中国名著孙子兵法的哲学原理126
孙子兵法中的哲理
孙子兵法中的哲理孙子兵法是中国古代军事学的经典之作，被誉为兵家圣典。
其中蕴含着许多深刻的哲理，这些哲理不仅适用于军事领域，也可以应用于人生和管理等方面。
其中一个重要的哲理就是“以守为攻”。
“以守为攻”是指在军事战争中，通过守势来达到攻势的效果。
换句话说，要利用守势来制造有利的条件，然后再发起攻击。
这个哲理的核心思想是：要善于利用敌人的弱点，以守为攻，达到战胜敌人的目的。
在现实生活中，我们也可以运用“以守为攻”的哲理。
比如，在工作中，有时候我们会遇到强势的竞争对手，面临着压力和困难。
这时候，我们可以采取守势，先观察对手的行动，寻找他们的弱点和不足之处，然后针对性地制定策略，进攻他们的弱点，取得优势。
当我们面对困难和挑战时，也可以运用“以守为攻”的思想。
有时候，过于急于行动可能会导致错误的决策和结果，而守势则可以给我们更多的时间来思考和计划，从而更好地应对困境。
例如，在面对复杂的问题时，我们可以先保持冷静，采取观望的态度，仔细分析问题的本质和原因，然后再采取行动，这样能够更好地解决问题。
“以守为攻”还可以应用于管理和领导方面。
作为一个领导者，要善于倾听和观察，了解团队成员的实际情况和需求，然后采取相应的措施来支持和帮助他们。
这样做不仅能够建立和谐的工作氛围，也能够激发员工的积极性和创造力，进一步推动团队的发展和壮大。
当然，“以守为攻”并不意味着消极防守或被动应对。
相反，它强调的是主动选择合适的时机和方式来行动。
在军事战争中，守势只是为了更好地攻击；在工作和生活中，守势只是为了更好地解决问题和达到目标。
因此，我们要善于观察和分析，抓住时机，灵活运用“以守为攻”的原则，以达到更好的效果。
“以守为攻”是孙子兵法中的一项重要哲理，它告诉我们，在面对敌人、困境和挑战时，不要急于行动，而是要善于利用守势来制造有利的条件，然后再发起攻击。
这个哲理不仅适用于军事战争，也可以应用于工作、生活和管理等方面。
通过运用“以守为攻”的原则，我们可以更好地应对各种挑战，取得更好的成果。
《孙子兵法》中的哲理
《孙子兵法》中的哲理作者：赵永霞来源：《学周刊·C》2014年第01期《孙子兵法》是由我国春秋末期著名的军事家孙武编写而成，它是我国也是世界上最古老的军事理论著作。
《孙子兵法》虽是一部军事著作，但也蕴涵着非常丰富的哲学思想。
在《生活与哲学》的练习题中经常会出现《孙子兵法》中的名句让学生去分析其中蕴涵的哲理。
如果学生不了解这些话的出处和涵义，是很难分析出来的，所以，在考试当中这种题错误率往往比较高。
为了提高学生答题的正确性，笔者将《孙子兵法》中的部分名句所蕴涵的哲学思想进行了整理和翻译，并配以相应的例题加以巩固。
一、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神（释义）：用兵打仗无固定、刻板的态势，似流水一般并无一成不变之形态。
所以，能够根据敌情变化而灵活机动取胜的，就可叫“用兵如神”。
（分析）：唯物辩证法认为，世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、发展之中，所以我们不能用一成不变的眼光看待人和事。
人们要正确地认识事物、评价事物、改造事物，就必须用发展的观点观察和处理问题。
在战争中，敌情不是一成不变的，所以应该根据敌情的变化采取相应的作战方法，这样才能取得战争的胜利。
例题：《孙子兵法》中写道“兵无常势，水无常形”，蕴涵的辩证法的哲理是（）A.物质决定意识，一切从实际出发B.事物是运动、变化、发展的，要用发展的眼光看问题C.矛盾具有普遍性，要坚持全面的观点看问题D.要用联系的观点看问题简析：A选项为唯物论，所以不选，C、D选项不符合题意，通过对“兵无常势，水无常形”这句话的理解，可以看出B选项为最佳选项。
二、水因地而制流，兵因敌而制胜（释义）：水之流向受地形高低不同的制约，作战中的取胜方法依据敌情不同来决定。
（分析）：唯物辩证法认为，矛盾不仅具有普遍性，而且还具有特殊性。
矛盾的特殊性指矛盾的事物及其每一个侧面各有其特点。
首先，矛盾的特殊性表现在不同事物的矛盾具有不同的特点；其次，矛盾的特殊性还表现在同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同的特点；再次，矛盾的特殊性还表现为事物矛盾的双方也各有其特点。
浅论《孙子兵法》中的哲学思维
浅论《孙子兵法》中的哲学思维《孙子兵法》是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。
它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。
《孙子兵法》成书于年前，是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 (clausewitz)写的《战争论》(on war)还早年。
《孙子兵法》的作者孙武是中国春秋时期的大军事家，在中国历史上被尊称为“兵圣”或“武圣”。
当年，孙武为了躲避战乱，逃到吴国，被吴王重用为大将，以三万之兵打败了楚国的二十万军队，威震各诸侯国。
孙武总结中国春秋末期及以前战争的经验，写作了《孙子兵法》，揭示了一系列带普遍性的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系。
《孙子兵法》共计多字，分成13篇，每篇都存有一个主题思想。
比如说：《计》篇阐释的就是若想展开战争的问题。
它深刻地表示了战争与政治、经济的关系，明确提出同意战争输赢的五个基本因素就是政治、天时、地利、将帅、法制，而首要的就是政治因素。
《登陆作战》篇阐释了如何展开战争。
《洪洲》篇讲诉如何反攻敌国。
孙武主张以尽可能大的代价，回去获得最小的顺利，即为力求不战而胜，靠硬攻而夺回敌城，不须要久战而灭敌国。
为了同时实现这一目标，他特别强调以谋略获胜，他表示：用兵的上策首先就是以政治谋略获胜，其次就是以外交手段获胜，再次就是采用武力获胜，下策才就是守城。
而必须努力做到“洪洲”，不仅须要晓得自己的'实力，还要努力做到晓得对方的情况。
在《用间》篇里，孙武表示，必须先知敌情，就要擅于采用各种间谍，赢得广为的情报。
《孙子兵法》涵盖了许多有价值的哲学思想。
比如说：其中的“知己知彼，百战不殆”这句话，已沦为中国老百姓的口头禅。
孙子兵法悟出的道理
孙子兵法悟出的道理
《孙子兵法》是中国古代最具影响力的军事典籍之一，被誉为军事智慧的巅峰之作。
这本书中所蕴含的道理不仅适用于战争，也能够启示人们在日常生活中的方方面面。
首先，孙子兵法教导我们要善于战略思考和行动。
无论是在战争还是生活中，对于即将发生的事件进行准确的预判，制定合理的计划，是取得胜利的关键。
而只有经过深思熟虑的战略，才能在竞争激烈的社会中取得优势。
其次，孙子兵法告诉我们重要的是集中优势兵力，以克敌制胜。
在战争中，资源的合理调配和兵力的集中是取胜的关键。
而在现实生活中，我们也可以借鉴这一思想：专注于核心任务，集中精力和资源，以更高效的方式完成工作，取得更好的成果。
此外，孙子兵法强调“知己知彼，百战不殆”。
对于敌人的了解，以及对自己的真实认知都是至关重要的。
在人际关系中，我们也需要理解对方的动机和需求，才能更好地沟通和解决问题。
只有了解自己和他人，才能做到处变不惊，应对各种复杂情况。
最后，孙子兵法强调了谋略和智慧的重要性。
战争中，智者能通过熟悉敌情和趋势，灵活运用战术手段，取得胜利。
而在生活中，善于思考、具备智慧的人往往更加成功。
通过学习和思考，我们可以提高自己的智商和决策能力，更好地应对各种挑战和困难。
总之，孙子兵法悟出的道理既适用于战争领域，也对人们的日常生活有很大的指导意义。
学习孙子兵法的精髓，能够帮助我们更好地认识自己、了解他人，制定有效的计划和战略，以智慧和谋略来面对种种挑战，取得成功。
浅谈《孙子兵法》的哲学思想
浅谈《孙子兵法》的哲学思想浅谈《孙子兵法》的哲学思想齐鲁文化源远流长，博大精深，光辉灿烂，浩浩荡荡，深刻地影响着中国，影响着世界，历时2000多年而不衰，是经过中外历史长期检验的先进文化。
在齐鲁文化的大框架内，一文一武两个圣人是最闪光的两个亮点。
“一文”，就是文圣孔子。
“一武”，就是武圣孙子。
孔子创立了儒学，孙子创立了兵学。
儒学经典是《论语》，兵学经典是《孙子兵法》。
《论语》以道德治理天下，勾画了中华文明的轮廓。
《孙子兵法》以智慧平定天下，指明了用兵制胜的途径。
孙子，名孙武，字长卿，春秋末齐国乐安人，生卒年代不详，大约与孔子(公元前551年—前479年)同时期。
在同一个时期，在相距只有二百多公里的范围内，出现一文一武两个圣人，在全世界数千年的历史上是少见的。
2000多年来，孙子被称为“兵家鼻祖”，《孙子兵法》被称为“兵学经典”。
宋代元丰年间，编成《武经七书》(包括《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》)作为官方的军事教科书。
《孙子兵法》被列为《武经七书》之首。
《孙子兵法》对后世的影响，有两个鲜明的特点：第一，从时间上看。
2000多年来，随着生产力不断发展，科学技术不断进步，武器不断升级，战争的形式也在不断变化。
由冷兵器，发展到火药兵器；由单纯地面作战，发展到陆、海、空立体作战；由近距离作战，发展到远距离作战；由传统作战方式，发展到信息化作战方式。
但是万变不离其宗，《孙子兵法》揭示的战争规律没有变。
不论古代的将领，还是近代的将领、现代的将领，都把《孙子兵法》当作必修课。
第二，从空间上看。
《孙子兵法》不仅对从事战争指挥的人具有莫大的吸引力，而且对经商的人、从政的人以及其它各界的人也具有莫大的吸引力。
只要认真领会《孙子兵法》的真谛，各行各业的人都会从中受益。
这是因为战场、商场、官场都具有竞争的性质，而《孙子兵法》揭示的战争的规律，实际也就是竞争的规律。
揭示战争、竞争规律靠什么？靠哲学。
《孙子兵法》的主要原则
《孙子兵法》的主要原则
《孙子兵法》是古代中国最具代表性的军事经典之一，更是一部不可多得的策略经典。
它的主要原则在今天依然有着重要的意义，不仅对于军事战争有指导意义，对于生活和工作中也有非常大的借鉴价值。
首先，《孙子兵法》提出了“以计制胜”的原则。
这一原则告诉我们，在面临任何问题时，我们都需要先思考并制定一个有效的计划才能获得胜利。
这也是我们在生活和工作中所应该遵循的重要原则。
我们需要提前做好准备，制定清晰的目标和计划，才能获得更好的成功。
其次，孙子兵法告诉我们“兵不厌诈”。
这意味着我们应该在任何时候保持警惕，并准备好应对可能出现的情况。
对于生活和工作中可能遇到的挑战，我们应该作出明智的决策，以确保自己的利益和成功。
此外，《孙子兵法》还强调了“知己知彼，百战不殆”的原则。
我们在生活和工作中也应该牢记这句话。
了解对手并了解自己是取得胜利的关键。
只有了解了对手的特点和战略，我们才能更好地应对和反击，从而保持自己的优势。
最后，《孙子兵法》强调了“抱团取暖”的原则。
这一原则告诉我们在面对强敌时必须要联合起来，形成强大的力量。
在团结合作的氛围中，我们可以相互支持和帮助，共同攻克任何难题。
总之，《孙子兵法》的主要原则对我们今天的生活和工作具有重要的参考价值。
它为我们提供了一些在困难时前行和克服困难的思考方向和经验。
我们需要时刻记住孙子的智慧，不断把它应用到我们的生活和工作中，从而取得更好的成果和成功。
《孙子兵法》解读
《孙子兵法》解读《孙子兵法》是中国古代著名的军事著作，也是世界军事史上的瑰宝。
这部兵法不仅对中国古代的军事战争产生了深远影响，也对现代战争理论和企业管理、商业竞争等领域有着广泛的指导意义。
本文将对《孙子兵法》进行深入解读，探讨其核心理念和实际应用。
一、《孙子兵法》的核心理念1.兵者，诡道也《孙子兵法》强调战争是一种诡诈的艺术，兵不厌诈。
在战争中，要通过各种手段欺骗敌人，使敌人不能了解我方的真实意图和行动，从而取得战争的胜利。
1.知彼知己，百战不殆《孙子兵法》认为，了解敌人和自己的情况是取得战争胜利的重要前提。
只有了解敌人的情况，才能制定出相应的战术和战略；同时，也要了解自己的情况，才能扬长避短，发挥出自己的优势。
1.以逸待劳《孙子兵法》强调在战争中要善于利用地形和兵力优势，以逸待劳，使敌人处于不利的地位，从而取得战争的胜利。
二、《孙子兵法》的实际应用1.在军事战争中的应用《孙子兵法》的核心理念在军事战争中有着广泛的应用。
在战争中，通过运用诡诈的手段，欺骗敌人，使敌人不能了解我方的真实意图和行动，从而取得战争的胜利。
同时，要了解敌人和自己的情况，制定出相应的战术和战略，才能取得战争的胜利。
在战争中，还要善于利用地形和兵力优势，以逸待劳，使敌人处于不利的地位，从而取得战争的胜利。
1.在企业管理中的应用《孙子兵法》的核心理念也可以应用于企业管理中。
在企业竞争中，要了解竞争对手和自己的情况，制定出相应的市场战略和产品策略，才能在市场竞争中立于不败之地。
同时，要善于利用各种资源，以最小的代价取得最大的效益。
1.在商业竞争中的应用《孙子兵法》的核心理念也可以应用于商业竞争中。
在商业竞争中，要通过了解市场需求和竞争对手的情况，制定出相应的营销策略和产品方案，才能在市场中获得更多的份额和利润。
同时，要善于利用各种商业手段和资源，以实现商业目标。
三、对《孙子兵法》的评价《孙子兵法》作为中国古代著名的军事著作，具有很高的历史和文化价值。
孙子兵法的哲学智慧
孙子兵法的哲学智慧孙子兵法中蕴含了深刻的哲学智慧,主要体现在以下几个方面:1.重视战略规划:强调通过深思熟虑制定策略,而非依靠蛮力。
这显示出作战要把握大局,注重预判和布局。
2.重视知己知彼:只有充分了解自己与对手的实力对比,才能制定有效策略。
这体现了“知彼知己,百战不殆”的思想。
3.强调运用智谋:主张以智取胜,反对依赖武力摆平战争。
这体现了解决纷争应以智慧为先的理念。
4.注重兵力保全:不主张武力摧毁对手,而是合理运用兵力达成目标。
这显示出爱护士兵的人道精神。
5.重视顺势而为:善于根据局势变化调整策略,不生搬硬套。
这反映了采取柔性应对的辩证思想。
6.注意因势利用:善于观察时机,以逸待劳,以少胜多。
这体现了兵家必备的机变思维。
7.强调备无不虞:反复权衡各种可能,做好充分准备。
这反映了谨慎的治学态度。
8.强调因时因地制宜:根据不同的时间和地点采取不同策略,反对生搬硬套。
这反映了辩证思维中具体问题具体分析的原则。
9.注重天时地利人和:只有把握了时机, 选择了有利地形,并取得民心,才能打赢战争。
这体现了兵家必备的“天时地利人和”思想。
10.重视兵法与国策的配合:兵法不是孤立的,必须服务于国家整体利益。
这显示出把兵法融入国策谋划的审慎态度。
11.强调理论与实践的结合:兵法不能离开实际应用,否则难以发挥作用。
这反映了中国儒家思想中知行合一的理念。
12.注意战略思维的持续更新:兵法并不是一成不变,需要不断根据实际情况进行完善和发展。
这展现了以变应万变的辩证法思维。
13.蕴含易经文化内涵:兵法中“阴阳”,“刚柔”等概念,承载了中国传统易经文化的智慧。
14.反映人文精神内核:兵法的根本宗旨是“全民安康”,反映以人为本的文化核心。
可以说,孙子兵法中所蕴含的哲学智慧,契合了中国古代治学理念,对后世也具有重要启迪作用。
它体现了以人为本、兼容并蓄的思想,值得我们学习其中的治学之道。
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中国名著《孙子兵法》的哲学原理探微中国孙子研究院兼职教授深圳世纪华咨管理咨询公司总经理张军利摘要：本文通过对世界十大军事名著的对比，发现了“以少胜多，以弱胜强，不战而胜”是中国军事哲学所独有的思想，为此，作者结合孙子兵法、道德经、毛泽东思想，从哲学的角度对《孙子兵法》的逻辑框架、战争模型、哲学原理进行抽象归纳，最终揭秘了“以少胜多、以弱胜强、不战而胜”的哲学原理。
该论文对于将《孙子兵法》的哲学原理应用到社会各领域有一定的参加价值。
主题词：孙子兵法哲学原理全胜一、世界十大军事名著的启示2000年，《国家评论杂志》（The ）评选出世界十大军事名著。
见下表。
表1 世界十大军事名著在十大军事名著中，有两本名著出自中国的军事家之手，即《孙子兵法》和《论持久战》。
这两本书有两个显著区别于其他著作的共同特点。
特点一：两本书的字数极少《孙子兵法》字数最少，仅有6000余字。
《孙子兵法》也是十大名著中历史最悠久的著作，大约成书于2500年前。
《论持久战》的字数也极少，仅有16000余字。
《论持久战》也是十大名著中写作时间最短的著作，写作时间不到一个月。
特点二：两位作者是人类历史上少有的“全胜大师”《孙子兵法》讲“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。
”这是孙子的全胜思想。
在上述的十位作者中，唯有孙武和毛泽东配得上是不战而胜的全胜大师。
在上述十位作者中，没有直接指挥过上万人以上军队的作者有五位，分别是克劳塞维茨、马汉、利德尔·哈特、杜黑、约翰.科林斯。
由于缺少军事指挥实践，他们只能算是军事思想家，而难以称为军事家，其兵法则主要是理论研究和总结，多少带有“纸上谈兵”的成分。
直接指挥过万人以上军队的作者有五位，分别是孙武、毛泽东、若米尼、索科洛夫斯基、苏沃洛夫。
在上述的三位外国人中，俄罗斯的索科洛夫斯基、瑞士的若米尼一生主要是作为副官、参谋长参与战争指挥。
其中，索科洛夫斯基作为独立的司令官仅指挥过一场战役，即1943年的斯摩棱斯克战役，且只是艰难取胜；瑞士的若米尼曾在1828-1829年的俄土战役中担任参谋长，作为俄罗斯的指挥官参与和指挥了俄土战役，但在其亲自指挥的巴尔干战线上俄罗斯苦战三个月，且损失三分之一的军队才艰难取胜。
因此，他们的军事指挥就谈不上百战百胜了，更谈不上不战而胜了，相应地，其军事思想中看的成分就更多些。
三人中，唯有俄国的苏沃洛夫一生从事60多场战争，且屡战屡胜，算得上是百战百胜的将军了，但更多的是以强胜弱，而不是永远的“以弱胜强”。
再看看中国的孙武和毛泽东。
他们不但是百战百胜的统帅，更是人类历史上少有的始终能做到“以少胜多、以弱胜强、不战而胜”的统帅。
毛泽东在其军事生涯中战胜了无数强大的中外对手；孙武则以三万之众，打败了楚国20万军队，被誉为“有提三万之众而天下莫当者，谁?曰：武子也。
”可见，在上述的十位作者中，唯有孙武和毛泽东不但是“百战百胜”的常胜将军，更是“不战而胜”的“全胜大师。
”二、《孙子兵法》和《论持久战》的哲学源头上述两个特点极为奇特，这预示了什么样的奥秘？第一个特点告诉我们，《孙子兵法》和《论持久战》绝不是简单的兵书，而是哲学书，富含丰富的军事哲学思想。
第二个特点告诉我们，《孙子兵法》和《论持久战》的军事哲学，是一种能超越“百战百胜”，达到“以少胜多、以弱胜强、不战而胜”的军事哲学。
对于这种军事哲学，相信所有的军事家都极感兴趣。
那么这到底是什么样的军事哲学呢？为此，我们要研究孙武和毛泽东军事哲学的共同特点。
通过文献查阅和资料分析，我们发现毛泽东和孙武的军事思想有一个共同的来源——《道德经》。
《孙子兵法》开篇就讲，战争的五大关键要素是“道、天、地、将、法”，并把“道”作为第一战争要素；而毛泽东更说道“《道德经》是一部兵书”。
而在《道德经》中，确实有“善战者不武”、“天之道，不争而善胜”等与《孙子兵法》的“全胜”思想高度一致的论述。
而《道德经》的这些思想，恰恰来源于老子所提出的“道”的哲学思想，老子认为“道”为“天地之始，万物之母”，“天之道，不争而善胜”。
孙武和老子是同时代的人物，他们所提出的“道”的概念具有共通性，这个容易理解。
甚至有学者研究发现，老子的思想借鉴了孙子的思想，即“孙为老之师”。
但毛泽东哲学和老子的“道”同样有着相通的地方吗？答案是肯定的。
毛泽东主要的两篇哲学论文《矛盾论》和《实践论》就是明证。
这两篇哲学著作写于1937年7－8月。
在《实践论》中，毛泽东尖锐地指出:“哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理（对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论），但在认识论的全体上则都是错误的。
”毛泽东进而提出，“认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识”，“因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。
”在《矛盾论》中，毛泽东则重点阐述了“辨证思维”的根本法则，及“对立统一”的法则。
这里的“唯理论”和“经验论”是西方哲学的两大流派。
毛泽东认为，这两大流派“在认识论的全体上是错误的。
”为什么错误呢？因为他们“都不懂认识的历史性和辩证性。
”进而毛泽东深入阐述了“辩证思维”的根本法则，并提出认识的真正任务是“了解客观事物的内在矛盾，了解它的规律性”。
这个内在矛盾和规律性，实质上就是事物内部所蕴涵的“道”。
那么，“道”存在于哪里呢？毛泽东指出“在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。
”也就是所，“道”不是简单地存在于事物内部，而是存在于事物和其周围世界的一切方面中。
因此要认识事物的内在矛盾性和本质，必须超越事物本身，从其周围的一切事物中去认识。
这恰恰揭示了《孙子兵法》“全胜”思想的思维方式。
“全胜”即“不战而屈人之兵，善之善者也。
”显然，“不战”一定是超越了战争本身，从一个更加宏大的系统去思考战争和运作战争。
这样，自然也就有了“上兵伐谋，其次伐交”的作战方法了。
也就是说，《孙子兵法》的全胜思想，实质上不是奠基于对战争本身的思考，而是从更宏大的系统出发，奠基于对战争本质的思考。
同样，《论持久战》也是如此。
“本身”和“本质”仅仅一字之差，就揭示了《孙子兵法》、《论持久战》与其它八部著作的根本区别。
综上所述，我们认为，老子、孙子、毛泽东的哲学思想是一脉相承的，这种哲学思想的核心是“道”，即事物的“内在矛盾、内在的规律性”（这只是老子的道的部分属性）。
这种哲学思想是一种超越战争本身，抓住战争本质的哲学思想，故此也是一种能超越“百战百胜”，达到“以少胜多、以弱胜强、不战而胜”的军事哲学思想。
诚哉斯言。
《孙子兵法》是世界第一军事名著，在世界军事领域有着崇高的地位。
同样，《道德经》在世界哲学领域也有着崇高的地位。
比如，美国著名哲学家、史学家威尔.杜兰在《世界文明史》中写道：“或许，除了《道德经》外，我们将要焚毁所有书籍，在《道德经》中寻得智慧的摘要。
”三、孙子兵法的哲学原理如上所述，要深入研究《孙子兵法》的哲学原理，需要借用《道德经》和毛泽东思想，并把他们三人的哲学思想作为一个统一的整体来加以分析。
在具体分析过程中，我们首先运用归纳分析来解构孙子兵法的逻辑框架，然后去寻找该逻辑框架与毛泽东思想和《道德经》的内在联系，最后要加以整体分析，揭示《孙子兵法》的哲学原理。
1、孙子兵法的逻辑框架《孙子兵法》固然字字句句譬如珍珠，富有哲理，但孙子兵法的哲理不简单地表现在每一句话里，更隐含在孙子十三篇的整体框架中。
任何对《孙子兵法》有所研究的人，都不能否认，孙子十三篇的结构是极为严谨的。
作者经过长期研究，发现孙子十三篇可分为五个主题部分。
见表2。
表2 《孙子兵法》十三篇的逻辑框架思想的系统性。
见表3。
《孙子兵法》前三篇分别从智慧较量、胜敌益强、全胜的角度，讲述战争宗旨和基本理念。
三篇有个共通的主题：全胜。
全胜的根本在于超越战争本身，抓住战争本质。
《形篇》、《势篇》、《虚实篇》讲述在未开战前进行战争规划，战争规划要立足于先胜，即先胜而后战。
先胜不在于兵力的众寡，而在于超前的思维方式，孙子分别从攻守、奇正、虚实三个范畴出发，论述了独特的先胜思维方式。
从《军争篇》到《地形篇》四篇则讲述将受命于君，集合军队进行战争部署所要克服的四大困难：军争之难、将帅的五危之难、行军的武进之难、六败之难，从而达到“胜可为”的易胜境地。
贯穿这四篇的共同的化难为易的方法就是“人心齐一、方法灵活”。
《九地篇》和《火攻篇》两篇，则讲述发挥将帅的主观能力性、士兵的主观能动性，结合地形、武器、工具等外部因素，使主客观因素达到巧妙结合，从而“并敌一向，千里杀将”（《孙子兵法.九地篇》），快速取胜。
最后的《用间篇》则阐述了全胜贵在先知的思想，即知胜，进一步体现了战争是智慧的较量这一战争理念。
这个智慧不仅仅是智力，而且也包含圣贤、仁义等道德因素。
“非圣贤不能用间，非仁义不能得间之实。
”这种包含“智，信，仁，勇，严”的智慧就是“上智”，是和“道”相通的。
以“上智”而“知胜”，才能使战争的各阶段分别达到“全胜、先胜、易胜、速胜”的阶段效果，最终实现“全胜”的战争理想。
2、《孙子兵法》的战争模型基于上述的逻辑框架，我们归纳提炼出《孙子兵法》的战争模型，见图1。
图1 孙子兵法的战争模型显然，这种战争模型，已经具有了浓郁的哲学味道。
首先，该模型将战争要素分为两部分，即本质部分和本身部分。
按照该模型可以看出，战争本身是一种军事行为，而实质上是一种社会行为；战争本身在追求胜利结果，而本质上在追求一种社会效益。
这就很好地解释了孙子提出的“全国为上，破国次之”的全胜理念。
其次，从纵向关系看，战争本质的关键要素，决定着战争本身的关键要素，即战争宗旨和战争理念决定着战争构想，思维模式决定着战争规划，等。
《孙子兵法》始终地抓住战争本质要素来阐述战争本身的原则和法则，尽管篇幅短小且成书久远，但却超越了西方军事家那种围绕战争本身来构建庞大知识体系的研发方法。
孙子的这种方法，也正是毛泽东在《矛盾论》和《实践论》孙中阐述的认识论的研究“内部矛盾、规律性”的方法。
这也可以解释为何《论持久战》仅有16000字，却准确预测了抗日战争的发展过程和结果。
第三，从横向关系上看，前一个阶段决定着后一个阶段。
这种决定关系是双层的，即在本质层，战争宗旨和战争理念决定者战争思维方式，战争思维方式决定着将帅的领导风格，等；在本身层，战争构想决定着战争规划，战争规划决定着行军布阵，等。
这种决定关系，加上上述的本质决定本身的纵向决定关系，就使得战争各要素间存在着一种矢量网，这个矢量网起源于战争宗旨和战争理念，终止于战争决战。