问世间清为何物翻译
【觅词记】元好问：问世间，情为何物？（上）
【觅词记】元好问：问世间，情为何物？（上）元好问是金代文学家中名气最大的一位，即使把元代也算进去，元好问依然排在首位。
他的大名在当世就已名扬海内，元房祺在《河汾诸老后诗集后序》中称：“近代诗人，遗山元先生为之冠。
”元郝经在《遗山先生墓铭》中称：“独以诗上薄风雅，中规李、杜，粹然一出于正，直配苏、黄氏。
”这句评语足够高大，郝经认为元好问的水平已经接近了李、杜，并且跟苏轼、黄庭坚也不相上下。
郝经的这句评语到了清代的李调元那里依然有效，李在《雨村诗话》中说：“元遗山诗精深老健，魄力沉雄，直接李、杜，能并驾者寥寥。
”而元代的余谦在《遗山先生文集序》中，对元好问给予了这样的评价：“金人元好问，字裕之，别号遗山。
髫而能诗，下笔辄惊其长老。
年甫冠，登进士。
其诗文出入于汉、魏、晋、唐之间，自成一家，名振海内。
金源氏自大定后，颇尚艺文，优礼贤士，而崔立之变，骈首死难者不可胜纪，遗山岿然独存。
金亡，晦道林莽，日课一诗，寒暑不易。
至本朝，才名益甚，四方学者执羔雁无虚日。
”以上所言均是夸赞元好问在诗文方面的成就，其实，他在词史上也同样有着不可忽视的价值，比如清张文虎在《遗山先生新乐府序》中称：“元遗山诗，为金源巨擘，评者拟之尤、杨、范、陆，海内几家有其集。
乃其词疏快名隽，上者逼苏、辛，次亦在西樵、放翁间，玉田则谓风流蕴藉，不减周、秦，其推挹于矣。
”张文虎认为元好问的诗当然是金代第一大家，他的词作水平高者接近东坡、稼轩，次一些的也在杨炎正和陆游之间，而大词人张炎则夸赞元遗山的词不亚于周邦彦和秦观，如此的推崇令张文虎为之赞叹。
相比较而言，陈廷焯的说法更为直接：“元遗山词，为金人之冠。
疏中有密，极风骚之趣，穷高迈之致，自不在玉田下。
”（《词坛丛话》）陈认为，元好问的词是金代最高水平，而其风致则与张炎在伯仲间，但有意思的是，陈廷焯又在《白雨斋诗话》卷二中说出了另外的意思：“金词于彦高外，不得不推遗山。
遗山词刻意争奇好胜，亦有可观。
问世间情为何物,直教人生死相许描写什么动物
问世间情为何物,直教人生死相许描写什么动物问世间情为何物,直教人生死相许描写的是大雁。
“问世间情为何物，直教人生死相许”两句词出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中的“问世间，情为何物？直教生死相许。
”在金庸武侠名著《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常常会引用此句而被广为流传。
太和五年，大才子元好问(元好问是宋金对峙期间，北方文坛的杰出代表人物，有着“北方文雄”，“一代文宗”的美名)前往并州参加科举考试，在途中，他遇到了一位捕雁者，捕雁者道：今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。
简单翻译一下，就是今天早上这个捕雁者捉到了一对大雁，他杀掉了其中的一只大雁后，另外一只大雁撞网逃脱而去。
结果逃掉的大雁不但没有飞走，反而在上空盘旋哀叫，舍不得离开，最后居然一头撞死在地面之上。
《摸鱼儿·雁丘词》原文
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。
”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。
同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
问世间情为何物全诗
问世间情为何物出自金代诗人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。
”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。
同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商⑹，今改定之。
【全诗】问世间、情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【译文】叩问世间：感情到底是什么，竟然值得以死相报？天涯共飞，恩爱依偎，你们双双度过了多少个寒来暑到。
有过欢乐，离别更苦，如此痴情的儿女，世上哪里去寻找？雁儿啊，你仿佛在说：绵绵雪峰，万里云海，日照将残，失去至爱，形影孤单，哪里还能经得起岁月的煎熬？汾河岸边，当年弦歌曼舞，而今却是一片冷落寂寥，爱侣已亡，无由招魂。
听吧！连山鬼也在风雨中悲嚎。
此情苍天也会动容；岂能象寻常莺燕，销骨黄土蓬蒿？岁月流逝，纵然一千年、一万年，我相信自有骚人墨客，来到雁丘墓前，为你们的感情，长歌当哭，酹酒滔滔。
【诗意】天啊！请问世间的各位，感情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。
到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里就应明白，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么好处呢？这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
武帝已死，招魂也无济于事。
女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
问世间情为何物直教人生死相许翻译
问世间情为何物直教人生死相许翻译
问世间情为何物直教人生死相许的意思是：想问一下爱情是个什么东西竟然叫人生死相许～!
本句出自
摸鱼儿·雁邱词——元好问
【序】太和五年乙丑岁,赴试并州,道逢捕雁者云：“今旦获一雁,杀之矣.其脱网者悲鸣不能去,竟自投地死.”予因买得之,葬之汾水之上,累石为识,号曰雁邱.时同行者多为赋诗,予亦有《雁邱词》.
问世间情是何物,直教生死相许.
天南地北双飞客,老翅几回寒暑.
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女.
君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去.
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚.
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨.
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土.
千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处.
这个是著名的“问世间情是何物,直教生死相许”来源.
后来金庸先生把此诗化入射雕英雄传系列的李莫愁经常吟诵的词句,得以流传本意是诗人元好问遇到一个猎大雁的人，那个猎雁人说自己打了一只大雁，可是那大雁的配偶因为情深也自杀而死，所以自己等于一次打了俩大雁，元好问感动了就买下两只大雁，埋葬了它们并做了这首雁邱词。
问情为何物
问情为何物引子：庚子年冬，因受“天涯孤旅”兄“情怀诗三首”所触，后随性而<问>。
毕，友清颜素衣见曰：像阳光一样时刻存在，像云层一样无所不在，像风景一样与心同在，像历史一样爱在不在。
————天印问情为何物“问世间，情为何物？直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
……”这首《摸鱼儿·问世间情是何物》词句，许多人几乎耳熟能详，作者元好问以痛悼大雁殉情为由头，将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情为何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来！然而，情究竟为何物？直教人生死相许！古往今来，多少痴男怨女在情中仰天长问、在书窗榻前哀叹、在酒池河畔悲鸣、在狂欢中欣喜，在情天恨海中摇弋、泅荡与沉沦，日复一日、年复一年，演绎着悲欢离合、爱恨情仇。
《说文解字》曰：“情，人之阴气有欲者。
”《康熙字典》：“人欲之谓情，六欲静于中，百物温于外。
性之动也，从心、青声。
”系有念欲望如青苗萌于心之象。
情之无形，触之不及。
情之有象，曰喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
情之于人，曰亲情、爱情、友情、感情，做事讲情份…；父母之情、同学之情、男女之情…；高兴不高兴、爱和恨，欢喜与痛苦，林林总总。
人与自然相和，谓之情景交融；人与人交心，谓之情投意合。
少女初萌，谓之情窦初开；男女心灵激羡，谓之情愫；相恋互爱者，谓之情侣。
“士为知己者死，女为悦己者容”，至情也。
三才者，天地人。
乾坤阴阳，天地交泰，万物造化，随情而化。
曰天象、曰人情、曰事情、曰物情、曰地理……。
情之弥漫者，三界也。
情之为网，轮回辗转，有情难逃。
先天善恶相随，后天随境遇而变，或善之愈善、恶之愈恶，或相由心生，善恶互化。
凡世间有生，人、动物、植物，时时处处皆由情。
物以类聚，人以群分。
万物之情兮，常人难识矣。
人之钟于物、执于事，曰兴趣，曰爱好，谓之情趣与情致；醉于物，感于心，谓之情韵与情怀。
执之深者曰钻，精一者谓之专长。
古诗摸鱼儿·雁丘词翻译赏析
古诗摸鱼儿·雁丘词翻译赏析《摸鱼儿·雁丘词》作者为元代文学家元好问。
其古诗全文如下：问世间情为何物，直教人生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天地妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【前言】《摸鱼儿·雁丘词》，又作《迈陂塘·雁丘词》，亦作《摸鱼儿》（问世间情为何物），是金代诗人、文学家、历史学家元好问的代表作之一。
这是一首咏物词，词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了《摸鱼儿·雁丘词》，寄托自己对殉情者的哀思。
这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌。
在《摸鱼儿·雁丘词》中，作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，是为中国古代歌颂忠贞爱情的佳词。
【注释】⑴《摸鱼儿》：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。
唐教坊曲，后用为词牌。
宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。
双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。
双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
⑵乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。
⑶赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。
明昌元年罢免乡试。
府试试期在秋八月。
府试处所承安四年赠太原，共为十处。
⑷识（zhì）：标志。
⑸雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。
金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。
⑹无宫商：不协音律。
⑺直教：竟使。
许：随从。
《问世间,情为何物：元稹《离思五首其四》诗赏析》
问世间，情为何物：元稹《离思五首其四》诗赏析引言元稹是唐代著名的文学家、诗人之一，他以其优美的诗句和深情的表达而闻名。
其中，《离思五首其四》堪称他最令人动容的作品之一。
本文将对该诗进行赏析，探究其中蕴含的情感与意境。
诗歌背景《离思五首其四》描写了一段失散后痛苦思念亲人的故事。
在这首诗中，作者通过细腻而哀婉的文字，流露出内心深处悲伤、孤寂与迷茫之情。
诗句赏析以下是一些具有代表性的诗句赏析：1."我镜子里面谁都无，唯有黄昏独自眠" - 这两句描述了主人公长期失散后的孤独与无助感。
作者用“镜子”象征着主人公看不到自己、找不回原来的自己。
2."万曾堪愧年少闲，羞泪洒衣欲断魂" - 这两句表达了主人公对曾经的荒淫生活感到懊悔与羞愧，内心充满了痛苦与忏悔。
3."薄云孤鹭露华浓，又是一年车笠风" - 这两句描绘了秋天中的寒意和人们匆忙赶路的场景，同时也暗喻主人公旅途中的形单影只和离散的痛苦。
感情表达整首诗歌贯穿了作者深沉、复杂的情感体验。
从初始的孤独与无助，到后来对过去行为的懊悔与自责，再到最后对现实残酷无情的抱怨和对未来不确定性的恐惧。
这些情感通过精心选用的词汇和构思巧妙地表达出来，打动着读者。
意境描写元稹通过描绘景物和氛围营造出一种凄凉、寒冷、无尽远途般的意境。
例如，黄昏时分安静寂寞、万籁俱寂；夜晚里却弥漫着淡淡薄云；每逢秋天，车笠风刮过，寒意袭人。
这些细腻的描写给了读者一种直触灵魂的体验，让人感受到作者内心深处的孤独与忧伤。
结论《离思五首其四》是一首令人动容的诗歌作品，通过对主人公失散后思念亲人的描写，展现了作者深情和内心世界的真实感受。
诗中表达的孤独、懊悔、对现实的不满以及未来的担忧，在读者心底引起强烈共鸣。
这首诗使我们重新审视了离别带来的痛苦，并反思生活中珍贵而易逝的情感。
《摸鱼儿·雁丘词-迈陂塘》原文及翻译-高中语文基础知识总结-高中.doc
《摸鱼儿·雁丘词/ 迈陂塘》原文及翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-一、《摸鱼儿·雁丘词/ 迈陂塘》原文乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。
”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。
同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
二、《摸鱼儿·雁丘词/ 迈陂塘》原文翻译天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。
到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
武帝已死，招魂也无济于事。
女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
将会留得生前身后名，与世长存。
狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
三、《摸鱼儿·雁丘词/ 迈陂塘》作者介绍元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。
太原秀容（今山西忻州）人。
金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。
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问世间情为何物，直教人生死相许”两句词出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中的“问世间，情为何物？直教生死相许。
”
【原文】
摸鱼儿·雁丘词/ 迈陂塘
金：元好问
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。
”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。
同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【译文】
敢问世间情是何物？竟能让人付之死生！冬去春来，情便无限，翅已先老。
相守越是欢乐，相离就越是凄苦，但世间仍有痴男怨女沉醉其中。
告诉我！层云延万里、暮雪覆千山，形单影只，今后该往何处去？
旧路可见，而当年鼓乐繁华无存。
瓦砾荒烟，曾经破秦平楚之地，今日也不过如此！英魂与豪情何在？山风与苦雨狂鸣。
天妒真情，不必信我，且看当年莺歌燕舞，今日已然化尘入土。
悠悠千载无解，但凭诗人咏叹。
我亦无能，只醉酒高歌，纵情凭吊。