科学认识论和_科学之环_

助 概 念 的心 理学 的起 源 甚 至 心 理 生 理 学 的起
的确
在 知 识 本 身的 增 长 这 一 领域 里 首先
,
不 管最初 的
出 发 点是 什 么 能达 到 一 致
。
,
所 有 科 学家 都
源 念
。
我 们 只 须想想 那 些类 似 维 也 纳 学 派 之 类
“
每 一 特 定 的科 学 领域 都
、
经验
。
详 细 说 明 有关 问 题 的方式
只 要 我 们仍 在讨
,
的作 用
直 觉 的 作 用 和 公 理 化的 作 用 等
我
论 什 么 是 真 理 分 这 一 普 遍 的 问题
那么
,
即
们 正是 这 样 通 过 研 究 平 行 线 问 题 的 演 化 类 学 的 发 展 获 得 了普 遍 有 效 的 认 识 论 分 析
样 重要
,
,
更 有甚 者
,
没 有后 一 个 协调
“
力,
科
它
刀 学 的统 一 它 是 维也 纳学 派 的 一 元 认 识 论
,
而且
。
的 目标
终 归是 所 谓 同语 反 复命题 与具 体命
。
这 两种 方
题 之 间 的 无 法 愈合 的 二 元 论
一
。
把 智 力运 算重
法 就 是 逻 辑 的 分 析 和 历史 的或 发 展 的分 析
基 本 实在 论 之 间有什 么直 接 明 显 的联 系
为 对 生物 学 家 来说
,
,
即 要 以一 个 个 人 组 成 的 群体 为 先 决 条 同 时 在 说话 方式 上 又 是 个 人 的
。
对 材 料 的任 何 简化 都有
。
这 个 群 体 在语 言符 号 的 通 常 理 解上 是 集
,
歪 曲 本 质特 征 的 危 险 者 的 合作
这
,
我们 可以 说
智力
种 分 析 在数 学 领 域 里 被 认 为 是 理 所 当 然 的
一 旦 达 到 了 可 逆性
与不可 逆的 习惯
、
知觉
等 相反
,
它 就 能 建 立 起 逻 辑 关 系 与较 早 阶
,
我 们 可 以 把 上面 这幅 图 景 当 作 假 说 来 考
段 上 的 前逻 辑 相 对 立
,
腊 人 已 经 了 解 了 代数 学
并且 具 有 了某 些 解
的进 展
,
新 引 人 知 识 领 域 则能 使 二 者 恢 复 可 能 的 统 在这 方 面
,
科 学 知识 的 一 切 增 长 无 疑 意味 着 思 想 上
也 就 是 说 包 含着 某 种 形 式 的 推 论过
,
最 发 人 深 省 的是注 意 以 下两
,
种 作 用 之 间 的密切 协 调
一 种是 “ 逆 向 运 算刀 一种 是可
次 是 另 外 一 些 数学 家
以 及 朗 之万
、
如彭 加 勒 和恩 里 奎斯
,
各 种 知 识 形式 如 何 增 长 要 考 虑 其 所 有 的 复
,
—
— 是 什 么今 而 是
。
居 耶 等物 理 学 家
为 了解 释 他
杂性
首 先是 各 种 发 展 形 式 的 差 异’
,
们 学 科 中的 某 些 基 本概 念 的 详尽 意 义 而 去求
,
程
,
所以
我 们 就 能 根 据 那 些 使 得 这 种增
。
在逻 辑 关 系 的 相 互 制 约 中 的 作 用
用
。
长 成 为 可 能的 判 断 和 推 理 过程 来 研 究 这 种增 长
,
逆性 或 可 返 回 性在 智 力 的 思 维 机 制 中 的 作
根 据 心 理 学 的 观点
,
即可 以 使 用 逻 辑 的或 公 理 化 的 分 析
工作 的 典 型
出来
,
。
作 者 在 书 中试 图 着 重 说 明
“
某
要
在于 初 次 尝试 后 就 屈 服
。
些 守恒 原理 是 怎 样 从具 体 的经验倾 向 中演 化
直 到 它 们 要么 成 为 同 语反 复 的
。
于 系 统 化 旧 习 的 诱惑
这 种 危险极 为狡 猾 地
,
刀,
在 暗 中等候 着 我 们
,
的 运 动 以 及 该 学 派的
,
唯 一 神教 的
、
”
科学 概
,
能 回 答 它 的 知 识形 式 或 特 定 的 知 识 形 式 群
是 否 已 经 增 长的 问 题
因 为 它们 都 能 充分 地
,
想 想英 国哲 学 家 的 逻辑 经 验 主 义 和 意 大
、
利 哲 学 家关 于 科 学
综合
,
分析 的评 论
明 确 限 定 了 的 知 识领 域
那么
,
识 论 的 要 素 在其 增长 过 程 中 的作 用
所 有人 类逻
、
我 们 对这 样 一 种 认 识论 的期望 有
都 能达 到 一致 辑
、
,
如 推 理 及 其各 种 类 型 的 作用
什 么 基 础呢
“
这 完全 依 赖 于 我 们 用 以 确 定 和
。
关 系 逻 辑和 递 归 推 理 等
常精 确 的 问 题
。
正
而 我 支 持 贡泽 特的 适 用 主 义
刀
的
它继
。
是 这 个 问题 引 出 了一 整 批 关 于 知 识 增 长 的 非
唯 一 方 式就 是 忠实 其 方法 的 精 神 实质
承 了恩 里 奎 斯
法
,
、
彭加 勒和 布 隆 施 维 克 的 方
但是
,
第 一 种 方 法 即 逻辑 方 法并 没 有 穷
以
意 识到 它 们 的知识 是 正 在 增 长 在 踏步 不 前
。
还是 仅仅 对 于 各 种认
,
及 我 国 贡 泽 特 的著 作
我 们 就 随 处 可 以 察觉
,
其次
,
如果 我 们 讨 论 的是 一 个
,
到 同一 种摆 脱一 般的 或形 而上 学的 哲学 向 科学 认 识 论 的 趋 势
但是
, 。
走
“
赞叹 的 和 完全确 定 的 逻辑 技术
门独 立 的 学 科
。
已 经 成 为一
。
是什么
以 同样 的 方式来 解 决 这 些 问题 科 学知 识
这 种 逻 辑 技术 与数 学 研 究的 其
,
们 必 须 提 的 问题 可 能 不 是 设想 为 一 种 静 止 的 整 体
“
紧密 的 亲缘关 系 已 经为 数 学 家 所 掌 握
科 学 认 识 论 和
〔 士〕 瑞
“
科 学 之 环
衰
晖译
。 ,
”
皮亚 杰
郑卫 民
科 学 认 识 论 的 目标
与心 理学 一 样
,பைடு நூலகம்
形 而 上 学 争端 之 中 的 整 个 哲 学 体系 上 论 点 之 间的 矛 盾
,
于是
对 科学 或各 门科
学 的 解 释将仍 然 被 束 缚 在 从 柏拉 图到 柏 格 森
,
认 识论 或科 学认 识 的 理
。
我 们就 只 能 去 记 录某 些
。
论 当前 似 乎也 正 在 从 形 而 上 学 中分 离 出 来 这种 分 离 的 征 兆 比 比 皆是
表明
,
而 科 学 不 会 有丝 毫 兴 趣 与
,
并且全 都 清楚 地
其 中任 何 一 种 进行 联 合
才 能 探 讨 认 识 论 的 时候
、
。
人 们也 能够 设 想 对分 类 的 逻 辑 过 程 进 行 分
关 系 和 概 括 正 是 产 生于 一 系列对 个 别 问 题 进
并 把结 构本 身从 分 类 学 或 比较 解 剖学所
。
行的 中
,
、
经过 妥 善规定 的
不间断 的 研究之
。
运 用 的 分类 框 架 和 关 系 框 架 中 分 离 出 来 在 经验 思想 的 领 域 里
“
。
逻辑 分 析 要 求 助于 而 不 是对 立于
。
定 的历 史 有 些 类 似 生 物 演 化 领域 中 的 定 向 进 化勺
概 念的 发 展 分 析 方法
地说
。
概 念 的 发展 分 析 是 科 学 认
,
但 是 我 们也 看 到
,
,
单 是 一 个历 史 的
。
识 论 的 第 二 种方 法
,
它 本 身 又 是 一 种双 重 的
,
这 种 知识 增长 的 观念
,
体的
假如
直 接 包 含 着 大 量 的 假说
所 以 需 要 众 多研 究
。
说 逻 辑 数学 命 题 是 一 个 合 理 的 问题
尤 其 当 它 们 是 同 语 反 复的
,
就 连 他 们 各 自的 理智 态 度 的 互 相
时 候 心 与 各 种经验 性 的 具 体 真理之 间的 协 调
那么
,
对 比 也 肯 定 是 富有 成效 的
把 这些 命 题 与 思
“
科 学 认 识论 的 方 法
研究 知 识 的 增 长有 两种互 补 的 方法 们 之 间的 相 互 依 赖 不 仅 构 成 一 个 问题