关汉卿、王实甫、马致远、白朴-7

4、《窦娥冤》的结构特点：戏剧矛盾高度集中，剪裁精当； 戏剧情节紧凑而多变。

第一折立刻进入了戏曲冲突，第一折前头一小场，先写了张驴儿父子救下了蔡婆婆， 赶走了赛卢医， 就引起了戏剧冲突的发端了，正面的蔡婆婆，反面的张驴儿父子已经 出现。紧接着蔡婆把无赖引入了蔡家，就是窦娥出场。窦娥一出场，戏剧冲突就相当 激烈，因为她无法接受张驴儿。这是第一折，等于戏剧冲突的发端。 第二折立刻进入了戏剧冲突的展开和高潮的部分。第二折有两场，第一场是张驴儿买 了砒霜，放到羊肚汤里头，毒死了他的父亲，然后嫁祸给窦娥，窦娥愿意官了，不愿 意私了。第二场就写到官府上去，窦娥屈打成招，被判处死刑。戏剧冲突趋向了高潮， 这种高潮咱们一般叫做逻辑高潮。 第三折就是一个情感高潮，表现发生了这件事以后，主人公的心理和情感怎样感天动 地，就在这第三折。第四折是个结局。 结构完整，情节的发生、发展；两个高潮，逻辑高潮和情感高潮，最后到了结局。

《窦娥冤》的戏剧冲突
1、窦娥与婆婆的冲突

第一折初闻消息：“怕没有贞心儿自守”，“你岂不知羞” 第二折婆婆与张老头“举案齐眉”：“可悲可耻，妇人家 直恁的无仁义，多淫奔，少志气。” 第二折“官休”与“私休”：“我一马难将两鞍鞲，想男 儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得”； “我至死不与你做媳妇，我情愿和你见官去”。 对簿公堂
例如：赛卢医上场诗：行医有斟酌，下药依本草；死的医不活，活的医死了。 张驴儿父子与蔡婆的一段对话： 〔张驴儿云〕爹，你听的他说么？他家还有个媳妇哩。救了他性命，他少不得 要谢我，不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？你和他说去。
〔孛老云〕兀那婆婆，你无丈夫，我无浑家，你肯与我做个老婆，意下如何？
〔卜儿云〕是何言语！待我回家多备些钱钞相谢。 〔张驴儿云〕你敢是不肯，故意将钱钞哄我？赛卢医的绳子还在，我仍旧勒死 了你罢。
表现了一定的爱情理想：称心、可意、相知。
赵盼儿，是一个才貌双全的优秀的下层妇女形 象，她不计前嫌，搭救宋引章，颇具英豪狭义 之气；而藏匿真休书，表明她具有丰富的生活 和斗争经验；以弱势群体的下层人物战胜有钱 有势的周舍，标明了下层人物的大智大勇。
《望江亭》
（1）情节
第一折，谭记儿年轻守寡，常常去清安观。白士中赴任 潭州，顺路探望清安观主白姑姑。与谭记儿邂逅，经过 撮合，白士中与谭记儿结为夫妇。 第二折，权毫势要杨衙内贪恋谭记儿的美貌，一心要占 为己有，于是设计陷害白士中。他在皇帝面前诬陷白士 中贪花恋酒，不理公事。昏庸皇帝便赐给他势剑金牌， 差他前去潭州取白士中首级。在面对家破人亡的威胁之 时，谭记儿挺身而出，决定只身抵挡。
2、窦娥与张驴儿父子的冲突


3、窦娥与桃杌太守的冲突 第二折：太守上场：“我做官人胜别人，告状来的要金 银。„„但来告状的，就是我的衣食父母”。

太守审问：“人是贱虫，不打不招。” 窦娥：“不由我不魄散魂飞。恰消停，才苏醒，又昏迷。 捱千般拷打，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。„„ 我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！ 想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头竞到底！”
三桩誓愿以昭显冤屈（第三折）

（3）对传统道德的信仰冲突

贞：“我不肯顺他人，倒着我赴法场；我不肯辱祖上，倒把 我残生坏”（第四折鬼魂向父亲申诉）

孝：“本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎”（第四折窦 天章堂审） 最后，全剧的矛盾冲突通过窦天章为窦娥平反这种特殊形式解 决。这是作者乃至当时广大人民的愿望的寄托，使正义得到 伸张，邪恶受到惩罚。


ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《蝴蝶梦》

故事情节：中牟县农民王老汉到长街买纸笔，路遇皇亲葛 彪骑马出游，无理责怪王老汉冲着马头，就把王老汉活活 打死。王老汉的三个儿子寻找葛彪论理，又将葛彪打死。 兄弟三人被押解开封府。包公审理赵顽驴偷马案后伏几而 入睡，梦见一只大蝴蝶救起坠入网中的两只蝴蝶，却不救 入网的另一只小蝴蝶。醒来正好审理王家三兄弟打死葛彪 一案，三兄弟都把打死葛彪的罪名揽在自己的身上。包公 判老大、老二抵命，王母都反对，因为老大老二是已故丈 夫前妻的儿子，判小儿偿命，王母却沉默了。最后，包公 使用了移花接木的掉包计，将赵顽驴顶替杀人罪犯，救出 了王家三兄弟。
窦娥形象


发展过程： 严守妇道的善良的普通妇女→具有强烈反抗精 神，敢于痛斥官府、控诉天地的女性 贪赃枉法的现实对她的教育是转折点。
窦娥的善良和孝顺主要表现在对已死的丈夫和 蔡婆的关系上；刚强和反抗精神主要表现在与 张驴儿和太守的关系上。

《窦娥冤》的艺术成就


1、它的悲剧的审美价值 一个善良女子惨遭刑法，最终屈死的命运（“悲戚”）； 女子以自己悲惨遭遇回击强大的制度（“悲壮”） 2、语言直白而有意蕴；口语化、个性化都很突出。

4、窦娥内心的意志冲突
（1）安于现状与否的冲突： “满腹闲愁，数年禁受„„催人泪的是锦烂漫花枝横 绣闼，断人肠的是剔团圞月色挂妆楼。长则是急煎煎 按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱；越觉的情怀冗 冗，心绪悠悠。”（第一折）

“我将这婆侍养，再将这服孝守，我言词须应口。” （第一折）
（2）对天地鬼神的信仰冲突：




我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头……通五音 六律滑熟……我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不 爆、响珰珰一粒铜豌豆，……我也会围棋、会蹴踘、 会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、 会双陆。……（【南吕· 一枝花】《不伏老》套曲） “生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流。” （《 析津志· 名宦传 》）


长期生活在瓦舍勾栏之中，学会了许多民间伎 艺，博学多才，蔑视世俗礼教，洒脱不羁，反 对封建传统束缚，敢于向世俗抗争的战斗精神。 关汉卿还表现出对社会的强烈关怀，对于社会 中弱小的受压迫者的同情和赞颂。




多产作家，据《录鬼簿》著录共作有62种杂剧， 多已佚失，全本流传下来的仅18种，大致分为 三类： 一是以满腔的悲愤控诉和鞭挞现实社会黑暗的 作品，《窦娥冤》 二是热情赞美惩罚丑恶势力的机智勇敢的女性 作品，《望江亭》和《救风尘》 三是歌颂历史英雄人物，曲折表达现实感受的 作品，《单刀会》
《窦娥冤》

《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是元杂剧的代表 作之一。

“明以后传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中，就 其存者言之，如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀 梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等，初无 所谓先离后合，始困终亨之事也，其最有悲剧之情 质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏 孤儿》„„即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。” （王国维《宋元戏曲史》）


【斗虾蟆】空悲戚，没理会，人生死是轮回。感着这 般病疾，值着这般时势；可是风寒暑湿，或是饥饱劳 役；各人症候自知。人命关天关地；别人怎生替得， 寿数非干今世。相守三朝五夕，说甚一家一计。又无 羊酒段匹，又无花红财礼；把手为活过日，撒手如同 休弃。不是窦娥忤逆，生怕旁人议论。不如听咱劝你， 认个自家悔气，割舍的一具棺材停置，几件布帛收拾， 出了咱家门里，送入他家坟地。这不是你那从小儿年 纪指脚的夫妻，我其实不关亲无半点凄惶泪。休得要 心如醉，意似痴，便这等嗟嗟怨怨，哭哭啼啼。 王国维《宋元戏曲史》：“此一曲直是宾白，令人忘 其为曲” 3、人物性格刻画，写出了窦娥性格的发展变化
第三折是全剧的高潮，写窦娥赴法场时，充分认 识到官府的黑暗，升华了她的反抗精神。在临 刑前，她发下三桩誓愿：一是一腔热血都飞在 白练上；二是六月飞雪；三是楚州亢旱三年。 结果一一实现。
第四折，窦天章官拜两淮提刑肃政廉访使，窦娥 冤魂前来父亲面前诉冤，窦天章为之昭雪。
窦娥悲剧命运的原因
高利贷的剥削打开窦娥悲剧的序幕 流氓地痞的横行霸道是造成窦娥悲剧的第二个原因 官府吏治的黑暗是造成窦娥悲剧最主要原因 ※贞节：第二折面对张驴儿药死“公公”的威胁：“我一马难将两 鞍鞲，想男儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不 得”；第四折鬼魂向父亲申诉“我不肯顺他人，倒着我赴法场； 我不肯辱祖上，倒把我残生坏”； ※善良：第二折拷打婆婆“休打我婆婆，情愿我招了罢……我若是 不死，如何救得你”；第三折行刑前绕道避开婆婆； ※孝顺：第一折“我将这婆婆侍养，我将这服孝守，我言词须应 口”；第四折窦天章堂审：“本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸 的胚胎”。
剧情
全名《感天动地窦娥冤》，是元杂剧中最著名的悲剧。楔子写窦娥因为 父亲窦天章借了高利贷，只好被抵押给蔡婆作童养媳。
第一折，写十三年后，窦娥丈夫已去世，窦娥成为年轻寡妇。与蔡婆相 依为命。一次，蔡婆外出向赛卢医讨债，赛卢医将蔡婆骗到一个僻静 处企图将她勒死。在危急关头，被泼皮张驴儿父子撞见，救了她的命。 张驴儿为了霸占家产以及两个女人，来到蔡婆家，要挟窦娥嫁给自己， 蔡婆嫁给其父。蔡婆勉强答应，窦娥坚决不从。 第二折，张驴儿趁蔡婆生病，要挟赛卢医卖给他毒药，然后把毒药下在 蔡婆想吃的羊肚汤中。不曾想，羊肚汤却被张驴儿父亲吃了。于是， 张驴儿把毒死其父亲的罪行嫁祸于窦娥，威胁窦娥如果私了，就嫁给 他；否则就告到官府。窦娥对官府存有幻想，宁愿见官以明清白。在 官府，窦娥遇到糊涂官，受尽酷刑，但窦娥绝不屈服。但为了让相依 为命的婆婆免于惨无人道的酷刑，只得屈招，因而被判死刑。

“莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽休！莫不是前世里 烧香不到头？这前程事一笔勾。”（第一折）

“有日月朝暮显，有山河今古监。天也不把清浊分辨，可知道 错看了盗跖、颜渊？有德的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿 延。天也做得个怕硬欺软，不想天地也顺水推船。地也，你不 分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！空教我独语独 言。”（第三折）
关汉卿
生平行事
关汉卿，大都人，号已斋叟，在太医院 任职，生于金代末期，卒于元成宗大德 年间或稍后。“玉京书会”的“才人。 籍贯： 《录鬼簿》：大都人（北京） 《元史类编》：解州人（山西） 《祈州志》：祁之悟仁村（河北安国县）