试述中国传统政治研究的特点
中国古代政治制度史的特征
中国古代政治制度的特征中国古代政治制度的特点有：以皇权为核心，权力高度集中。
家国一体，家国同构(宗法制度与政治制度的结合)。
贵族政治与官僚政治相结合，人治高于法治。
皇权不断加大，相权不断被削弱，有相对专制。
第一，君主专政，个人集权与宗法血缘关系贯穿着中国古代政治制度的始终，也是北洋政府，国民党南京政府制度的一个特点。
第二，政权与神权相结合，以神权作为论证权合理性的依据，悬切剥削阶级政权的共同手段。
第三，政治制度与伦理道德相结合，儒家学术思想长期影响古代政治制度，也影响到半殖民半封建的民国政治制度。
第四，贵族特权和官僚政治伴随着中国古代政治制度的始终，并一直延续到半殖民地半封建的民国政治制度。
第五，在高度君主集权制度下，行政权力包揽一切，并且实行人治。
第六，政治制度公开承认不平等原则，肯定社会等级差别，承认特殊权利阶层，对不同的阶层采取不同的对待方法。
第七，中国一致是地域辽阔的多民族国家，不论是汉族还是其他少数民族建立的政权，都曾经实行因俗而治的政治制度。
除上述特征外，中国古代政治制度还具有外戚、宦官交替干政祸国、将城市作为统治的中心，“明君”“盛世”的重现，以及在地方实行行政包揽一切的权能主义等等特征。
中国传统政治的特点
位与作用 。中国古代 的思想家普遍认为 ，圣 者为 王 ，或者圣者应为王 ，老子说 ：“ 圣 人
执一 ，以为天下牧 。 ”尊圣且 圣人为王 。则 王为大 。 可 以说王为大的思想 基础 就是人 为
唐时， 地方行政最低一级为县 ， 县级以 上 为州 ，州设刺史为地方高级行政首长 。 但
唐县 比汉县小 ，唐州与汉郡相 比 更小 。不仅
与县 。 地方 长官 由中央任命 ， 但郡县掾属 由 长官任命本地人充当。郡长官为太守 ， 地位
与 中央的九卿平等。职责上 ， 每郡每年 向中
央上计簿 ，即地方各项事务的统计表册 ， 是
地方的行 政成绩 。中央派刺史到地方调查 ， 规 定六条视 察范围 。 不得僭越 ， 且刺史是官 职 比太守小很多 的小官 。
法学论坛 ２ ０ １ ４年 １月 （ 下）
中国传统政治的特点
邹筱 溪 （ 中共上 海市委 党校科社教研 部 ， 上海２ ０ ０ ２ ３ ３ ）
摘要 ：中国传统政治建立在 自给 自足的农业经济基础之上 ，从重视人性 的 “ 以人为贵”观念 出发 ，强调 以德 治国和仁政 治民；在制度设计上从 大一统早期 的中 央、地 方平衡 治理 ，不断地向中央集权 发展；在 组织上，以相权 为中心的政府组织从 内 容上和程序上都越分越 细，呈现 出较 高的制度化水平 ； 在人事上，因官职非
在 内圣外 王 的指导下 实现个人 的道德 和人 格 的完善 的人 ， 要赋予这些道德 素养较 高的
世 袭且流动性 大，在 以科举为代表的官吏选举制度基础上形成一种开放 的士人 官僚体制。
关键词 ：中国传统政治 ；以德治 国；中央集权 ；开放的官僚 体制
一
பைடு நூலகம்
政治学原理第二章作业
第二章政治研究的历史与现状练习与答案一、填空题1、马克思主义的经济分析方法内含着唯物辩证法的思想，它将社会划分为经济基础、__________上层建筑和___________三大结构。
2、____________被认为是近代西方政治科学的奠基人。
3、柏拉图的政治思想为以后的____________、绝对主义和专制主义倾向的政治理论的发展奠定了基础。
4、___________与政治不分，正是儒家思想的特色。
5、1949年人民民主政权在中国大陆建立以后，________________政治观一直成为中国政治研究和政治实践的主导内容。
6、儒家政治学说的核心是________，主张为政以德，修己治人。
7、儒家和法家的主张分别形成了中国历史上的王道和________。
8、墨子的政治学说以__________、“非攻”为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。
9、道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调__________。
10、在中国2000多年的历史演变中，___________学说成为与中央集权的君主专制体制最相匹配的政治意识形态。
二、选择题1、中国古代关于政治的研究主要围绕君主的〔〕而展开。
A 皇位继承B 治民之术C 统治术D 治国之道2、梁启超认为君主专制政体、君主立宪政体和民主宪政政体代表政体的进化方向，通过改进途径建立〔〕是中国未来政治的发展方向。
A 君主专制政体B 君主立宪政体C 民主宪政政体D 共和政体3、1978年以后，随着改革开放的深化，中国基本上采用了〔〕的自上而下的相对分权主义的政治发展策略。
A 民粹主义B 民族主义C精英主义 D 民众主义4、亚里斯多德认为政治的最高形式就是〔〕。
A 城市B 民主C 法律D 国家5、古典政治学时代政治学研究的主题是关于〔〕。
A城市国家的观念 B城邦的理论C世界国家论 D直接民主理论6、古罗马时代人们对政治问题的思考主要表达在对〔〕的研究当中。
试述中国传统政治研究的特点
政治文化是一个民族在特定时期形成的一种政治态度、信仰和情感，是政治关系在人们精神领域内的投射形式。
如果我们做一个比喻，把政治体系分为“硬件”（hardware）和“软件”（soft-ware）两个部分，那么，各种制度化和结构化的政治组织、机构和规则，可以说是政治体系的“硬件”部分，而构成“软件“的东西则是政治文化（political culture）。
犹如计算机运行需要软件/硬件相互兼容一样，政治文化与政治制度也需要相互匹配。
中国传统的分析政治的方式，不是政体思维方式，而是政道思维方式。
政体思维与政道思维的不同在于，前者关注的只是政治秩序的形式，即政治体制的形式，后者的着眼点是政治秩序的实质，即政治体制运作的目标与途径。
中国传统政治研究的特点：
1、从研究方法与研究体系的角度看，中国人注重研究“天人之际”的学问，即把天地、宇宙、自然、社会、人生视为一体，政治研究实际上就是将社会视为一个整体（系统）的综合研究。
2、就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特点似可概括为“伦理政治学”。
3、从具体的研究角度和成果来看，中国传统政治研究在以下方面形成了理论要素和理论观点：君权神授说、圣贤政治观、伦理政治与尊君思想、重民养民教民思想、德刑兼重、法、术、势统治术、重农抑商思想、天朝大国理想、忠孝观念，三纲五常、等级制度，即人际关系上的尊卑观念、守旧传统，祖宗法制不可更改、“汤武革命，应天
顺人”。
论文 中国传统政治文化的主要特点
目录绪论 (1)1.研究背景及选题意义 (1)2.国内文献综述 (1)3.本文研究的内容 (2)一、中国传统政治文化在政治心理层面的特点 (3)（一）伦理主义 (3)1.伦常血缘，宗法等级意识 (3)2.家国一体，崇尚王道心理 (3)（二）道德主义 (4)1.人的道德能动性 (4)2.传统政治文化的道德特点 (4)（三）权威主义 (4)1.崇拜权力 (5)2.惧怕权力 (5)（四）均平主义 (5)1.均平意识 (5)2.“大同”思想 (6)二、中国传统政治文化在政治思想层面的特点 (6)（一）伦理至上性 (6)1.强调“仁”、“礼”，内圣外王 (6)2.伦理本位，德治天下 (7)（二）务实性与功利性 (7)1.重实践，轻理论 (7)2.重治道，轻制度 (7)（三）“民本”思想 (8)1.政治上的为政爱民 (8)2.经济上的关心民生 (8)3.“重民”的本质是为了“邦固” (8)（四）“大一统”思想 (8)1.促进中华各民族的融合 (9)2.促进中华民族的发展进步 (9)3.孕育了爱国主义传统 (9)结语 (9)致谢 (10)参考文献 (11)摘要中国传统政治文化产生于特定的自然环境和社会条件之下，在长期的发展过程中，呈现出自己鲜明的特点。
本文试从政治心理和政治思想两个层面对中国传统政治文化的主要特点进行论述。
在政治心理层面，中国传统政治文化主要表现出伦理主义、道德主义、权威主义和均平主义四个特点。
主要体现为伦常是人的行为的最高准则和重要的统治工具；道德上人们认为进行修身养性可以达到至善，而统治阶层则把道德作为治理国家的手段和方法；同时人们又有着对权威的崇拜和惧怕的矛盾心理，因而向往着“均无贫，和无寡，安无倾”的理想社会。
在政治思想层面，中国传统政治文化也表现出四个特点：伦理至上性、务实性和功利性、“民本”思想、“大一统”思想。
儒家文化派生出来的宗法制和宗法观念共同决定了中国传统政治文化的伦理至上性；崇拜权力和崇尚王道的心理又决定了中国传统政治文化的务实性和功利性；统治阶级为了巩固专制统治，推行“重民”、“富民”的“民本”思想以博取民心达到“邦固”；最后，在中国传统社会，最为重要的社会精神便是由“大一统”思想孕育出来的爱国主义精神，也体现了中国传统政治文化强盛的内聚力。
论中国传统政治制度特征
论中国传统政治制度特征摘要：中国传统政治制度在改变与发展中由于种种原因一直存在着不变的共同特征，而这些特征都一直贯穿始终，将整个政治制度史编织起来。
关键词：传统政治制度统治阶级特征在过去的中国几千年中，中国孕育了辉煌的文明，其中政治文明更是更迭交替，此起彼落，各有千秋，但是在这些形形色色的政治制度中也有着他们共同的特征。
一、传统政治制度的特征共性原因1、中国的文明都属于同一个发源地，人民在同一片土地上生长，形成部落以及氏族乃至国家之后，虽然习俗上会有所改变，但是根源是相同的，一方水土养一方人，华夏土地上的人们自然也就形成了仍然存在着共同特征的文政治制度。
2、在每个政权建立之初，统治者为了安抚人民，渡过政权交替时期，不得不采取类似于前朝的政治制度来维护统治，同时在统治期间，也会借鉴之前的历代优秀的政治制度，因此也会出现政治制度特征大同小异的局面。
3、此外，在中国的封建文明时期，为了维护统治阶级利益而施行的各种统治制度，存在着相同的目的性，尽管手段不同，但是性质特征必然也会有共同之处。
二、传统政治制度的特征1、专制集权，宗法血缘贯穿始终中国传统政治制度始终离不开专制与集权，君主的权力越来越集中，臣子的权力越来越削弱，诸侯的权力也越来越趋于形式，这仿佛是一种固定模式，从朝代开始就开始运行。
而集权则离不开宗法血缘，血缘是宗法的基础和保证，宗法则是血缘的外在表现形式，这些都让君主专制集权提供手段和基石，有人说君主与臣子的关系就如同放大了的父子关系，我觉得也有道理，这也可以看出血缘关系的渗透是充斥了整个君主集权的官僚体制了的，可以说，血缘关系是专制集权之源。
这使得专制集权宗法血缘成为传统政治制度的一个最为明显的共同特征。
2、政权与神权相结合君权神授，神权已经成为了政权合理性的依据。
君权神授的理论，强调君权的天然合理性和神圣不可侵犯性。
这种理论在中国产生了深远的影响，历代帝王以至造反的农民领袖，无不假托天命，自称“奉天承运”，或者说“替天行道”，把自己的活动说成是受上天的指使，从而达到神化自己的目的，这也充分说明了神权在人们心目中的至高无上与不可撼动的地位，从而使得君主将神权用来作为长期有效的统治工具。
《现代政治分析原理》笔记02
第2章政治研究：现状与历史概要（Overview）：从远古时代开始，人们就在讨论政治问题，围绕“如何组织安排社会集体生活”而发表各种观点和意见。
与此同时，在政治实践中，也在尝试各种解决方案，从而形成了形形色色的制度。
本章依据历史发展线索，分别从中国和西方两个方面出发，阐述政治研究的推进过程，勾画政治学的发展历程。
从比较文化研究的角度看，中国和西方世界被认为是两种具有不同起源的文化形态。
那么，在政治研究方面，中国和西方社会经历了什么样的过程？在政治研究方面具有什么不同特点？在现代化的转变过程中，两种不同的文化形态在政治方面如何交汇？又会发生什么冲突和碰撞？这些冲突和碰撞在今天的表现形式和意义如何？这是本章中所触及的更为深层的问题。
核心问题（Key Issues）：②中西方政治研究的历程和结构性特点②中西方政治观念的差异②政治研究的主要成果一、政治研究在中国中国政治研究的历史回眸中国人对于政治问题的讨论，几乎和中华文明一样历史悠远。
大约从公元前2200年到前771年的夏、商和西周时期，中国就出现了最早的甲骨文和钟鼎文，并编撰整理出了《尚书》中的部分内容，其中有不少关于社会政治问题的记载。
在商朝，神权政治和王权专制的思想已经有所体现。
到了西周时期，则加入了明德慎罚的思想。
从公元前770年到公元前221年秦始皇统一中国前的春秋战国时期，中国出现了诸侯争霸、群雄逐鹿的政治局面，旧的政治秩序遭到破坏。
这种社会政治的大变动，为政治学说的发展提供了良好条件。
因此，在这一时期出现了“百家争鸣”的局面。
诸子百家围绕着“神”与“人”、“礼”与“法”、“君”与“民”、“君”与“国”的关系以及统治手段等问题各抒己见，形成了以孔孟为代表的儒家，以商鞅、韩非为代表的法家，以老庄为代表的道家，以墨子为代表的墨家以及阴阳家、名家等等。
中国古代关于政治的研究主要围绕君主的“治国之道”而展开。
儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对苛政、刑律治天下。
中国传统政治文化的内涵与特征
中国传统政治文化的内涵与特征各派学者对于政治文化的含义是什么，看法相左，众说纷纭。
但不谋而合的是，大家都把政治文化看作是政治体系活动中的主观性成分，认为政治文化是指政治活动中的价值、情感与态度。
美国著名政治学家加布里埃尔·A·阿尔蒙德在其杰作《比较政治学》中，把文化界定为一个民族在特定时间内对政治潮流的态度、信念和感情的总和，是政治体系的基本领向。
要正确认识政治文化的含义，必须从如下几个方面去了解：首先，政治文化是一种特殊的文化成分，是社会文化系统中的一个子系统。
政治文化属于非物质文化的一种，它反映了人们对政治体系的态度、情感和价值观。
必须注意的是，政治文化虽然是社会文化系统中的一部分，但这并不意味着政治文化是政治与文化的简单媾和，也不是说政治文化就是文化在政治领域中的表现和作用。
其次，一方面，政治文化在内容上是关于政治体系的主观性因素的复杂综合；另一方面，政治文化在方法论意义上，是通过对个人、集团、民族的政治倾向或态度类型的分析，来研究政治体系的一种新方法，对政治体系的持续与调节发生巨大影响。
其三，政治文化属于意识形态和上层建筑，是一种特殊的精神文化现象，具有阶级的和社会的内容，在一定意义上是经济利益的必然反映。
综合以上分析，可以将政治文化概括为如下定义：政治文化作为深层次的社会政治现象，指的是政治共同体成员在一定政治体系中形成的关于政治及政治活动的感受、态度、心理习惯以及价值评估等主观意识的总和，主要包括政治价值、政治情感、政治心理等。
具体而言，政治文化主要包括如下内容：一是政治认知成分，即一定社会中的社会成员对政治体系的认识和意识，它是政治文化中的理性部分；二是政治情感性成分，即对政治体系的感情、态度，包括热爱、忠诚、怀疑、疏远等情绪；三是政治评价成分，即对政治体系的价值判断、意见。
阿尔蒙德进而把各种各样的政治文化分为三大类：第一类是地域型政治文化，社会成员对政治体系所知甚少或一无所知，也不抱任何期望，更不做出任何努力；第二类是传统依附型（或臣属型）政治文化，社会成员对于政治体系施加给他们生活的影响有所认识，但他们只处于政治体系的输出端，对政治体系持被动态，充当执行者的角色，而不是积极地去影响政治体系，不能主动地把自己的要求输入政治体系；第三类是参与型政治文化，社会成员积极参与政治生活，不仅意识到政治体系的输出部分，而且还要对“输出部分”施加影响，并有较高的政治技能。
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中国传统政治伦理研究：
《中国传统政治伦理研究》是2020年1月黑龙江人民出版社出版的图书，作者是郑文宝。
内容简介：
《中国传统政治伦理研究》从传统政治伦理演变历程作为切入点，分析了传统政治伦理的内容和建构方法、路径，对传统政治伦理特点做了分析和总结，全面而系统的对传统政治伦理进行了梳理、归纳和总结。
读者对象为中国传统政治思想史和传统政治哲学研究专家、学者。
目录：
绪论
一、缘起、目的、概念和意义
二、研究现状综述
三、研究思路、方法与框架
四、可能的创新之处与不足
第一章传统政治伦理的流变
第一节神教政治伦理到诸子政治伦理
一、神教、宗法政治伦理流变
二、诸子政治伦理的蓬勃兴起
第二节法家政治伦理到儒家政治伦理
一、法家政治伦理的凸显
二、儒家政治伦理的胜出
第三节儒家政治伦理到近代政治伦理
一、儒家政治伦理的衰落
二、现代政治伦理的萌芽
第二章传统政治伦理的内容
第一节传统政治伦理内容的义理结构
一、必然性伦理
二、应然性伦理
三、实然性伦理
第二节传统政治伦理内容的纵向结构
一、君道
二、臣道
三、民道
第三节传统政治伦理内容的横向结构
一、核心伦理
二、支持伦理
三、辅助伦理
第三章传统政治伦理的建构
第一节传统政治伦理建构方法
一、政与学的结合
二、官与民的协调
第二节传统政治伦理建构路径
一、选拔任用中的官员伦理塑造
二、教化为核心的民众伦理塑造第四章传统政治伦理的特点
第一节中西对比中的民族特色
一、价值取向的对比
二、实践表现的对比
第二节自我审视下的自身特点
一、内容特点
二、建构特点
结语
参考文献
后记。