周易术数分类
《周易》及其象数理
《周易》及其象数理3、一阴一阳之为道。
阴阳生八卦象、数、易理、哲理，“在天成象，在地成形”，叠加原理，平直平等均衡，自然而然现象伏羲氏始创八卦象之根本原理，就是源自《系辞》所记载的“一阴一阳之为道。
”直观阴――阳━，符合现代哲理之“合二为一，一分为二”对立统一规律关系，阴――阳━和谐与叠加，得三维卦爻，乃是闭合“成象”体之基数，遵循自然规律，衍化整合成为“道”。
“道”有道路；途径、方法、措施；规律、道理；主张、思想、学说；说、讲；通、疏导等多层含义。
而“道”字创意，乃是“首”坐船，崇尚天道向左行。
蕴含意指太阳十星系，是以乾卦象为太阳、太极创始，并与地球坤卦和谐，共同整合成地球坤之黄道、赤道、月道，双轨制高速旋转，造成如垂直三角形之比例平方平等、均衡态势于时空间，为动平衡、匀速、周易运动规律与准则，是缔造生命、生物，包含“人道”之“首”开伊始为前提，原本就属于自然道理、学说。
正如《道德经》记载：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”《系辞》记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”“在天成象，在地成形，变化见矣。
”蕴含意指“一阴一阳”既为1＋2＝3之三维体卦象；又是一阴一阳之和二，1＋1＝2，正处在与地球坤卦纳数二，为纯阴――之二数理，属于平面二维性象数理规律，十分特殊，二二之和、之积，之平方面积，以及如电动机转子原理高速旋转，生成垂直平面三角形之比例关系平方平等、均衡态势，为二进制，都是等于四，乃是“地方”承载综合动平衡运动力矩必为正方形平面的自然属性，以象数理表示为2＋2＝2×2＝22＝4，为“两仪生四象”，唯得平面垂直平方平等、均衡态势之象数理，古称之阳阳相乗叠加为太阳，阴阴相乗叠加为太阴，初阳后阴相乗叠加为少阳，初阴后阳相乗叠加为少阴“四象”，类属“天垂象”之“在天成象”为垂直平面之象数理。
太阳十星系几乎同处于这个垂直平面上，其它恒星系亦类同，浩瀚宇宙同处于平直膨胀之中。
《易学蒙正》：易经基础——数（河图、洛书、十神，飞星等）
《易学蒙正》：易经基础——数（河图、洛书、十神，飞星等）导语：前面我们讲了象，易经内容构成，今天继续讲“数”。
万物皆可为数，也就是万物都可以用数来表达。
有关数的定理：定理一：象数理气局是可以互通的。
定理二：河图数是体，洛书数是用。
体定五行，用而为法，法有千万，不可定论。
先天八卦数为序数，只看走势和平衡（三阴三阳）。
定理三：有关命理学，风水学，藏象学，阴阳学，天文学，儒家哲学，都可用“易数”统一。
下图为易学，医学，命理学，风水学的“一气贯通图”以上定理，先不做详解。
我们继续基础知识普及。
正因为是基础普及，所以内容会非常简单。
但你会发现不一样的“牛叉”内容，比如上图，你会发现鄙人还是有水平的。
温馨提示：继续关注，有你好看！1、概念：什么是数？数，就是用来记录事物多少的符号。
这是我们通常意义的数。
有了数学运算后，为了找到运算规律，就出现了“代数”，用代替数字的一些符号来代替数，所以叫代数。
比如加法交换律：A+B=B+A。
这就是用字母来替代具体的数字。
2、易学里面数的种类：（1）圆圈：空心圈表示单数为阳，实心圈表示双数为阴。
这种计数法主要是在河图洛书里面的数字。
如下图所示：河图洛书的数，都是有圆圈的个数来表示，这些圆圈的实心空心表示的是阴阳，且包含了很多信息，相当于“代码”。
河图、洛书的时候再来讲详细内容。
（2）大衍数。
“大衍数”就是和我们现在用的数差不多了，但以前不是用的阿拉伯数。
不是：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10.这是阿拉伯数字,古印度人发明的。
我们用的是大写数字：壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾。
再后来就简化成这种数字：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
“大衍数”也叫历法数，卜筮数，是可以加减乘除进行正常运算。
为什么叫历法数呢？因为这是用来运算历法的。
在孔子写的《系辞传》里面有这样的记录：大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
数术
数术百科名片又称术数，是古代道教五术中的重要内容。
术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。
把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。
阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。
毫不相让，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。
现在，也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了)目录基本解释解析1.古代2.现代数与术数的意义展开基本解释解析1.古代2.现代数与术数的意义展开基本解释术数指卜筮、占卜等以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的法术。
属易学支派。
《四库全书总目·术数类》“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆易之支派，传以杂说耳”。
术教起源甚早，如《连山》、《归藏》即托始于伏羲、神农，又相传伏羲画八卦、神农重卦。
《史记·龟策列传》“自古圣王将建国受命．兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。
自三代之兴，各据祯徉，涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。
王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。
”最早的易本为术数。
《汉书·艺文志》将群书分为六类，中有术数，包括天文、历谱、五行、蓍龟，杂占、形法六种，共一百九十家，书二千五百二十八卷。
《隋书·经籍志》无术数类，有关历法、占法之书，则归于天文、历数、五行三类，兵家书中亦稍涉及；载有风角、九宫、太一、遁甲、周易占、易林、东方朔占、堪舆、八卦阵图、相法等四百余种着作书目。
《旧唐书·经籍志》及《新唐书·经籍志》均沿《隋志》体例。
将术数归于五行类，收书二百余种。
《宋史·艺文志》除沿《唐志》列五行一类外．并增列蓍龟类，收书近千种。
数术的简介
数术的简介数术又称术数，它是汉族传统文化中五术的命、卜、相三术。
术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的"吉凶"，属《周易》研究范畴的一大主流支派(《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的"形象"展现在人的面前。
下面是店铺为专门您整理好的：数术的简介。
数术数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术。
基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。
但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。
数术的基本信息数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术。
基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。
但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。
数术的基本解释术数指以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的数学。
属易学支派。
《四库全书总目·术数类》"术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆易之支派，传以论述"。
术教起源甚早，如《连山》、《归藏》即托始于伏羲、神农，又相传伏羲画八卦、神农重卦。
《史记·龟策列传》"自古圣王将建国受命。
最为常见的几种周易预测术
最为常见的几种周易预测术三千年前，圣人们返观过去，把他们人生的经验，用六十四卦进行了描述，用以知晓未来，这就是《易经》，在三千年以前所说的话，经过了这么久的时间，一直到现代化的今天，仍然为我们日常生活所用，未曾动摇。
古往今来，无数的伟人和哲学家都尊奉《易经》为第一经典，并且先人们在此基础上发明、完善了各类预测术，使人类在漫漫长夜中拥有了一盏明灯。
下面我总结了几种常见的预测术，以供初学者了解。
一、四柱八字称为四柱、八字、四柱推命术，以人的出生年、月、日、时干支为四柱。
唐代李虚中以年命为自己，至宋代徐子平加以完善，后人亦称为子平术。
八字以日柱天干为自己，据其和年柱、月柱、时柱干支的五行生克制化关系及节气旺相状态，断人一生命运的吉凶祸福。
八字学习建议以《渊海子平》《滴天髓》《子平真诠评注》为根。
八字是社会上流传最广泛、知名度最高的一种命理预测方式。
二、六爻六爻又称为文王课、金钱卦、五行易、火珠林卦法，由汉代京氏易发展而来。
断卦时以六爻所配地支五行的生克制化论吉凶，结合占卦时间的干支和神煞，而基本不用《周易》的爻辞。
六爻卦法有“隔山能断几只虎，隔海能断几条龙”之美誉。
学习六爻一般以《火珠林》、《黄金策》为根。
三、梅花易数梅花易数进一步简化了占卜方法，可以年、月、日、时的数目或其他可数之数起卦，以八除之余数定卦名，以六除之余数定变爻，结合爻辞及五行生克的关系以断吉凶。
梅花易数十分注意断卦的灵感和观察事物的征兆，训练占卜者具备预测家的素质，可以开发易学悟性，是易学爱好者最简单易学的入门课程。
四、风水堪舆又称为看风水、相地术，看阳宅称家相，看阴宅为墓相，多用于选择墓葬、修房、迁址等。
风水以龙、穴、砂、水、向为判断吉凶的条件。
即：龙要起伏屈曲活动为主，砂要缠护抱穴朝案分明，穴要气脉窝藏穴晕为的，水要逆朝横收平净为佳，向要净阴净阳依水所立。
所有堪舆典籍，核心无非就是此五十字，真正言简意赅，直指核心。
五、相术相术包括面相、手相、人相、骨相等，看人的五官、精气神、声音、步态、风度、气质、身材断人命运。
周易预测术数学分类大全
周易预测术数学分类大全术数学最早发源于《周易》，因《周礼・春官》曰：“占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之。
”在当时，易卜为裁决国家大事的手段，春秋时《易经》传入民间，而后的《易传》为它作了哲学的理论解释。
汉代《周易》被列入儒家的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》之首，虽然对《周易》重视，但汉儒信谶纬，讲灾异，仍以《周易》作占卜之用。
孟喜、京房在宣元之际把阴阳术数引入易学，建立了一种具有汉代历史特色的以卦气说为核心的象数之学，在易学史上引起了一场革命性的变革。
景武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者之宗。
西汉中期以后，各派经学家以董仲舒为一代宗师，纷纷致力于阴阳术数与儒学的研究，掀起了一股声势浩大的经学思潮，并且汉代大兴谶纬，更促进了术数学的发展，使其成为了一门独立的学科。
在当时的术数界有五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天人家、太乙家和形法家，由此可以看出汉代术数学范围很大。
自汉代以后，太乙、六壬、遁甲之学日趋完善。
而到魏晋之后，术数学被排斥出正统的学术殿堂，为道教占验派所吸收；自王弼“得意忘象”、儒学被封为正统后，就扼杀了象数学发展的生机。
之后，历代儒生治《易》都“扫象不谈”，对其他术数更是避之不谈，术数之学只好流入江湖术士之手。
到唐代李虚中、宋代徐子平又推出四柱推命术，其他堪舆、相术、谶纬也在社会上流传，促成了术数学的繁荣局面，汉代刘歆将术数分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类。
《汉志》著录术数１９２家、２５２８卷。
社会上流传较广的术数是很多的，主要的有下面几种：１．纳甲筮法。
是以钱代蓍的六爻卦法，以断卦时的六爻所配干支五行的生克制化论吉凶，结合占卦的时间（日、月）的干支和神煞，基本上脱离《周易》的爻辞。
介绍这种筮法的书古代有《卜筮正宗》、《增删卜易》、《断易天机》、《断易大全》、《文王科秘传》；现代有刘大均教授著的《纳甲筮法》，这种纳甲筮法在民间流传比较广；一些民间术士也积累了许多占断经验。
数术的简介
数术的简介数术又称术数，它是汉族传统文化中五术的命、卜、相三术。
术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的"吉凶"，属《周易》研究范畴的一大主流支派(《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的"形象"展现在人的面前。
下面是为专门您整理好的：数术的简介。
数术数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术。
基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。
但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。
数术的基本信息数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术。
基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。
但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。
数术的基本解释术数指以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的数学。
属易学支派。
《四库全书总目;术数类》"术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆易之支派，传以论述"。
术教起源甚早，如《连山》、《归藏》即托始于伏羲、神农，又相传伏羲画八卦、神农重卦。
周易术数简介概要(有图)
术数是咱们老祖宗传下来认识世界的工具，它在地位上是等同于科学的。它认识世界的方法 并不是归纳演绎式的，而是通过万物类象的方式，以物直接推断物，省去了中间的公理环节， 这种类比的思维方式是中国人认识世界的重要方法。
2、命理学
命理学主要针对的是一个人的人生境遇，个体的吉凶休咎，祸福穷通都在研究之列。 命理学发展至今主要分为如下四大类：八字术、紫微斗数、河洛理数和星命术。
人相法就是面相、手相、骨相之类，主要是相人，由此来判断这个人的大体概况，相人法在 古代乃是一种甄选人才的重要手段，并不是迷信。
地相法就更重要了。也就是我们常说的风水堪舆，相地法分为阳宅与阴宅，阳宅乃活人居住 的地方，阴宅是死人居住的地方，古人认为阴阳宅的环境对于人的吉凶有直接的影响，故而 逐渐发展出种种风水理论来相地。
其他还有很多，如抽签法、灵棋法之类，已经比较偏门了。这里就不详说了。
4、相学
相学并不仅仅是我们平常认为的只有面相手相之类的，它融通天地人，有天相、地相、人相 之说。
天相就是古代的占星法。每一朝代所设的钦天监即是天相法主要的传承人，天相法主要是通 过对天文星象的种种观变来预测国家大事，如兵、农、祭祀等等。现在相天法式微，基本不 传。
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周易术数的分类
命理：禄命法、子平八字、太乙命法、铁板神数、邵子神数、南极神数、紫薇斗数、七政四余等等
相学：麻衣、柳庄、水镜等
风水：峦头（龙穴砂水）、理气（三合、三元、八宅、玄空、天星、纳甲、大卦、金锁玉关等等、择日（分类见下）
择日：天星（七政四余、天元乌兔）、紫白、斗首、奇门、六壬、演禽、八节三奇、禄马贵人、玄空大卦、连山、翰林集要、通书克择（神煞）等
占卜：梅花易数、六爻、太乙、奇门、六壬、金口诀等
占星：果老星宗（七政四余）、演禽、斗数等
预言：推背图、烧饼歌、皇极经世、太乙神数等
此外还有中医、武术、气功、兵家术数（兵谋阵图）、道家法术等等。