《易经》的卦象与天文历法
天文历法大成，《周易》天象解密，易经背后的天象规律
天文历法大成，《周易》天象解密，易经背后的天象规律《周易》被誉为我国群经之首，从古至今对《易经》的研究浩如烟海，同时由《易经》延伸出的道理和应用更是遍布我国的传统文化的各个方面。
孔子晚年读易，韦编三绝，发出感慨“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”，做《易传》流传于世，成为后人学习《易经》最重要的参考。
历代更不乏各领域的名家阐发《易经》中的道理。
可以说，如果没有《易经》，我们的传统文化将不可能如此的丰富多彩。
然而从古至今，对《周易》的研究，多从道理和使用入手。
很少涉及《周易》的最底层逻辑。
1.《周易》是一本什么书？凭什么被誉为群经之首？2.《周易》根据什么设计的？有什么客观依据？3.《周易》为什么是64卦？不可以是50卦，70卦？4.《周易》乾卦“苍龙星象”是否完全描述了六龙历？5.《周易》为什么可以用来卜筮，到底有没有准确率？本文从根本上回答这些问题。
破解《周易》背后最根本的天象规律。
我们可以发现古人是多么的科学，我们的传统文化根源，是一代代圣贤们花费一生的精力总结的自然科学。
视频参考：历法溯源10 天文历法大成周易天象解密易经的天象规律先来回答一个最根本的问题，《周易》是一本什么书。
《周易》是我国上古历法的大成之作。
是古人经历数千年的时间发现太阳，月亮，木星规律之后，编制的一套内涵极为丰富的历法。
同时，也是上古时代的百科全书。
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》”——《系辞.下》在这段话中，最后一句包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。
讲的是伏羲发明先天八卦后，到了神农氏时代，砍削树木做成犁头，曲转木材为犁柄，以便耕种和除草，创作许多耕作器具，教导人民，使天下增加粮食，是取象于《益》卦。
易经中的卦象变化原理
易经中的卦象变化原理易经，又称《易经》或《周易》，是中国古代最重要的经典之一。
自古以来，易经被广泛应用于哲学、文化、军事、医学等各个领域，被誉为“中国智慧的瑰宝”。
其中最核心的概念之一就是卦象变化原理。
本文将深入探讨易经中的卦象变化原理，并揭示其在实际应用中的价值。
一、卦象的基本概念卦象，是易经中最基本的概念之一。
它由八个爻线组成，每条爻线可能是阳爻（一）或阴爻（零），共有64种不同的卦象。
每个卦象都代表了一种特定的自然现象或人类行为状态，具有独特的象征意义。
二、卦象的变化原理易经认为，人类世界和自然界都是处于不断变化的状态中。
卦象的变化原理即是通过不同爻线之间的相互转换来表达这种变化。
根据易经理论，阳爻可以变阴，阴爻可以变阳，进而产生新的卦象。
这种变化是由一种称为“变卦”的操作完成的。
三、变卦操作的方法在易经中，变卦的方法有两种：阳爻变阴和阴爻变阳。
阳爻变阴时，将该爻线变为阴爻（零）；阴爻变阳时，则将该爻线变为阳爻（一）。
通过这样的变换操作，便能得到一个新的卦象。
四、卦象变化的意义卦象的变化不仅仅是外在形式的转换，更是对世界万物的内在逻辑的体现。
易经认为，卦象的变化是宇宙万物的运行规律，是天地之间阴阳交互、万物生成的过程。
各个卦象之间的变化演化，反映了事物的发展和变化过程。
五、卦象变化的应用易经的卦象变化原理在实际应用中具有广泛的价值。
首先，卦象变化原理被应用于军事战略。
将敌我双方的态势转化为卦象，通过对卦象变化的分析，可以揭示出双方的强弱势和发展趋势，进而制定出有效的作战方案。
其次，卦象变化原理在医学中也有应用。
通过将疾病的症状和体征转化为卦象，可以分析出病情的严重程度和发展趋势，从而指导医生制定治疗方案。
此外，卦象变化原理还被应用于商业决策、生活解卦等方面，为人们提供了重要的思考和指导。
六、易经卦象变化的启示易经卦象变化的原理深深影响了中国人的思维方式和行为准则。
它告诉我们，事物的变化是常态，要善于从变化中寻找机遇。
易经卦象图解
易图详解（图解）先天八卦图先天八卦讲对峙, 即把八卦代表的天地风雷, 山泽水火八类物象分为四组, 以说明它的阴阳对峙关系.《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙, 称为天地定位; 震巽两卦对峙, 称为雷风相薄; 艮兑两卦相对, 称为山泽通气; 坎离两卦相对, 称为水火不相射以表示, 这些不同事物之间的对峙. 按上述峙图式的内容, 先天八卦可分为三个周期:第一周期: 从坤卦左行, 表示冬至一阳初生, 起于北方; 从乾卦右行, 表示夏至一阴初生, 起于南方, 本周期指的先天八卦图的最内圈, 即由卦的初爻组成. 这一寒一暑, 表示太阳在一年的周期运动.第二周期: 由卦之中爻组成, 半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方; 半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜, 这是记太阳运行一日的周期图象.第三周期: 由卦之上爻组成, 半圈阴爻表示月亮运行的上半月, 即朔; 半圈阳爻表示月亮运行的下半月, 是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期.中天八卦图中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来, 晷景又决定于"昼参日影,夜考极星"之历数. 参阅中天八图，我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系.后天八卦图后天八讲流行, 形容周期循环, 如水流行, 用以表示阴阳的依存与互根, 五行的母子相生. 后天图是从四时的推移, 万物的生长收藏得出的规律.从<<周易.说卦传>>中可以看出, 万物的春生, 夏长, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上, 这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图.每卦有三爻, 三而八之, 即指一年二十四个节气, 于此可见这些卦图的实质了.先天八卦图与后天八卦图比较============================================================================太极生两仪,两仪生四象”出自《易传·系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
易经八卦与天象(天文历法说周易之48)
易经八卦与天象（天文历法说周易之48）传说中，伏羲画八卦，是听着八风画出来的。
“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。
”《太平御览》巧的是，伏羲据以画八卦的这个“风”，恰好也是伏羲的姓。
一、伏羲风姓太皞伏羲氏，以风为姓。
这在各种古籍中都有记载。
《三皇本纪》曰：“太皞庖牺（伏羲）氏，风姓”。
《帝王世纪》云:“伏羲氏，风姓也。
”《竹书纪年》也曰:“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓。
”。
最早的太皞伏羲为风姓的记载，出现在《左传》中：“任、宿、须句，颛臾，风姓也。
实司太皞与有济之祀，以服事诸夏。
”《左传·僖公二十一年》伏羲为什么要以风为姓？真相来自天上。
二、八风伏羲所姓的“风”，不是普通的风，而是八方之风，八节之风，八卦之风。
风，自古以来就与八方、八节和八卦有着密切的关联。
因为自古以来，风都与“八”这个数字分不开。
“风，八风也。
东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。
风动虫生，故虫八日而化。
”《说文》《说文》的这段记载，与《易本命》中的记载相似：“八主风，风主虫，故虫八日化也”。
我们说过，这段话实际上是说的巽卦的卦象。
巽卦有虫之象，又有风之象，在八卦纳甲中为第八卦，所以说“风主虫”，“虫八日化”。
（详见数说《周易》系列）古文“風”（风）字里面的“虫”，便是从这“风主虫”的思想里演化出来的。
巧的是，我们说过，不论是“风”、“凤”、或者“虫”，全部都是巽卦之象。
在纳甲法中八卦的第八卦，也是巽卦。
更巧的是，巽为木，而传说中的伏羲，正是“木德王”！更更巧的是，五行之中，东方属木，太皞也是东方之帝，五音中与东方之木相配的音，是“角”。
太皞东方，木，其帝太皞，其音角。
《淮南子.天文》我们说过，东方之音命名为“角”，源自于东宫青龙的大角星，而大角星，就是伏羲！（详细请参见天文历法密码系列文章）三、大角与八风八风（八卦之风）来自八方，同时也对应着一年里的八节。
《易经》入门简易篇
《易经》入门简易篇《易经》是中国古代文化中一部重要的经典著作。
它是由周朝时期的文学家孔子及其弟子编撰而成，包含了一系列关于哲学、天文、历法以及人生智慧等方面的内容。
本文将为你介绍《易经》的基本概念、主要内容以及对于个人成长和决策能力的重要作用。
一、基本概念《易经》的全称为《易经正义》，是中华文化中的经典之一。
它是由64个卦所组成，每个卦都代表着一种状态或者情境。
这些卦共分为两类，分别是八卦和六十四卦。
八卦代表了一些基本的自然现象，如天、地、雷、风、水等；而六十四卦则是由八卦组合而成，代表了更加复杂的事物。
二、主要内容《易经》主要包含了三个方面的内容：卦辞、爻辞和象辞。
1. 卦辞卦辞是对每个卦的解释和阐述。
它通过对卦象进行描述，揭示出了每个卦代表的含义和象征。
卦辞中的文字简练而且富有哲理，反映了作者对于人生的思考和观察。
2. 爻辞爻辞是对每个爻的解释和说明。
它通过对爻的动、静情况进行描述，从而揭示出每个爻所代表的信息和意义。
爻辞中的内容深奥而又具体，通过对爻的变动和组合，可以解读出不同情况下的吉凶变化。
3. 象辞象辞是对每个卦象的象征和意义进行解释。
它通过对卦象的形象、颜色、形态等特点进行描述，从而揭示出这些卦象背后所蕴含的深层思想和启示。
象辞中的内容丰富而又生动，为读者提供了丰富的联想和思考空间。
三、个人成长和决策能力的重要作用《易经》不仅仅是一部内容丰富的经典著作，它对于个人成长和决策能力的提升也有着重要的作用。
1. 理解人生哲理《易经》通过对自然现象和人生情境的描绘，反映了人生的变化与规律。
通过学习《易经》，我们可以更好地理解人生的起伏和变化，从而更好地面对人生的挑战和困惑。
2. 指导决策《易经》通过对不同卦象和爻的解读，为我们提供了一种思考和决策的方法。
通过运用《易经》中的卦辞、爻辞和象辞，我们可以更好地分析和判断各种情况下的利弊得失，从而做出更明智的决策。
3. 增强智慧和洞察力《易经》蕴含了丰富而又深刻的思想，通过学习和领悟其中的道理，我们可以提升自己的智慧和洞察力。
周易知识点
《周易》是古代中国的经典著作之一，涵盖了许多哲学、伦理、政治、天文、历法等方面的内容，包含许多知识点，下面是一些主要的周易知识点：
周易六十四卦：每一卦都有六个爻，这六个爻自下而上依次排列，代表不同的意义和象征。
每一卦都有特定的卦名和卦象，以及对应的卦辞和爻辞，用以解释该卦的含义和指导行为。
易经八式：包括阴阳、八卦、五行、干支等内容，是《周易》的基本构成元素。
其中，阴阳是《周易》中最重要的概念，代表相互对立又相互依存的力量；八卦是由三根爻组成的卦，代表不同的自然和人事现象；五行即金、木、水、火、土，代表五种基本物质和力量；干支即天干地支，是中国古代历法中的基本元素。
易传七篇：《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，是对《周易》六十四卦的解释和阐述。
其中，《彖传》和《象传》分别从卦辞和爻辞的角度解释卦的含义；《文言传》专门解释乾、坤两卦的义理；《系辞传》是《周易》的通论，对全书进行了总结和概括；《说卦传》阐述了八卦的象征意义；《序卦传》解释了六十四卦的排列顺序；《杂卦传》则对各卦之间的关系进行了阐述。
易理：即《周易》的基本原理，包括象数和义理两个方
面。
象数是指易卦的符号系统及其变化规律，义理则是通过对易卦的解释来探讨宇宙、人生、伦理等方面的哲理。
占卜：是《周易》在实际应用中的一个重要方面，通过卜卦来预测吉凶祸福、决策人事等。
占卜的方法有多种，包括揲蓍法、起卦法等。
总之，《周易》是中国传统文化中重要的经典之一，包含了丰富的哲学、文化、政治等方面的思想，对中国乃至全世界的思想文化产生了深远的影响。
易经理数—如何用周易算卦
易经理数—如何用周易算卦？仁者居士-张仁居一、《易经》的数中国古代的数理数字有四大类，即为天文、历法、律吕；天干10及地支12；阴阳、五行；易经的八卦、64卦。
古人用这几类既简单又概括的一些数据，演绎了天、地、人，过去、未来，万物万事的一切，你中有我，我中有你，如万花筒变化无穷，高深莫测。
古人为了应用这些数字，都要把其熟记于心。
记这些数字有好多口诀，以便于记忆。
例如文王八卦之八个卦象数字口诀为：一数坎兮，二数坤，三震，四巽数中分，五居中宫，六乾是，七兑，八艮，九离门（见下图）。
其中《易经》又有先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分，还有“河图”和“洛书”相辅。
河图和洛书现已基本失传，但其原始图形及简单解释等且经常在后世的各类典籍中出现。
要想掌握《易经》的理数和如何算卦，就要将其几组数的相互演绎加以分析和掌握。
《易经》的“数”可分四组，即先天八卦、后天八卦、河图和洛书所含的数的概念。
下面简单的予以表述，其图示如下：上图中八卦的“数”在图形中已示出，不加解说。
河图出在伏羲氏之时，洛书出在大禹之际，此即“河出图，洛出书”之说。
“○”皆为单数，代表阳；“●”皆为双数，代表阴。
“○”或“●”的数量就是它的数。
另外，上图八卦中，各相对应之数的和，如先天卦（伏羲八卦）1+8=9、……2+7=9；后天卦（文王八卦）中，（1）+（9）+（5）=15，……（4）+（9）+（5）=15,都有一定的数学关系。
《易经》的“数”就是以上列四图中的数为基础，互相之间各相影响。
在此基础上再融入天干、地支、阴阳五行等数，形成了“大衍之数五十”。
这是易经算卦（占）的根，是易经理数的总纲。
下面讲对“大衍之数五十”的简单理解，并提出用这个数是如何算卦的。
作为《易经》的十篇辅助文章之一，也是易经系列文章的最主要的内容的《系辞传》上下篇，明确阐述了用易经算卦的方法。
现将原文录于下：“天一”、“地二”。
“天三”、“地四”。
“天五”、“地六”。
易经八卦讲解
易经八卦讲解易经是古代中国的一部重要经典，通过八卦理论揭示宇宙万物的变化规律。
本文将对易经八卦进行深入讲解，帮助读者更好地理解八卦的含义与运用。
一、八卦的基本概念八卦是易经的核心概念，包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象。
每个卦象由三个爻组成，分为阳爻（表示阳气）与阴爻（表示阴气）。
八卦通过爻的变化与组合来描述宇宙万物的变化与发展。
1. 乾卦：乾象代表刚健、天、君子等概念，由三个阳爻组成。
2. 坤卦：坤象代表柔顺、地、小人等概念，由三个阴爻组成。
3. 震卦：震象代表震动、雷、长子等概念，由震卦下为震上的组合而成。
4. 巽卦：巽象代表顺从、风、中女等概念，由巽卦上为巽下的组合而成。
5. 坎卦：坎象代表险陷、水、少女等概念，由坎卦下为坎上的组合而成。
6. 离卦：离象代表火、光明、大人等概念，由离卦上为离下的组合而成。
7. 艮卦：艮象代表止、山、小畜等概念，由艮卦下为艮上的组合而成。
8. 兑卦：兑象代表悦、泽、少男等概念，由兑卦上为兑下的组合而成。
二、八卦的含义与运用八卦理论不仅用于解释宇宙万物的变化规律，还可应用于人生、商业和决策等方面。
下面将介绍八卦的具体含义以及在实践中的应用。
1. 乾卦：乾象代表天，乾卦的核心概念是君子，强调正直、刚健的品质。
在人生中，乾卦提示我们要坚守正道，奋发向前，追求卓越。
2. 坤卦：坤象代表地，坤卦的核心概念是小人，强调柔顺、忍让的品质。
在人际关系中，坤卦提示我们要宽容谦和，与人和平相处。
3. 震卦：震象代表雷，震卦的核心概念是长子，强调激发自身潜力与振奋精神。
在事业中，震卦提示我们要积极进取，勇往直前。
4. 巽卦：巽象代表风，巽卦的核心概念是中女，强调灵活变通、顺应时势。
在人际交往中，巽卦提示我们要善于调整自己，与他人和谐相处。
5. 坎卦：坎象代表水，坎卦的核心概念是少女，强调冷静、决断的品质。
在决策中，坎卦提示我们要客观冷静，勇于面对困难。
6. 离卦：离象代表火，离卦的核心概念是大人，强调温暖、热情的品质。
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《易经》的卦象与天文历法
《易经》的卦象与天文历法众所周知十翼是辅助帮助理解卦象意义的，可是卦象的本义天文内容却被十翼的引申意义内容所掩埋了。
即如果没有十翼的帮助，恐怕没有人会充分理解卦象实体的实际意义，实体卦象的意义是通过十翼来理解知道的，可是人们却普遍重视了十翼而忽视了卦象的本义。
而十翼当中既有本义又有引申义，人们很容易将引申义与本义混淆。
卦象与经文应该区分开，卦象的本义就是表示大地方位和天文时间，而那些卦辞与爻辞却引申出许多内容，这些内容妨碍了对卦象天文本义内容的思考，以至于引起许多误会误解。
八卦或六十四卦的卦象就是中国古人所使用的日历，是中国先民经过长期观察测量天象变化而得到的结果。
卦象所表示的天象才是真正的本义，那是记载观察天时变化测量时的记号。
八卦本义是天文历法，言天文气象地之定位四方对应于四季。
《易纬?乾凿度》：“画卦成象，象成设位。
” “帝出乎震”意为日出乎辰。
后天八卦，冬终乾卦位置。
先天八卦和后天八卦是来自于天文，不只是体用关系，可参考《周髀算经》。
《礼稽命征》：殷代将神农四季八月火历改为四季12
月火历。
《礼稽命征》：“伏羲建寅，神农建丑，黄帝建子，禹宗伏羲，商宗神农，周宗黄帝。
”《周礼?天官》贾公谚疏：“周虽以建子为正，行事皆用夏之正（正，定也，是也，又或政也。
）岁。
”因为寅月为万物始生之时。
天气与地气时差大约1个半月，与人气又相差1个半月。
“殷正建丑”上宗神农，又曾改为“建子”。
“夏正建寅”是因为岁差造成的。
《汉书·律历志》查黄钟为“天统”等。
“三统者，天施，地化，人事之纪也。
” “太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。
其于人，皇极统三德五事。
故三辰之合于三统也，日合于天统，月合于地统，斗合于人统。
五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于镇星。
” “推五行，其四行各七十三日，统法分之七十七。
中央各十八日，统法分之四百四。
冬至后，中央二十七日六百六分。
” 《周髀算经》：“冬至从坎，阳在子，日出巽而入坤，见日光少，故曰寒。
冬至十一月，斗建子位，在北方，故曰从坎，坎亦北也。
阳气所始起，故曰在子，巽东南坤西南，坤见少晷，阳照三不履九也。
夏至从离，阴在午，日出艮而入乾，见日光多，故曰暑。
夏至五月，斗建午位，在南方，故曰离，离亦南也。
阴气始生，故曰在午，艮东北乾西北，日见多晷，阳照九不履三也。
（阳照三不履九，照三者南三辰巳午未，阳照九不履三，不履三者北方三辰亥子丑。
）”冬至日影落在坎位叫阳在子，夏至日影落在离位叫阴在午。
然后将子午线分成六份用十二地支表示，卦之六爻对应于此。
还可以作为《洛书》《河图》和后天八卦的解释。
《周髀算经》：“二至者，寒暑之极。
二分者，阴阳之和。
四立者，生长收藏之始。
是为八节，节三气，三而八之，故为二十四。
”“昼者阳，夜者阴。
春分至秋分，昼之象，秋分至春分，夜之象。
”其实早先的历法不是计算出来的，而是通过长期的观测得出来的，然后又以观测的结果作为根据再进行计算。
《淮南子·天文训》：四表测日影杆，所据可能还是《周髀算经》。
《淮南子?地形训》：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。
”《尚书》：“在璿玑玉衡，以齐七政。
”《古微书》：浑天仪和地动仪非张衡首创，张衡是根据《纬书》而制造的浑天仪和地动仪，说明尧舜时已经不再竖立木杆测量日影，还说明《周髀算经》是周人祖上所传，并不是周朝人所为，而且是神农时代以前已经过时的方法，看《周礼》等测日影方法并没有商朝
时用鼎测量天地变化的方法先进。
“浑天者，言天地之体状如鸟卵，天包地外。
”意思是指地球被大气所包裹。
“天圆如张盖地方。
……极在天中。
天空转如推磨。
”意思是指地球在北天区内运行。
中国古人的混天说与盖天说或宣夜说都是正确的。
虽然宣夜说已经失传，但是我们可以通过研究宣夜古字的形状来进行了解有关这方面的内容意义，即表示混天与盖天也是具有循环性的。
《洛书》《河图》为月亮闰年和月的周期算法，《太极图》为太阳年月的周期算法，这些图都曾沦落民间后又重新失而复得。
《河图》原来也是一本书，不知什么时候失传了。
很多书中有引用的记载。
《太平御览》：“《河图》曰：元气闿(音开)阳为天。
”《汉书·五行志》：“凡此六十五字，皆《雒书》本文，所谓天乃锡禹大法九章常事所次者也。
以为《河图》、《洛书》相为经纬，八卦、九章相为表里。
”《河图》《洛书》表示天与地和地与天所对应的数字关系，对于我们今天不懂天文的人是根本无法明白这些关系的，当然也就不明白《易经》的实质内容了。
（转自中华历史网）。