第二三讲中国道教文化与艺术
中国哲学十讲
中国哲学十讲中国哲学是中国文化的重要组成部分，这种思想体系延续了数千年，包含了许多不同的思想流派和学派。
在这本《中国哲学十讲》中，我们将研究中国哲学的一些基本概念和思想。
第一讲：《中国哲学的起源和发展》。
我们将讨论中国哲学的起源、历史和发展，从中国古代的儒家、道家和墨家，到现代的唯物主义和辩证唯物主义。
第二讲：《儒家思想》。
我们将介绍儒家的基本思想和价值观，包括仁、义、礼和智。
我们还将探讨儒家的政治哲学和教育理念。
第三讲：《道家思想》。
我们将研究道家的思想，包括道、无为、自然和虚无。
我们还将探讨道家的哲学对中国文化和艺术的影响。
第四讲：《墨家思想》。
我们将介绍墨家的思想，包括兼爱、非攻和公义。
我们还将探讨墨家对中国战争和国防哲学的影响。
第五讲：《纵横家思想》。
我们将研究纵横家的思想，包括权谋、计策和战争哲学。
我们还将探讨纵横家对中国古代政治和文化的影响。
第六讲：《名家思想》。
我们将介绍名家的思想，包括名和实、言语和认识。
我们还将探讨名家对中国文学和语言哲学的影响。
第七讲：《法家思想》。
我们将研究法家的思想，包括法治、刑罚和统治哲学。
我们还将探讨法家对中国现代政治和法律体系的影响。
第八讲：《佛教思想》。
我们将介绍佛教的思想，包括缘起、空、禅定和菩提。
我们还将探讨佛教对中国文化和艺术的影响。
第九讲：《道教思想》。
我们将研究道教的思想，包括修炼、长生和道德。
我们还将探讨道教对中国宗教和文化的影响。
第十讲：《现代中国哲学》。
我们将讨论现代中国哲学的主要流派和学派，包括马克思主义哲学、科学哲学和民族哲学。
我们还将探讨现代中国哲学的挑战和未来发展。
道教中国传统文化 PPT
解救数万黎民百姓（2）
• 到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由 于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，大 汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到 谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑 兵五千护送他返乡。 • 归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思 汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并 说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后来，成吉思汗又赐给丘 处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建 造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下 道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处 机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自 由。
四川峨眉山纯阳殿
八、道教礼仪
（一）称谓 道教出家人，男的称道士，女的称道姑。 方丈，道观首领，实为荣誉职务。 住持，道观中地位仅次于方丈者，往往是掌管一观实 际事务的首领，也称监院，俗称当家的。 道士的一般打扮是：衣服从内到外一律圆领，外穿蓝 色大褂或道袍，头戴偃月冠、一字巾，脚上穿高筒白布袜、 青布双梁鞋。 在道教中，讲人心方寸，天心方丈，方丈是对道教 丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”。
相处一载，神仙传道 （1）
• 1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山(今阿富汗兴都库什 山)，见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十 分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机 显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之 药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡 欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁 静。” • 在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来 劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前 蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上 天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正 是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成 吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以 后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机 便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就 诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉 思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦， 保护黎民生命。
中国传统文化(通选核心)道教文化
道教的第二 个思想来源 是战国秦汉 之际的黄老 之学 。
谶纬神学和 阴阳五行学 说也是道教 思想的第三 个来源 。
原始巫术和宗教是道教的第四个来源。 神仙传说和方士方术也是道教的来源之一。
由于道教的形成是建立在广泛 吸收原始宗教、谶纬神学、阴阳五 行学说，以及道家和儒家的部分思 想内容的基础之上的，所以，道教 的神学思想体系十分庞杂。经过长 期的酝酿，至东汉末年形成了以神 仙信仰为核心、以长生久视为人生 目的的道教，其形成的标志就是由 张角、张道陵分别创立的太平道和 五斗米道。
太平道奉《太平经》为主要经典， 《太平经》中崇尚均平的思想被该道所 借用，宣称“苍天（刘汉皇朝）已死， 黄天（农民理想的政权）当立”，以 “中黄太一”为至尊天神，通过为人治 病等方式宣传教义。“太平道”重视民 间疾苦，为动荡不安的民众提供了精神 支持，所以民众乐于信从。在太平道创 立后的10余年间，发展信徒数达10万， 遍及青、徐、幽等8州，后发动了声势 浩大的农民起义。起义军“皆着黄巾为 标帜”，故称“黄巾军”。起义失败后， 太平道的传播也湮没无闻。
道教十分的重视心性的修养，其主要方法 是修持守一法。
“一”就是生成宇宙和万物的“大道”， “守一”要求人们摆脱外物引诱和情欲纷 扰，心性纯一，使自己的德性与自然相契， 从而到达合于自然的“真人”道德境界。 所以道教伦理以纯真、本然、宁静、无为、 合乎自然为善，以智巧、文饰、追求欲望 满足等为恶。
内丹修炼术集静功服气导引辟谷房中等诸种养生说主张按照逆宇宙生成的方向进行修炼所谓归三为二归二为一归一于虚无即通过长期修炼可以炼精化气到炼气化神最终达到炼神还虚此即成仙得道的境界
第八章 中国道教文化
道教是中国本土的宗教。在中国长达 2000年的封建社会中，儒家思想一直是官方 提倡的带有宗教色彩的正统思想，道教则带 有鲜明的民间宗教的色彩。与世界上其他宗 教不同的是，道教不是由教主所创立的宗教， 而是广泛吸纳中国古代巫术、方仙道、黄老 道等，由众多民间教团组织融合而成。道教 的成熟与佛教的传入中国几乎同时，而且几 乎同步地在中国发展，最终形成儒、道、佛 三者鼎足而立的局面。道与佛的区别之一为 前者本土，后者外来，道教始终植根于中国 社会。道与儒的区别之一为前者在野，后者 在朝，道教不似儒学具有鲜明的官方政治色 彩。道教对中国文化的影响主要表现在传统 科技文化、民俗信仰以及文学艺术等方面。
道教文化：传统道家流派和典籍简介
道教文化：传统道家流派和典籍简介
传统道家流派和典籍简介中国传统道家包括老子学派、杨朱学派、黄老学派、庄子学派、玄学派、道教学派六个派别，老子学派代表人物是老子和关尹，代表作是《道德经》；杨朱学派代表人物是杨朱，没有著作传世，《列子》中的杨朱篇只具有参考价值；庄子学派的代表人物是庄子，代表作是《庄子》；玄学派的代表人物是郭象、竹林七贤、陶渊明等人，代表作是《列子》、《大人先生传》、《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《桃花源记》、《世说新语》等，黄老学派的代表人物是慎到、彭蒙、田骈等人，其代表作是一系列的辉煌巨著，如《鹗冠子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等。
此外，王充的《论衡》也是黄老道家的名著。
道教学派以葛洪、成玄英、司马承祯、陈抟等为代表，其代表作是《道藏》。
另外，最近由于考古，新发现了一些道家经典，如《帛书本老子》、《黄帝四经》、《竹简本老子》、《恒先》、《太一生水》、《文子》残简、《道藏敦煌遗书》等。
中国传统文化
•
大地湾彩陶
玉琮(周代)
第三讲 传统文化的灵魂——中国哲学
• 一、哲学在中国文化中的地位----核心地位. • 道德角度:中国哲学的思维功能有利于人的品德的塑 • • • • •
造和提升. 政治角度:哲学观注现世功利与政治结下不解之缘. 文化角度:中国哲学是民族文化的精神遗产. 二、儒家思想:强调人与社会的和谐。入世 1、先秦儒家的伦理观念：孔子的仁、孟子的仁政、 荀子的隆礼重法。 2、汉代儒家的天人观念：君权神授。三纲五常代表 人物是董仲舒。 3、儒家文化的理想人格：修身成圣。圣人：存天理 灭人欲。
• 宗法制的影响：历代统治者重农轻商，形成一种 •
万世不易的中华经济、政治、文化三位一体的模 式。 宗法制的实质：专制制度。 2.中国古代的官吏制与等级制：金字塔形式 周秦两汉：三公九卿 魏晋南北朝：八公、三省、九卿。 隋唐五代：三师、三公、五省、三台、九寺。 宋辽金元：唐代的扩展 明清：三公、三孤、六部、六寺。
•
• 三、道家思想的嬗变：强调人与自然的和谐。出
• •
世 1、《老子》的思想：重天道自然无为，不讲人道 反对新生事物反对严刑峻法。使民无知无欲。 2、庄子的思想：相对主义最终目的达至精神上的 绝对自由。 3、合流中的道家思想。汉代衍变为黄老学说。魏 晋的玄学。 四、墨家、法家思想的兴衰。墨家的代表人物是 墨翟，主强兼爱与非攻。法家的是商鞅与韩非子， 变法革新，法术势三者合一。
• 三、古典文学的人文精神与艺术魅力 • 中国古典文学所反映的道德人文精神，内容十分广泛，这 •
里以古典诗歌的创作为例，来观察和认识。 古典诗歌的比较关注诗心、诗眼、诗情和诗才，而这些正 蕴含着中国文化的人文道德精神。 的仁民爱物之心，就是诗心。
• 古典诗歌中与自然界、社会万事万物息息相通，忧乐与共
什么是道教,道教的起源道术典籍教派详解
 什么是道教，道教的起源、道术、典籍、教派详解什么是道教，道教的起源、道术、典籍、教派详解编辑/ 中国道家研究院道教，又称道家、黄老、老氏与玄门等，是中国土生土长的本土宗教，是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，深深扎根于中华传统文化的沃土之中。
据道经记载，道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。
传至世间则创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。
故以黄帝为纪元计，道历至今已有4700多年。
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙与道合真为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。
道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出“中国根柢全在道教”。
当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教。
道教是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的本土宗教。
它是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源。
据道书记载，始于龙汉祖劫，玉清教主元始天尊说法度人，传至世间，开宗演教于轩辕黄帝（前2717—前2599）祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子（约前570—前400）函关授经和西行传教，活跃民间于汉末建立太平道的张角（活动于约168—184年）和组织五斗米道的张修（活动于约178—191年）。
故奉元始天尊为鼻祖、轩辕黄帝为始祖、太上老君为教祖。
一起源与称呼道教是中国土生土长的宗教和结合本土儒教，如道教的音乐是模仿儒教祭祀的音乐并经过长期的历史发展而形成的。
但是道教与道家是不同的，因为道家是学问，道教是宗教。
道教的科仪与祭祀最早可追朔于原始时期的崇拜自然与鬼神，从最早的人神沟通的占卜等多种方式，原始宗教逐渐演变成商周时期的祭祀上天和祖先。
道家思想PPT课件精选全文
庄子认为要达到逍遥人生的境界，必须从 “外”“内”两方面进行克制和修养。
A.对外的克制；就是人对外在于自身的各 种欲望的自觉克制。
B.修炼内功——内修。这是庄子人生哲学 的另一面。做到坐忘，心斋，达到死而不亡。
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魏 战国后期严遵的《老子指归》，其深刻的逻辑形 晋 式上推理开魏晋玄学的先河。 玄 魏晋玄学是三国曹魏正始年间何晏、王弼开创的
大致在三种原始宗教意识的基础上衍化而来：
演 变 1、道家学说
2、鬼神崇拜 3、神仙之说与方术
25
➢ 道教早期代表人物为张陵、张角、张鲁等；
➢ 魏晋时有葛洪、葛玄等；
道 ➢ 北魏的寇谦之和南朝的陆修静、陶弘景改革道 教，形成宫观式道教；
教 ➢ 唐以后道家思想没有新的建树,道教却得到了充
的
分发展。唐宋时有孙思邈、王玄览、马承祯、吴 筠等人；
202444/9
Part
道家思想对中国文化的影响
三、
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1.道家思想对中国自然宇宙观及人与自然关系观念 的影响。
先秦道家以“自然”之“道”作为宇宙和世界的 本原，用非神力的“道”来解释世间万物的运动变 化。
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2.道家思想对社会现实与政治生活的影响 道家思想并不鼓励人们积极参与政治生活，相反却
（二）乐生、重生、贵生，并千方百 计地追求长生不老、肉身成仙。
• 道教有一整套修炼的办法，分为内 养、外养、房中术。
•
28
外养指的是金丹不死之术。 道教徒相信经过对一些化合物如水银、铅、硫 磺的合成冶炼，他们就可以制成一种“含天地 之隐秘”之金丹，人一旦服用了这种金丹就可 以羽化升仙。
内养就是道教的养生学，认为人体也是一个 修炼仙丹的丹炉，只要按照一定的方法修炼， 人就可以获得长生久视。修内丹的方法有许多 ，诸如守一法、避谷法、胎息法、导引法等。
中国文化导论(第二版)-【本科课程PPT】-第二章.道家文化ppt
道无亲，常与h 善人。”（第79章） 34
1，老子：智者的睿智
心，
罪 莫 大 于 多 欲 。
发 狂 。
五 味 令 人 口 爽 ， 驰
五 色 令 人 目 盲 ， 五
骋音
畋令
猎人
令耳
人聋
2，少私寡欲、淡泊名利。劝导人们在
生活方式上朴素、自然，以充分地展开生 命自身的运动，满足生命的需求，提升生 存的境界。
式” ）
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21
（二）老子
3
，
3) 道家之仁，“不仁”之“仁”,顺
无 应自然，自生自行。
为
天地对不掺杂感情色彩；圣人对百
无 姓也是如此，没有什么仁慈可言，听 知 任百姓自在地生活。
：
政
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不
治 仁，以百姓为刍狗。
观
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22
（二）老子
3
，
“大仁”、“大爱”，爱所有的人，不抛
无
弃任何人，不论亲疏、善恶.
弱
：
策
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；
略 论
金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道。（9章）
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24
（二）老子
4
，
2）辩证观念，看到了矛盾的两方面相辅
守 柔
相成，“祸今福之所倚，福今祸之所伏”， 事物的发展必然会走向其反面，“物壮则 老”。
处
所以，做事情要从反面着手，要保持或得
智
善者，吾善之；不善者，吾亦善之。
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33
处理人与人关系，化解矛盾，走向和谐
1
。 “重生”、“尊生”，爱惜自己，不要为了
，
道家美育思想范畴
道家美育思想范畴道家美育思想是一种东方考据文明的辩证古典思想，成立于六百多年前古代中国，植根于黄帝学说及春秋战国至秦汉时期的古代文化框架中，借鉴和继承了诸子百家的传统美育思想，影响研究范围涵盖了东方美学、作文艺术、艺术表现及美育理论，堪称一部博大精深的思想系统，具有科学、崇高、和谐的内涵，影响着古今中外的艺术审美、完成文艺的执行及社会的秩序。
二、基本原理道家美育思想以“阳道”与“阴道”两大力量为核心思想，强调以“道”为准则，将原则、法度、情感、技艺和美学当作绱一理论体系来提倡，为艺术审美及美育实践提供依据，追求统一而和谐的存在状态，旨在促进人与万物自然相交往，实现体悟思想深远的美学境界。
三、思想范畴道家美育思想范畴融会中国千古美学思想及文艺艺术，归纳出以下三个核心思想：（一）“自然为师”理论：强调尊重自然，以自然为框架，学习自然之道，以更高的境界掌握自然的真谛，探索美的本质，并将真知灼见传承下来。
（二）统一艺术理论：认为一切存在都是一个统一的艺术宇宙，艺术审美与世间万物皆有关系，以一切都是有本质的艺术为框架，去认清穷其实质，达至其本真。
（三）和谐为先理论：以“和谐”为最高准则，将艺术视为调和世间的一种美学情感，通过艺术表现让世间万物之间得以完美统一，实现和谐平衡的美。
四、实践体现道家美育思想实践体现实质上是一种美学态度，通过交流、教育及实践来培养，让艺术成为一种语言、追求美学平衡，建立幸福家庭，激发人间美学精神。
古人都有崇尚真善美的情怀，认为每个人都应该具备一套集天人之精神于一体的人格素养，只有当天下艺术实践遵循着道家美育思想的宗旨时，才能使艺术的文明升华，赋予人类以真、善、美的智慧。
五、总结道家美育思想是一种古典思想，以“自然为师”、“统一艺术”、“和谐为先”的思想范畴融会美学思想及文艺艺术，以“道”为准则，旨在旨在促进人与万物自然及和谐相交往，实现体悟思想深远的美学境界，以追求真、善、美的智慧，影响了古今中外的艺术审美及完成文艺的执行，也成为人类追求更高境界的一种灯塔。
中国道家之精神的简介
中国道家之精神的简介道家精神是道家自身在孕育、形成、发展、流变过程中积淀而成的思想精粹，道家所崇尚的尊道贵德、自然无为、虚静守柔、大公无私、不争谦下、法天贵真等品格，不仅影响了古代帝王的施政理念和贤臣良将安民保国的行政方式，而且深深渗透于中国社会，成为中国人日常生活中一种潜在的价值取向。
下面是店铺为专门您整理好的：中国道家之精神的简介。
中国道家之精神《中国道家之精神》作者充分运用近年来新出土的道家文献，并汲取学界的相关研究成果，既从总体上把握道家文化的精神气质，探究道家文化的历史渊源、形成发展、精神原则，也进一步从哲学思想、生死关怀、人格修养、养生法门、艺术审美、治国方略、军事智慧、科技思想、生态思想以及道家独特的历史观、语言观等方面深入细致地考量道家之精神，以期展现道家发生发展的清晰脉络和生动丰富的思想内容，重构道家思想的历史图景，为世人全面、深入、系统地了解和理解道家文化提供切实有力的帮助。
中国道家之精神的内容简介《中国道家之精神》是带有专著性质的国学教材，系高职高专以上院校人文素质或通识教育的教材，也可作为社会人士、干部与经理人才的讲座教材与读物。
道家精神是道家自身在孕育、形成、发展、流变过程中积淀而成的思想精粹，道家所崇尚的尊道贵德、自然无为、虚静守柔、大公无私、不争谦下、法天贵真等品格，不仅影响了古代帝王的施政理念和贤臣良将安民保国的行政方式，而且深深渗透于中国社会，成为中国人日常生活中一种潜在的价值取向。
然而，迄今为止，社会上对道家的精神价值却一直没有给予公正的评价。
中国道家之精神的目录第一讲绪论一、道家意涵新说二、道家的历史概略三、道家精神的当代诠释第二讲道家的思想渊源一、"混沌"、"食母"的神话溯源二、隐士风范与史官智慧三、"天人合一"的巫术传第三讲道家的形成发展一、道家学派的产生与初期传承二、道家学派在秦汉至隋唐时期的理论成果三、道家思想自宋元到近现代的发扬和研究第四讲道家的精神原则一、道德之原二、自然无为与贵柔主静三、和谐为道常第五讲道家的义理思辨一、有无之论二、大小之辨三、批判与求真第六讲道家的生死关怀一、生死乃"天福"二、"轻物重生"的生命意识三、终极关怀与合道境界第七讲道家的人格理想一、"与道合同"的真人二、"唯道是从"的圣人三、"默探道德"的大人及其他第八讲道家的养生智慧一、形神之养二、取舍合乎天的养心法门三、与道相保的养性观念及其实践第九讲道家的审美指归一、和与适:道家的审美境界二、淡且朴:道家的审美价值取向三、忘而纯:道家的审美方法第十讲道家的治国方略一、道家的理想社会二、无为而治:道治天下的施政原则三、德法并举:道治天下的行政方法第十一讲道家的军事思想一、"勿以取强"的军事防御思想二、"兵有符"的军事战略思想三、"克敌制胜"的计谋与战术思想第十二讲道家的科学探索一、"观天之道，执天之行"的科学态度二、"以道观之"与"涤除玄览"的科学方法三、"道进乎技"的科学人文主义情怀第十三讲道家的生态意识一、尊重自然的生态伦理思想二、"天与人不相胜"的生态保护思想三、"三才相盗"的生态利用思想第十四讲道家的历史省思一、以道为本的历史批判原则二、"执古御今"的历史价值取向三、"反者道之动"的历史辩证法第十五讲道家的语言传播一、正言、贵言、信言:语言传播主体的求真意向二、寓言、重言、卮言:语言传播方法的求善准则三、不言、无言、忘言:语言传播效果的求美境界结束语……中国道家之精神的作者简介詹石窗，哲学博士。
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序篇：序 建筑篇：道观 历史篇：张角与太平道 魏晋南北朝时期的道教 隋代得道教 唐王朝与道教
道教音乐篇 名人篇：老子，张道陵
武术篇：武当武术 名观篇：正一观，天师府 传说篇：王母娘娘，妈祖 艺术篇 文学篇：道情 养生篇 旅游篇：杭州城隍阁
序
道教的炼丹术
道教的炼丹术一般指外丹术，实际上包括 外丹术和内丹术两部分。 外丹术：葛洪推崇的在炉鼎中烧炼，产物 叫金丹或还丹 内丹术：部分内容来自中医养生和气功。 苏元朗对内丹学说有理论总结和 宣扬提倡的功劳。
ห้องสมุดไป่ตู้
人生八宝
结交两种人：良师；益友 配备两个医生：运动；营养 练好两项本领：做人让人感动；说话让人喜欢 多吃两样东西：吃苦；吃亏 培养两个习惯：看好书；听演讲 追求两个一致：兴趣和事业一致；爱情和 婚姻一致 记住两个秘诀：健康秘诀在早上；成功秘诀在晚 上 争取两个极致：把潜力发挥到极致；把生命延续 到极致
建筑篇：中国的道观
佛教：佛寺； 伊斯兰教：清真寺 基督教：教堂 道教：道观 公元141年，东汉永和六年，张道陵创立道 教，道观便应运而生。 道观一般包括：道宫，道观，道院，及庵， 庙，寺，府等。
我国的道观正式出现在汉代，静室是道观 的前身，静室下为土坛，上为茅屋，比较 简单。 治：把治作为建筑群，主体建筑叫崇虚堂， 还有崇仙堂。 在晋代，治的名称被庐或靖所代替； 南北朝时期，道教建筑被称为馆，后又改 称为观。
中国的道教产生于东汉末叶，经魏晋南北 朝成熟定型，在隋唐达到了兴盛定点，至 宋元两代出现新的发展趋势，进入明清后 逐渐停滞至衰落。 《太平经》：太平道，五斗米道 农民起义：张角，黄巾起义（太平道 起义），方
公元前30世纪前后，出现金属治冶技 术，到了商代，已经发展出精美无比的青 铜文化；秦汉又出现了炼丹术。 医药学：葛洪，陶弘景，孙思邈 古典文学
唐代：全国有道观1687座，数量多，规模 多，主体建筑被安排在中轴线上。 元代：全真道广为流行，道教宫观的广泛 修建。
历史篇
魏晋南北朝时期的道教 代表人物：葛洪 寇谦之 陆修静 汉末至魏晋：战乱不断，士大夫阶层；五 斗米道的传播，太平道遭镇 压 曹操：对道教既利用又限制
隋代得道教
隋代统治者对道教的扶植，始终没有超过 佛教。 隋文帝：道士张宾 隋炀帝：宠信道士，主要想长生不老；支 持道士们在国立的道观中讲经。 在修炼方面，隋代有一些值得注意，据《罗 浮山志》记载，苏元朗道士到罗浮山青峡 谷修炼大丹。