论语十课练习及答案

《为政以德》练习题一、2.3章提出哪两种治理百姓的方法？孔子认为哪一种更好？二、孔子一方面主张先“富之”，后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？三、如何理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？四、孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹《论语集注》把它释为“各得其分”(不同等级地位的人各自得到应该得到的部分)，你认为有没有道理？五、默写1、子曰：“为政以德，譬如北辰，_____________________。

”（2.1）2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；，，。

（2.3）3、丘也闻有国有家者，，。

盖均无贫，和无寡，。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

，。

今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，_______________________，______________________。

______________________，____________________，______________________。

（16.1）4、，不令而行；其身不正，。

（13.6）一、2.3章提出哪两种治理百姓的方法？孔子认为哪一种更好？孔子举出两种截然不同的治国方针：法治、礼治。

孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。

这反映了道德在治理国家时有不同于法治的特点。

但也应认识到：孔子的“为政以德”思想，重视了道德，却忽视了刑政、法治在治理国家中的作用。

二、孔子一方面主张先“富之”，后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？这句话两者没有矛盾，它反映出孔子治国思想的两层意思。

他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，只有先满足了百姓的物质需求，才能进行精神的教化，这是基础，所以提倡先“富之”。

但他又主张治国以“礼”，就是要重视“教化”。

在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。

使百姓能遵守“礼”，就要重视人的基本原则，如“信”、“仁”等，甚至把它看得比生命还重要。

因此，孔子的去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。

三、如何理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？自古以来人都有一死，无粮顶多饿死，而没有百姓的信任，国家根本就站不住，孔子在这里强调了百姓的信任和支持对国家的重要性。

而赢得百姓的信任最重要的就是施行仁政，对百姓进行仁义礼乐的教化，以德治国。

这句话也体现了孔子的“民本”思想。

五、孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹《论语集注》把它释为“各得其分”(不同等级地位的人各自得到应该得到的部分)，你认为有没有道理？“均无贫”与“均贫富”含义不同。

“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的口号，而“均无贫”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。

孔子主张“均无贫”，上下各得其分，这与他“君君、臣臣、父父、子子”的思想是相一致的。

“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子是不可能具有这种思想的。

因此朱熹对“均无贫”的这个“均”字的解释应该是符合孔子原意的。

《克己复礼》课前练习一、有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠。

孝悌是仁德根本。

对此，你是怎么理解的？二、.在孔子看来，礼和仁是什么关系？三、宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？四、默写5、颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，。

……非礼勿视，，非礼勿言，。

（12.1）6、八佾舞于庭，是可忍也，？（3.1）7、天下有道，_______________________；天下无道，__________________________。

（16.2）8、名不正则言不顺，，事不成则礼乐不兴，，刑罚不中，则民无所错手足。

故君子名之必可言也，_________________。

君子于其言，无所苟而已矣。

（13.3）《克己复礼》练习答案1.儒家认为，忠以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。

在家中实现了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也就绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

背景：在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。

整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

孝悌与社会的安定有直接关系。

孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁德根本这个道理。

2.“仁”是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是“仁”了。

孔子的礼就是建立在仁德基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。

3.孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。

孔子曾说‘君使臣以礼，臣事君以忠’，所以在孔子看来，臣不臣，子不子现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应该反对。

当然，孔子从维护周礼着眼，强调的是臣下和子女的义务的一面。

“君叫臣死，臣不敢不死”片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。

《知其不可而为之》练习题一、“知其不可而为之”是一种怎样的精神？二、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”……夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

”（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（2）你赞成谁的观点？为什么？三、对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。

当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。

子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。

孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。

（不超过100字）（6分）四、名句默写9、楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！_________________，_____________。

已而！已而！今之从政者殆而！（18.5）10、丈人曰“______________，________________，孰为夫子？”……长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？_______________，________________。

君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣。

（18.7）《知其不可而为之》练习答案1.“知其不可而为之”是对孔子处世观的概括，表现出孔子追求理想的执着精神和牺牲精神。

这种思想是儒家积极进取（入世）思想的集中体现，是孔子强烈的社会责任感和社会担当情怀的体现。

2.（1）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。

（2）赞成孔子的观点。

①孔子的言论反映了儒家积极入世的思想和改革社会的良好愿望。

因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。

②乱世之中，假如人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。

③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。

赞成桀溺的观点。

①乱世之中，不可能凭一己之力就改变整个社会，这是必须正视的现实，不能自欺欺人。

②明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。

③洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。

3.孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。

“不可”不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而突显孔子作为仁人君子的高尚品格。

《仁者爱人》练习题一、孔子的仁爱观是怎样的？二、孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？三、有人评论15·42章孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实浅易”，“活画出一个相师仪节来了”（牛运震《论语随笔》）。

说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。

如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法，表达效果有什么不同？四、孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？五、名句默写11、子曰：“弟子，__________，_____________，____________，_____________________。

行有余力，则以学文。

”（1.6）12、子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，_________________。

”……子曰：“老者安之，________，__________________。

（5.26）《仁者爱人》练习题答案一、孔子的仁爱观以孝悌为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，孔子还主张志士仁人应该杀身成仁，但仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。

二、儒家仁爱观：①以“孝悌”为根本，层层扩展，爱亲人，爱周围的人，爱所有的人以至万物。

以尊尊亲亲为基础，是有等差有选择的爱；②具有超功利性，可杀身成仁或舍生取义墨家兼爱观：①取消等级差别人人平等，是不分亲疏、无条件平等的、普遍的爱；②爱利兼顾，义利双行，以义导利。

人人平等，没有长幼尊卑，所以“是无父也”。

三、这一段主要用客观叙述、白描手法，寓情感于客观叙事之中，突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是弱者的“仁爱”精神。

不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在学生面前。

这也是含褒贬于客观叙述之中的“春秋笔法”。

如果改用其他，难以达到如此感人效果。

四、（1）认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。

（2）一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。

可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。

当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。