2013年高考历史第一轮单元复习设计 专题17 中国传统文化主流思想的演变课件 新人教版
克己复礼为仁， … …非礼勿视，非礼勿 听、非礼勿言，非礼勿动。天下有道，则礼乐 征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯 出。 ——《论语》
礼，作为典章制度，是宗法贵族等级制度的体现， 是维护宗法与等级制度的人与人交往中的礼节仪式。 作为道德规范，它是宗法贵族及统治阶级一切行为 规范的准则。
齐景公问孔子如何为政，孔子说，“君君、臣 臣、父父、子子（国君要像国君，臣子要像臣 子，父亲要像父亲，儿子要像儿子）。” 孔子认为，三代（夏、商、西周）的制度 是相承的 、一贯的，周王朝的统治将百世不替 地延续下去，天子的权威必须恢复。实现这一 目的的有效手段是“正名”，使君臣父子各安 其位，遵守各自的名分，不越位，不僭位。
思想主张：
①主张“法治”，“法不阿贵”，提出了系统的法治理论。 ②主张“法”“术”“势”相结合，建立君主专制中央集权 国家。 ③认为社会不断发展变化，主张变法革新。
发展趋势：
两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收
作
用（贡献）
为专制主义政治体制建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。
（3）墨家：墨子（代表小生产者的利益）
从“学在官府”到“学在民间”，私学 思想文化：
百家争鸣意义：
（1）奠定了中国传统文化体系的基础
1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 2）道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础 3）法家的变革精神成为历代政治家改革图治理论武器。 它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
（2）中国历史上第一次思想解放运动 （3）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点
西汉：儒学独尊地位的确立（正统思想）
1.背景：
（1）汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展；
（2）社会形势（王国问题、边境不宁、土地兼并） 的发展需要有为的统治思想加强中央集权 （3）董仲舒对儒学加以改造
（4）汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。
2.董仲舒的新儒学思想 ： (1)“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的 请回答：你认为上述观点是否有道理？结 合秦汉史实指出依据。
参考答案：
有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百 家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同， 但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于 思想文化专制的需要。
2、诸子百家（1）道家:
老子（代表没落奴隶主贵族的利益）:
哲学思想 : ① “道”是万物本源，否定“天命论”
② 朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）
政治主张 : 无为而治”、“小国寡民” 评 价 :
哲学思想:探索宇宙起源和演变; 对中国文化(哲学、伦理学及中国人思维方式、道德人格)产生深 远影响
庄子（代表没落奴隶主贵族利益）: 宣传自然无为，提出“齐物”论（任何事物本质上 相同) 崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由 反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心；
“兼相爱、交相利” 、非攻、尚贤
例（08海南）“奉法者强，则国强；奉法者 弱，则国弱。”持这一观点的人应是（ ） D • A.墨翟 • B.孟轲 • C.荀况 • D.韩非
答案：D材料中体现了作者对法治的重视，在中 国古代，法家的代表人物是韩非，其强调了依法 治国的思想。
例（09海南）荀子是战国时期儒家思想的主 要代表人物，其思想与法家共通的是 B • A．天行有常 B．人性本恶 • C．礼法并用 D．民水君舟
采道家的合理思想。
从“百家争鸣”到“焚书坑儒”
• 概念:
• 诸子百家:春秋战国时期社会上出现的一起主要 以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流 派。 • 百家争鸣:春秋战国时期知识分子中不同学派的 涌现及各学派之间相互诘难批驳所形成的局面。 • 焚书坑儒：指秦始皇时期烧毁诸子百家书、坑 杀儒生以加强中央集权的举措。
中国古代的三种治国思想
• 儒家
• 法家 • 道家
儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用， 实行“仁政”，是一种民本思想 法家主张“法治”，主张用法令来统一人们的思 想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 道家主张“无为而治”，即不要把自己的意 志强加给社会，要顺应时势和民心
联系：中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融 合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼
3、荀子
1）“天行有常”，“制天命而用之” 2）“礼”“法”并用 3）“君舟民水” 4）性恶论
资料链接
荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸 收法家思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为， 要实现王道必须先有霸道。
秦长期以法家思想治国，秦国宰相李斯和秦王嬴政非常 欣赏的法家代表韩非，均是荀子的学生。所以，许多儒家学 者不认同荀子是儒家学者。
战国时期，道家学说中又产生了追求治身 (养生)和治国的黄帝之学，倡导“无为而无不 为”的“积极无为”的哲学观。它与老子的说 统称黄老之学。黄老思想是西汉前期(汉高祖 到汉武帝时)政治上的指导思想，是休养生息 政策的思想基础。黄老政治使西汉社会经济得 到恢复，但不能适应强化中央集权的需要。
（2）法家:韩非子（代表新兴地主的利益）
——朱绍侯《中国古代史》
2、孟子
政治思想 ：
仁政”学说和民本思想 伦 理 观： 性善论 价 值 观：重义轻利，舍生取义。 王道——以德服人 霸道——以力服人
王道（以德服人）和霸道（以力服人）是两种不同的统一
天下的指导思想。孟子主张地将王道霸道作了对比分析。他推 崇王道理想，坚持王道胜过霸道
——加强中央集权的需要
(2)“君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
(3)“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
(4)“仁政”：限民名田、轻徭薄赋
——缓和阶级矛盾的需要
2.董仲舒的新儒学思想 ： (1)“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
(2)“君权神授”，“天人合一”
思 想 学 说
政治 思想
教育 思想
文化贡献
子政问仁于孔子。孔子曰:“能行五者与天 下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、 敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉， 敏则有功，惠则足以使人。”——《论语》
仁，最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把 “仁”作为人生最求的最高理想，“志士仁人，无 求生以害仁，有杀身以成仁”。
（2）推动了教育的发展 （3）儒学逐渐成为中国传统文化的主流思想 （4）对中国人的伦理观念和文化发展具有深远影响。 （5）禁锢了人们的思想，带有神秘主义色彩
• （1）政治方面措施扩大了儒学官员的队伍，提 高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，同 时也给后世封建王朝在用人方式方法上提供了宝 贵的借鉴和启迪。 • （2）教育方面措施对整个社会的教育事业有一 定的导向作用。 • （3）这些措施为儒家思想上升到独尊的地位起 到了决定性的作用，从此儒家思想成为历代统治 者推崇的正统思想。 • （4）消极：儒学独尊局面的形成，在一定程度 上禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。
小结：从春秋到汉武帝治国思想是演变经过：
百家争鸣 法家流行 春秋战国
法家
秦朝
黄老 之学 西汉前期 (武帝前)
新儒学 西汉武帝后
二、汉代儒学成为正统思想（“罢黜百家，独尊儒 术”）
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击
→西汉初年，逐渐复苏
→汉武帝时期，正统思想
【解析】本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。A、C、 D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的 观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为， 使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是 相信人性本恶的。 【答案】B
例（10海南）“欲求兴天下之利，除天下之 害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。” C 过一观点出自先秦 • A．儒家 • B．法家 • C．墨家 • D．道家
从“百家争鸣”到“焚书坑儒”
历史时期 时代特征
社会大变革（井 田制崩溃、诸侯 争霸、士的活跃、 私学兴起） 统一的多民族国 家的建立、封建 的君主专制中央 集权制度的确立
政治需求
富国强兵之道
政治选择
百家争鸣、法家 最实用
春秋战国 秦朝
巩固统一之策
法家思想立国、 焚书坑儒
百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动； 焚书坑儒是一次思想文化专制现象。
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文 者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连 其中，通其道也，谓之王。”
3.汉武帝的尊儒措施：
①全面肯定董仲舒新儒学思想， “罢黜百家，独尊儒术”。
②起用儒学家参政。
③兴办太学(儒学教育官方化和制度化) 建立地方教育系统。
4.实质：文化专制
5.影响： （1）适应了西汉加强西汉中央集权统治的需要
第 1 课
它怎样成为中国传统文化的主流思想？
第 2 课
成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、4 课
一、“百家争鸣”和儒家的形成
1、“百家争鸣” : 形成原因: 经 济：井田制崩溃，封建经济兴起 政 治：周王室衰微，士大夫崛起 阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用
兴盛 经济基础变化→ 上层建筑变化→意识形态变化
学派 代表
主
张
孔子 “仁”、“以德治民”、“克己复礼” 儒家
孟子
荀子
“仁政”、“民贵君轻”、“性本善”
“仁义”、“王道”、“君舟民 水”、“性恶论”
道家 老子 “道”是世界的根本、朴素的辨证法思想、 无为而治 庄子 宣传天道与自然无为，提出“齐物论” 法家 韩非 主张加强君主集权，以法治国
墨家 墨子
——加强君权的需要
(3)“三纲五常”的伦理道德
中国传统主流文化思想的演变
中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
第一单元中国传统文化主流思想的演变
第⼀单元中国传统⽂化主流思想的演变第⼀单元中国传统⽂化主流思想的演变编辑者：刘伟（内蒙通辽⼀中北校区）【复习导引】本单元主要阐述了作为中国传统⽂化主流思想的儒家思想兴起、发展、演变过程。
儒家思想的发展、演变主要经历了以下⼏个阶段：春秋战国时期是儒家思想的产⽣时期。
孔⼦在思想活跃的氛围中创⽴了儒家学派但备受社会冷落；战国时期孟⼦、荀⼦改造发展儒家思想逐渐适应了社会需要。
在经历秦“焚书坑儒”的沉重打击之后，汉代的儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权的需要，逐渐得到⾃汉以来历代统治者的推崇，成为中国传统⽂化的主流思想。
宋明时期，儒学有了新的发展。
经朱熹、王阳明等⼈吸取佛、道的思想，儒学更加理论化和思辨化，体现了唯⼼主义的内容逐渐束缚了⼈们的思想。
明清之际，出现了对传统儒学思想的批判与反思，对后世产⽣了巨⼤影响。
在学习本单元内容时，应注意：理解⼀些重⼤历史概念，结合历代儒学思想家的观点主张分析他们对儒家思想的继承和发展。
思想⽂化与政治经济发展之间的联系。
从儒家学说的产⽣到汉代发展成为封建统治正统思想，再到明清时期民主思想的出现，⽆不体现了思想⽂化史政治经济在意识形态领域的反映。
【⾼考分析预测】1.近年来，⼴东、海南、⼭东、安徽等省区的⽂科综合卷和历史单科卷考查的考点包括道家的“⽆为”思想、韩⾮⼦的法家思想、董仲舒的新儒学思想、程朱理学、王阳明的⼼学、李贽的思想等。
多以材料型选择题的形式进⾏考查，其中，2009年福建⽂综卷的⾮选择题考查了李贽的思想产⽣的时代背景及主张。
考查的⾓度主要是对具体思想主张的⽐较、辨析和理解及其产⽣原因的分析。
2.未考查的考点主要有：“百家争鸣”局⾯的出现，“三教合⼀”，黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想。
3.在2013年⾼考的复习中，应注意对儒家思想、法家思想、陆王⼼学产⽣的背景、主张及影响的考查，⼀般会以材料型选择题为主，尤其是引⽤⽂⾔⽂原⽂，要特别关注，并注意抓住每个思想家及学派思想主张的特别之处。
高中历史课教案-中国传统文化主流思想的演变
专题一中国传统文化主流思想的演变通史概要：本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。
这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。
概要如下：（1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。
春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。
孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。
孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。
战国末期的荀子，广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分），丰富了早期儒家的思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。
（2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。
遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。
董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。
自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。
（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。
在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学，经过南宋朱熹的总结，形成庞大而严密的理论体系。
程朱理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学，是理学的一大流派。
心学认为“心即理也”，主张“知行合一”。
心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
（4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。
明朝中后期“反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
中国传统文化主流思想的演变一轮复习导学案
知识点名称：中国传统文化主流思想的演变考纲要求：1、春秋战国时期的百家争鸣你：百家争鸣；孔子、孟子和荀子的思想主张；儒家思想的形成。
2、汉代儒学成为正统思想：董仲舒的儒学主张；汉武帝兴办太学和其他确立儒家独尊地位的措施。
3、宋明理学：程朱理学；王阳明的心学。
4、明清之际的儒学：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒学思想的发展。
预习要求：1、孔子，名，字，出生在时期。
他提出了与的学说。
他开创了中国古代，主张，从六个方面培养学生。
儒家的六经是指。
孟子提倡学说，的原则成为中国早期民本主义的思想基础。
荀子是时期儒家的代表，在天人关系上，他一方面强调，另一方面又主张。
他认为，学习的最高目标是掌握。
2、汉武帝时，中国的局面得到巩固。
儒学大师董仲舒的的主张被采纳。
的建立，是儒学教育官方化和制度化得标志。
3、周敦颐、邵雍、张载、和并称“北宋五子”，是理学的开创者。
他们认为理学的最高范畴是，它的核心是，修养的最高境界也是。
南宋的是理学的集大成者。
他认为。
4、黄宗羲提出的主张，反对传统的重农抑商思想，认为。
顾炎武提出的主张，梁启超将他的思想归纳为，著有。
重、难点分析：一、“百家争鸣”1、背景：春秋战国时期，①经济——井田制崩溃，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
②政治——周王室衰微，士大夫崛起，新的统治阶级还未有绝对的权威，思想氛围宽松。
③阶级关系——“士”阶层因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。
④思想文化——从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
2、含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家”是指思想流派之多，主要有儒家、道家（老子和庄子）、墨家（墨子）、法家（韩非子）、兵家（孙子和孙膑）、阴阳家、杂家、名家、纵横家、小说家等十家；“争鸣”是指当时社会上和学术上的各种不同见解。
【名师导学】高考历史一轮复习 第1单元 中国传统文化主流思想的演变 1中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思
想的演变
1．从整体上把握中国传统文化主流思想的演变过程和构建 基本的知识结构体系。 2．掌握一个理论：一定的思想观念是一定历史时代的产物， 是在物质条件和相应的社会关系的基础上创造和形成的。把 古代思想家的主张放到具体的背景下分析评价。 3．儒家大一统意识、民生意识、道德意识和和谐意识，对 维护中华民族统一、建立和谐的人际关系、增强历史使命感 和责任感、谋求社会的共同发展和保护生态环境等都不无裨 益。 4．对在长期历史实践中形成的优秀文化可转化为时代精神 来继承；对传统文化中有些内容可抽去其封建性的思想内核， 提取其有用的精神因素，使之成为今天新文儒家学派。
战国时期孟子、荀子将其发展，儒学发展成为诸子百 家中的蔚然大宗。
西汉董仲舒对儒家思想进行改造，汉武帝“罢黜百家， 独尊儒术”，确立了儒学独尊的地位，从而奠定了儒 学思想的正统地位。 魏晋隋唐时期，儒学正统地位受到挑战。隋朝儒学家 提出“三教合一”，唐朝统治者奉行“三教并行”的 政策，儒学大师韩愈提出复兴儒学。
两宋时期，程朱理学形成，进一步巩固和凸显了儒学在中 国传统文化中的主体地位。 明清之际，进步的思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 批判宋明理学，开创了思想活跃的新局面。 儒家思想在历史上的地位的演变是与中国各个时期政治紧 密联系在一起的。
2013届高三第一轮复习：中国传统文化主流思想的演变
二、对儒家思想的综合认识
1．对待儒家思想的正确态度：总的原则是继承其精华，剔除其糟 粕。要继承和发扬儒家传统文化中的宝贵遗产，如“齐家治国平 天下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，它所 宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民态度 和仁爱意识，尊老、敬贤、敬师和见利思义的为人准则等。
4．(2010年北京文综)有人认为，中国古代君主专 制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。 这两个阶段的代表人物分 别是( ) A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 解析：先秦法家的代表是韩非子，汉朝儒生的代 表是董仲舒。 答案：D
5ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ(2011年安徽文综)安徽境内历史遗存丰富，人 文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是( )
4．宋明时期是儒学的转型和成熟时期，儒家思 想的正统地位更加巩固。其原因在于经过朱熹、 王阳明等人汲取佛、道的精神，儒家思想完成了 理论化和思辨化的过程，从理学到心学，儒家思 想更加适应统治者统治的需要。 5．明清之际儒学地位受到挑战。其原因在于商 品经济的发展，资本主义萌芽产生，工商业者阶 层扩大，要求摆脱封建束缚，开始对儒学进行批 判地继承。
一、儒家思想的发展历程、地位及其原因 1．春秋战国时期是儒家思想的创立和形成时期，儒家思想受到统 治者的冷落。其原因在于“仁政”、“德治”，虽然有利于缓和 社会矛盾，但在社会大变革、大动乱时代，其主张不能适应当时 激烈的社会变革和争霸的需要。 2．秦朝时，儒家思想受到压制。原因在于秦统一后，儒生依旧遵 循旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权制度的对立 面。 3．汉代是儒学的改造时期，儒学逐渐处于独尊地位。其原因在于 董仲舒在继承先秦“仁”、“仁政”思想的基础上，增加了“大 一统”、“天人感应”等新内容，对儒学思想进行了改造，适应 了统治者加强专制主义中央集权的需要。
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—— 《象山先生全集》 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此
便是良知，不假外求。
—— 王阳明《传习录》
【
探
究
】
根据史料三指出在贯通明理的途径上，陆九渊是如何认识的？史料中王阳明所说的“良知
”是指什么？如何获得“良知”？
提
2． 朱熹是理学的集大成者 史料二 天理，只是仁义礼智之总名；仁义礼智，便是天理之件数。
—— 《朱子语类》 格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辨之，皆格物之谓也。若只求诸己，亦
恐有见错处，不可执一。
—— 《朱子语类》
【
探
究
】
根据史料二指出就“天理”与儒家道德伦理的关系，朱熹是怎样认识的？第二段史料中朱
熹认为要“格物”应该怎样做？
提
示
：
①天理就是作为道德规范的“三纲五常”，天理与儒家传统道德具有一致性、相通性，人
世的伦理纲常是理的具体化。②通过博学、审问、谨思、明辨等层次，重重深入、层层而 进；强调对外在对象的考察了解。
3． 陆王心学与理学的发展 史料三 万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。
[贡献 史料一 吾学虽有所受，天理二字，却是自家拈出来的。
万物皆只是一个天理，己何与焉？父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
—— 程颢
【探究】 根据史料一概括“二程”对理学建立的理论贡献。
—— 《河南程氏遗书》
提
示
：
①提出“天理”这一观念；认为天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。②将 天理与伦理道德直接联系起来，形成一套囊括天人关系的思想体系。
(3)“二程”提出“格物致知”的认识论，认为“物皆有理”。 3． 朱熹的思想 (1)朱熹是理学集大成者。他强调理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三纲五常 ，强调“存天理，灭人欲”。
高一历史 第一单元《中国传统文化主流思想的演变》复习教案 人民版必修3
第一单元中国传统文化主流思想的演变㈠“理”考点及内在联系㈡“理”三级考点的要素、要点⒈了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物⑴什么是诸子百家？春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。
这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。
⒉理解孔子、孟子、荀子的主要观点。
⑴孔子：A、思想核心是“仁”。
①含义：仁就是爱人，要求人与人之间互相爱护，融洽相处。
②实现途径：做到待人宽容；统治者要以德治民；恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。
B、首创私人讲学，主张“有教无类”。
认为人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。
⑵孟子：发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”。
进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；在伦理观上，主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。
⑶荀子：统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人；提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”的著名诊断；主张“性恶论”，强调以礼乐规范人的行为，使人向善。
孟子、荀子吸收其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
战国后期，发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
⒊了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学⑴董仲舒提出新儒学主张①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；②宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说；③发挥儒家的仁政思想；④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
⑵汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”A、措施：①起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准之一。
②从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。
“博士”教授“五经”，教育为儒家所垄断。
③中央办太学，太学生员——博士弟子学完考试合作即可到政府任官。
打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟可凭太学资格做官。
④全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。
2013年高考历史第一轮单元复习设计 专题17 中国传统文化主流思想的演变(教师版) 新人教版
2013年高考历史第一轮单元复习设计专题17 中国传统文化主流思想的演变（教师版）一、选择题1、（2012高考文综全国新课标卷27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。
”在此，王阳明A．重申传统的“四民“秩序”B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意2、（2012高考文综北京卷14）下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》3、（2012高考文综山东卷9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家4、（2012高考文综浙江卷12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。
其中贯穿着讲求实际功利精神的是①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求A．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④5、（2012高考历史海南卷2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是A．民本思想 B．仁政思想C．礼法并重 D．礼治为先【答案】：B【解析】：同时强调“礼（等级秩序）、义（仁义）、信（诚信）”的只能是儒家思想，而儒家思想的核心即是“仁”，ACD三项都不能明确而直接地体现这一核心。
【考点定位】：必修三·中国传统主流思想的演变·百家争鸣。
6、（2012高考历史海南卷4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。
高考历史一轮复习能力提升卷：中国传统文化主流思想的演变能力检测
首都师范大学附属中学2013届高三新课标历史一轮复习能力提升卷（含解析）：中国传统文化主流思想的演变能力检测一、选择题1．（2012年11月龙岩一中高二期中4题）董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。
虽谓受命于天亦可。
”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于A．光大儒家 B．恢复礼乐秩序 C．建立教育体系 D．加强中央集权2．景德禅师语录。
僧问：如何解脱？石头希迁禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？师曰：谁诟汝？问：如何是涅般？师曰：谁将生死与汝？与石头希迁观点相似的是：A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明3．（2012年5月厦门市高三质检14题）古代中国“无论士农工商，立论，言必称三代；著文，开篇必是子曰诗云”。
对这一观点理解正确的是A．“言必称三代”说明秦朝和两汉开创的政治制度影响深远B．“子曰诗云”强调诸子百家和唐朝诗歌对中国文化影响绵长C．儒家思想对中国社会影响深远D．古代文学呈现古典与高雅的趋势4．（2011年1月龙岩市高三质检7题）“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）A. 重建了人们的价值信仰B. 成为维护封建统治的工具C. 压抑了人的个性发展D. 促进文化教育普及5．（2012年11月济南一中高三月考20题）三国时期的佛事活动，仍以译经为主。
这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。
康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。
除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。
康僧会明显受到( )A．道家思想的影响 B．儒家思想的影响 C．法家思想的影响 D．墨家思想的影响6．（2011年3月云南省统测17题）顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也”“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。