中国文化概论3-1 儒家文化-孔子

• 有了礼，等级秩序就不会乱，因为它规定了 每一个人在这个等级金字塔中的地位、义务 与责任，人们遵循这些礼，金字塔式的社会 结构就不会坍塌。
• 周代的礼仪制度实际是一个囊括了国家政治、 经济、军事、一切典章制度以及个人的伦理 道德修养、行为准则规范的庞大体系。脱胎 于原始宗教祭神仪式的礼，已具有强烈的政 治色彩，具有了法的含义和功能。
• 孔子的弟子辑录而成的《论语》一书集中地 体现了孔子的思想学说，是研究孔子及原始 儒家思想的最直接也最可信的资料。
•《诗》有之：“高山仰止，景行
行止。”虽不能至，然心向往之。
余读孔氏书，想见其为人。……天
下君王至于贤人众矣，当时则荣，
没则已焉。孔子布衣，传十余世，
学者宗之。自天子王侯，中国言六
孔子
人生态度 1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 2、有朋自远方来，不亦乐乎？ 3、见利思义，见危授命。 4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 5、君子坦荡荡，小人常戚戚。 6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 7、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 8、岁寒，然后知松柏之后凋也。
做人格言 1、不学礼，无以立。 2、己所不欲，勿施于人。 3、己欲立而立人，己欲达而达人。 4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之， 择其不善者而改之。 6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友 交而不信乎？传不习乎？
——柳诒徵《中国文化史》
• “孔子一身直为中国政教之源；中国历史孔子 一人之历史而已。”
——夏曾佑《中国古代史》
• “在中华民族的‘共同文化’与‘共同心理’ 的形成和发展过程中，起了最重要、最巨大作 用的是孔子。”
——张岱年
身后荣辱：由“人”变“神”
孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断对孔子进行追封追谥。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人。
他开创的私人学堂，各阶层的人都可以到他那 里学习。改变了过去教育被官府垄断，只有贵 族子弟可以受教育的情况。这在我国教育史上 具有划时代的意义。
• 孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》 《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作 《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了 极其深远的影响。
第三讲 儒家文化
儒家文化的历史地位
• 自从孔子创立儒学以来，儒家学说对中国 人的影响就几乎从未中断。从西汉到明清， 它作为占据统治地位的主导思想，深深地 渗透到中国的政治、经济、哲学、文学、 历史等文化思想里，对中国的民族精神、 历史形态乃至风俗习惯都产生了巨大而深 远的影响。
• 儒家学说不仅是中国传统文化的核心内容 ，而且两千多年来的发展还使它内化为一 种人文品格，深深地积淀在我们的精神血 脉之中。在中国历史上，儒家文化对塑造 中华民族的民族精神和国民性格所起的作 用，是无与伦比的。
• 孔子及其开创的儒家思想构成其后中华文化 的主流。儒家文化超越国界，在东亚一带传 播久远，并为西方所关注。孔子成为中华文 化的代表人物。
国际地位与影响
• 联合国教科文组织把孔子列为“影响世界进 程的十大文化名人”之首。
• 孔子的思想“己所不欲，勿施于人”1993年 9月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共 存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》。
• 51岁: 公元前501年（鲁定公九年）孔子为中 都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。
• 52岁：孔子由中都宰升小司空，后升大司寇， 摄相事。夏天随定公与齐侯相会于夹谷。
• 54岁：堕三都。但因孟孙氏暗中支持公敛处 父，堕三都的行动半途而废。
• 55岁：公元前497年春，齐国送80美女到鲁国。 季桓子接受女乐。孔子离开鲁国到了卫国。
艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
——《史记·孔子世家》
• 天不生仲尼，万古长如夜。 ——《朱子语类》卷九三
• 盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔 子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜， 宪章文武，仪范百王，师表万世者也。 ——元《加封孔子制》
• “孔子者，中国文化之中心也；无孔子，则无 中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而 传，自孔子之后数千年文化赖孔子而开。”
• 73岁：公元前479年（鲁哀公十六年）四月，孔子 患病，不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之。诸弟 子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人 从墓而家者上百家，得名孔里。
孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取 夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造 了以“仁”、“礼”、“中庸” 为主要内容， 包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在 内的完整学说。孔子的学说内涵丰富，自成系 统，在中国历史上产生了深远的影响。
孔子生平
孔 子 （前551-前479）
• 公元前551年9月22日（鲁襄公二十二年夏历 八月二十七日）孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今 曲阜城东南）。
• 3岁：公元前549年其父叔梁纥卒，葬于防山。 孔母颜征在携子移居曲阜阙里。
• 17岁：公元前535年（鲁昭公七年）孔母卒。 是年，季氏飨礼，孔子赴宴，被阳虎拒之门外。
• 36岁：公元前516年齐景公问政于孔子，孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齐景公的 赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔 子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
• 37岁：齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。
• 48岁：（鲁定公六年〕季氏家臣阳虎擅权日重。 《史记•孔子世家》云：“陪臣执国政。.……故孔 子不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子 弥众，至自远方，莫不受业焉。”
• 57岁：公元前495年夏五月鲁定公卒，哀公立。
• 68岁（鲁哀公十一年）季康子迎孔子归鲁。孔于周 游列国14年，至此结束。
• 69岁：孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事 教育及整理文献工作。孔鲤卒。
• 70岁：颜回卒。 • 71岁：是年春，狩猎获麟。孔子曰：“吾道穷矣”。
于是停止修《春秋》。
第一节
儒家与儒学的形成
儒
• 《说文》：儒，柔也；术士之称。从人，需声。 • 俞樾：儒者其人有伎术者也……古谓术士为儒，
凡有一术可称，皆名之曰儒。 • 《周礼·天官·太宰》：以九两系邦国之民……
四曰儒，以道得民。 • 从治丧相礼的神职人员到“以道得民”的儒者？ • 儒在春秋时最初是一种职业之名，是从巫、史、
• 20岁：公元前532年亓官氏生子。起名为鲤， 字伯鱼。是年孔子开始为委吏，管理仓库。
• 21岁：孔子改作乘田，管理畜牧。孔子 说:“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语•子 罕》）
• 27岁：孔子开办私人学校，当在此前后。
• 35岁：（鲁昭公二十五年）鲁国发生内乱。《史记• 孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子与 孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。” 孔子也到了齐国。
• 周代礼仪制度奠定了中国古代礼仪制度的基 础，此后各个朝代虽都把制订礼仪作为立国 之本，但基本没有超出周礼的框架。
• 三礼：《仪礼》《周礼》《礼记》
• 《仪礼》：礼容 • 《周礼》：制度 • 《礼记》：礼义
五 礼： 吉礼＿祭祀之礼 嘉礼＿喜庆欢会活动中的礼仪 宾礼＿周天子与诸侯之间的礼仪 军礼＿与军事有密切关系的礼仪 凶礼＿丧葬灾变之礼
• “克己复礼为仁。” • “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。”（《颜渊》）
• 但是，孔子所说的礼，与西周有所不同。他既 是礼的继承者，又是礼的改革者。
• 其一，他采用“礼”与“仁”结合的方法；
• 本来礼的主要内涵就是两方面的，一是区分上 下、尊卑、亲疏、远近，使之有差别；二是协 调，使之更和谐。后者的基础就是人有慈爱仁 厚之心，只是这一面始终没有被足够的认识和 使用，而孔子则以“仁”这一概念使后者有了 坚实的心理依据，加强了“礼”的协调功能， 使等级森严的宗法制度转向充满温情的人际关 系，也使礼的两面功能都得到了充分运用。
三、孔子论礼
• 孔子十分推崇西周的礼仪制度，他是周礼 的维护者。《论语》里“礼”字出现七十 四次，讲到礼的地方有四十九处。
在孔子看来，礼的作用是： 第一，能够调和各阶层之间的关系，稳定社会
秩序；
• “臣事君以忠，君使臣以礼。” • “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无
道，则礼乐征伐自诸侯出”(《季氏》)。 第二，礼也是个人修养、人格完善的基本手段。
而在鲁国内部，鲁国国政，此时也已落入三 桓之手，所谓鲁国国君，亦不过是国家的一种 象征而已。
整个世界杀伐不断，礼崩乐坏，纲常 殆废，百姓流离，人们需要一种道德政 治。于是，为这种道德政治提供一种理 论乃至实践规范的使命就落在了孔子身 上。
历史上真实的孔子，是一位悲天悯人， 坚持理想，百折不挠，积极用世，空前 绝后的杰出人物。从这个意义上来说， 孔子的出生，可谓正逢其时。
• 其二，西周“礼不下庶人”，孔子打破了 这一传统，主张“齐之以礼”；
• 其三，孔子所说的礼基本意思是礼仪、礼 制，突出了现实政治的含义，敬鬼神的色 彩淡化了。
思考题
第二节
孔子的生平
一、历史背景
儒家文化创自孔子 （名丘，公元前551— —前479年）。孔子是 中国上古数千年传统文 化的集大成者。
孔子生活的时代，正是“周室微而礼乐废” 的时代。
当时，国际间，大国争雄，都想称霸于诸侯。 小国则朝不保夕，纷纷寻求宗主国以求得庇护， 因而国家之间，密谋迭出，杀伐不断。各诸侯 视周朝天子如无物，世间根本无王道可言，武 力，成为最有发言权的代名词。整个“国际” 社会是王道衰微，霸道盛行。
• “民之所由生，礼为大。非礼，无以节事天地 之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也； 非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数 之交也。”(《礼记•哀公问》)
• 《礼记·经解》:“朝觐之礼，所以明君臣之义 也;聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也;丧祭之礼， 所以明臣子之思也;乡饮酒之礼，所以明长幼 之序也;昏(婚)姻之礼，所以明男女之别也。 夫礼，禁乱之所由生。”