易经思维书法与绘画
国学通识选修课《周易》中的美学元素教学解读
读书育人文_申剑飞国学通识选修课《周易》中的美学元素教学解读摘要：《易经》博大精深，神妙莫测。
本文仅从美学的角度，对《周易》中所蕴含的美学元素进行一些探索与研究。
中国美学所追求的“天人合一”、形象思维、阳刚之美与阴柔之美以及形神统一观等诸多理念，都源出《周易》。
如果说：古希腊的柏拉图所写的《大希庇阿斯篇》是西方美学史上第一篇最有系统的美学论文的话，那么，产生于我国商周之际的《周易》，从某种意义上说则是中国乃至东方美学理论的奠基之作。
关 键 词：国学；通识选修课；周易；美学元素；解读《周易》是一部千古奇书，博大精深，奥秘无穷，神妙莫测。
它是中华文化之母，由此演绎出阴阳五行、天平地支等玄妙法门，孕育出中医、风水、术数、兵法、美学以及文学、绘画、书法、音乐、戏剧艺术等诸多中华文明，为中华民族的发展做出了不可磨灭的贡献。
本文仅从美学的角度，对《周易》中所蕴含的美学元素进行一些探索与研究。
首先，《周易》中所蕴含的“天人合一”的思想，为中国美学追求“天人合一”的审美境界，提供了哲学依据。
《周易》中的八卦——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、坤，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象；而反映在社会人伦上则是父母与子女之间的关系，这就表现出了人事与自然的吻合统一。
自然界的万事万物都在按照其自身的规律在不停的运动变化着，生存在这个自然环境中的人类，只有适应自然界的变化规律，才能生存和发展，所以人必须顺其自然，做到“天人合一”，也就是人与自然统一，这是艺术和审美赖以产生和发展的基础。
《周易》既肯定自然的东西（天）必然合乎社会伦理（人），同时又肯定社会伦理的东西也必然合乎自然，首次从美学的角度阐述了人与自然相通一致的亲密关系。
《周易》中这种“天人合一”的思想，不仅为中国美学追求主体（人）与客体（天）浑化合一的审美心境和艺术境界提供了理论基础，也为后世诗、书、画、印完美结合的艺术态势指明了方向。
其次，《周易》的“象论”对中国美学的形成和发展具有划时代的意义。
《周易》中蕴含的艺术思想
《周易》中蕴含的艺术思想 《周易》是一部伟大的书，博大精深，神秘悠远，通常被称为易经 或易学，诞生之后就逐步成为一门高深的学问。
《汉书・儒林传》 栽： “孔子读易， 纬编三绝， 而为之传。
” 华夏生生不息，易经代代相传，许多学者穷其一生专研易学，留下论著繁多。
尽 管原书主要是讲述利用已知占卜未知， 其方式和原理几千年来争论不断， 但不可 否认易理对中华文明有着巨大影响。
这种影响体现在方方面面， 从衣食住行到意 识形态无不有易经精髓的体现。
那么《周易》到底是什么书，其中的中心思想和 用途又是什么， 正文将给予解答。
而后本人会浅谈其在艺术领域的古今成就和蕴 含易经思想的艺术品。
通过文献资料， 透析所谓“易”对国人艺术设 计思维的综合影响。
一、阐述周易 (一)《周易》的起源 据传， 《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。
至于具体如何诞 生，笔者查阅资料，发现源头似乎已经神化色彩浓重。
但易经应该是一部集体性 著。
《汉书・艺文志》日：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古 ”。
意思大致是其体例内容本身不成于一时一地一人之手，而是由众多先 贤慢慢充实发展而得。
又《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者 文，成名者孔也”。
简而言之：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马 ”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地 理，而做“八卦”;中古时代，姬昌被纣囚禁于菱里，遂体察天道人 伦之理， 重八卦为六十四卦， 并作卦爻辞， 即“文王拘而演 《周易》 ”; 下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。
中国传统文化释要
中国传统文化释要
中国传统文化是指在中国历史上形成并流传至今的各种思想、价值观、道德规范、艺术形式和生活方式等。
它包括了众多的传统文化元素，如儒家思想、道家思想、佛教思想、易经文化、诗词歌赋、书法绘画、音乐舞蹈、戏曲表演、传统节日等等。
儒家思想是中国传统文化的核心之一，强调人与人之间的关系，尤其是君臣、父子、夫妻和朋友之间的关系，主张仁爱、礼义、忠诚和孝道等价值观念。
道家思想强调个体自然、追求自由、无为而治，注重内修身心和顺应自然的道理。
佛教思想自印度传入中国后，与中国传统文化相结合，形成了禅宗和净土宗等各种宗派，强调寻求灵性、超脱尘世的境界。
易经文化是一种古老的卜筮文化，通过阐述宇宙万物之变化规律，探索人类命运和社会变迁，提出了以天人合一、阴阳平衡为基础的哲学思想。
中国传统文化还产生了丰富的文学、艺术和表演形式，如诗词歌赋、书法绘画、音乐舞蹈和戏曲表演等。
它们不仅是文化艺术的表达方式，也是承载着中国传统价值观和审美观的重要载体。
传统节日也是中国传统文化的重要组成部分，如春节、中秋节、清明节等，这些节日在中国人民的生活中扮演着重要的角色，
它们不仅是人们团聚、祭祀和庆祝丰收的场合，也反映了中国人民对自然、人伦和生活的理解和追求。
中国传统文化的精髓在于其注重人与自然的和谐、尊重传统道德伦理、追求道德修养和内在修行，以及强调家庭、社会和国家的和谐共融。
这些价值观和思想在中国历史上广泛影响着人们的思维方式、行为准则和文化传承。
《周易》对传统文化的影响
《周易》对传统文化的影响《周易》是中国古代文化中的重要著作，对传统文化的影响深远。
它是中国古代哲学思想的重要组成部分，对于传统文化、社会制度、艺术等方面都有重要影响。
首先，《周易》对传统文化的影响在于它的哲学思想。
《周易》的核心思想是“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
这是一种对宇宙万物形成和变化的解释，其中运用了阴阳、五行等哲学概念。
这种思想深植于中国传统文化，成为中国古代哲学、医学、农学、军事等领域的重要理论基础。
它影响了中国人的思维方式和价值观念，塑造了中国人的世界观和人生观。
其次，《周易》对传统文化的影响在于它在社会制度中的应用。
《周易》的八卦理论被应用于四化八字、八字命理、风水等方面。
在中国传统社会中，八字命理和风水相信能够帮助人们预测命运和改变运势，因此被广泛应用于个人和家族的决策。
八字命理和风水的使用，不仅影响着个体的生活，也影响着整个社会的发展。
此外，《周易》对于中国传统艺术也有重要影响。
包括书法、绘画、音乐等艺术形式都受到《周易》的影响。
在书法方面，中国古代书法家常常以易经中的八卦和64卦作为创作的灵感和主题。
在绘画方面，八卦和64卦的形象被艺术家绘制成图案，作为装饰物或艺术作品出现。
在音乐方面，《周易》也对传统音乐的创作有重要影响，许多古琴曲、笛子曲等乐曲都以易经的理念为基础。
总之，《周易》作为中国古代文化的重要著作，对传统文化产生了深远的影响。
它的哲学思想贯穿于中国古代文化的方方面面，成为中国人思维方式和价值观念的重要组成部分。
它在社会制度中的应用，影响着人们的决策和生活。
同时，它对传统艺术的发展也有重要影响，成为中国传统艺术的重要题材和表现手法。
因此，《周易》对传统文化的影响不可忽视，它是中国古代文化中的重要组成部分。
杨振宁经典演讲:《易经》对中华文化的影响
心是哲学中国文化核心的核心是书法;' 我之所以完全同意他这句话，就是因 为书法把《易经》的精神具体化了，现 实化了。（本文原载《自然》杂志2005 年第1期。
Chinese national Expo 41
19世纪开始翻译元素名字的时 候也只用一个字，氧、硫、镭，这些在 英文里面都是复音的，在中国翻译都 变成-个单音的词。为什么这样吝啬 呢？我认为在中华文化形成时代.在 汉语形成时代，受了《易经》的卦名 的影响，发展出来了 “精简为美，浓 缩为美”的深层观念。此审美观影响 了词的形成。
世界所有的语言都冇共同的深 层文法，然后在此深层文法之上，不 同的语系各自发展.这是Chomsky 的一个大发现。比较不同的语言就会 发现每一种语言都有名词、动词、形 容词、介词等等。汉语亦然。可是汉 语的一大特点就是极少用助词。例如 不说“我的父亲”而说“我父亲”；不 说“慢慢地跑”而说“慢慢跑”，把助 词省略掉了。所以西方人说中文是电 报式的文字.尤其是古文。好的古文 确实是极美的文学。美的原因之一就 是古文不遵循通常文法的发展方式, 而力求用最少的词表达出最多的意 思这种审美观念应是易经的浓缩 化精简化的延伸匚
乾、坤……都是单音的：是统治者用的，
图2
是神秘的.有重大影响的，念起来冇分
量的。久之就形成了一个重视单音符
徐光启在翻译了以后，了解到推 对于中国的传统哲学攻击得太厉害了 号的价值观，而影响后来整个汉语的
演法一个特点就是“欲前后更置之不 我完全没有攻击的意思。“天人合一”
发展。在座有语言学的专家.我这个讲
可得。”就是一条一条推论不能次序 的内涵绝不止内外一理,还有更重要的 法是很大胆的，希望不被语言学家批
颠倒。这跟中国传统不一样。中国传 “天人和谐”。天人和谐对于中国的传 评得体无完肤。我们看元、亨、利、贞、
周易与中国画的奇妙关系
周易与中国画的奇妙关系中国画抽象到哲学层面，就是黑与白的关系，也就是《易经》中的阴阳关系。
《易》是《易经》的简称是一部研究宇宙社会人生变化的哲学,也是华夏民族五千年文明的结晶.中国的绘画艺术也包括在其哲学范畴内。
中国早期专业从事绘画的士大夫们特别是山水画家，都有很高的文化修养，他们深受影响,,把对大千世界的感悟与艺术融为一体，并深远影响着后来的中国画发展。
一，《易》与中国画的关系。
《易》的基本构成有三：1,简易2,变易3,不易。
构成中国画的最基本要素是：1,黑白，2黑白间的变化，3黑白的对立和统一。
（一）简易：《易》把复杂的宇宙的变化演绎归结简化为阴和阳。
并用阴和阳去演绎复杂的宇宙社会和人生的变化。
中国画抽象到哲学层面，就是黑与白的关系，也就是《易》中的阴阳关系。
中国画的基本物质构成是宣纸、毛笔和墨。
毛笔虽然是实现墨在纸上演绎的工具，但最后并不留在画面上，只充当将画家大脑中无形的精神世界，以墨为物质从而将无形的精神世界承载在有形的墨和纸上，成为作品。
一旦形成作品，宣纸和墨除具有物质层面的性质，同时又承载着精神层面的性质。
墨的黑和纸的白，组成了简易中阴和阳的关系。
正是这看似简单的黑与白，千百年来演绎出不同的画派和画风。
宋儒朱熹云:“阴阳虽是两个字,却只是一气之消息。
一进一退，一消一长。
进处便是阳，退处便是阴。
只这一气消长。
做出古今天地间无限事来”。
（二）变易：《易》中的变易，第一层意思是指从阴阳两爻到六十四卦演变的本身，都是从自然现象中演化出来的。
中国画从萌芽发展到现代，从具象的对物描摹到抽象的符号化、程式化、文人化的进程都是从自然现象中一步步发展起来的。
画家笔下的山水、人物、鸟虫是经过提纯化、拟人化并注入了画家思想情感和对自然认知的作品。
画家通过对自然阴阳的观察和感悟，用水墨的形式将阴阳平衡的哲学思想表现在画中。
“造化”是心得之源，是中国画的发展之源。
中国画由物象到心象的演绎过程暗合《易》的变易规律。
《周易》的文化价值及其在传统文化中的地位
《周易》的文化价值及其在传统文化中的地位《周易》是中国古代文化的重要组成部分，具有深厚的文化价值，并在传统文化中具有极高的地位。
它是一部关于卜筮和哲理的经典著作，被誉为“易经，五千年文化宝库”。
其次，从传统文化中的地位来看，《周易》在中国传统文化中具有举足轻重的地位。
它被视为中国文化的根本、源泉，是中国古代文化的重要组成部分。
在中国古代的皇权社会中，《周易》被奉为管理国家、统治人民的重要工具之一、许多君主将其作为治国安邦的指导手册，据此进行政治决策和行为规范。
同时，《周易》也是中国文人士大夫学问考试的必读书目，具有极高的学术地位和影响力。
《周易》的思想和观念通过教育系统传播给后代，融入了中国人的生活与思维习惯。
此外，《周易》还在中国文化的许多领域发挥着重要作用。
在中国古代的建筑、绘画、书法中，经常可以看到八卦图案的出现，它成为中国传统审美中的重要元素之一、此外，《周易》的思想也被运用到医学、农业、军事等实践领域，影响了人们的工作生活和生活方式。
然而，《周易》的文化价值和地位并不仅仅停留在传统文化中，它也具有跨越时空的普遍价值。
近代以来，《周易》开始引起西方学者的关注和研究，其影响力也逐渐扩展到国际社会。
国际上很多大学开设了《周易》的相关课程，学者们不仅开始研究其文化和哲学意义，还将其应用于领导力、管理学等实际运用领域，为当代世界提供了新的思考方式和解决问题的途径。
总之，《周易》作为中国古代文化的宝库，具有丰富的文化价值和广泛的应用领域。
它在传统文化中扮演着举足轻重的角色，影响了中国人的思维方式、生活方式和审美观念等方方面面。
同时，它也具有跨越时空的普遍价值，并在西方世界得到越来越多的关注和研究。
《周易》的独特思想和理念为我们提供了一个重新认识宇宙、人类和社会的途径，对于世界的和平与进步有着积极的推动作用。
易经学思录.（5、卦爻的基本知识）
易经学思录.（5、卦⽘的基本知识）⼋卦乾坤括天⼼，六⽘变化分阳阴。
指点迷津结善缘，吉凶祸福可测定。
道法⾃然显神灵，造化⽞妙细搜寻。
恬淡隐藏动与静，忠良贤德听佳⾳。
⼀、卦的基本知识“卦”，是古代⽤来占⼘的⼯具，是象征⾃然现象和⼈⽣、事物变化的⼀套符号，是《周易》对外表达信息的基本单位。
卦字左边为两个⼟字，合起来念圭gui，圭是古⼈⽤⽟做的测量长度尺⼦，右边为⼘字，⼘的⼀竖，表⽰的是古代⼀个长⼋尺的杆，上⾯拴⼀个红⾊的绳⼦，合为⼘字。
古代⼈把这根杆⼦放到太阳下⾯，⽤圭来测量太阳在地⾯上的影⼦，推断时间、节⽓、年运等。
卦⽘指卦的图像，由阳⽘“－”和阴⽘“--”两种⽘象组成，按每卦六画排列组合⽽成，共六⼗四种卦象。
卦名指易卦的名称，是对卦⽘辞的⾼度概括，产⽣是为了区分不同的卦形。
卦辞是说明《周易》卦义的⽂辞。
⼀般认为是⼘筮者的记录，与甲⾻⽂辞同类。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被⽤作“⼘筮”。
后⼈多学习其哲理，因⽽成为⼀部博⼤精深的辩证法哲学书。
“⼘筮”就是对未来事态的发展进⾏预测，⽽《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统⽂化的杰出代表；⼴⼤精微，包罗万象，亦是中华⽂明的源头活⽔。
其内容涉及哲学、政治、⽣活、⽂学、艺术、科学等诸多领域，是群经之⾸，儒家、道家共同的经典。
《易经》指《连⼭》《归藏》《周易》三本易书。
其中《连⼭》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》⼀本。
现在的《易经》⼀般即《周易》。
《左传·昭公⼗⼆年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，⼦善视之，是能读《三坟》、《五典》、《⼋索》、《九丘》”。
所谓《三坟》指的就是古《易》。
《周易》⽂本由卦形、卦名、卦辞和⽘辞四⼤部分组成。
这四⼤部分并不是在同⼀时间内产⽣的，它是依次叠加的历史发展的结果。
也就是说，先有卦形，次有卦名，再次有卦辞，最后才有⽘辞。
卦形是卦象的外在形式，它由阴⽘、阳⽘两种符号构成。
《易经》漫画图解完整版
《易经》漫画图解完整版
百家荟萃2017-01-19
《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。
据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
书法的形表与神质
美的对 象才逐 渐拥有
是讲线 。 线条是洋说法， 古人叫点线， 纸
笔法 的 概 念 。 没有任 １
到这种 程度 ， 西 方 的月
面的艺术都离不开线 。 我们参考—下西方的形
溉念。 中国讲 究笔 法到底 为什么？说 到 就是 为了线 。 １ ９ ５ ９ 年， 中国美术 界有
一
规模 的文字就 是 甲骨
神 秘的感觉 ， 是神 秘 作为 审美对 象存在 的， 玉讲 到青铜 器 ， 要器／ Ｊ
器上 ， 用今天 的话 说 ， 人神 的 桥 梁 ， 在 东汉 ｊ
观 念转 向审美 观念 。
如 易经） ） 基 本的 东西就 是两 条线： 一 条 是实 线， 叫阳爻； 另外一 条， 当中断了， 现在叫虚线。
式比较偏 向于后一种 ， 即代表 中国思想 的两种
色彩象征—— 阴阳。 太极 图， 一边是黑的， 一边 是 白的 ， 白里面 有黑 ， 黑里面有 白。 它同时是旋 转的东西， 在运动 之中， 黑里面有白， 白里面有
黑， 它代 表了 中国 的 神 秘思 维 。 潘 天 寿 说 黑 白是
中国很神秘的色彩， 又 最符合科学。 它处在两个
次赋 予了线很神秘 的 术审 美的成 分。 线的芝
情。 从这 样的 体系下 著
简单来讲 ， 中国的线是独 立的 审美单位 ， 不是一种附庸 的手段 。 中国人看到古人写的线， 流连 忘返 ， 他 为什么会 陶醉于单 独的线？为什 么在书法 、 绘画中， 线占据这么高的地位？线论 的最初解 释始 于 易经》， 最初 只是简单地 往
绘画中有一 句名言 “ 色分五 彩” ， 一笔下 来， 你
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易经思维书法与绘画
书画同源，源是什么，基本单位都是线条，工具都是笔墨纸砚，表现的都是宇宙万物。
不同的是画偏重于形、具体的细节，用局部的形的变化表达深层次的东西。
而书法是意识之形所化，是从物质的象、形中抽离得来的，表现的更为宽泛。
书家与画家通过使用不同技法表现物质世界的形、影、声、色，两者的意识本源是相同的，我们从以下几个方面来看：
一物质之形
所有的形皆是物质聚散过程的结果，分为非生物体和生物体，前者是后者的母体，也是一切变化的载体。
所以非生物体是太极八卦图的第一个逻辑圈子，有
乾坎艮震巽离坤兑
点画横弯钩撇点折竖捺
第一圈天水山雷风火地泽
第二圈生物父中男少男长男长女中女母少女
马猪狗龙鸡龟牛羊
瓜荆棘桃李竹柳枯木谷物芦苇
第三圈维度西北北东北东、左东南南西南西、右
第四圈时间节奏，年月日时，春夏秋冬，人与动物的生老病死是生命节奏，花开花落、草木荣枯。
第五圈是本性，天行健，火炎上，水润下，震起而艮止，仁、义、礼、智、信，人的七情六欲，动植物的趋吉避凶。
第六圈是变化，沧海桑田，斗转星移，季节变换，水为适应环境的改变成云、雨、雪、冰、霜、雾，人与动物的生死，外貌的变化，悲欢离合，植物跟随季节春种夏长，秋成冬藏。
更多的就先不说了，万千变化尽在其中。
这是一个庞大而又高效的记忆与提取体系。
这是一个逻辑严谨的思维系统，能让你找到正确的思考方向。
世事洞明皆学问，人情练达即文章，书画、文章想要表达的正是万事万物发展的最本质的内在规律。
2020年8月11日星期二仁者0314写于开安。