自然辨证法考试总结
自然辩证法考试知识点总结
自然辩证法考试知识点总结一、唯物辩证法唯物辩证法是辩证法的根本原理和方法，是探索客观世界发展变化规律的科学方法。
1.物质的辩证法唯物辩证法首先肯定了物质的存在，认为物质是客观世界的物质基础。
唯物辩证法强调了物质的辩证性，认为物质是永恒的、发展的、具有辩证性的。
2.运动的辩证法唯物辩证法认为运动是物质的存在形式，一切事物都是处在不断发展变化的运动状态中的。
唯物辩证法还强调了运动的普遍性、无限性和对立统一的一致性。
3.对立统一的辩证法唯物辩证法认为事物发展变化的根本原因在于事物内部的对立统一。
对立统一是唯物辩证法的核心概念，是唯物辩证法的基本法则。
4.否定之否定的辩证法唯物辩证法认为一切发展变化的事物都是按照“否定之否定”的规律进行的。
事物发展的最终结果是新事物的产生。
二、历史唯物主义历史唯物主义是研究社会历史发展的辩证法，它揭示了历史发展的客观规律和历史的终极目标。
1.社会发展的辩证法历史唯物主义认为社会发展的根本动力是生产力的发展，生产关系和经济基础是社会发展的基础。
历史唯物主义探索了社会发展的阶段性规律，揭示了社会制度更替的客观规律。
2.社会发展的对立统一历史唯物主义认为社会发展的动力源泉是矛盾的斗争，社会发展的根本原因在于社会内部的对立。
社会也遵循对立统一的辩证法规律。
三、自然辩证法的应用1.科学研究中的应用自然辩证法可以指导科学家进行科学研究，可以帮助科学家发现事物的内在联系和规律性，剖析和解决科学研究中所面临的问题。
2.生产实践中的应用自然辩证法可以指导生产实践，帮助人们正确把握发展变化的规律，指导实践活动。
3.社会斗争中的应用自然辩证法可以指导人们参与社会实践活动，揭示社会斗争的本质和规律，指导人们正确地参与和引导社会斗争。
四、自然辩证法的发展与创新1.积极应对新问题随着社会的发展，新问题层出不穷。
自然辩证法需要不断推陈出新，积极应对新的社会问题，寻求新的解决办法。
2.弘扬创新精神自然辩证法需要不断弘扬创新精神，鼓励人们在实践中勇于创新，探索新的发展模式。
2024年自然辩证法总结(2篇)
2024年自然辩证法总结____年自然辩证法总结自然辩证法是一种科学的方法论，以辩证思维为基础，研究自然界的发展规律和内在矛盾，探索万物的起源和演化过程。
在____年，随着科技的迅猛发展和人类对自然界认识的不断深化，自然辩证法也在不断演变和完善。
本文将对____年的自然辩证法进行总结。
一、物质与运动的辩证关系物质是自然界的基础，运动是物质的本质属性。
物质的发展是通过内在的矛盾运动推动的。
在____年，随着科技的发展，人类对物质的认识越发深入，不仅揭示了物质的微观结构，还发现了更多新的物质形态。
在自然辩证法的指导下，人们对物质的统一性和多样性有了更加全面和深刻的认识。
二、矛盾与发展的辩证关系矛盾是事物存在和发展的根本原因，是推动事物发展的内在力量。
在____年，人们对矛盾的认识更加深入，对于事物内部的矛盾和事物之间的矛盾，能够更加准确地提出并解决问题。
同时，随着科技的进步，人类面临的矛盾也越发复杂和突出，现代社会已经意识到了发展的不平衡和不协调问题，积极探索解决这些矛盾的办法。
三、量变与质变的辩证关系量变是事物变化的连续性、平缓性、渐进性，质变是事物变化的飞跃性、突变性、根本性。
在____年，人类对量变和质变的关系有了更加清晰的认识，既注重事物发展的平缓过程，也关注事物发展的突变点和飞跃点。
通过科技的不断创新和突破，人类成功实现了许多领域的质的飞跃，推动社会的进步和科学的发展。
四、整体与部分的辩证关系整体与部分是辩证法的基本范畴之一，整体是由各个部分相互联系、相互作用而组成，部分是整体中的一部分。
在____年，人类对整体与部分的关系有了更加深入的认识，不仅在自然领域，还在社会领域进行了广泛的应用。
从环境保护到社会治理，整体性思维和系统性思维得到了广泛的普及和应用。
五、必然性与自由度的辩证关系必然性是事物发展中客观存在的规律和规定，自由度是人类在社会实践中的选择和创造。
在____年，人们对必然性和自由度的关系进行了更加深入的思考，认识到必然性是自由度的基础和前提，只有在认识到必然性的基础上，人类才能通过科技的创新和社会实践的改革，发挥自由度的作用，推动社会的进步和科学的发展。
自然辩证法考试总结（共5篇）
自然辩证法考试总结（共5篇）第一篇：自然辩证法考试总结一、名词解释（选答6题，每题5分，共30分）1、辩证法；辩证法即思辩与实证相统一的方法。
辩证法是关于事物矛盾的运动、发展、变化的一般规律的哲学学说.它是和形而上学相对立的世界观和方法论,认为事物处在不断运动、变化和发展之中,是由于事物内部的矛盾斗争引起的.2、自然观；自然观是人们关于自然界及其与人类关系的总的观点。
自然观是人们认识和改造自然界的本体论基础和方法论前提。
3、朴素唯物主义自然观；朴素唯物主义自然观是指古代自然哲学家们以古代科学技术为基础，概括和总结自然界及其与人类的关系所形成的总的观点，它是马克思主义自然观形成的最初思想渊源。
4、辩证唯物主义自然观是指马克思、恩格斯以近代科学技术为基础，概括和总结自然界及其与人类关系所形成的总的观点，它是马克思主义自然观形成的理论基础和重要标志。
5、人工自然观；是以现代科学技术为基础，概括和总结人工自然界的存在和发展规律所形成的总的观点，它是马克思主义自然观发展的当代形式之一。
6、生态自然观；是以现代科学技术为基础，概括和总结生态自然界的存在和发展规律所形成的总的观点，它是马克思主义自然观发展的当代形式之一。
7、反科学；对唯科学主义的反思，用怀疑、批判的态度对待唯科学主义所代表的价值观、自然观。
8、科学范式：1）一门学科的基本理论（如经典力学的力学三定律和万有引力定律）——理性2）科学共同体所持有的共同的基本信念、基本价值和世界观（如绝对时空观）——非理性9、技术共同体：指一定领域中具有一致的价值观念和知识背景，从事技术问题研究、开发、生产等的工程师、技术专家、技术人员等进行交流维系的整体10、技术范式；根据一定的物质技术以及从自然科学中推到出来的一定的原理，解决一定的技术问题的模型或模式。
11、技术异化；技术异化是指人们利用技术创造出来的对象物，不但不是对人的本质力量和人的实践过程的积极肯定，而是反过来成为影响和压抑人的本质的力量。
自然辩证法考试总结
1、古代朴素辩证法自然观基本特点和历史地位古代朴素辩证法自然观基本特点为直观性、思辨性和猜测性。
古代朴素辩证法自然观，把自然界当做一个统一的有机体，力图在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找统一，认为自然界是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的或不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。
这种自然观来自天才的直观、理性的思考和大胆的猜测，虽然正确地把握了自然界的总画面的一般性质，却不能具体地说明自然界地联系；这种自然观虽然想从自然界本身寻求对自然现象的解释，但同时还缺乏足以把自然现象联结成因果链条的经验知识；这种自然观虽然想从总体上去把握自然界，但同时人们对自然界的认识尚未进步到分析和解剖的程度，对构成总体的部分和细节尚不清楚，因而对总体联系的认识必然是模糊的。
这就使得它不得不用哲学的猜想来填补知识的空白，用哲学的思辨来编制自洽的理论，因而古代人的自然观念是笼统的，带有直观性、思辨性和猜测性的特点。
补充（可看可不看）历史地位：古代朴素辩证法自然观的产生，标志着人类对自然界的认识已冲破原始神话和宗教的藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，是人类在认识自然上的道路上的一次巨大进步。
人类对自然的认识以自然哲学的形式出现，意味着哲学与自然科学之间存在着天然的联系：一方面哲学要以对自然界的认识作为自己的重要基础；另一方面自然科学在认识自然界的过程中不可能回避对自然界的总观点的问题。
古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持在自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。
正是这种自发的唯物主义和朴素的辩证法思想，使得它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯创立辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见，如古希腊阿利斯塔克的日心说、德谟克利特的原子论、巴门尼德的充实说（认为“存在“充实空间，不存在虚空）、恩培多克勒的进化论等，在近代科学诞生后，先后发展成为哥白尼—开普勒的日心说、道尔顿的原子论、法拉第—麦克斯韦的电磁理论、达尔文的进化论等科学理论。
自然辩证法资料总结
自然辩证法资料总结第一篇：自然辩证法资料总结自然辨证法：它是马哲的重要组成部分，是马克思主义关于自然界和科学社会主义发展的一般规律以及人类认识自然和改造自然地一般方法的理论，也就是是，它是马克思主义的自然观、科学技术方法论和科学技术观。
自然辨证法研究对象：主体（人的认识和实践活动）；客体（自然界）；中介(科学技术)。
东方思维方式：注重系统整体的统一和谐、整体的协调发展，优点：统筹兼顾，顾全长远，有利于宏观和全体的维护。
缺点：容易忽略对个(2)自然科学的的一般方法：观测试验法；逻辑法（比较，分类，类比，归纳，演绎，分析，综合）；非逻辑方法（想象，直觉，灵感）；假说、数学模型；(3)哲学法。
2、科学研究方法(1)经验方法：科学观察；科学试验。
(2)理论方法包括：逻辑方法、非逻辑方法、数学方法。
四、科学研究的一般程序1、发现和提出问题2、搜集资料3、提出假说体完整的表现出来。
2、理性具体的构成：概念、判断、推理(1)概念：对事物本质的概括，是理论的最基本要素。
(基础)理性都表现为一定的逻辑体系——任何逻辑体系都是思维的结果——任何思维的结果都是以概念为基本细胞（例如：经典力学分力、摩擦等都构成一个理论体系）注意：a、概念是理论认识的基本单位，是思维的出发点，一切思维都从概念开始。
b、概念是人公式：场合不同情况不同现象1．A1、B、Ca1、b、c 2.A2、B、Ca2、b、c 3.A3、B、Ca3、b、c、结论：情况A与现象a之间有因果关系。
5)剩余法：被研究的某一复杂的现象是另一复杂现象的原因。
把其中已经判明因果关系的抽去，剩余部分之间一定有因果关系。
公式：A,B,C,D是a，b，c，d的原因。
其中，A，B，C,是a，b，c的原因，结论：D是d的原因体事物的本质和规律的把握，很多时候缺乏可操作性。
西方思维方式：注重个体的评价与得失，重分析，重实证。
优点：能深入把握事物事物本质和规律，专业性针对性强，具有极强的可操作性。
自然辩证法总结汇总
1.简述什么是自然辩证法。
自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是研究自然界和科学技术的本质及其发展规律的科学，是辩证唯物主义的自然观和科学技术观，又是人们认识和改造世界的科学研究方法论，还包括数学和其他各门具体学科中的重大哲学问题。
自然辩证法主要包括：自然观、科学技术观、科技研究方法论三部分内容；其中，两对矛盾：即人与自然、科学实践与科学认识之间的矛盾贯穿自然辩证法体系的始终。
2.简述恩格斯《自然辩证法》一书的体系结构及主要内容。
体系结构：全书由论文、札记、计划草案共181篇组成，以两对矛盾为主线，将其形成完整的体系，共6部分。
主要内容：第一部分：导言。
论述了文艺复兴运动以来自然科学发展的历程和主要成就，说明形而上学自然观的产生有其必然性。
第二部分：自然科学与哲学。
论述了自然科学与哲学之间的关系，哲学为科学研究提供了世界观方法论的指导，研究者把握了正确的哲学思维，就能加速科研进程，少走弯路，避免犯唯心主义和宗教神学的错误。
第三部分：辩证法。
论述了唯物辩证法的科学体系由三大规律和五对范畴（形式与内容、原因与结果、偶然与必然、可能性与现实性、本质与现象）组成。
第四部分：物质的运动形式。
论述了辩证唯物主义运动观，揭示了物质、运动、时间、空间等之间的内在关系。
第五部分：各门具体科学中的辩证法。
探讨了各门具体科学中的重大哲学问题。
科学的分类是以研究对象的运动形式为主要依据，可以分为社会科学、生物学、化学、物理学和力学。
第六部分：劳动创造了人。
论述了劳动创造了人,创造了社会，实现了辩证唯物主义向历史唯物主义的过渡，在辩证唯物主义和历史唯物主义之间架起桥梁。
3.结合古代自然观的具体成就，简要说明古代自然观是朴素唯物主义与自发辩证法的有机统一。
（简述）［答到八卦、五行］古代自然观的三个组成部分：探讨世界本原问题的元素论，探讨物质结构问题的原子论，探讨天体运行规律的宇宙论（天体论）。
古代自然观是朴素唯物主义与自发辩证法的有机统一。
自然辩证法总结终极版
自然辩证法总结终极版自然辩证法一．名词解释：76 个绪论1. 自然辩证法：是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于自然界和自然科学发展普遍规律的科学，是指导人们认识自然、改造自然、协调人与自然的关系、推动科学技术发展的重要理论武器。
它既是辩证唯物主义的自然观、科学观，又是认识自然、改造自然的科学方法论。
科学与技术2. 科学：就是正确的反映自然对象及其规律的知识体系。
3. 技术：是人类为满足社会需要，利用自然规律在改造和控制自然的实践中所创造的历史劳动手段、工艺方法、技能体系的总称。
具有三个互相联系的方面：技术的操作形态（观念的技术和物化的技术）、实物形态和知识形态。
4. 知识经济：是以知识为最基本的生产要素，以科学技术为核心，所有的经济行为（生产、分配、交换、消费）都依赖于知识的存在和知识的创新的新经济。
5. 知识体系：完整反映人类科学认识的知识体系。
当代自然观6. 自然界：是指有内在联系的“过程集合体”。
7. 自然观：研究自然界、认识自然界的过程中形成的对自然界总体的、根本的看法。
8. 系统：有两个或两个以上的要素按照一定的方式相结合，具有一定功能的整体。
系统方法：把研究对象当作一个整体，研究要素之间，要素与整体之间，要素与外界之间关系的方法。
9. 平衡系统：系统内部各个要素面临的条件，状态是相同的均衡的，无宏观的交换和交流关系。
10. 近平衡系统：系统内部各个要素之间有差异，这些差异的相互作用是按线性关系表现出来的。
11. 远离平衡系统：系统内部所具有的条件、状态存在明显的差异，有交流、交换，是系统进化的条件。
12. 开放系统：与环境既交换物质，又交换能量的系统13. 线性系统：系统内部各要素之间的关系简单，是一种单值单向对应性关系。
14. 非线形系统：把存在着自催化、正反馈的非线形相互作用的系统成为非线形系统。
15. 环境：对一个系统产生影响，又不是系统构成部分的外部条件的总和。
16. 功能：在内部关系和外部关系上表现出来的能力。
自然辩证法考试复习总结
1.什么叫自然辩证法？其性质和研究对象是什么？答：【自然辩证法】是研究自然界和科学技术发展一般规律、人类认识自然和改造自然一般方法、以及科学技术在社会发展中的作用的科学，它是马克思主义哲学的重要组成部分，是对于人类认识自然和改造自然的成果与活动进行哲学概括与总结的产物。
【对象】：自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。
【性质】：是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。
它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系，是科学技术研究的思想理论基础。
【内容】：主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，唯物辩证的自然观与方法论是自然辩证法的基石，自然辩证法仍是马克思主义的重要组织部分。
【范围】：它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界—科学—技术—社会。
【体系】：自然辩证法的体系和主要内容是：自然观—科学观—技术观—科学技术与社会。
2.辩证法的基本思想？答：（1）从辩证唯物主义和自然科学发展规律出发，主张物质是运动的，各种运动形式间是可以相互转化的；主张以科学知识为基础并在科学思想的高度上进行哲学抽象－-自然观。
（2）主张以科学社会学和技术社会学的研究为基础，进而对科学技术与其他社会子系统之间的相互作用做价值论分析，和对科学技术发展的外部动力及其社会控制进行研究，寻找出科技、经济、社会、环境协调发展的基本途径－科学观。
（3）从辩证唯物主义观点出发，着力研究在科学技术活动中普遍使用的各种方法起作用的条件、制约因素以及它们的总体结构，概括和总结当代科学和技术研究活动进行认识论和方法论的抽象，形成对科学技术活动的系统认识－科学方法论。
A、自然观：以各种不同形式相互转化为中心和流动循环的自然观。
B、科学技术方法论：以实验和假说相结合的辨证综合方法论。
C、科学技术观：科学技术是社会生产力的构成因素，它是推动社会经济发展的杠杆。
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一古希腊自然观与近代科学的兴起有什么关联？
1、早期希腊哲学开始于公元前6世纪之初的米利都。
在这里产生了古希腊哲学的第一个哲学流派——米利都学派。
泰勒斯:水是世界的本原. 即万物的开端、开始和起源是水；水是生命的本原，渗透在万事万物之中，使得宇宙成为有机体。
奠定了西方哲学追究本源的形上精神。
阿拉克西米尼认为万物由气所构成，不同的物质乃由气的浓密稀疏所致，这开辟了把握世界的实体构成主义传统
2、毕达哥拉斯学派：把数当作世界的本原，主张“万物皆数”，数是现实的基础，是决定一切事物的形式和实质的根据，是世界的法则和关系。
3、赫拉克利特认为万物的本原是“火”，万物都按照对立的斗争和必然性生成，一出于万物，万物出于一
4、德谟克利特：原子论。
宇宙的本原是原子和虚空，原子不可再分，原子有两种属性；大小和形状。
毕达哥拉斯学派与近代科学的关联：
可以说，这个学派对科学发展的影响是重大的，它开创了从数学角度说明自然规律的先河，科学数学化的潮流正是从这里发源的。
当然，以今天的观点来看，世界的本原并非是数，科学也不能等同于数学，但是，科学的起源和发展离不开数学，数学是认识世界必不可少的工具。
近代的科学家，如哥白尼、伽利略、开普勒等人，都曾承认受到毕达哥拉斯学派的启发。
考察科学发展的历史可以发现，17世纪科学兴起的“微粒说”、“原子论”与上述古希腊的原子论就有着紧密的关联，机械自然观的形成与古代原子论的复活是分不开的。
原子论所代表的以基本的物质微粒的运动来解释宏观经验的思想路线，是近现代科学研究所遵循的主要路线；原子论试图通过少数基本假定来统一解释自然界的各种现象，以实现科学理论的统一性的方法论原则，同样被近代科学所继承和发展，成为它的研究纲领。
原子论所内含的自然观与近代科学中的机械论自然观基本一致。
二机械论自然观与近代自然科学的兴起有什么关联？
思想根源
理论根据
解释自然界各种现象的信念
三新自然观的主要内涵怎样？对此有何评价？
自然的简单性与复杂性
时空的绝对性与相对性
自然的构成性与生成性
世界的决定性与非决定性
系统自然观建立在新物理学革命和系统科学基础之上，为人们描绘出一幅从基本粒子、原子、分子化合物直到人类，从微观领域到宇观天体系统演化的自组织、自我运动、自我创造的辩证的演化发展的自然图景。
它最深层次、最基本的内涵，在于它揭示了自然系统:
不仅存在着，而且演化着；
自然系统不仅是确定的，而且会自发地产生不可预测的随机性；
自然系统不仅是简单的、线性的，而且是复杂的、非线性的，阐发了自然界是确定性与随机性、简单性与复杂性、线性与非线性的辩证统一的思想。
这不仅丰富和发展了辩证唯物主义自然观，更为重要的是，它突破了传统的思维方式，提供了一种探索组织性、复杂性问题的全新的思维方式——系统思维方式。
逻辑经验主义的科学累积进步模式符合大多数科学工作者的朴素直觉，但却难以解释科学中的革命性发展，因此，英国科学哲学家波普尔提出了证伪主义模式。
四谈谈什么是科学范式，结合范式嬗变的科学革命模式谈谈你对常规科学活动的理解。
科学范式所谓范式，是指从事同一个特殊领域研究的学者所持有的共同的信念、传统、理性和方法。
它既可以把一大批坚定的拥护者吸引过来，又能指导这些拥护者进行解难题活动。
科学共同体是指在科学发展的某一历史时期，该学科领域中持有共同的基本观点、基本理论和基本方法的科学家集团，它的成员受到过大体相同的教育和训练，因而有共同的探索目标和评判标准。
科学知识实质上是科学共同体的产物。
范式的4个内容：
对库恩科学发展模式的评价
（1）合理因素
第一，克服了传统归纳主义渐近积累和证伪主义不断革命的片面性，综合了它们的合理性，提出常规科学和科学革命相互交替、新旧范式不断更替的科学发展模式，在一定程度上反映了科学发展历史过程中实际存在的量变（常规科学）和质变（科学革命）、肯定和否定的辩证关系。
第二，范式理论提出了一种新的科学观：科学不是停留在已有的知识体系上，而是不断探求新知识，放弃旧范式、旧理论，接受新范式、新理论的创造性活动。
第三，这种模式把科学作为一种社会事业来看待，看到了科学发展受科学内部因素和外部因素相互作用的制约。
（2）主要缺陷
第一，在认识论方面，只承认知识的相对性，否认科学的客观真理性，从而陷入了相对主义和主观主义。
第二，在范式的产生和转换问题上片面夸大了非理性因素的作用。
第三，把他的科学发展模式看成是一切时代和一切学科的唯一的发展模式，否定了科学发展形式的多样性。
五试析反科学思潮的文化与社会根源，如何使科学文化与人文文化交融？
一．反科学思潮的文化与社会根源
科学文化与人文文化的分离与对立，自然有着深层的社会历史原因。
历史上，两种文化曾是有机结合在一起的，它们共同构成了人类文化。
科学发展壮大后才逐步偏离了人文文化。
这种偏离是从认识与实践两方面展
开的。
古代文化中并没有近代意义上的科学，也没有明确意义上的人文，只是存在两种文化分化的萌芽，主要是认识上从“专注自然”到“专注人事”的中心转移。
苏格拉底把先前智者派哲学家普洛泰戈拉提出的“人是万物的尺度”的认识论确立为普遍原则，把关怀、研究和认识人类自己作为哲学的中心议题。
这就形成了文化意义上的两个传统。
西方文艺复兴时期，结合着科学精神萌芽的人文文化，开始从神学文化中独立出来；科学与人文实现了“黄金般的联姻”，共同对抗中世纪以来一直占统治地位的神学文化。
近代科学诞生后，科学文化逐步发展凸显出来。
科学之父培根强调人的力量和科学知识在其中的作用，突出了科学对于人文的独立性。
到了笛卡尔，则从推崇理性的“理智主义”角度发展了“科学崇拜”思想，他认为，只有数学和物理学等自然科学才是唯一的科学，才能带领真正确定有效的知识。
到了19世纪中期，英国等欧洲国家便演化出一种将科学文化推向极端的科学主义思潮。
由于科学技术发展带来了工业革命，产生了巨大的经济和社会效益，科学文化成为人们日益关注的焦点，成为两种文化中几乎是“独占鳌头”的文化形式。
它把近代科学（特别是物理学）看作是真理的唯一形式，认为科学方法无所不能，在人类活动中决定有效。
20世纪初至20世纪中叶，西方最终形成了逻辑实证主义哲学主导的文化形态，即力图用自然科学的观念与方法否定进而取代非科学的知识和文化形式，特别否定人为文化的地位和作用。
二．两种文化的交融
两种文化交融的必要性
随着近代科学的飞速发展，对科技的推崇导致了科学主义对人文文化的湮没，以及人文学者对科学霸权的反抗。
在争取人文学科独立地位的同时，又有了矫枉过正的反对科技理性的人文主义（或人本主义），以至发展出专门揭示科技局限性和负效应进而总体否定科技的反科学思潮。
这表明，科学文化与人文文化都有自己的独特作用，同时也都包含不足的一面，偏于强调某一种文化，比如招致人类文明的不健康发展。
只有两种文化贯通起来，人类才有光明的发展前景。
高科技的发展需要高人文的融合。
在人类步入高科技时代的背景下，负面人文效应总是与之相伴，并且日益增强。
呈现出高科技辉煌与高人文忧患并存的时代，高科技为人文的弘扬或毁灭都提供了更大的可能空间。
同时，人文本身也带上了浓厚的科技色彩。
一面沐浴着高科技的阳光雨露，一面不是建设性地批判而是极端地贬抑它，也是人文悖论的表现。
科技水平越高，其人文关切就越重要。
因此，高科技应与高人文相融合。
两种文化交融的可能性
二者在文化源头上是一致的
二者追求的目标有深刻的共同性
人脑功能的互补统一
人及社会全面发展的趋向
采取以下途径，实现科学文化与人文文化的交融
观念上的相互借鉴
研究方法与理论的相互渗透
组织联合研究活动
从根本上推动两种文化教育的统一。
使用科学史上的具体案例解释波普尔提出的通过证伪而增长的演变模式的方法论意义
天文学的发展证伪地心说
作为一种科学假说，日心说很早就被提出来了，古希腊的阿里斯塔克就提出一个假说，认为“恒心与太阳是不动的，地球沿着一个圆周的周边绕太阳运动，太阳则在轨道的中心”。
但由于这与人的直观经验不符，所以一直没有得到认真对待和承认。
最早由古希腊的克尼多斯和希帕克等人建立起来的关于天体运动的地心说，在托勒密那里达到了当时理论最完善的程度。
地心说认为地球是宇宙的中心，日、月、行星及其他天体都要在一个轨道（也就是本轮）上运动，而这样的一个轨道又在一个大得多的圆形轨道（也就是均轮）上围绕地球运行。
用这种假说，也就是波普尔所说的TT，就可以解释日月行星的视运动。
随着天文观测技术的不断改进，几个世纪里大量的新天文现象被观测到。
为了解释这些新的发现，要在原有的地心说理论基础上进行不断的修改，以至于整个地心说的理论显得越来越庞大和笨重，也越来越不符合托勒密自己所主张的简单性原则，也就是出现了新的问题p2。
这样，思想家们就试图找到一种尽可能简单的解释所有天体运行现象的“新天体几何学”。
哥白尼正是用“日心说”实现了这一简单性要求。
在这一案例中，原有的理论形态“地心说”TT1随着科学的发展被完全抛弃，彻底地退出历史舞台。
日心说TT2和其后的基于日心说的那些理论完全取代了地心说的地位。
天文学也由此完成了一次划时代的革命。