我所了解的孔子和孟子

——语文综合性学习
孔子
• 孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479 年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大 的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著 名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史 书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑 昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）； 孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上， 即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语 录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史 记· 孔子世家》。
孔子弟子——闵子骞
• 闵子骞（前536--前487），名损，字子骞， 春秋时期鲁国人，春秋末期鲁国（现鱼台 县大闵村）人,孔子高徒，在孔门中以德行 与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人 所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子 之一，孔子称赞说：‚孝哉，闵子骞！人 不间于其父母昆弟之言。‛。明朝编撰的 《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中 华民族文化史上的先贤人物。
孔子像
高足弟子
• 孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，而且有很多皆为各国高官栋 梁，其中最主要的有：仲由、端木赐、言偃、曾点、曾参 。
四科十哲 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。 言语：宰我、子贡。 政事：冉有、季路。 文学：子游、子夏
注：十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生的合称。
孔子弟子——颜回
• 颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。字子渊， 亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他‚一箪 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐‛。为人谦逊好学，‚不迁怒，不贰过‛。他 异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊 以德行著称，孔子称赞他‚贤哉回也‛，‚回也， 其心三月不违反、仁‛（《雍也》）。不幸早死。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔 时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号: 唐太宗尊之为‚先师‛，唐玄宗尊之为‚兖 （yǎn）公‛，宋真宗加封为‚兖国公‛，元文 宗又尊为‚兖国复圣公‛。明嘉靖九年改称‚复 圣‛。山东曲阜还有‚复圣庙‛。
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孔庙
孔庙（本庙）位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔子的 故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。另外在福州、 北京、衢州、德阳等地都有孔庙。 孔庙（本庙）位于东经116°58’30”----北纬35°36’42”。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、 朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于 公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子， 扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、 右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，‚御碑亭‛13座，拥有各种建 筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西 两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其 碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪 称中国古代大型祠庙建筑的典范。 孔庙的总体设计是非常成功的。前为神道，两侧栽植桧柏，创造出庄严肃穆 的气氛，培养谒庙者崇 敬的情绪；庙的主体贯穿在一条中轴线上，左右对称，布局严谨。前后九进院落，前三进是引导性庭院， 只有一些尺度较小的门坊，院内 遍植成行的松柏，浓荫蔽日，创造出使人清心涤念的环境，而高耸挺拔 的苍桧古柏间辟出一条幽深的通道，既使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔子思想的深奥。座座门坊 高揭的额匾，极力赞颂孔子的功绩，给人以强烈的印象，使人敬仰之情不觉油然而生。第四进以后庭院， 建筑雄伟，黄瓦、红墙、绿树，交相辉映， 既喻示出孔子思想的博大高深，也喻示了孔子的丰功伟绩， 而供奉儒家贤达的东 西两民，分别长166米，又喻示了儒家思想的源远流长。 孔庙古建面积约16000平方米。主要建筑有金 元碑亭、明代奎文阁、杏坛、德佯天地坊等、清代重 建的大成殿、寝殿等。金牌亭大木做法具有不少宋式特点，斗栱疏朗，瓜子栱、令栱、慢拱长度依次递 增，六铺作里跳减二铺，柱头铺作与补间铺作外观相同等。正殿庭采用廊庑围绕的组合方式是宋金时期 常用的封闭式祠庙形制少见的遗例。大成殿、寝殿、奎文阉、杏坛、大成门等建筑采用木石混合结构， 也是比较少见的形式。斗栱布置和细部做法灵活，根据需要，每间平身科多少不一，疏密不一，栱长不 一，甚至为了弥补视觉上的空缺感，将厢栱、万栱、瓜栱加长，使同一建筑物相邻两间斗栱的栱长不一， 同一柱头科两边栱长悬殊，这是孔庙建筑的独特做法。
山东曲阜孔庙、孔府、孔林
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山东曲阜孔庙、孔府、孔林于1994年12月被列入《世界遗产名 录》。 在山东省的西南部，有一个孔姓人口占1/5的县级市，她就是有 着5000多年悠久历史的‚东方圣城‛——曲阜。‚千年礼乐归东鲁， 万古衣冠拜素王‛曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。 孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人。在两千 多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响 到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。曲阜的孔府、孔庙、 孔林，统称‚三孔‛，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰 厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术 价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联 合国教科文组织列为世界文化遗产，被世人尊崇为世界三大圣城之一。
孔庙对联
• 孔庙的对联很多，进门就是清代大才子、乾隆进士，官至礼部尚书、 《四库全书》总纂官纪昀（1724—1805）的一副： 与国咸休，安富尊 荣公府第； 同天并老，文章道德圣人家。 联语高度评价了古代伟大的 先哲孔子的‚文章道德‛，与天不老。并说孔子的后人，同享福禄，世 代尊荣。据传‚富‛字上没有一点，是寓意富贵无顶之意。 乾隆皇帝 爱舞文弄墨，为大成殿写了两副对联，其中一副还写出了名： 气备四 时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。 上联歌颂孔子的道德，‚与天地日月鬼神‛相配；下联歌颂孔子的功绩， 可与‚尧舜禹汤文武‛并列，一个满族人、一个盛世帝王能够对孔子作 如此高的评价，也可见其胸襟之开阔。 与乾隆同时，乾隆殿下的进士、 历任陕西、河南巡抚、毕沅（1730—1797）为孔庙六厅题了一联： 恩 纪金鱼，永镇东山棨戟； 祥呈玉燕，常绵北海簪缨。 联语说古代三 品以上的官员，每年都要举行祭孔仪式，一些达官贵人还要为孔府诞生 的贵子进行祝福，可见孔子的礼遇是够高的了，难怪乾隆皇帝对孔子顶 礼模拜。 孔子的后裔也为孔庙写了许多对联，孔子第七十三代孙孔庆 熔为前上房写了一副长联： 居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择 朋友，有益于已； 处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无 愧于心。 联语有如家训，无论是对家人、对族人，还是对旅游者，都 是有益的。为人处事，要做到‚无愧于心‛很难，只要遵照联语上的话 做了，也就说对祖宗无愧了。 孔庙遍及全国，河南郑州孔庙有副短联： 德配天地； 道冠古今。 仅八个字，就将孔夫子的道德捧上了天，空前 绝后，无人可及。 台湾高雄孔庙也有一副短联： 莲潭水明，直同泗水； 半屏山秀，俨如尼山。 联语别开生面，不正面歌颂孔子，只描写孔庙 周围优美的景色，好象大陆的‚泗水‛与‚尼山‛，表达了对孔子敬仰
孔子弟子——仲由
• 仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞（今山东泗水县泉 林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直 鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车， 做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说： ‚子路好勇，闻过则喜。‛初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国 司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元 年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（kuǎi kuì ） （伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。 子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落 子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：‚君子死，而冠 不免。‛毅然系好帽缨，从容就义。
孔子弟子——宰我
• 宰我，字子我。春秋时期鲁国人，是孔子的学生，为孔子门下‚十 哲‛(子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、 冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、 子夏。’)。他口齿伶俐，和子贡一样因为辩才而有名。有一次他问 他的老师孔子说：‚一个人死了父母以后要求守孝三年，这时间是不 是过于长了。君子三年不习礼仪，礼仪一定会遭到破坏的；三年不奏 乐，音乐也肯定会溃散。依我之见，守孝的时间一年也就够了。‛孔 子反问：‚父母去世一年以后就一切恢复正常，你能心安理得吗？‛ 宰我说：‚能。‛孔子说：‚你要是能安心就那样做。君子在为父母 守孝的时候，即使吃做呀。‛宰我退了出去。孔子说：‚宰我实在是太 不仁义了。小孩子生下来三年后才开始能稍微离开父母的怀抱；所以 子女为父母守孝三年是天下共同遵行的道理呀。‛看到宰我在白天睡 觉，孔子又说：‚朽木不可雕也。‛后来宰我出任齐国的大夫，参与 反对齐简公的叛乱，他的全家因此被杀害，孔子认为这很不值得。
孔子思想
• 仁，是孔子思想的核心。孔子对仁有 许多解释，如‚仁者，爱人‛、‚己 所不欲，勿施于人‛，他主张以爱人 之心调解与和谐社会人际关系。
孔子思想中的现实意义分成： ( 一 ) 人与人相处的基本方式和孔子相互支持、相互谅解的道德思想。 人与人之间的矛盾是普遍存在的，但是如何对待 这些矛盾，却有不同的态 度和方式。 只强调妥协友好 的一面，自然是不对的，但是把人与人之间 只看成是 斗争的关系，只看到对抗斗争、武力解决问题的一 面，也是不 全面的。纵观和横观人类历史，战争的 时 间要少于和平的时间，战争地 区要少于和平的地区。 战争手段并不是处理的唯一办 法，谦让、妥协、 谅 解、友好是更常用的一种基本方式。 孔子道德思想的基本精神，就是 提倡人与人之间 要互相克制、谅解、妥协和互相关怀、亲善、友持、 照 顾，以达到互利互惠的目的。 （二） 富裕之路和孔子的义利观。 不断要求占有更多的财富，以改善自 己的物质和 精神生活条件，这是人所固有的一种属性，是客观存 在。如 果用正当的途径和手段获得财富以满足欲望， 就有利于生产的发展和社会 的进步，如果用不正当的 途径来获得财富，就会破坏生产、妨碍社会的安 定。 孔子承认人人都有追求财富的欲望。可是他说：‚虽 然富与贵，是 人之所欲，但是‚不以其道得之，不处 也‛。是‚不以而富且贵，于我如 浮云‛。 他对那种为个人私利而坑害别人的行为是藐视和反对的！ （三）尊老敬长的合理性和孔子的孝悌思想。 尊敬老人的品德和行为， 在世界各个国家中是长期存在着， 是极为宝贵的。歧视和虐待老人，不仅 使生产和社会工作受到损 失，而且会使道德沦丧，社会混乱，甚至能形成 社会危机。所以 尊老敬长是一种值得各个时代重视的品德。孔子以其完整 的道德 体系和其他思想，曾长期赢得了社会的信任。