马克思主义生态观
马克思主义生态观与新时代中国绿色发展
马克思主义生态观与新时代中国绿色发展随着全球环境问题日益严重，生态文明建设成为了新时代中国发展的重要课题。
马克思主义生态观作为对人与自然关系的深刻思考，为新时代中国绿色发展提供了重要的理论指导和思想支持。
本文将结合马克思主义生态观与新时代中国绿色发展的实际情况，探讨马克思主义生态观对新时代中国绿色发展的重要意义，并分析在当前形势下如何更好地贯彻落实马克思主义生态观，推动绿色发展。
一、马克思主义生态观的内涵及其重要意义马克思主义生态观是马克思主义关于生态环境问题的基本理论，它强调人类和自然界是统一的生命共同体，是相互依存、相互制约的关系。
马克思主义生态观认为，人类的生存发展离不开自然，人类应该尊重自然、保护环境，实现人与自然和谐共生。
重要意义包括两个方面：一是指导人们重新认识人类对自然界的依赖和环境保护的重要性，推动人与自然的协调发展；二是指导人们正确认识和处理人与自然的关系，促进人类社会的可持续发展。
新时代中国绿色发展战略是以建设美丽中国、推动绿色发展为核心，以改善生态环境、减缓气候变化为目标，是对生态文明建设的深入实践。
马克思主义生态观与新时代中国绿色发展有着紧密的联系和深刻的内在逻辑。
马克思主义生态观提出了“人与自然和谐共生”的理念，与新时代中国倡导的“绿水青山就是金山银山”的理念是一脉相承的。
马克思主义生态观提出了促进人与自然和谐的根本途径是改变生产方式，实现生产方式的绿色化，这与新时代中国推动绿色发展的目标是一致的。
马克思主义生态观对新时代中国绿色发展具有重要的指导作用，主要表现在以下几个方面：1. 倡导绿色生产方式。
马克思主义生态观提出，要实现人与自然和谐共生，首先要改变生产方式，推动生产过程的绿色化。
马克思主义生态观强调，要以尊重自然、保护环境为前提，实现资源的节约利用，遵循生态规律和环境法则，构建绿色的生产方式。
新时代中国倡导的绿色发展战略正是贯彻了这一理念，通过加强环保政策和技术创新，推动企业和社会各界更加关注绿色生产，实现绿色生产方式的根本性转变。
马克思主义生态观对我国的启示
马克思主义生态观对我国的启示马克思主义生态观是指马克思主义关于自然与社会关系的理论观点。
这一理论观点强调了人与自然的相互作用，人类社会必须建立在可持续的生态基础上。
对我国而言，马克思主义生态观具有以下启示：1. 建立科学决策制度马克思主义生态观认为，环境问题是全球性的，人类社会必须采取科学决策来应对这些挑战。
我国需要建立科学的决策制度，根据科学数据和专业知识，进行明智的环境保护和资源管理。
2. 加强环境意识教育马克思主义生态观主张，保护环境是人类的责任，也是人类福利的保障。
我国在实践中需要加强环境意识教育，让每个人认识到自己对环境的贡献和责任，增强环保意识。
3. 建立生态经济制度马克思主义生态观强调了生产方式对环境的影响，提出了“生态社会主义”的概念，即建立可持续发展的生态经济制度。
我国需要从传统的资源型经济转向生态型经济，注重生态资源的保护和管理，通过优化产业结构和调整发展方式，建立生态文明。
4. 推动能源革命和节能减排马克思主义生态观认为，能源革命是未来科技发展的主要方向之一。
我国需要推动能源革命，加大对可再生能源的投资、发展和利用，大力推广低碳经济，通过增加能源的利用效率和降低排放量，减少对环境的影响。
5. 加强国际合作马克思主义生态观强调了人类社会的共同利益和责任。
我国需要加强与其他国家的环保交流与合作，建立国际防治环境污染的联合机制，共同应对全球性的环境挑战。
总之，马克思主义生态观强调了人类和自然的和谐发展，这一理论的核心思想对我国的环保事业和可持续发展具有重要意义。
我国需要结合实际情况，抓住机遇，切实落实可持续发展的理念，努力建设美丽中国，为人民谋求更好的生活。
马克思主义基本原理概论的社会主义生态观
马克思主义基本原理概论的社会主义生态观马克思主义基本原理概论深刻地揭示了社会存在和社会意识的相互关系，提出了社会主义社会的基本原则和目标。
在这一理论体系中，社会主义生态观作为一种重要观点，强调了人类与自然环境的和谐发展，是我们走向可持续发展的必由之路。
一、社会主义生态观的提出背景马克思主义基本原理概论的社会主义生态观的提出源于对资本主义制度下生态破坏的深刻认识。
资本主义制度追求利润最大化，无视自然生态系统的平衡与保护，导致了严重的环境问题，如空气污染、水资源短缺等。
这些问题严重威胁着人类的生存和发展，迫使我们寻找替代资本主义的道路。
二、社会主义生态观的内涵社会主义生态观强调“人与自然和谐发展”，强调人类对自然的尊重和维护。
它认为人类与自然是相互依存、相互影响的关系，只有通过合理利用和保护自然资源，实现人与自然的和谐统一，才能实现社会持续发展。
社会主义生态观强调社会主义制度对保护环境的优势。
在社会主义社会，生产资料的公共所有制和劳动人民的共同利益，使得环境保护成为全社会的共同责任。
而在资本主义社会，私有制和利润追求导致了环境破坏问题。
三、社会主义生态观的实践意义社会主义生态观的实践意义主要体现在以下几个方面：1. 发展生态经济：社会主义生态观主张以人为本、保护生态环境为前提，发展绿色产业和生态经济。
通过合理规划和可持续发展，实现经济增长与生态环境保护的统一。
2. 推动绿色发展：社会主义生态观强调以节约资源、保护环境为导向，鼓励绿色技术和低碳产业的发展。
这将有助于减少污染物排放，改善生态环境，确保人民的健康与幸福。
3. 建立环境法制：社会主义生态观认为，保护环境需要依靠法律的力量。
建立健全的环境法制，严惩环境污染行为，强化生态保护责任，保护环境是每个公民的义务。
4. 加强环境教育：社会主义生态观提倡加强环境教育，提高公民的环保意识和环境保护能力。
只有通过教育，使每个人都认识到自己对环境的责任，才能形成全社会的环保意识，共同保护和改善环境。
马克思主义的生态观与可持续发展
马克思主义的生态观与可持续发展马克思主义是一种以解决社会矛盾为核心的理论体系，而在马克思主义的理论框架下，生态观是一个重要的内容之一。
马克思主义的生态观与可持续发展之间存在着紧密的联系与互动。
本文将探讨马克思主义的生态观以及它与可持续发展的关系，并分析其对现实社会的启示与指导作用。
一、马克思主义的生态观马克思主义的生态观是基于对自然界的认识和对社会发展规律的洞察而形成的。
马克思主义认为，自然界是人类社会生活的物质基础，人类社会与自然界是不可分割的整体。
生态观强调人与自然的关系是相互依存、相互影响且相互制约的。
马克思在《资本论》中提出的“自然是人类的主管”概念，强调了自然界对人类生存与发展的重要性。
马克思主义的生态观还强调了生态环境与社会生产力发展之间的矛盾。
马克思认为，生产力发展是人类社会进步的基础，但是随着生产力的提高，对自然资源的过度开采和环境污染问题也日益凸显。
因此，马克思主义的生态观主张保护环境、合理利用资源，实现可持续发展。
二、马克思主义的生态观与可持续发展的关系马克思主义的生态观与可持续发展有着密切的联系与互动。
可持续发展强调在满足当前社会经济需求的同时，要保护环境、促进社会公平与经济公正。
马克思主义的生态观提供了关于如何实现可持续发展的重要理论指导。
首先，马克思主义的生态观强调了人与自然的和谐关系。
可持续发展要求人类与自然协调共生，通过改善生态环境，保护生物多样性等措施，实现人与自然的和谐发展。
只有建立起人与自然和谐相处的关系，才能实现可持续发展。
其次，马克思主义的生态观强调了资源的合理利用与再生利用。
可持续发展要求社会经济活动不过度依赖一次性资源，而要通过科技进步和资源再生利用等手段，实现资源的可持续利用。
马克思主义的生态观注重生产方式的转变，倡导节约型、循环型经济模式的建立，以减少对自然资源的消耗和环境的污染。
再次，马克思主义的生态观强调了社会公平与经济公正的重要性。
可持续发展要求社会各阶层之间实现相对平等，不让任何一部分人牺牲自身利益而为可持续发展付出过大的代价。
浅析生态马克思主义的生态观及其对我国生态文明建设的启示
浅析生态马克思主义的生态观及其对我国生态文明建设的启示生态马克思主义是西方马克思主义发展的最新也是最重要的流派之一。
生态马克思主义作为一种理论思潮，产生于20 世纪后半叶西方的生态主义运动绿色运动的大背景中，其主旨在于运用马克思主义的理论、立场、观点或方法对当今西方资本主义的技术合理性、生产方式、消费方式、政治制度等进行理性批判，以需求和消费这两个重要的概念为逻辑起点和基础，揭示资本主义社会全面异化造成的深重的生态危机，力图寻求一条生态马克思主义或生态社会主义的社会发展道路，对我国生态文明建设具有重要的启示与借鉴意义。
一、生态马克思主义的生态观分析( 一) 资本主义制度是造成全球性生态危机的总根源1. 生态危机是资本主义国家制度的必然结果。
奥康纳认为，国家和自然界的危机之间存在着非常深刻的内在。
资产阶级为了维护自身的统治，打着人民的旗号干着为资本主义或资本家集团谋私利的勾当，从而造成不同利益集团之间的各种尖锐矛盾和冲突，各利益集团为了自身私利不惜破坏其自身的生产条件，导致如帝国主义、石油垄断集团以及目光短浅的国家政策共同构成了抵制理性的能源政策的力量，造成资源浪费、环境污染和生态破坏。
福斯特则认为资本主义制度造成资产阶级将自然资本融入资本主义的商品生产体系其主要结果也只是使自然进一步从属于商品交换的需要。
而为了实现商品交换则必然对自然极尽掠夺之能事。
2. 资本主义生产过程本身就是对自然的破坏。
资本主义基本矛盾在资本主义制度范围内不可克服，而资本主义生产的实质是扩大再生产，为了实现扩大再生产，资产阶级通过对自然的掠夺而增加资源投入，扩大生产规模，这就必然造成本阿格尔所说的当今西方工业社会生产过程与自然生态系统之间不可避免的、全面的、深刻的矛盾和深重灾难。
奥康纳也说: 资本主义生产( 其实是所有的生产形式) 不仅以能源为基础，而且也以非常复杂的自然或生态系统为基础。
其实倒不如说，资本主义生产是以对自然或生态系统的破坏为基础。
马克思主义生态观
社会, 社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质变
换,把它置于他们的共同控制之下, 而不让它作为一种盲目的力量来统治自己。
当代价值
马克思主义生态观的基本内容, 具有十分重要的理论 意义与实践意义, 它对中国特色的生态文明建设具有深远 的理论和现实意义。
1、树立正确的生态自然观, 统筹人与自然的关 系,促进人与自然和谐发展
在打造生态责任政府的过程中,政府应该做到以下几点：第一,完善各种
政策和法规。环保政策和法规是依法保护环境、治理环境的准绳, 只有建立
一整套环境保护的政策法规体系才能为环境保护奠定基础。第二,建立资源 有偿使用的制度。建立健全资源有偿使用、生态补偿等机制,在全社会树立 一种生态有价、资源有偿的理念, 这样, 全民就会树立起爱护自然、保护环 境的生态环保意识。第三,加强环境监督管理力度。第四,广泛开展环境宣传
中保护坚持依靠科技进步推进环境保护和治理,推进资源开发与节约,依法严
格保护环境与生态,我们不能像发达国家一样走“先污染后治理”的路子,更 不能把生态危机转嫁到其他国家和地区去。我们要把工业文明和生态文明 建设结合在一起, 走出一条经济发展与环境保护双赢的道路。
3、打造生态责任政府, 为经济社会发展 保驾护航
党的十六届四中全会中就指出, 要坚持以人为本、全面、协调、可持续
的科学发展观,更好地推动经济社会发展。在构建和谐社会中,人与自然的和
谐发展的作用十分重大。我国的社会主义建设历经了多年的曲折发展取得 了很大的成绩, 然而环境污染、生态破坏、能源资源短缺的形势十分严峻, 已成为制约经济社会发展的重大问题。人与自然的和谐是社会和谐的载体, 没有人与自然的和谐,和谐社会中要求的民主法治、公平正义、诚信友爱、 充满活力、安定有序将无从谈起,没有人与自然的和谐,经济和社会的可持续 发展将无从谈起,没有人与自然地和谐,人类的健康和安全更将无从谈起。
马克思主义的生态文明理论
马克思主义的生态文明理论马克思主义的生态文明理论是在生态环境问题日益严峻的背景下逐渐形成的一种理论体系。
生态文明理论强调了人与自然的和谐发展，提出了一系列可持续发展的原则和措施。
本文将从马克思主义的生态观、生产方式转变、人类社会的发展进程等多个方面进行论述，以展示马克思主义的生态文明理论的核心观点。
一、马克思主义的生态观马克思主义的生态观认为，人类与自然是相互依存的关系，人类不能剥夺自然的资源，也不能无视生态环境对人类的影响。
生态文明理论强调了人类必须与自然和谐相处，实现可持续发展。
二、生产方式转变马克思主义的生态文明理论追求人类生产方式的转变，从传统的高耗能、高排放的生产方式转向低碳、环保的生产方式。
这种转变意味着减少对自然资源的过度开发，通过科技创新实现资源的高效利用。
三、人类社会的发展进程马克思主义的生态文明理论认为，随着社会生产力的发展，人类社会会由对自然资源过度依赖的初级阶段发展到对自然资源合理利用和保护的高级阶段。
这个过程包括了社会制度的变迁、人们对自然资源的认识和观念的转变等方面。
四、生活方式的转变马克思主义的生态文明理论倡导人们转变生活方式，提倡绿色低碳的生活方式。
这种生活方式能够减少对环境的污染和破坏，减少能源的消耗，提高资源的利用效率。
五、保护生态环境的责任马克思主义的生态文明理论认为，每个人都应该承担起保护生态环境的责任。
政府、企业和社会公众都应该积极参与到环境保护事业中，推动生态文明建设。
六、经济与生态的协调发展马克思主义的生态文明理论强调了经济与生态的协调发展，即要保障人民的经济福祉，同时也要保护生态环境，实现经济发展和环境保护的双赢。
七、国际合作与共同发展马克思主义的生态文明理论还提出了国际合作与共同发展的观点。
在全球化的背景下，各国应该加强合作，共同应对全球生态环境问题，实现人类共同发展。
结论马克思主义的生态文明理论是一种综合性的理论体系，它强调了人与自然的和谐发展，提出了经济发展与生态保护相协调的发展模式。
马克思主义生态观与我国生态文明建设
马克思主义生态观与我国生态文明建设马克思主义生态观是关于人类与自然关系的一种理论，其核心概念是“人与自然的和谐统一”。
马克思主义生态观把人类作为改变自然、建设社会的主体，同时也坚持尊重自然、保护环境的原则。
在中国，马克思主义生态观在生态文明建设中起着重要的指导作用。
马克思主义生态观强调了人与自然的和谐统一。
马克思认为，人类是自然界的一部分，人类的发展不能脱离自然的基础和限制。
人类与自然的和谐统一是可持续发展的基础，只有在与自然相协调的前提下，人类才能实现自身的发展。
在我国生态文明建设中，马克思主义生态观的这一观点强调了环境保护与经济发展的协调发展，提出了建设生态文明的基本思路。
马克思主义生态观指出了资本主义对环境破坏的问题。
马克思主义批判了资本主义的生产方式，指出了资本主义对自然环境的破坏。
在资本主义社会中，为了追求利润最大化，资本家往往以环境为代价来提高生产效率。
这导致了资源的过度开采、环境的污染以及生物多样性的丧失。
我国正面临着环境污染严重、资源短缺等问题，马克思主义生态观的这一分析为我们认识问题的本质提供了基础。
马克思主义生态观提出了解决环境问题的路径。
马克思主义认为，只有通过社会主义革命，实现生产资料公有制，才能消除资本主义对环境的破坏。
在我国，生态文明建设就是在坚持社会主义基本经济制度的前提下，实现经济发展与环境保护的协调。
这种观点为我们提供了一个根本解决环境问题的路径，并为我国生态文明建设提供了理论支持。
马克思主义生态观强调了人与自然的相互依存关系。
马克思主义认为，自然是人类生活的基础，人类需要依靠自然来生存和发展。
在我国，生态文明建设通过加强生态系统保护、节约资源利用和推动绿色发展等方式，强调了人与自然的相互依存关系。
这种观点为我们认识到人类生存与发展的本质，及时采取保护环境、建设良好生态系统的措施提供了理论指导。
马克思主义生态观在我国生态文明建设中发挥着重要的指导作用。
其强调了人与自然的和谐统一、指出了资本主义对环境破坏的问题、提出了解决环境问题的路径，以及强调了人与自然的相互依存关系。
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马克思主义生态观主要内容及其评价一、马克思生态观主要内容人与自然有着内在的统一性，人与自然是相互联系、相互依存的。
在马克思、恩格斯看来，人类对自然界有依赖性，自然界是人类生存和活动的基础；人是自然界的产物和组成部分。
但人又是社会存在物，具有高于自然物质的社会本质。
这集中表现在人具有理性、道德和劳动的能力表现在人们之间通过语言中介沟通与交往，表现在人生产与生活于一定的社会关系中。
作为劳动存在物、理性存在物、道德存在物和语言存在物的人，不仅具有认识世界和改造世界的能力，而且具有尊重自然规律、保护生态环境、实现人与自然和谐相处的智慧。
这是马克思主义生态观的基本点。
1、人与自然的辩证关系（1）、自然界的客观性与人类对自然界的依赖性首先，人是自然的存在物，人类是自然界的产物和一部分，马克思关于人的自然的本质的立场，即把人看作自然存在物，同时又受到外部自然的限制。
同时，人类社会是自然界发展到一定历史阶段的产物，也不是从来就有的，人类也是地球环境演化的产物，人是自然之子。
恩格斯在《自然辩证法》中也曾经说道：我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界存在于自然界的。
在这里，我们必须清醒的认识到人本身与自然的关系，不能把自己凌驾于自然之上。
其次，自然界具有独立于人的意识的客观性，遵循自己的客观规律。
有自觉意识的人虽然能够通过认识和实践改造自然，但这并不表明自然界的存在依赖于人的认识和实践，因为人的实践改变的仅仅是自然界物质运动的形式和自然规律起作用的条件和特点，而不能创造自然物质及其规律。
再次，自然界是人类赖以生存、发展的物质资料的来源。
马克思在肯定古典经济学关于劳动创造价值的原理的同时，也强调作为劳动对象的自然界在人类社会生存和发展中的地位。
一方面，自然界为人类的生产提供生产资料，因为“自然界、外部的感性世界是劳动者用来实现他的劳动，在其中展开他的劳动活动，用它并借助于它来进行生产的材料。
”另一方面，自然为人类的生活提供生活资料，人类离不开自然界，必须依靠自然界而生活。
（2）、人类的主体性与人类对自然的改造性马克思、恩格斯明确肯定自然界的客观独立性和人对自然界的依赖性，但他们从来没有否认人类对于自然界的认识主体、实践主体和价值主体地位。
在他们看来，自从人类文明产生以来，自然界就不断地从独立的自在自然转化为人化自然，而且随着科学技术的发展和人类认识和改造自然的能力的不断增强，自然界的这种人化的速度不断加快，范围不断扩大。
人化自然的迅速扩展决定了自然的存在方式和人类认识自然的方式也会随之发生深刻变化。
（3）、劳动：人与自然对立统一的基础人是如何与自然界实现联系的呢？在马克思和恩格斯看来，生产实践是人与自然辩证统一的基础，是理解人与自然关系的钥匙和关键所在。
生产劳动是人的最基本的实践活动形式。
然而，人类劳动实践不能随心所欲，要受到自然界客观规律的制约。
就是说，生产劳动作为人的合规律性与合目的性相统一的活动，体现了主体性与客观性、能动性与受动性、事实性与价值性的统一。
在这里，马克思实际上是对物质生产劳动做了生态化的理解，揭示了人类劳动的本质，体现了马克思人与自然有机统一的思想。
实际上，人与自然的物质变换过程中就是人化自然的过程，目的在于使自然更适应于人类的生存和发展。
恩格斯认为，劳动是人从自然界中分化、独立的根本动力。
因为劳动不仅是人类存在和发展的基础、人区别于动物的最根本特征，而且在人类社会形成过程中起了决定性作用。
无论是诸如手脚分工、直立行走、人脑的复杂构造等人的生物特征的形成，还是诸如语言、思维、道德等人的社会特征的产生，从根本上说，是在劳动的过程中实现的。
在一定意义上说，“劳动创造了人本身”。
人的劳动与动物的活动有本质的区别。
恩格斯指出，高等动物的活动也有一定的“意识”，但这仅仅是维持自身生存的本能；也利用一定的工具，但这仅仅局限于自身的器官和自然界现成的材料；也对自然界产生影响，但这种影响与自然界对它的影响相比微不足道。
而人的劳动不仅有目的有计划，而且这目的既是获取“生存资料”，也包括获取“享受资料和发展资料”这计划在人离开动物愈远时愈能实现；人的劳动要使用工具，但主要是使用自己加工制造的工具；人的劳动也对自然界产生影响，这种影响大到使人类能够制服和控制自然。
2、资本主义生产方式是生态环境问题产生的社会制度根源马克思早就预见资本主义的生产方式会对自然资源造成破坏, 因为他看到了劳动过程所蕴涵的两重性。
劳动是人与自然之间的物质变换, 是解决人与自然关系的现实活动。
劳动的社会形式可以有助于这种物质变换的顺利实现,促成人与自然的和解, 也可能以扭曲的形式实现这种物质变换, 导致人与自然的分裂。
马克思恩格斯指出资本主义生产方式导致了劳动的异化。
“异化劳动”这个范畴从一个特殊的角度反映了人与自然以及人与人之间的异化关系, 这是构成马克思主义生态观的一个重要的组成部分。
根据马克思的观点,人和自然界是一体的,劳动应该是人的本质的体现,是人的需要,是一种自愿的活动。
人只有通过实践劳动才能实现与自然界的真正统一。
但是在异化劳动中,劳动成为人们不自愿的活动,成为一种被迫的强制劳动,一旦强制条件停止,人们就会逃避劳动,这就改变了劳动对人的意义,也违背了人与自然本应有的整体性关系,既造成自然界物质的正常循环被扰乱, 也造成人与人社会关系的扭曲。
同时,也损害了人类自身。
人的生活,就是通过生产劳动这个中介,实现人和自然之间的物质变换,一方面获得自然的有使用价值的东西, 另一方面又把消费中不需要的废弃物返回自然。
它们是人与自然物质变换过程中不可分割的两个环节,需要强调的是,劳动不只是人与自然之间的中介,它更具有调整、控制人和自然之间的物质变换趋向合理发展、良性循环的作用。
但是在大量生产大量消费大量废弃的资本主义的生活方式下,对人有害、短期内又难以被自然界通过物质变换来解体的废弃物被大量地排向自然界, 扰乱和破坏了自然循环,既损害了自然界,也损害了人类自身。
正如马克思所揭示的,在资本主义私有制条件下,劳动不仅有创造性的一面,而且还具有摧残人的一面。
按照马克思当年的构想,要克服异化劳动,就要进行社会主义革命,就要实现共产主义。
人与自然关系的恶化是资本主义制度造成的, 无止境地获取利润是人对自然破坏性开采、自然界生态平衡破坏、自我净化调节功能减弱的根本性原因。
只有扬弃资本主义制度,只有把生态革命和社会革命相联系,才能从根本上解决生态问题,实现“使自然界真正复活”,“使人和自然之间的矛盾真正解决”的历史使命。
3、人与自然的和谐发展人与自然的物质关系、人与人的经济关系是人类生存与发展的两个最基本的关系。
这两种关系相互依存、相互制约。
其中，人与自然的关系不仅受到人的价值观念、认识能力、实践经验和水平的制约，也受到人们的生产劳动的社会形式——生产关系、经济制度的制约。
在马克思看来，人与自然的关系不是孤独的个体与外在的自然的纯物质性关系，也不是基于人的感觉的直观性关系，而是以实践为基础、以生产关系为中介的社会性关系。
“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。
”由此可见人与自然的关系，是在具体的社会发展中，以一定的社会形式，并借助这种社会形式进行和实现的。
因此，人与自然的和谐发展是在通过一定的社会形式实现的。
人与自然的和谐关系发展是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的历史过程。
随着人类社会生产力发展水平的不断提高，人类对自然规律的认识不断深化，在不同时期对自然的影响作用也不同。
在农业社会，由于生产力水平低下，人对自然的依赖性强，人与自然保持了一种原始的和谐的关系。
人作为生产者直接和作为劳动对象的自然界发生联系。
到了工业社会，随着科技的进步和生产力的显著提高，人类控制自然和改造自然的能力也大幅提升，然而大规模的、无序的人类活动打破了自然界的生态平衡，人与自然之间的生态矛盾逐渐尖锐。
在当代，随着经济的快速发展和消费主义生活方式的全球流行，随着全球性的人口膨胀、自然资源短缺、生态环境日益恶化等等，人与自然的关系变得越来越不和谐。
马克思恩格斯早就揭示了人与自然关系不和谐的根源。
马克思认为在资本主义制度下，人与自然之间的物质变换不断加速，他们的关系也在不断异化。
在资本主义制度下，人对自然的利用呈现日益加大的趋势，导致自然资源过度消耗，加速了人与自然的对立。
恩格斯认为，人与自然的关系问题是与社会制度紧密联系在一起的。
在资本主义生产方式下，人们不可能对物质生产以及其中的人与自然的物质变换进行有计划的调节，因而也不可能实现人与自然的和谐发展。
马克思恩格斯指出了破除人与自然的对立、实现人与自然和谐的根本出路。
在追逐剩余价值为生产的唯一目的的资本主义社会制度下，自然和人之间相互伤害。
“要消灭这种新的恶性循环，要消灭这个不断重新产生的现代工业的矛盾，又只有消灭工业的资本主义性质才有可能。
”恩格斯的这一重要观点为我们解决工业社会中人与自然的矛盾指明了方向：建立以满足人民生活需要为目的的生产方式，通过整体规划对人的物质生产进行调节和控制，既保证自然生态的平衡，又保证人类的直接利益与长远利益的协调，从而保证人与自然的协调发展。
马克思恩格斯认为，共产主义社会是对私有制扬弃的真正自由王国。
在共产主义社会，摆脱了资本主义条件下人对自然的疏离关系，自然不再作为异己的力量与人类对立，从而实现人与自然、人与人的真正和谐。
二、马克思生态观评价随着经济全球化和世界工业化进程的加快，人与自然关系出现了空前对立和全球生态危机，人类开始重新思考如何回归到与自然和谐相处的关系中。
马克思主义关于人与自然相互关系及其对经济和社会发展决定作用的理论，显现出普遍与长远的意义。
马克思主义生态观要求人类正确处理人与自然的关系，人是自然的一部分，爱护自然，保护环境，人类在遵循自然界的客观规律的基础上。
发挥主观能动性，更好的利用自然、改造自然，使自然既能满足当代人的需求，同时又不损害后代人的利益。
否则将会受到自然界的惩罚。
协调人与自然的关系。
是贯穿于马克思主义生态观的主线。
深入探讨马克思主义生态观的基本内涵，阐发马克思主义生态观的内蕴与价值取向。
对中国特色的生态文明建设能够提供理论支撑。
1. 为正确处理人与自然的关系指明方向人与自然在实践基础上的对立统一是马克思主义生态观的核心思想。
这一思想为我们当前正确处理人与自然的关系，解决全球生态危机提供了线索。
人与自然的关系之与动物与环境的关系不同，是因为“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。
”马克思主义生态观指出，人具有通过劳动改造自然的能力，但人无论如何也不可能脱离自然、超越自然。