传统医德文化思考
学习医德医风心得体会（精选6篇）
学习医德医风心得体会（精选6篇）学习医德医风心得体会（精选6篇）有了一些收获以后，马上将其记录下来，这样能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。
那么你知道心得体会如何写吗？下面是小编为大家整理的学习医德医风心得体会（精选6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
学习医德医风心得体会篇1通过认真学习医德医风的相关文件精神及具体案例，从思想上充分认识到加强医德医风建设的重要性和必要性，牢固树立全心全意为人民服务的思想，一切以病人为中心，一切为病人服务，为现代化建设事业贡献白衣天使的智慧和力量。
医德医风建设是精神文明建设的重要组成部分，是建设有中国特色社会主义必不可少的精神支柱。
医务人员是人民健康的卫士，又是党和政府联系群众的窗口。
医德医风好与不好，与广大人民群众密切相关，是关系到党和政府威信的大事。
同时本着牢固树立“救死扶伤，爱心奉献，诚信服务”的理念，构建了和谐的医患关系。
通过认真学习医德医风教育学习的相关材料，使我充分认识到医院是卫生系统的主要窗口，医德、医风的好坏是社会风气好坏的反映，也是全民族整体道德素质的重要表现。
因为医务人员的行为关系到人的健康与生命，所以，医德、医风一直受到社会各界、舆论的经常关注和很高的要求，常常形成一时的热点。
由医德、医风恶劣造成的事故尽管不多，但是影响大，格外遭人痛恨和谴责。
因此，医德、医风建设是社会道德建设的重点之一。
(一)深刻认识加强医德医风建设的重要性。
医疗卫生事业的发展，一要靠先进的医疗科学技术和医疗设备，二要有一支高素质的职工队伍，把两者融为一体，在党的卫生工作方针的政策指引下，医疗卫生事业才能健康的发展，才能更好的保护生产力。
医德医风又是社会主义精神文明建设的重要内容之一，加强医德医风建设不单纯是一个行业作风建设问题，而是社会主义精神文明建设的一项基础工程。
我从思想上充分认识到加强医德医风建设的重要性和必要性，牢固树立全心全意为人民服务的思想，一切以病人为中心，一切为病人服务，为现代化建设事业贡献白衣天使的智慧和力量。
中国医学道德的优良传统
中国医学道德的优良传统
中国医学道德源远流长，以其独特的优良传统而闻名于世。
这些传统是医生们多年来积累的宝贵财富，不仅体现了中华民族的价值观，也体现了医学伦理的核心原则。
中国医学道德强调患者至上。
医生们始终将患者的健康和福祉放在首位，以人为本的理念贯穿于医疗过程中的每一个环节。
无论是诊断、治疗还是护理，医生们都以对患者的关爱和关注为出发点，尽力保障患者的权益和利益。
中国医学道德注重诚信和廉洁。
在医生和患者之间建立起的信任关系是医学伦理的基石。
医生们在诊治过程中必须保持诚实守信的态度，不得隐瞒真相或误导患者。
同时，医生们也要远离贪污腐败和不当行为，保持公正、廉洁的职业操守，以保证医疗服务的公平性和公正性。
中国医学道德强调患者尊严和隐私保护。
医生们在与患者交流和治疗过程中要尊重患者的意愿和决策，充分听取他们的意见和需求。
同时，医生们也要严格保护患者的隐私，不得泄露患者的个人信息，确保患者的权利和隐私得到妥善保护。
中国医学道德强调医者的责任和使命感。
医生们要始终保持对医学科学的学习和研究，不断提高自己的医疗技术和专业水平。
同时，医生们也要积极参与公共卫生事业，为社会健康做出贡献。
他们要
时刻铭记自己的职责和使命，用自己的智慧和力量为患者的健康和幸福贡献力量。
中国医学道德的优良传统凝聚了医生们多年来的智慧和经验。
它们不仅是医学伦理的基石，也是医生们为患者服务的宝贵财富。
我们应该传承和发扬这些传统，让医学伦理在中国医疗事业中发挥更大的作用，为人类的健康福祉做出更大的贡献。
医德医风的心得体会(通用18篇)
医德医风的心得体会（通用18篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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医德医风心得体会个人启发(6篇)
医德医风心得体会个人启发(6篇)医德医风心得体会个人启发(一)护士在工作中履行职责时，如何高效、优质、创造性地完成各项任务，达到最佳工作效果，让患者安心、放心，积极配合医院治疗？通过医德医风的学习，确立了护士的岗位意识，对提高工作效率和质量有了一些认识。
第一，责任心是做好工作的前提。
这个“心”不仅仅是指在工作中到位，更是指在课堂上用心去做，不自私地离开课堂，这样才能做好护理工作。
如果缺乏责任心，新护士和老护士都不会做好护理工作。
这几年基层工作的年轻人很多，光有信心是不够的。
我们在工作中应该耐心细致。
护士千万不能马虎。
“千里之外。
”不会是赤手空拳。
当然，用心良苦的工作也会有失误，在正常范围之内。
总的来说没有问题，有正确的认识，只是观点和做法环节的错误。
“好心办坏事”是方法问题，不是思想问题。
所以责任感对于护士来说不是可有可无的，必须通过自身修养来培养。
这种“错误”很容易预防和克服。
如果你不该犯错误，不该因为责任心不强而犯错误，那性质就变了，不在正常范围内，所以不能用“错误”来举例子，要追究责任。
所以责任感对于护士来说不是可有可无的，必须通过自身修养来培养。
第二，要有平等感和亲情感，与患者密切合作的主动权和选择权在护士。
护士如何适应、迎合、被患者支持？树立平等意识是关键，即护士采用平等的理念对待患者，不仅是一碗水对待所有患者，患者也是流动的。
选择住院的权利掌握在患者手中。
如果把护士比作主人，那么病人就可以比作客人。
护患关系应该是“照顾委托人”。
主人如何方便地接待客人？首先要尊重患者，重视对方的存在，像对待客人一样热情地对待每一位患者，努力让患者感受到主人的温暖、随和、体贴。
这主要体现在护士的服务态度上，应该是“轻言轻行轻操作”。
护士的工作对象是有生命的生命，平等意识也应该包括对生命的尊重。
因此，平等意识是高质量完成工作的重要组成部分，也是护士创造性工作的重要方面。
近年来，医改政策深入基层，解决了群众看病难、看病贵的问题。
传统医德思想融入中医院校思政教育的途径探索
传统医德思想融入中医院校思政教育的途径探索随着社会的进步和发展，中医学作为我国传统的宝贵文化遗产，在保护传承的同时也面临着许多挑战和困扰。
作为中医从业者，除了要具备扎实的医学知识和技能外，更需要具备传统医德思想的熏陶和引导。
在中医院校的思政教育中，融入传统医德思想，对培养学生的良好医德风尚起着至关重要的作用。
本文将探索传统医德思想融入中医院校思政教育的途径，以期为中医院校的思政教育提供一些新的思路和方法。
一、传统医德思想的内涵传统医德思想是我国古代医学理论和实践相结合的产物，是在长期的医学实践中形成并得以传承发展的。
传统医德思想主要包括医者敬业、慈悲善良、诚实守信、谦逊礼貌等方面。
医者敬业，是指医生要以医学事业为己任，对患者负责，不怠于医德医风；慈悲善良，是指医生要怀有一颗仁爱之心，对患者怜悯之情；诚实守信，是指医生要言行一致，言而有信，言行均正；谦逊礼貌，是指医生要谦逊有礼，待人恭谦，不骄不躁。
这些传统医德思想对当今中医从业者具有非常重要的指导意义。
在当今社会，医患关系日益紧张，医疗纠纷频发，医者不仅需要具备扎实的医学知识和技能，更需要具备崇高的医德品质，以实现真正的以病人为中心的医疗服务理念。
将传统医德思想融入中医院校思政教育，对培养学生的医德情操和职业素养具有重要的意义。
1. 课程设置中医院校在思政教育的课程设置中，可以增设传统医德思想教育课程。
该课程可以从古代医学名人的医德事迹讲起，通过传统医德思想的内涵、特点和实践，引导学生深入了解医道精神。
可以邀请资深中医医师来讲述自己的临床经验和故事，使学生能够身临其境地感受医者敬业、慈悲善良、诚实守信、谦逊礼貌等医德品质。
通过这样的课程设置，可以让学生在学习医学知识的了解传统医德思想的重要性，树立正确的医德观念。
2. 师生交流中医院校可以组织传统医德思想讲座和座谈会，邀请资深中医医师和学者来校授课，与学生开展面对面的师生交流。
通过与资深中医医师的交流，学生可以直接感受传统医德思想在临床实践中的作用，了解传统医德思想的内涵和现实意义。
中国传统医学文化中的医德思想
中国传统医学文化中的医德思想本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！中国传统医学文化有着丰富的内涵，其中很重要的一部分就是对医学职业道德和职业精神的要求。
我国很多古代医学典籍中都有对医德的阐述，如“医律”“医要”孙思邈的《千金要方?大医精诚》、陈实功的《外科正宗?医家五戒十要》、喻昌的《医门法律》等。
这些医德名篇凝聚了古代医者的智慧和力量，体现了中华传统医学的独特魅力，值得生活在现代的医生群体景仰、学习和思考。
对传统医德思想的挖掘和阐释有助于继承、弘扬优良医德传统，促进现代医德建设。
1.博爱济世中国医学从来都不仅仅只是治病救人、活人性命,而且还主张仁爱救人，赤诚济世。
博爱济世的医德要求可以分成不同的层次，层层递进，从低到高不断发展,提升到更完美的人生境界。
第一个层次是“仁爱”。
强调爱人“医乃仁术”是我国古代对医术的高度概括，医学是对人的生命的关怀，这种关怀应该基于一种内在的德行，而不是外在强加于医者，作为一个医者比起其他的职业更需要“爱人”一个缺少“仁爱之心”的人不可能成为一个好的医者。
因此，医生要仁慈善良，热爱病人,珍爱生命。
《内经》说“天极地载，万物悉备，莫贵于人”。
唐代名医孙思邈在《大医精诚》中说谨遵“生命神圣”就是坚持“主性命者在乎人，去性命者亦在乎人，养性命者亦在乎人。
“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此。
”晋代名医杨泉在《论医》中指出“夫医者，非仁爱之士不可托也”。
第二个层次是“博爱”。
强调医者不仅要爱人而且强调要广泛的爱、平等的爱、推己及人的爱。
医者要对所有的患者一视同仁,不分高低贵贱，而且要推己及人,设身处地为病人着想。
孙思邈《大医精诚》认为，行医时“不得问其贵贱贫富、长幼妍蚩、怨亲善友、华夷智愚、普同一等，皆如至亲之想。
”还要常“易地以观,则利心自淡矣。
”医学家寇平主张同等对待每一个人，他说：“痴聋喑哑不可以欺瞒，英雄豪杰不可以趋奉，富贵之家不可以犀象脑子以为圆，贫贱之家不可以麻渣曲末以为散。
传统医德思想探析-仁
传统医德思想探析*仁论文导读:：医德”是职业道德的一种。
仁爱生命。
天道所展现的就是创生的精神实质。
论文关键词：医德，仁，天道在现代伦理学语境之下，“医德”是职业道德的一种，是指医务人员的职业道德品质以及在医学科学、医疗实践中应遵守的职业道德原则和规范。
但就中国传统医德而言，职业道德品质和职业道德原则、规范不足以涵盖其思想全貌。
传统医德植根于传统哲学的思想中，具有深刻的思想内涵，达到了体系完备的成熟理论形态，呈现出超职业道德的特点。
完整揭示传统医德的思想面貌和理论体系，是自觉继承、弘扬优良医德传统的基础，有助于促进现代医德建设。
为了更好的认识传统医德思想，我们从三个层面对其进行把握和阐发。
一、仁爱生命在悠久的历史发展过程中，传统医德形成了丰富的医德原则和规范。
内容涉及学医、行医、医患、同道、取酬等方面的道德要求。
这些道德要求可以概括为仁爱生命、精进医术、忠恕待患、重义轻利、以和为贵几个方面。
（一）仁爱生命“仁”的实质是爱，是普遍的生命关怀。
医事追求治病疗疾目标的实现，内在的要求对生命的关爱之情，所以仁爱生命成为传统医德的首要原则。
清代医学家喻昌指出对待患者“必笃于情”（《医门法律》），所强调的就是这一关爱之情。
怀着对病人真诚的关爱和维护之情来行医施治是古代医家[①]一致的医德要求，历代医家的医德观念和行医实践都可以印证这一点。
其中，孙思邈的观念颇具代表性。
他说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”（《备急干金要方》）。
对病人抱着真诚的同情、关爱，体恤其疾苦，就能促使医家尽心尽力地诊治病人。
在传统医德中仁，医家对病人的关爱还反映在“一心赴救”（孙思邈）的行医态度上。
元代的朱震亨是当时声望很高的医学家，但始终坚持出诊看病，有时走百十里地也不辞劳苦论文的格式。
有史料记载：“四方以疾迎侯者无虚日，先生无不即往，虽雨雪载途，亦不为止……虽百里之远弗惮也”，其仆从疲惫不愿前往时，他耐心说服：“病者度刻如岁，而欲自逸耶?”（《宋文宪公全集》卷五十，见《四部备要》中华书局仿宋版）朱震亨不避险峻和饥渴疲劳，一心赴救，反映出对病人疾苦的体恤，对病人生命的关爱和维护之情。
传统医德文化研究必须注意的三个问题
传统医德文化研究必须注意的三个问题冯春刘学罡（湖北中医学院社科部湖北武汉 430065）[内容提要]：传统医德文化的研究在近十年来有较大的发展进步，对国家制定中医行业的道德规范具有积极的借鉴意义，对继承和发扬传统美德具有很大的促进作用，为此，针对当前该领域的学术研究普遍关注的三个议题提出如下观点：必须从中外医德规范标准的比较入手来客观评判传统医德；对传统医徳文化的文献资源必须进行技术性的定量、定性分析；必须注意在全球化的背景下来改造和整合传统医德文化。
[关键词]：传统医德文献文化研究随着现代社会的发展变化，近年来，医患关系紧张，医患矛盾激化，已经成为全社会普遍关注的热点问题，医生道德水准有所下降，社会对医务人员出现了信任危机。
这种状况在中医界也比较突出，中医德术并重、德业双修的优秀传统、中医传统医德风范被轻视、被遗失。
在具有悠久历史文化传统的国度里出现这类道德失范的问题，已经引起了全社会的高度关注，因此，制定中医医德规范，弘扬良好的医德医风，努力构建和谐的医患关系已成为当务之急. 中国医药学历史悠久，源远流长，在其发展过程中，受中国古代思想文化的影响形成了独特而完备的中医学理、法、方、药体系和具有中国文化内涵的医德思想。
历代医家医著中留下了大量的医德言论、事迹，理应成为中医学的重要组成部分，至今尚缺乏全面系统的整理研究，为此，对传统医德文化的研究具有非常现实的价值和意义。
然而，对传统医德文化的研究在今天已经不仅仅是方法的问题，而且涉及到价值判断的问题，时下对传统医德囿于概述、拘于颂扬居多，思辨、扬弃贫乏，这是我们必须客观认识且努力探讨的原因所在，也是其有待进一步研究的价值所在。
一、对传统医德文化研究必须思考的现实问题回顾人类医药发展几千年的历史，在医巫分离的时代，沟通神灵与病人之间的巫医变成医患关系的主体，成为医疗行为的决策人，就开始有了对医生行为道德的要求。
随着时代的变迁，不同的地理环境、宗教文化、科学技术和社会背景，使中外医学走向了不同的发展道路：不同的哲学思想、社会道德观、个人价值观和不同的医疗手段，必然产生了不同的医德思想。
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德文化建设的方向、精髓、机制和特色。 1 社会主义先进文化： 医德文化发展方向
“社会主义先进文化应当是体现时代精神、与先 进生产力相适应、 能够促进生产力的解放和发展的 文化， 是能够提升人的精神生活、 提高人的伦理道 德、促进人的自我完善和发展的文化，是能够满足多 数 的 最 大 利 益 文 化 ［2］。 ”具 体 说 来 ，体 现 时 代 精 神 的 先 进文化，是以马克思主义为指导、坚持3个面向、以社 会主义核心价值体系为建设内容和目标的文化。 当 前， 我国正处在全面建设小康社会的关键时期；同 时，也是深化改革、加快经济发展方式转变的攻坚时 期，社会主义先进文化在提高民族凝聚力和创造力、 促进经济社会发展、 丰富人民精神文化生活中的地 位和作用不断凸显。 在这种形势下，尤其应该高度重 视先进文化对卫生事业改革的引领作用；同时，推动 社会主义文化大发展大繁荣， 必然会对卫生事业的 文化建设提出新的任务和使命， 医德文化建设是具 有基础性和方向性的内容。 新形势下的医德文化建
的必然要求和具体体现。 当代医德文化的内涵表现为以社会主义核心价值体系为主要内容的先进文化指导下的德性文化、修身
文化、生命文化等不同层面的文化建构与自觉。
关键词 医德文化；先进文化；德性文化；修身文化；生命文化
中图分类号 R192
文献标识码 A
DOI.10.3870/YXYSH.2012.09.001
Key Words Medical morality cultural; Advanced culture; Ethical culture; Moral culture Culture of life
培育高度的文化自觉， 更好地发展繁荣的社会 主义文化， 是我党对文化发展规律认识的进一步深 化，是当代文化事业发展的总指导方针。 医药卫生事 业是重大民生问题，其中，卫生体制改革不仅是制度 层面、管理层面的问题；同时，也是文化层面的问题。 医药卫生领域诸多问题的解决，除体制、机制、管理 等方面的健全，还须有文化的引导、渗透和影响。 “作 为生活样式、生活范型的文化从更上位、更宽广、更 基础的层面对道德、道德教育具有引领、规约和协调 作用。 特定社会与时代的文化理想、文化追求与文化 发展方向也势必会从根本上规约和引导人的道德追 求和理想人格的塑造［1］。”医德文化，是指观念形态的 医德教育和医风医德建设中具有指导性、 根本性意 义的精神和理念。 在传统医德发展史上，以“大医精 诚”为代表的医德思想赖以形成的是儒家德性文化， 仍然是当前医德文化建设的重要思想资源。 今天的 医德文化， 是在以社会主义核心价值体系为主要内 容的先进文化指导下的德性文化、修身文化、生命文 化等不同层面的文化建构与文化自觉， 共同构成医
张艳清. 传统医德文化思考
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挥着重要的示范作用， 社会主义荣辱观就反映了中 华传统修身文化的生命力和精神追求， 为中国新时 期的道德建设提供了重要的道德原则和价值标准， 是医德文化建设的价值基础。
4 生命文化： 医德文化的特色
“生命文化，是指生命以文化的形式存在，是关 于生命的文化……是关于人的生命价值和生活意义 及 实 现 方 式 的 人 类 精 神 的 精 华 ［8］。 ”或 者 说 ，生 命 文 化 是对生命的形上思考而形成的关于生命存在意义及 意义确证方式的思想及观念。 人类的生命有着不同 于自然生命的特殊规定性， 在本质上是以文化的形 式存在。 从文化的意义上讲，人的生命可以从生命整 体、生命敬畏、生命价值和生命意义等不同方面来理 解。
修身文化在传统医德中占有重要地位， 如传统 医德强调慎独、强调医德的行为实践、强调推己及人 的修养方法，体现了严格要求自己道德自律的精神， 如《大医精诚》中的“澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪， 不皎不昧”， 这是强调隐微处下功夫；“博极医源，精 勤不倦”的专业精神，这是德业双修的精进与执著； “我之有疾，望医之相救者何如。 我之父母妻子有疾， 望医之相救者何如。 ”这是强调推己及人、由亲亲而 仁民而爱物的仁爱精神。 还有《医方论》中处理义利 关系的修养理论，“异地而观则利自淡矣。 利心淡则 良 心 现 ， 斯 畏 心 生 ” ［7］这 是 儒 家 传 统 “ 义 以 为 上 ” 的 修 身理论在医德中的体现。 作为传统道德思想精华留 给人们的宝贵遗产， 修身文化在当今文化建设中发
3 修身文化： 医德文化的机制
修身文化是中国传统文化中最具特色的组成部 分之一，儒家尤其注重修身为本的思想和原则。 在儒 家看来，道德修养是实现齐家、治国、平天下的根本 功夫， 而治国、 平天下又是道德境界追求的最高目 标。 可见儒家的修身之道具有强烈的社会责任感和 使命感，不是个体的自我行为。 修身文化以人性理论 作为思想基础， 强调道德自律基础上的精神境界追 求，强调道德修养中个人的主动性和自觉性。 因此， 道德规范的原则首先是要求自我， 对自我的要求又 主要体现在慎独功夫与实践功夫上， 强调慎独作为 修养方法和目的的意义， 以及知行合一基础上的实 践意义。 在儒家那里，修身文化既具有调节身心的内 在价值，也就是儒家的“为己之学”所追求的人格自 我完善， 反映了儒家对主体自我的充分肯定和对个 体精神世界的深层关切， 是对内在德性的坚持和精 神价值的弘扬；同时，修身又具有协调自我与他人和 社会关系的外在价值， 从而能够使主体获得精神上 的愉悦和圆融之境。 修身还具有教化和示范的作用， 君子之德如风，能够感染和教育他人，激发他人内心 的道德意识，从而形成社会效应而影响社会风气、引 领社会风尚。
第２５卷 第９期 ２０１２ 年 ９ 月
·医学社会学研究·
医学与社会 Ｍｅｄｉｃｉｎｅ ａｎｄ Ｓｏｃｉｅｔｙ
Ｖｏｌ．２５ Ｎｏ．９%
Ｓｅｐ． ２０１２ · 1 ·
传统医德文化思考
张艳清
首 都 医 科 大 学 卫 生 管 理 与 教 育 学 院 ，北 京 ，100069
摘 要 当代医德文化研究是在推进社会主义文化大发展大繁荣背景下，医学领域培育文化自觉意识、促进社会和谐发展
2 德性文化： 医德文化的精髓
医德文化从根本上说是一种德性文化， 这与中 国传统文化的渗透和影响密不可分。 传统文化强调 以仁、礼为核心的道德观念，仁的基本内涵就是：“己 所不欲， 勿施于人”、“己欲立而立人， 己欲达而达 人”。 就传统医德而言，因生长的文化土壤是以儒家 伦理为核心，关注人格完善与境界提升的人文传统， 从而成为高扬内在之善和人格境界的德性文化的典 型形态。 “仁”以爱人为基本指向，又被释为“生生之 谓易”的生生大德；因此，对生命的呵护与爱惜就被 看做是人生最高的德性， 这种德性以天人合德为立 论基础，生生大德同时也是宇宙最高的德性。 天人合 德奠定了人类社会生活和一切行为最基本的法则依 据，社会行为体现天道的生生之德，从而维持社会最 和谐最稳定的秩序。 在天人合德的视域中，“仁”本质 上是一个超越性、内在性相统一的实践理性；即具有 内在的超越性， 要求仁者不断摆脱自然性的本能而 与社会、与他者相融合，寻求有限生命的无限价值。 从这个意义上说，仁因被诠释为生生不息的天道；因 此，成为行仁践义的形上依据，也构成传统医德的德 性之源， 使传统医德形成一种强烈的重生意识和社 会责任感。 治病救人与博施济众成为传统医学中不 可分割的一体两面， 凸显了医学道德修养的先在性 与根本性，这是传统医学作为仁术的根本特点，也是 历 代 医 家 的 行 医 宗 旨 ［4］。《灵 枢·师 传 》云 ：“上 以 治 民 ， 下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流。 ”于是， 行医治病成为实现“泛爱众”社会理想的一条途径。 明代医学家张景岳曾说：“夫生者，天地之大德也。 医 者，赞天地之生者也［5］。”从医者被看作赞天地之生的 宇宙力量的具体体现， 使传统医德成为一种具有超 越性和神圣性追求的道德境界， 这种形上指向对当 今的医德建设具有重要意义。 多元文化及引发的道 德困境是当今文化建设面临的重大课题， 后现代哲
人的生命首先是作为一个整体而存在， 自然属 性、社会属性和作为理想追求等方面的精神属性，决 定了人的生活的三重内涵，即自然生活、社会生活和 精神生活。 生命文化首先关注生命的存在，自然生命 是人生命存在的基础， 是人社会生命和精神生命的 载体， 而人的本质性存在内容是人的精神性存在和 社会性存在， 精神性存在又决定了人的生命还是一 种超越性的存在。 生命敬畏是法国思想家阿尔贝特· 史怀哲最早提出的关于生命伦理的理论， 他认为， “善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其 最高价值；恶是毁灭生命，伤害生命、压抑生命的发 展［9］。 ”只有以敬畏生命的态度建立与其他生命的联 系， 人类才能与自然中的一切生命建立新的和谐秩 序。 生命敬畏是人在寻求生命意义过程中形成的生 命智慧，这与中国哲学中的“生生之德”生命哲学精 神相类似， 都是当今人类建立生命敬畏意识的思想 资源。 生命价值包括个体通过实践活动满足自我发 展的需要及满足社会和他人的需求两个方面， 创造 价值是生命本质力量的体现， 人只有不断地以生命 的创造力去实现生命超越， 一个人的生命才是真正 有价值的。 “人的自为本性使人永远处在奔向‘人’的 生成和发展的过程。 人是不会满足于既成的存在和 既有的生活， 总要追求更新的存在， 奔向更高的生 活，从有限进入无限，这就是人不断超越自我的形而 上学的本性 。 ［10］ ”从某种意义上说，生命文化就是对 人的这种自为本性、 超越本性的解读以及相应的意 义建构，人在意义追求中超越自身，意义追求是生命
的自我确证和自我完善 。 ［11］ 人作为一个现实的生命 存在体，要遵循自然界中生老病死的客观规律，但人 作为类主体， 又是一个超越实在的自我而总能不断 地扬弃“自在”的层面，使自己处于“自为”的存在状 态。
学家鲍曼指出：“我们的时代是一个强烈感受到道德 模糊性的时代，这个时代给我们提供了以前未享受过 的选择自由，同时，也把我们抛入了一种以前从未如 此令人烦恼的不确定状态［6］。 ”选择自由及不确定状 态，是现代人的文化焦虑，德性文化的内在超越性具 有某种形上的价值指向与文化皈依， 为人的存在提 供某种依据。