否定之否定规律

否定之否定规律
否定之否定规律亦称“肯定否定规律”。

是自然界、社会和思维发展的普遍规律。

唯物辩证法的基本规律之一。

它揭示事物由于内部矛盾所引起的发展是螺旋式、波浪式前进上升的过程。

马克思主义哲学认为，事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。

任何事物都是肯定方面和否定方面的对立统一。

辩证的否定是事物的自我否定。

新事物对于旧事物的否定，并不是对旧事物的简单的抛弃，而是扬弃，是变革和继承的统一，作为发展和联系的环节的否定。

在事物发展过程中的每一阶段，都是前一个阶段的否定，同时它又被后一个阶段所否定。

由于事物内部矛盾的充分展开，否定进而发展为否定之否定。

经过否定之否定，事物的运动就表现为一个周期，往往重复出现旧的肯定阶段的某些特征、特性。

否定之否定是回复性与前进性的统一。

有的事物的发展，回复性比较明显；有的事物的发展，前进性较为突出。

否定之否定是事物发展的一般趋势，在这个过程中，事物不断地被扬弃，不断地变化、更新。

由于各种复杂的情况和偶然事件的影响，这个过程也可能暂时发生逆转、倒退和偏差等现象，使事物的发展过程出现曲折，但事物发展的螺旋式上升的总趋势是不可逆转的。

否定之否定规律指明了事物发展的复杂性、曲折性、前进性，以最一般的形式总括了事物自身矛盾运动过程的全貌。

就如同植物的生长过程，也是一个从肯定到否定，再到否定之否定的发展过程，是否定之否定规律的表现。

为什么这么说呢?比如麦子的生长过程：麦粒做为种子，在所需要的条件具备之后，如适宜的土壤、一定温度和水分，它就会发芽。

此时，麦粒本身被否定了。

代替它的是从它内部生长起来的麦苗。

麦苗是对麦粒的否定。

生长出来的麦苗，经过发芽、拔节、开花、结果，最后又产生出麦粒。

麦粒一旦成熟，麦棵渐渐枯死，本身又被麦粒否定了。

这是否定的否定。

作为否定的否定的结果，又回到了原来的麦粒。

这种发展“仿佛是向旧东西的回复”。

但实质上已；有了很大的变化，用哲学的语言表达就是：经过否定之否定的周期性发展，事物已经发生了变化。

这种发展是事物自己发展自己、自己完善自己的过程。

此时的麦粒，虽然外表上和以前的麦粒是一样的，但无论在量上和质上都已发生了变化。

事物在发展中似乎会反复的运动。

首先，在事物发展的过程经过“肯定—否定—否定之否定”，完成它一周期后，仿佛出现了向出发点的回复，即否定之否定阶段重复肯定阶段的某些特点，特性。

其次，产生这种现象的原因是，肯定阶段和否定之否定都是否定的对立面，因此它们不免有某些相似之处，第一阶段的某些特点、特性在第二阶段会或多或少地表现出来。

最后，是在更高基础上的回归和更高阶段上的重复。

两次否定，两次质变，否定之否定阶段与肯定阶段和否定阶段都有本质区别。

否定之否定规律揭示事物呈上升前进的趋势，但又是在直线式的上升前进，是“螺旋式上升”和“波浪式前进”。

否定之否定规律是客观的、普遍的，已经为大量的科学事实所证实的。

辩证唯物主义和历史唯物主义认为辩证法的否定之否定规律是螺旋式前进和上升的规律，就是人类社会历史注重要向人们所向往的理想目标发展的规律，其原理可以表述为客观事物每经过一次否定之否定就会在高一级的水平上回归自身一次。

对于一名当代大学生，要勇于“否定”与“自我否定”，因为否定之否定是
事物的自我发展，自我完善。

事物由于内在的矛盾性，由肯定达到自身的否定，继而再次否定进行新的肯定即否定之否定，这是事物自己发展自己，自己完善自己的运动过程。

辩证的否定观对我们的学习、工作、生活有着很足的实践意义。

辩证的否定观是批评形而上学的思想武器，它告诉我们：对任何事物要采取辩证的分析态度，不能犯形而上学的片面性错误。

总体说来，第一、对文化历史遗产要批判的继承，古为今用，推陈出新，反对复古主义和历史虚无主义及形而上学片面性错误。

第二、对待外国文化也要批判的继承，反对一味排外和全盘西化两种错误。

掌握否定之否定的规律，就是要站在新生事物的一边，支持新生事物的成长，就是要向前看，在事物的曲折发展过程中，在任何逆流袭来的时候，要站稳脚跟，站稳立场。

经过对马克思主义原理概论基本的学习，我从中看到了很多，懂得了很多，也学会了许多。

我们要坚持否定之否定规律，坚持辩证的否定观，对一切事物采取科学分析的态度，反对形而上学肯定一切和否定一切的思维方法，做到去其糟粕，取其精华，古为今用。