歌德和《浮士德》.ppt

p 歌德《浮士德》

事业追求和事业悲剧：肯定创造和劳动
思考：如何看待浮士德的追求与悲剧？如何理解天使的歌唱？
全剧结尾天使的歌唱：灵界这位高贵者，已脱离罪恶之手；凡是自强不息者，到头我辈皆能救。
浮士德的经历与需要层次
自我成就美社会活动情欲知识（高）需要强度（低）
浮士德精神
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要每天每日去开拓生活和自由，然后才能够作生活和自由的享受。…… 我愿看见这熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住着自由的国民。我更呼唤对于于这样的刹那： “你真美呀，请停留一下！”…… 我在这宏福的预感之中，将这最高的刹那享受。
浮士德悲剧
知识追求和知识悲剧：否定了陈腐知识感官追求和爱情悲剧：否定了仅迷恋情欲的爱情权势追求和从政悲剧：否定了与王朝妥协的道路美的追求和寻美悲剧：否定了古典美改造世界的理想
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三个同心圆：歌德的一生、300年来的欧洲、人类精神的发展 “近代人失去希腊文化与宇宙的和谐，又失去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷徨、摸索、苦闷、追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义和价值，歌德是这时代精神伟大的代表。他的主著《浮士德》，是人生全部的反映与其他问题的解决（现代哲学家斯宾格勒在他的名著《西土沉沦》中，称近代文化为浮士德文化）。歌德与其替身浮士德一生生活的内容，就是尽量体验近代人特殊的精神意义。所以有人称他的《浮士德》是近代人的圣经。” ——宗白华
善
积极超我

恶
消极本我
道德
理性冲动
情欲
感性冲动
浮士德和靡菲斯特的关系：
1、对立关系。 2、统一关系。 3、精神上具有想通之处。

歌德和《浮士德》

第四阶段：艺术生活第四阶段：艺术生活——美的需要美的需要
浮士德在魔鬼的帮助下，与古代美女海伦结合，浮士德在魔鬼的帮助下，与古代美女海伦结合，生了一个儿子欧福良。生了一个儿子欧福良。欧福良因无限制的追求和高飞而早夭，海伦回到阴间。求和高飞而早夭，海伦回到阴间。浮士德发现了古典美，浮士德发现了古典美，与古典美的代表海伦结合。但海伦认为“ 结合。但海伦认为“幸福与美不能长久结离开了浮士德。合”，离开了浮士德。浮士德对美的追求破灭。美的追求（艺术的悲剧）：）：古典美的追求不美的追求（艺术的悲剧）：古典美的追求不能满足新兴资产阶级渴求进步的人生理想，否定了用艺术美来改造时代的幻想
3、神性和魔性的永恒矛盾：从与魔鬼的赌赛来解读：解读
我的胸中，唉！藏着两个灵魂，一个要与另一个各奔东西；一个要沉溺于粗鄙的爱欲里，用吸盘把尘世紧紧地抱住；另一个却拼命地想挣脱凡尘，飞升到崇高的净土。说，浮士德是一个胜利者，这是一个喜剧，因为他感到满足了；而从他目标的实现来说，浮士德依然处在不满足和永远无法满足之中，他是“失败者，这是一个悲剧。这就是他所体验到的心灵的双向逆反，其实也就是人性的悖谬，人的永恒矛盾。
少年维特之烦》《少年维特之烦》
体裁: 体裁: 书信体小说主人公: 主人公: 维特绿蒂 1 .爱情的烦恼爱情的烦恼
维特的烦恼: 维特的烦恼
2. 事业的烦恼
3. 社交的烦恼
《少年维特之烦恼》少年维特之烦恼》
其中最杰出的作品是歌德的《其中最杰出的作品是歌德的《少年维特之烦 1774) 这是个感伤、纵情、恼》(1774)。这是个感伤、纵情、失意的爱情故它深深感动了欧洲人，事，它深深感动了欧洲人，使整整一代青年人追慕维特的衣着及其为绝望的爱情而忍受的痛苦，慕维特的衣着及其为绝望的爱情而忍受的痛苦，而且其中一些人(数量多得令人惊讶) 而且其中一些人(数量多得令人惊讶)甚至以自杀作为最后的出路。作为最后的出路。 ——《欧洲文学背景》《欧洲文学背景》

歌德和《浮士德》..

——宗白华
《浮士德》：人生教科书
2、情节和结构第一部，25场，不分幕第二部，25场，分为5幕《天上序幕》情节内容（五部分）: 知识悲剧——爱情悲剧—— 政治悲剧——美的悲剧—— 事业悲剧
知识的悲剧：
批判了中世纪的经院哲学，反映了陈腐的书本知识和丰富的自然人生之间的矛盾. 展示了人文主义思想家对中世纪烦琐哲学和封建神学体系的否定.
三、长篇诗剧《浮士德》
1、《浮士德》的创作过程
第一部：1806年完成， 1808年出版第二部：1831年完成， 1832年出版
ห้องสมุดไป่ตู้
《浮士德》在文学史上的意义近代人的圣经
“近代人失去希腊文化中人与宇宙的和谐，又失去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷徨，摸索，苦闷、追求，欲在生活本身的努力中寻得人生意义和价值，歌德是这时代精神伟大的代表。他的名著《浮士德》是人生全部的反映与其他问题的解决。歌德与其替身浮士德的一生生活的内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意义……指出解决之道。”
歌德
歌德(1749――1832 ):
十八世纪末，十九世纪初德国伟大的诗人、作家和思想家。他的创作把德国文学推向一个前所未有的高峰，并对欧洲乃至于世界文学的发展作出了巨大的贡献。
一、文学地位
德国文学史上最重要的诗人和戏剧家，被恩格斯誉为“最伟大的德国人”; 世界十大文化伟人之一。与荷马、但丁、莎士比亚齐名的“世界诗人”，
爱情的悲剧：
反映了资产阶级个性解放的要求和封建制度、宗教势力的矛盾。同时也蕴含着作家对文艺复兴时期思想家们所强调的追求现世生活享受人生等主张的嘲弄。

歌德与《浮士德》

韦次拉尔市在德国黑森州，是拉恩-迪尔县的首府。1772年5月10日，歌德在法学学习的结业阶段作为候补官员来到了韦茨拉尔的帝国最高法院。同年5月25日，他开始在帝国最高法院实习。在经历了与夏洛特· 布夫之间的不幸的爱情之后，歌德于1772 年9月11日离开了韦茨拉尔。在使馆秘书耶路撒冷于1772年10月底自杀后，歌德于1772年11月6日至10日短暂地重返韦茨拉尔。耶路撒冷的自杀是歌德创作《少年维特的烦恼》的起因。在这部小说中，歌德将自己与他倾慕的夏洛特· 布夫的经历和耶路撒冷的命运—这是他通过与在耶路撒冷死前不久还与此人有联系的人的谈话而探究到的——融为一体。这部小说获得了巨大的成功，并引发了感伤主义和狂飙突进文学运动。
1788.6，歌德回到魏玛，不再参与政事，埋头于写作和学术研究。魏玛的歌德故居坐落在德国魏玛市弗拉恩普兰大街的拐弯处，是一幢米黄色的3 层楼房。1782年大公把这所房子租给歌德，1792年它最终被送给了歌德。从1782 年到1832 年，歌德在这里生活了50 个年头。
从1794年起，歌德与席勒密切合作。十年内，两人合写了许多警句和谣曲，并各自完成了一些重要作品。通过两人的合作，德国文学发展到前所未有的高峰，形成了德国古典文学的丰收期。此间，歌德完成了长篇教育小说《威廉· 麦斯特的学习时代》(1795-1796)、田园诗《赫尔曼与窦绿苔》（1797）以及《浮士德》的第一部（1808）等。

1.民族诗人：歌德启发了德国人民民族意识的觉醒，反映并批判了德国社会生活。 2.全世界诗人：歌德使德国文学列入世界文学宝库，成为欧洲有代表性的诗人。与荷马、但丁、莎士比亚齐名。 3.文艺复兴以来欧洲资产阶级思想和文学发展中具总结性的艺术大师。

歌德与《浮士德》..

大文豪歌德的旧居
（三）创作道路的发展和主要成就 1、狂飙突进运动时期（1775年前）

青年歌德
讴歌激情、崇尚自由，反对思想和艺术上的束缚与桎梏，以澎湃奔突的狂放激情为性格特征和美学特征。剧作《葛兹· 冯· 伯利欣根》、书信体小说《少年维特之烦恼》；抒情长诗《普罗米修斯》。 2、转向古典美时期（1775至1794） “魏玛十年” 与意大利之游。放弃了狂飚式的幻想。青年时代排斥客观、崇尚自我的个人激情，已开始让位于淳朴的、现实的“古典主义”——人道主义理想。剧本《哀格蒙特》、《在陶里斯的伊菲革尼亚》
《浮士德》简介
歌德《浮士德》是一部韵文悲剧，全剧分两部。第一部：中年学者浮士德厌倦旧的书本知识，自杀未遂。魔鬼靡非斯特和他订约，魔鬼充当浮士德的仆人，尽量满足他的愿望。但是在浮士德满足的那一刻，浮士德的灵魂就永远为魔鬼所有。
浮士德与葛丽卿
订约后，浮士德返老还童，恢复青春，与少女葛丽卿恋爱。葛丽卿因用药过度，误杀母亲。哥哥与浮士德决斗而死。葛丽卿神经错乱溺死婴儿，被关进死牢。浮士德悲痛欲绝。

右图：普罗米修斯像
《葛兹.冯.伯利欣根》
历史悲剧，写于 1773年借德国历史上的农民起义领袖表达反封建反专制思想。

狂飙突进运动最丰硕的成果: 《少年维特的烦恼》

歌德根据本人亲身经历的爱情体验和友人的事件而写成的。作品一出版，“搅动了每个胸怀着无名的骚乱和渴望的不满”的青年。小说通过青年维特与少女绿蒂爱情悲剧的描写，深刻地体现了德国“狂飚突进”运动时期的时代精神和德国资产阶级的特点。
歌德手稿
歌德故居
歌德故居外景

歌德与《浮士德》

1770年歌德到斯特拉斯堡学习，在这里接受了时代先进思潮和文学运动的影响，开始了文学创作活动，，成为“狂飙突进”运动的积极参加者。
1775—1786年在魏玛公国做了10年官。以后专事文学和科学工作。 1791年任魏玛宫廷剧院经理，领导剧院27年。1832年去世，终年83岁。
“狂飙突进”运动是18世纪德国文学界的运动，是文艺形式从古典主义向浪漫主义过渡时的阶段，也可以说是幼稚时期的浪漫主义。其名称来源于音乐家克林格的歌剧“狂飙突进”，但其中心代表人物是歌德和席勒，歌德的《少年维特的烦恼》是其典型代表作品，表达的是人类内心感情的冲突和奋进精神。这次运动是由一批市民阶级出身的青年德国作家发起的，他们推崇天才，创造性的力量，并把其作为其美学观点的核心。这个运动持续了将近二十多年，从1765年到1795年，然后被成熟的浪漫主义运动所取代。
浮士德形象
浮士德是十八世纪末十九初的资产阶级人道主义者，他具有崇高的理想和自强不息的进取精神。浮士德对人生真谛和崇高理想的无限追求是通过他的需要程度来表现的，反映了启蒙时期资产阶级的探索精神。
浮士德的经历与需要层次
• 第一阶段：学者生活——知识需要 • 浮士德追求的知识是中世纪的学问，他不满足，要走出书斋。 • 第二阶段：爱情生活——情欲需要 • 浮士德与葛丽卿恋爱失败，情欲不能开创个性解放的道路。 • 第三阶段：宫廷生活——社会活动需要 • 浮士德为宫廷服务，统治者只是把他当作开心取乐的魔术师。他放弃了宫廷生活。
（2）、浓厚的抒情色彩和辛辣的讽刺如：浮士德登场时的独白，强烈地书写了浮士德的矛盾和不安的心情，深刻揭示了浮士德的精神危机。 “紫禁城”中朝臣的诉苦，尖锐地讽刺了封建王朝的朝政。

浮士德歌德

自杀—行动的力量
浮士德认为自己的知识毫无用处，置身书斋形同牢狱，使自己与自然隔离。他痛苦得想自杀。他深信自己这一行动可以使他达到一个理想境界。值得一提的是，浮士德的自杀并不意味着他放弃追求，走投无路，自我毁灭，而是他为认识真理在所不惜的主观奋斗精神的表现。同时也是他脱离实际的必然结果。浮士德把自杀看作一种最后的行动，并以此证明：人的威力不亚于神。尽管自杀本身是一种毫无意义的行动，但浮士德岩石，把它们打成碎片，
茫无目的和宁息的恶汉？
一定要葬送她，连她的平安！
她怀着天真的稚气，
让她的命运在我身上破产，
家住阿尔卑斯山畔小小田园，我同她一起归天！”
玛甘泪拒绝逃离监狱，因为只要魔鬼不离开浮士德，他们不可能生活在一起。浮士德也明白他不可能长期与玛甘泪生活，否则就意味着魔鬼的胜利。浮士德为了远大理想和抱负，必须离开玛甘泪；玛甘泪虽然心地善良，但视野短浅，生活圈狭窄。在“小世界”里浮士德难有作为，更难实现宏愿。
魔鬼与浮士德的契约
浮士德：“我总是觉得这狭隘的尘世生活十分苦闷。我觉得生存是一种累赘，宁愿死而不愿生。”
梅菲斯特：“在这我甘愿做你的仆人，听凭你指使，可是在那边，你就得给我做同样的事情。让我带你安然地乐享佳肴。”
浮士德：“只要我一旦躺在逍遥塌上偷安，那我的一切便算完！你可以用种种巧语花言，使我欣然自满，那就是我的最后一天！我敢和你打赌！只有自强不息，才算是个堂堂男子汉。”
天上序幕
《浮士德》全剧总纲。魔鬼与天帝对话及打赌：
天帝：“你可认识浮士德？我的仆人！” 梅菲斯特：“不错！尘世的饮食他不爱沾尝。
他野心勃勃，老是驰骛远方，也一半明白到自己的狂妄；他要索取天上最美丽的星辰，

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第四部分
作品鉴赏
04
艺术特点
01
创作方法
在创作方法上，实现了现实主义和浪漫主义巧妙结合。作品主要是采用象征的创作手法写成的。正是由于象征手法的运用，使得《浮士德》在艺术上达到了形象性与哲理性的统一，客观性与主观性的有机交融，艺术的传统性与现代性的密切结合。
活记忆被唤醒，熙熙攘攘的复活节人群帮助他完成了思想上的转变。
03 摩非斯特和浮士德的赌约
➢ 魔鬼和上帝之间打了一个赌，作为赌注的浮士德自己却尚未知晓这件事。魔鬼引诱浮士德与他签署了一份协议：魔鬼将满足浮士德生前的所有要求，但是将在浮士德死后拿走他的灵魂作为交换。
➢ 借助摩非斯特的帮助，久居书斋的浮士德开始了世俗生活，进入爱情生活阶段，尝试与体验另一种生活。 ➢ 浮士德到达的第一个的地方是“酒吧”，返老还童后的浮士德在大街上追逐少女玛甘蕾。一开始见到玛甘蕾，他就对摩
02 极端的迷茫和苦恼
➢ 刚出场的浮士德满腹经纶，久负盛名，但是却对长期的生活状态感到迷茫和不满，不知道应该向什么地方去。 ➢ 学术上的成就不能使他收获内心的满足，理性和感性在这里发生了极大的冲突，在这时理性占据上风，压制了他的感
性需要。极端的迷茫和苦恼状态下浮士德想到的第一种解决方案竟然是自杀。 ➢ 当然事情并没有真的这样发展，否则剧情就没法往下写了。随着耳边传来的复活节的音乐，浮士德少年时期的美好生
01
作者简介
教育部推荐中小学学生阅读指导书目
歌德德国著名思想家、作家、科学家
个人作品
➢ 代表作是书信体小说《少年维特之烦恼》（1774）、诗体哲理悲剧《浮士德》（1774～1831）和长篇小说《威廉·麦斯特》（1775～1828）。
➢ 《浮士德》作品跟荷马史诗、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文学的四大古典名著，《威廉·迈斯特》分《学习时代》和《漫游时代》两部。