中国古代宗教剖析
中国古代的宗教信仰和哲学思想有哪些
中国古代的宗教信仰和哲学思想有哪些中国古代的宗教信仰和哲学思想是中国文化中的重要组成部分，对中国社会和人们的价值观产生了深远的影响。
本文将介绍中国古代的宗教信仰和哲学思想，并探讨其对中国文化的影响。
一、宗教信仰1. 儒教：儒教是中国古代最为重要和广泛传播的宗教信仰之一。
儒教的核心思想是仁、义、礼、智、信等，强调个人修养和道德行为。
儒教对中国社会的影响深远，其价值观在政治、教育和家庭中得到广泛应用。
2. 道教：道教起源于中国古代，强调追求长生不老和超脱尘世的境界。
道家哲学提倡“道”为宇宙之根本原则，通过修炼和悟道实现心灵的自由和和谐。
道教在中国社会中起到了重要的宗教和哲学作用，对中国的文化、艺术和医学等领域都有着深远的影响。
3. 佛教：佛教在公元1世纪传入中国，成为了中国五大宗教之一。
佛教强调修行、悟道和解脱，通过禅定和般若智慧追求解脱和升华。
佛教对中国的哲学思想和文化产生了深远的影响，影响了中国的宗教信仰、文学、艺术等多个领域。
二、哲学思想1. 儒家思想：儒家思想是中国古代最为重要的哲学思想体系之一。
儒家注重人与人之间的关系和社会秩序，主张仁爱、忠诚、孝道等道德品质，并提倡君主立国和礼制教育。
儒家思想对中国社会及教育制度的发展产生了深远影响。
2. 道家思想：道家思想注重个体修道和自然之道的追寻。
道家哲学主张“无为而治”和“道法自然”，强调自然的力量和人与自然的和谐。
道家思想在中国文化和艺术领域具有广泛的影响，为中国古代文人墨客所推崇。
3. 法家思想：法家思想强调法治和权力运用，主张严明法纪和明确利益关系。
法家思想在中国古代的法律、政治和军事思想中占有重要地位，对中国古代社会的秩序和法治观念的形成产生了深远影响。
4. 阴阳五行学说：阴阳五行学说是中国古代宇宙观的重要组成部分，认为宇宙万物都是由阴阳和五行构成的。
阴阳五行学说的应用涉及到中国的医学、命理、风水等方面，对中国古代的科学和文化产生了广泛影响。
中国古代的宗教与哲学思想
中国古代的宗教与哲学思想中国古代是一个拥有丰富宗教与哲学思想的国度。
在几千年的历史发展中，中国形成了独特的宗教与哲学体系，为后世的文化传承与思想发展奠定了基础。
本文将探讨中国古代的宗教与哲学思想，并对其影响与特点进行分析。
一、宗教思想1. 儒家思想儒家思想是中国古代最具影响力的宗教思想之一。
以孔子为代表的儒家学派强调修身齐家治国平天下的理念，提倡道德伦理的完善和和谐社会的建立。
儒家思想强调人的道德修养和责任，注重孝悌、忠恕等伦理观念。
其核心思想对中国古代政治、教育乃至家庭观念产生了深远的影响。
2. 道家思想道家思想源于黄老之道，以老子和庄子为代表。
道家追求与自然合一、超越世俗的境界，主张无为而治以及追求“道”的道德观念。
他们强调个体的内在修炼和追求真正的自由，以达到和谐与无为的境界。
道家思想对中国人的生活方式、人际关系和个体追求产生了重大影响。
3. 佛家思想佛家思想是从古印度传入中国的宗教思想，对中国的宗教和哲学产生了巨大的影响。
佛家注重个体解脱和超越世俗的境地，强调人生苦难的本质和解脱的方法。
佛教的到来丰富了中国的宗教信仰体系，并对中国的文化、艺术以及社会价值观念带来了重要影响。
二、哲学思想1. 易经思想易经是中国古代最重要的哲学著作之一，其中蕴含了深刻的哲学思想。
易经强调自然变化的规律以及人在社会中的处境和变化。
易经思想与宇宙哲学、人性哲学、道德哲学等紧密联系，对中国的哲学和思想产生了深远的影响。
2. 阴阳五行思想阴阳五行思想是中国古代哲学思想中的重要组成部分。
它们是古代中国人对世界本质和变化方式的思考。
阴阳和五行哲学被应用于中医药、农业和政治学等各个领域，形成了独特的中国医学体系和农业生产方式。
这种哲学思想的核心是追求平衡、和谐和变化。
3. 孟子思想孟子思想是中国古代儒家思想的重要组成部分。
孟子主张人性本善，通过教育和修养可以实现天人合一。
他提出了“仁政”、“四端”等重要概念，对中国古代政治和社会伦理观念产生了深远的影响。
中国古代的宗教与哲学思想
中国古代的宗教与哲学思想中国古代的宗教与哲学思想是中华文明的重要组成部分，涵盖了丰富多样的信仰体系和理论思考。
这些思想形成了独特而深远的影响，对中国历史、文化和社会发展产生了重要的推动作用。
本文将探讨中国古代的宗教与哲学思想，并阐述其特点和历史意义。
一、宗教思想1. 儒教儒教是中国古代最重要的宗教之一，也是中国思想史上的重要组成部分。
儒教的核心理念是人性善良，通过培养人的品德和道德来实现社会和谐。
儒家强调孝道、仁爱、忠诚和正义的重要性，并提出了君子修身、齐家、治国、平天下的理想。
儒教的影响贯穿于中国古代各个领域，为社会秩序和家庭伦理的建立做出了巨大贡献。
2. 佛教佛教是中国古代传入的宗教之一，对中国社会产生了深远的影响。
佛教强调人生苦难的本质，倡导离欲求解脱。
中国古代的佛教融合了本土的宗教信仰和哲学思想，形成了特有的中国佛教。
中国佛教注重修身养性，提倡慈悲、智慧和禅定的实践，并对艺术、文学和社会道德产生了深远的影响。
3. 道教道教是中国古代自发形成的一种宗教信仰与哲学思想体系，强调顺应天道，追求自然和谐。
道教注重修炼和长生不死的追求，提倡道德修行、养生保健和自然观察。
中国的道教在其发展过程中，吸收了许多其他宗教和哲学的要素，并形成了独特的道教体系。
道教对中国古代文化、医学和养生等领域有重要影响。
二、哲学思想1. 儒家思想儒家思想是中国古代最重要的哲学思想之一，对中国古代社会和文化产生了深远的影响。
儒家强调人与人之间的关系，提倡礼仪、道德和政治的正确行为。
儒家对教育的重视和强调追求完美的个人品德对后世产生了重要影响。
儒家思想对社会治理、家庭伦理和文化传统的形成都起到了积极的推动作用。
2. 道家思想道家思想强调顺应自然、追求无为而治的原则。
道家追求自由自在的生活方式，强调个体的内在修炼和运用自然法则来达到和谐。
道家重视心性的修养、个人境界的提高以及顺应自然的生活态度，对中国古代文化和审美价值观有重要影响。
古代中国的宗教与信仰
古代中国的宗教与信仰古代中国是一个多元宗教的国家，人们信仰的宗教和信仰系统丰富多样。
在古代中国的历史长河中，儒家、道家、佛教和民间信仰等各种宗教与信仰体系相互交融、影响着社会的方方面面。
本文将从儒家、道家、佛教和民间信仰四个方面对古代中国的宗教与信仰进行探讨。
一、儒家思想与宗教信仰儒家思想在古代中国具有重要的影响力。
儒家强调孝道、仁爱和道德修养，将人际关系和社会秩序视为重要的价值观。
虽然儒家思想并非宗教，但在古代中国儒家的经典，如《论语》和《大学》等，被视为重要的教典，被广泛传播和敬仰。
许多人将儒家思想与自己的宗教信仰结合起来，通过儒教仪式和祭祀活动来表达对祖先和先贤的敬意。
二、道家思想与宗教信仰道家思想是古代中国另一重要的哲学流派。
道家注重追求自然之道，追求“无为而治”的境界。
道家信仰的核心思想是“道”，即万物之始源。
道家的修行方法主要是通过内省和自我修养来达到超脱尘世的目标。
古代中国有不少道教的宗教组织，人们通过祭祀、炼丹和修行等方式来追求长生不老和超脱肉体的境界。
三、佛教思想与宗教信仰佛教于公元1世纪传入中国，成为古代中国的重要宗教之一。
佛教强调解脱和慈悲，通过修行和禅定来达到超越轮回的境地。
佛教在古代中国的传播过程中融合了中国的文化和思想，形成了独特的中国佛教。
佛教寺庙和僧侣逐渐在中国各地兴起，成为人们寻求灵性慰藉和心灵寄托的场所。
四、民间信仰与神灵崇拜在古代中国，民间信仰起源于对自然和宇宙的崇拜。
人们通过祭祀神灵和祖先，希望获得保护、平安和丰收。
民间信仰包括崇拜山川河流、神仙和神话传说中的神灵、龙神和土地神等，其中最有名的莫过于众神崇拜和祖先崇拜。
这些信仰形成了一种独特的宗教文化，被广泛传承和发展。
综上所述，古代中国的宗教与信仰体系是多元而丰富的。
儒家、道家、佛教和民间信仰等各种宗教和思想流派相互交融，共同塑造了古代中国社会的价值观和精神世界。
这些宗教与信仰对古代中国的政治、文化和艺术产生了深远的影响，至今仍然对中国社会产生着重要的影响。
中国古代的宗教与信仰体系
中国古代的宗教与信仰体系中国自古就是一个宗教多元与信仰丰富的国家。
长期以来，中国人民信仰着各种各样的宗教，形成了独特而多样的宗教与信仰体系。
在这篇文章中，我将为你介绍中国古代的宗教与信仰体系，包括儒家、道家和佛教等。
一、儒家的宗教与信仰体系儒家是中国古代最重要的一种宗教与信仰体系。
儒家强调人的伦理道德修养与社会秩序的维护。
儒家学说的核心思想是“仁义礼智信”，其中“仁”包括了对他人的关爱和慈悲，“义”强调了道德准则和责任，“礼”讲究社会礼仪和规范，“智”代表智慧和学问，“信”则强调了忠诚与信任。
儒家的宗教信仰包括了对先贤的崇拜与祭祀，如对孔子及其弟子的敬仰，以及对各种神灵的信奉。
此外，儒家也注重思想修养和个人的道德实践。
他们通过读书学习儒家经典来提升自己的修养与智慧，并将这些道德准则运用于日常生活。
二、道家的宗教与信仰体系道家是中国古代另一种重要的宗教与信仰体系。
道家注重个人的自然与自由，追求与自然和谐相处的境界。
道家学说的核心思想是“道可道，非常道”。
道家强调无为而治，追求虚无与自然之道。
道家信仰中的重要元素包括了对道教神仙的崇拜与祭祀，以及对于自然与气功的修炼。
他们通过各种仪式和修炼方法追求长生不老和与自然合一的境界。
道家注重锻炼身体，修炼内丹，以及研究自然现象和宇宙之道。
三、佛教的宗教与信仰体系佛教是中国古代的另一大宗教与信仰体系。
佛教起源于印度，后传入中国并与本土信仰融合。
佛教强调出离苦难和追求解脱的境界。
佛教的核心思想是“四谛八正道”，即苦、集、灭、道与正见、正思维、正语言、正业、正命、正修、正念、正定。
佛教的宗教信仰包括了对佛陀及其弟子的崇拜与供养，以及对于菩萨与护法神的信奉。
佛教注重修行与修福积德，并通过默念佛号、念经、禅修等方式来提升自己的境界。
他们追求涅槃的境界，即超越轮回与苦难，获得内心的宁静与解脱。
总结：中国古代的宗教与信仰体系多种多样，并且相互影响、融合。
儒家强调道德修养与社会秩序，道家强调虚无与自然，佛教强调出离苦难和解脱。
中华上下五千年的宗教信仰
中华上下五千年的宗教信仰中华上下五千年的历史中，宗教信仰一直是中国人民的重要精神支柱。
中国独特的宗教文化体系，经历了漫长岁月的流转和演变，影响了中国社会的方方面面。
本文将从历史的角度，探讨中国上下五千年的宗教信仰，以期了解中国历史中宗教在社会发展中的作用和意义。
1. 先秦时期的宗教信仰在先秦时期，中国宗教信仰经历了一系列变革和发展。
在这个时期，出现了诸多神灵的崇拜，如太阳神、山神、河神等。
此外，先秦时期的中国人还信奉儒家思想中的天道和孔子的仁道。
这些信仰形成了中国古代宗教的基础，对后来的宗教发展产生了深远的影响。
2. 儒道佛的兴起与并存随着历史的进展，儒道佛三教兴起成为中国古代的三大宗教。
儒家信仰强调修身、齐家、治国、平天下的道德规范，儒家学派奠定了中国古代社会的基本思潮。
道教则关注修炼人性、达到长生不老的目标，成为一种寻求心灵解脱的信仰。
佛教是从印度传入中国的，提倡超越生死、追求涅槃的思想，深受中国人民的崇拜和信仰。
3. 基督教与回教的传入在中国古代的宗教信仰发展中，外来的宗教也留下了重要的痕迹。
公元7世纪，基督教从西方传入中国，逐渐在中国境内发展起来，对中国文化和社会产生了积极的影响。
另一方面，回教也在公元7世纪时传入中国，成为一部分中国人民的宗教信仰，丰富了中国宗教的多样性。
4. 宗教在中国社会的作用无论是中国古代的宗教信仰还是今天的信仰体系，它们在中国社会发展中都扮演着重要的角色。
宗教信仰不仅提供了精神寄托和团体凝聚力，还推动了人们的道德观念和价值观念的形成。
例如，儒家思想强调仁爱和社会责任，促使人们追求和谐共处；佛教倡导慈悲和觉悟，鼓励人们超越自我的束缚。
这些宗教教义对于中国历史的演进和文化的传承起到了重要的推动作用。
5. 宗教信仰在现代社会的状况与问题随着现代化的进程和多元化的社会需求，中国宗教信仰也面临新的挑战和问题。
一方面，宗教信仰受到世俗化和理性思维的冲击，许多人逐渐远离传统的宗教信仰。
中国古代的宗教信仰
中国古代的宗教信仰中国古代是一个宗教多元的社会，各种宗教信仰在古代中国长期并存。
这些宗教信仰包括传统的神仙崇拜、儒家思想、道教、佛教等。
每个宗教信仰都对古代中国人的思想、道德、社会结构和文化发展产生了深远的影响。
本文将就中国古代的宗教信仰进行探讨。
一、神仙崇拜神仙崇拜是古代中国最早的宗教信仰之一。
古代中国人对自然力量的敬畏和对未知事物的恐惧，促使他们创造了各种神秘的神祇。
在古代中国，人们广泛崇拜神仙，相信他们能够控制自然界的力量，保佑人们平安吉祥。
同时，这种崇拜也渗透到社会生活的各个领域，如农耕、战争和政治。
许多神仙崇拜的传统在中国古代文化中得以保留，并在现代中国的文化中仍有一定的影响。
二、儒家思想儒家思想是中国古代另一重要的宗教信仰。
儒家思想强调个体的道德修养和社会的和谐发展。
古代儒家学派崇尚人际关系的和谐与社会伦理的规范，强调人与人之间的相互尊重和关爱。
儒家思想对中国古代文化及社会结构的塑造具有重要意义，并经过翻译和学术交流传播到了世界各地。
三、道教道教起源于古代中国，强调个体的修身养性和寻求长生不老的道路。
道教主张与自然共生共存，倡导“无为而治”和追求“道”的境界。
道家的代表性作品《道德经》反映了他们的思想理念和生活方式。
道教与儒家思想在中国古代的宗教信仰中并存，并对中国古代文化和哲学产生了深远影响。
四、佛教佛教是中国古代重要的宗教之一，于公元1世纪左右从印度传入中国。
佛教强调个体的解脱和涅槃境界的追求，教导人们如何超脱世俗烦恼，达到心灵的平静与自净。
佛教的传入与中国境内的宗教信仰相融合，形成了中国佛教独特的面貌，并对中国古代文化、哲学和艺术产生了深远影响。
总结：中国古代的宗教信仰多彩多姿，为古代中国文化奠定了坚实的基石。
神仙崇拜、儒家思想、道教和佛教等不同的宗教信仰相互影响，互为补充，共同构成了中国古代社会的宗教面貌。
这些宗教信仰在古代中国人的思想、道德、社会结构和文化发展方面起到了重要的作用，也为今天的中国文化传承提供了宝贵的遗产。
中国古代文化中的宗教思想解析
中国古代文化中的宗教思想解析中国古代文化源远流长，其中宗教思想起着重要的作用。
宗教在古代中国被视为人们与神灵之间的纽带，它不仅滋养了人们的灵魂，还对社会和文化产生了深远的影响。
本文将解析中国古代文化中的宗教思想，探讨其核心概念、主要表现形式以及对社会的影响。
中国古代宗教思想的核心概念可以概括为“天人合一”和“道德至上”。
天人合一是指人与自然、人与社会、人与神灵之间的和谐关系。
古代中国人认为人是自然界的一部分，与自然、社会和神灵之间存在着紧密的联系。
他们相信人的行为会影响自然界，而自然界的变化也会对人产生影响。
因此，他们强调人与自然的和谐相处，追求内外合一的境界。
道德至上则强调个人修养和品德的重要性。
古代中国人认为，只有通过修身养性，培养良好的品德和道德观念，才能达到与神灵合一的境界。
中国古代宗教思想的主要表现形式有儒家思想、道家思想和佛教思想。
儒家思想强调人与人之间的关系，主张以仁爱和孝道为核心的伦理道德观念。
儒家追求社会和谐稳定，强调个人的责任和义务。
道家思想则注重个体的修养和自我完善，主张追求无为而治的境界。
道家强调与自然的和谐相处，倡导顺应自然的道路，追求心灵的宁静与平和。
佛教思想在中国古代也有着广泛的影响。
佛教强调解脱生死轮回，追求内心的平静与解脱。
它教导人们通过修行和慈悲善良来摆脱痛苦，实现人生的真正意义。
中国古代宗教思想对社会产生了深远的影响。
首先，宗教为社会提供了道德准则和价值观念。
儒家思想中的仁爱和孝道、道家思想中的无为和自然、佛教思想中的慈悲和解脱，都为人们提供了行为的指导原则。
这些价值观念在古代社会中被广泛传承和践行，对社会的稳定和秩序起到了重要作用。
其次，宗教也为人们提供了心灵的寄托和安慰。
在古代社会中，人们面临各种疾病、灾难和困境，宗教成为他们寻求慰藉和力量的重要渠道。
宗教信仰帮助人们建立起对未知和命运的信心，缓解了他们的恐惧和焦虑。
最后，宗教还促进了文化的传承和发展。
宗教在古代中国的文化中占据着重要地位，它以神话、传说、经典等形式传递着丰富的文化内涵，影响了古代文学、艺术和哲学等领域的发展。
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中国古代宗教教学重点难点：宗教理论，远古宗教，道教的产生与发展，原始佛教及其在中国的发展，儒学的宗教色彩和宗教功能第一节中国远古宗教一、宗教也是一种文化现象宗教一词源于拉丁文religare，有“联系”之意。
故宗教本义，是指某种被神秘化了的超自然力量。
宗教最主要特征之一，是人对某种超自然力量（人格化）的盲目信仰和崇拜。
它的前提，是人的自我意识的觉醒，把人类同自然界和动物界区别开来，这本身是一种文化发展的结果，因此，从这角度说，宗教是一种文化现象，更遑论它与各种文化现象所结下的不解之缘。
宗教就其起源而言，是人赋予的，是人想象的产物，由此可以说，凡教必本于心。
我们在《绪论》中说，电闪雷鸣并非文化，但当原始人将其想象为神灵的显现（意志或命令），则为文化现象。
同样，月亮不是文化现象，但当我们过中秋节，赏着月亮，想着亲人的时候，就是文化现象了。
宗教也是如此。
从词源学上来说，佛教以佛所说为“教”，佛弟子所说为“宗”，“宗”为“教”的分派，合称为“宗教”。
它本指佛教的教理，现泛称对神道的信仰。
二、中国远古宗教对中国人而言，礼与道为一种情、一种意，此情此意在人之心。
西方一神，教会组织是一种法、一种力。
中国不尚法，不尚力，故若中国无宗教。
然而，中国多神，所亲所敬便尊为神，礼生于其中。
对于神，古人既恐惧，又盼得到恩赐。
中国以自然神崇拜和鬼魂崇拜最为盛行，这些属于自然宗教。
1、所谓自然崇拜，就是把诸如日月星辰、风云雷雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求其保护和赐福。
其中，日神崇拜为最盛（日神在中国古代诸天神中享有“群神之首”的地位），也颇盛行月神崇拜（猎人昼伏夜出，捕捉猎物，需依赖于月光），另外还有山神崇拜（古代天子封禅，对泰山和嵩山多有封祭）、河神崇拜和蛇神崇拜（可扩大为生肖崇拜）。
三代以后，更发展为对于至上神——天帝的崇拜。
天帝崇拜，是自然神崇拜的最高阶段，也是与世俗帝王的产生相对应的。
2、鬼魂崇拜。
中国古代，魂指心之灵，魄指体之能。
鬼魂崇拜其理论依据是“灵魂不死”说。
肉体与灵魂的的二元论，再加上不能解释做梦与生死等现象以及对于死亡的恐惧，故灵魂或鬼魂成为崇拜对象，再进而转变为对自己祖先鬼魂或本部落首领鬼魂的崇拜。
演化出祖先崇拜（民间祭祖，如清明节），这是鬼魂崇拜的最高阶段。
以下是中国古代的人为宗教。
第二节道教与中国古代文化道教的主要思想渊源有三：一是中国古代的鬼魂崇拜；二是战国以来的神仙方术；三是秦汉时期的黄老道（崇奉清静无为、延年益寿）。
另外可补充的是，还有：1、古代的民间巫术（沟通人神之间感情的人有巫、祝、卜。
巫有男有女，男称“觋”xí,女称“巫”；祝是负责宗教祭祀的礼仪者；卜是决疑难断吉凶的人。
先人们有了疾病，便请巫觋祈神画符驱鬼；要预知未来，便请卜者钻龟刻甲决断；要祈求丰收，便请巫觋以歌舞取悦鬼神；死了亲人，便请巫觋安抚亡灵，使它重新获得生命。
可见，巫术的总类繁多，有祭祀、有歌舞、有诅祝、有占卜、有画符等等，这些神道巫术都被后来的道教承袭下来，成为道教特有的仪式和方法，即斋醮jiao、诅祝和符菉）；2、古代的阴阳五行学说（阴阳说早在春秋时代就已产生，当时先民们在对自然现象的思考中，把成双成对的现象归纳为阴阳；因为日暖月寒、昼热夜冷，于是又得出了阳具有热、阴具有寒的性质。
然后又把阴阳理论扩展到自然、社会领域，以阴阳来看待世间的万事万物。
道教吸收了阴阳思想，在其经典、教义中无处不讲阴阳，甚至道教的标志都是神秘的“阴阳鱼”。
五行之说早在西周时就产生了，先民们认为是金木水火土这五材构成了世界，战国时齐人邹衍将之与仁义礼智信无常、青赤白黄黑五色等相配，用来解释人世间的变化，提出五行相生相克论，认为五行与五色、五种味道、五种音阶、人的五脏甚至王朝更替都一一对应，自然、社会、人是随着五行的交替而变化，这样，整个世界就被描绘成一幅由金木水火土排列组合成的循环运转的大图画。
道教在其形成过程中吸收了五行思想，特别是道教的内外丹学理论建立在阴阳五行的思想上，如炼丹术以卦爻配阴阳五行以说明炼丹用药与火候，以五脏配五行以阴阳之气益身修道，道教《先天图》和《无极图》都是以阴阳五行来表示宇宙生成的）；3、古代医学和养生学（道教的追求目标是神仙和不死，战国时期就产生的医学著作如《黄帝内经》、《养生方》和《导引图》等成为其取资之本。
前者的脏腑之说，后者的深呼吸健身法和模仿动物动作的体操健身法，以及庄子的早期气功和辟谷说，对其影响很大。
）道教深深地扎根于中国传统文化的沃土中。
到了东汉时期，道教正式创立，其标志是道教经典《太平经》（即《太平清领书》）的诞生和宗教组织五斗米道、太平道的诞生。
一、道教的创立及其历史发展创立于东汉时期，有这样几个阶段：1、“五斗米道”：东汉后期在巴蜀一带兴起。
因入道均须交五斗米，故称；创立者江苏人张陵，后有张衡、张鲁，祖父孙三代，尊张陵为天师，故又称“天师道”。
尊奉老子《道德经》，制作道书《灵宝经》和《章醮》，开创了道教徒系统利用《老子》的先河；教人悔过奉道，以符水、咒语治病。
建安20年，曹操进入汉中，张鲁率众投降，受到优厚待遇，因此五斗米道得以在民间流传。
2、“太平道”：东汉后期在山东、河南、河北一带兴起。
张角奉《太平经》传教，号为太平道，信仰咒术和内省治病。
传教10年，教徒几十万，组织黄巾军起义，最后被曹操消灭，此后不再有活动；3、魏晋南北朝时期，出现官方化的神仙道教，代表人和集大成者为东晋葛洪。
他在广州罗浮山炼丹，创立丹鼎一系（丹鼎道派），代表作是《抱扑子》，其书儒道并举，外篇重儒，内篇重道，主张炼金丹重养生。
4、南天师道：南朝刘宋时庐山道士陆修静对江南的天师道进行改革。
他出身于江南著名士族吴郡陆氏，撰写出最早的一部道藏书目《三洞经书目录》（《三皇经》、《灵宝经》、《上清经》），并且吸收佛教仪式完善了道教的教法。
陆氏对后世道教发展影响很大，他将天师道与神仙道教融合，使原始民间道教发展为有着三洞经经典和斋醮仪式的官方新道教。
齐梁时茅山道士陶弘景与梁武帝关系甚密，被人成为“山中宰相”。
他除了潜心研究葛洪宣扬金丹修炼以外，还以现实社会为模式，提出神仙世界的等级差别，并反过来以此为世上不平等的制度辩护。
这些思想反映在其撰写的《真灵位业图》上。
该图网罗群神（有700之多），排定坐次，建构了一个庞大的神仙体系。
他从众多的道教神灵中确定了7位主神，其中“元始天尊”为道教的最高神，使道教在多神教向一神教发展过程中前进了一大步。
他撰写《真诰》20卷，被视为道教经典。
5、北天师道：北魏嵩山道士寇谦之改革五斗米道而成，称为“新天师道”。
提出“专以礼度为首”，摒弃天师道中宣扬的“平等”教义，成为北魏的国教。
道教正式成为国教，在我国历史上这还是第一次。
6、正一道：唐代是道教的繁荣兴盛期。
唐高祖李渊宣布三教中道教第一、儒教第二、佛教第三，老子被尊为唐皇室的“圣主”，《老子》被奉为《道德真经》，要求王公大臣和贡举人必读，唐皇室则自称是老子的“圣裔”。
唐玄宗时对道教更加尊崇，他给老子加了各种尊号，并且亲自注疏《道德真经》，直到安史之乱后退了帝位还念念不忘炼丹。
在唐朝300多年历史中，道教的地位始终位于儒、佛之上。
继唐之后，宋代又一次掀起了崇道的高潮。
南北天师道在唐宋以后逐渐合流，注重外术，道士可结婚。
到元代归并为正一道7、全真道：唐宋以后形成，在宋金元时期是势力和影响最大的一个派系。
女真贵族和蒙古贵族为笼络人心，缓和日益加深的民族矛盾和阶级矛盾，对各种宗教都大力提倡，对道教各派皆扶植利用，各派道教道领和名道士都被封官赐爵，得“真人”赐号者甚众。
这一时期道教各派的特点是注重内修，提倡“三教合一”、“养性全命”、“清心寡欲”，以修炼“心性”（即摒除尘事，只求心中清静）为主，使道教更多地融会佛学和儒学思想。
当时有两个著名道士对道教的发展起了很大作用，其一是王喆（即王重阳），其二是丘处机。
王是陕西咸阳人，在终南山修炼，后东行传教，收了七大弟子，号称“七真”。
这8人开创了风靡金元的道教新派别即全真教。
丘是山东栖霞人，为王喆的七大弟子之一。
他以70高龄率领18弟子，走了4年，行程万里到达西域，谒见成吉思汗，力劝其“不嗜杀人”，宣传道家清静无为、敬天爱民的思想，受到蒙古贵族的欢迎，免除全真道派的一切赋税和徭役，使全真教大大发展，其教团遍及南北。
8、道教的衰落。
道教从最早的五斗米道、天师道开始，出现了道派林立的壮观景象。
自元中叶，道教诸派渐归正一、全真两大派，自明初起，正一道成为全国道教的统领和代表人物，世袭官爵。
道教的衰微征兆是从元开始的，1258年和1281年，佛教徒与道教徒有过两次争论，道教徒均失败，只好焚经书退宫院，发展势头受到了一定的遏制。
忽必烈继位后，以藏传佛教为国教，佛教气势大盛。
有明一代，历朝皇帝尊崇道教，笃信方术，但道教还是不可避免走向停滞和衰落。
一方面，明理学背靠根深蒂固根深叶茂的儒学正统，正在蒸蒸日上，与道教争夺地盘；另一方面是巫仪方术不再为道教所垄断，佛教徒也学会祈祷、祈雨、占卜、治病、算命等，甚至做得比道士还地道。
此外，道教本身更加世俗化，道教上层人物普遍腐化堕落，这些直接影响了道教的发展。
清朝时，满清贵族信仰和尊崇本民族的萨满教，对道教没有兴趣，道教的政治地位日益下降。
随着封建社会江河日下，道教不可避免地走向衰落。
二、道教的常识、信仰特征和基本教义1、现存的道教全集为《正统道藏》（简称《道藏》），刊布于明正统十年（1445年），内有影响较大的《太平经》、《抱扑子》、《三洞真经》（《三皇经》、《灵宝经》、《上清经》）、《太上感应篇》等。
2、按照《真灵位业图》，三清天尊为道教最高神，包括玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊（即太上老君，道教化的老子形象）。
元始天尊为“三清”首席，是道门第一大神。
玉皇大帝地位仅次于三清尊神，是天帝的主宰和众神之王。
王母娘娘即西王母是天界第一夫人，玉皇大帝的夫人。
后土娘娘是大地之母，主宰大地山川，“人类之母”，即所谓“天公”（玉帝）、“地母”也。
3、道教的活动场所和居地称为“观”或“宫”。
道教胜地有：北京的白云观，是天下第一观；武当山，是道教名山，我国唯一一座纯粹的道教名山。
此外，还有江西的龙虎山（张陵修道炼丹处）、崂山仙境（秦始皇派徐福出海寻长生不老药处）。
4、基本信仰是“道”，道的人格化便是“三清天尊”，这是道教信奉的最高神。
2、最终目标是“得道成仙”。
神仙不但指其灵魂常在，而且指肉体永生。
因此，长生久视、全性葆真就成为道教的一个基本教义。
3、修养方法主要有两途：一是丹鼎派、全真道认为通过内修、炼养；二是符箓派、正一道认为符箓咒语、科仪斋醮可以得道。
另外还有较低层次的道功、道术。
三、道教对中国古代文化的影响影响于古代科学（化学、医学、药物学、气功）、文学艺术和民俗甚巨。