第一编 先秦文学诗歌
第一编先秦文学诗歌一、诗经1、《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》或《诗三百》，《庄子·天运》最早出现诗经二字，至汉代儒家著作被奉为经典才称为《诗经》。
诗经一共305篇，另有《小雅》中的六篇笙诗，有目无辞，主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，约成书于6世纪，编订有采诗、献诗、删诗之说。
《诗经》多为抒情言志之作，内容深刻地反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面，也标志着我国古典诗歌现实主义的开端。
2、《诗经》的分类——风雅颂《诗经》是我国第一部诗歌总集，所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，可以分为风雅颂三类。
风即国风，共160篇，大多是带有民歌色彩来自不同诸侯国和地区的地方土乐；雅即指周朝王畿之地的雅正之乐，出自各级贵族之手，主要内容是怨刺和颂赞；雅又分为大雅小雅，大雅31篇，小雅74篇，共105篇。
颂是宗庙祭祀的乐歌，共40篇，包括周颂31、鲁颂4、商颂5三种，大多数颂赞之作，可以说是庙堂文学之祖。
周颂和大雅大部分是西周初年的作品，大雅小部分和小雅大部分是西周末年的作品，国风大部分和鲁颂、商颂的全部则是东迁后至春秋中叶的作品。
周颂《生民》《公刘》《緜》《皇矣》《大明》前三部是周人建国三部曲。
3、《诗经》的艺术手法——赋比兴（1）赋比兴是诗经的艺术表现手法，赋即铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都包括在内，是诗经最基本、最常用的表现手法。
如《豳风·七月》即以直接叙述农民的衣食住行和描写四季变换来加以表现。
《卫风·氓》也以叙述和描写手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。
（2）比就是比喻，也是诗经常用的表现手法，如《魏风·硕鼠》《新台》等整首都拟物作比，多数篇章都是具体的比喻，如《卫风·硕人》以一系列比喻描写形容女子的美丽。
诗经的比喻拥有广泛，形式多样（3）兴即触物兴词，是诗歌开头而引起下文的一种手法。
有的只是作为开头，但多数有与下文具有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。
如《周南·关雎》以鸟的和鸣比喻男女好合，《秦风·蒹葭》以秋景创造气氛、烘托心境。
赋比兴的手法常常表现为综合运用，使诗歌情景交融、物我两协，对后世诗歌意境创作也有影响。
4、《诗经》的流传版本——四家诗是“鲁诗”、“韩诗”“齐诗”三家诗和毛诗的合称。
三家诗均为今文诗学。
鲁诗出于鲁人申培、齐诗处于齐人辕固、韩诗出于韩婴。
三家诗在西汉被立为博士，成为官学，盛极一时。
毛诗晚出，属于古文诗学，相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传。
毛诗虽未在西汉被立为官学，但在民间广泛传授，最终压倒了三家诗在东汉时盛行于世，当时大学者郑众、郑玄等都治毛诗。
四家诗在诗义说明、文字解说方面都有所不同，三家诗先后无传，毛诗独胜，今本诗经就是毛诗。
毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。
东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
5、《诗经》的作用——兴观群怨兴观群怨，是孔子的美学观点，是孔子对于文学作品尤其是诗经社会作用的看法。
《论语·阳货》“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨；迩之事父、远之事君；多识鸟兽草木之名”兴指诗歌能够引起欣赏者精神的感动与奋发；观指诗歌可以使人了解社会生活、政治风俗的盛衰得失；群指诗歌可以在社会人群中引起思想交流、互相感染，从而保持社会和谐；怨是指诗歌可以对不良政治中种种表现表示出否定性的情感态度，说明了诗歌欣赏的心理特征和诗歌艺术的社会作用。
这是我国最早的文学评论。
6、风雅精神即《诗经》中所表现出的现实主义精神，是具有中国文化特色的诗歌创作原则。
“风雅”并非“风雅颂”的题材，而是诗经的艺术创作精神。
《诗经》中表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅精神”，直接影响了后世诗人的创作。
汉乐府民歌缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。
后世诗人还往往倡导“风雅”精神来进行文学革新。
7、《诗经》的内容（1）颂赞神灵、祖先以及祈福去灾的祭歌，如周族诗史，周颂《生民》《公刘》《緜》《皇矣》《大明》前三部是周人建国三部曲。
（2）描写农业生产生活极其相关的政治、宗教活动的农业诗，如丰年，耕种祭歌，《七月》直接反应周人农业生产状况和农夫生活（3）以君臣、亲朋欢聚宴饮为主的燕飨诗，如《小雅·鹿鸣》（4）反应丧乱，针砭时政的怨刺诗。
变风变雅的一些作品，如《魏风·硕鼠、伐檀》等（5）关于战争徭役的征役诗，如《秦风·无衣》，表现同仇敌忾，抵御外敌，也有对战争的厌倦如采薇，也有表现战争带来的征人思妇之痛，如《卫风·伯兮》写一位妻子思念远戍的丈夫的痛苦。
（6）婚姻爱情诗，如男女恋歌和反映嫁娶、女子家庭生活的诗总之，诗经内容广泛丰富、多是立足于社会生活现实，展示了当时的政治状况和社会生活、风俗民情的形象画卷，是我国现实主义诗歌的源头。
8、你是怎么看待诗经的艺术成就及其影响的（2003）《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了商末到周初的诗篇305篇，广阔地反映了那一时期的政治、军事、文化、民俗等社会生活，具有重要的历史价值和文学价值，取得了很高的艺术成就，表现在以下几点：（1）现实主义的创作精神。
《诗经》创作立足于社会现实生活，并真实地表现现实，直接表达现实生活的感受，直接反映与干预现实，自然、真实的艺术风格体现了现实主义创作精神，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”正概括了这一点，如《豳风·七月》以真切的生活感受与朴质的艺术手法展现农夫们的劳动生活图景。
（2）赋比兴的艺术表现手法。
赋即铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都包括在内，是诗经最基本、最常用的表现手法。
《诗经》的比喻很多，且运用灵活贴切，如《卫风·硕人》以“手如柔荑，肤如凝脂”等描写姜庄“巧笑倩兮，美目盼兮”的美丽。
兴，即托物起兴，是诗歌用于开头而引起下文的手法，有的之气开头作用，多数与下文有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用，如《桃夭》以“灼灼其华”的桃花比喻出嫁女子的美丽，以桃花的繁盛引起家庭兴旺的联想，又如《周南·关雎》以鸟的和鸣衬托男女好合。
（3）抒情性与形象性。
《诗经》大部分是抒情诗，即使少量的叙事诗也有浓厚的抒情色彩，奠定了我国以抒情诗为主要形式的格局。
《诗经》抒情手法多样，如叙事言情、借景抒情、直抒胸臆等。
这些抒情诗并不以刻画人物为主，往往通过感情的倾诉、情景的构造，使主人公的形象较为鲜明。
如《关雎》中描写男子为其所爱的女子而夜不能寐，辗转反侧，把他求而不得的心里刻画的细致入微，有的作品运用了景物与环境描写来渲染气氛，如《蒹葭》以秋霜白露，一水相隔浑融情景有力烘托出主人公凄婉惆怅的情感，形成一种凄迷而朦胧的美。
（4）《诗经》的语言与形式。
《诗经》的语言丰富多彩，生动形象，具有很强的艺术表现力。
词汇丰富，大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特征都能给予准确而形象的表现，多种修辞手段的运用也增加了语言的表现力。
大量运用双声、叠韵，双关语，如“杨柳依依、雨雪霏霏、桃之夭夭等，拟声状物声情毕肖，极具音乐美与形象性。
《诗经》在句式上以四言而节拍为主，兼有二言至八言不等，节奏鲜明，在章法上以重章叠唱居多，这种一唱三叹的结构形式，不仅使情感的抒写不断加深，更造成了一种回环往复之美。
此外，《诗经》的语言风格多样，大致说来，雅颂典雅端庄，国风朴素，初见之后民间文学与文人创作风格特点之端倪。
9、诗经的影响《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现和艺术成就是我国文学很早就发达的标志。
（1）诗经的现实主义精神，风雅精神开创了我国诗歌的现实主义优良传统。
其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦，如汉乐府民歌、建安诗人、陈子昂、杜甫、新乐府运动诸位诗人等的乐府作品，都是对这种创作精神的直接继承。
（2）《诗经》奠定了我国以抒情诗为主要形式的格局，其赋比兴手法为后世文学创作尤其是抒情作品创作，提供了成功的艺术借鉴，屈原以香草美人寄情言志，表达爱憎的手法，汉乐府闽南歌的寓言拟物诗，郭璞《游仙》诗，李白《古风》李商隐《锦瑟》以及元曲清戏中的每次讽喻作品，无不是对诗经比兴手法的继承发展，以致形成了我国文学韵味悠长、含蓄隽永的民族特色。
至于赋的手法也有其影响，如赋体文学是由它直接发展而来的。
此外，诗歌、词、小说、戏曲都很多作品都糅杂了赋的手法。
（3）再次，诗经确立了我国民间文学的地位。
诗经绝大多数都是民歌，朴素清新，生动活泼、和谐自然，对后市文人学习民间文学开辟了广阔的道路，从文学史的发展来看，一种文学样式，常常是先从民间孕育，然后由文人加工发展。
历代有成就的文人也多是通过向民间文学学习，这是我国文学发展的优良传统。
此外，诗歌体裁结构、语言艺术等也有深远的影响。
二、《楚辞》1、风骚（2010）”风“是指诗经中的国风，代表诗经；骚是指离骚，代表楚辞。
诗经和楚辞是我国古典诗歌的两大典范和旗帜，故文学史上往往将其并称为”风骚“。
后世诗人或受诗经现实主义影响，或受楚辞浪漫主义影响，诗诗歌创作沿着诗经楚辞所开辟的道路前进，因而形成了我国是个现实主义和浪漫主义这两种不同的优良传统，习惯上称为“风骚”传统。
2、骚体（2006）骚体是屈原在楚国民歌基础上所创作的一种抒情韵文，得名于屈原作品《离骚》，由于后人常以“骚”来概括《楚辞》，所以“骚体”亦可称为“楚辞体”。
汉代司马相如、班固等人的赋与离骚题材相类似，因此后者也被称为“骚体赋”。
这样，“骚体”包括了《离骚》和其形式相近的一些赋。
3、《楚辞》（2002）西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收录了屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、东方朔、淮南小山等人的仿骚体作品，定名为《楚辞》。
《楚辞》中的代表作诗屈原《离骚》，后人以《离骚》代表《楚辞》而称之为“骚”。
《楚辞》是在楚神巫文化和民间歌谣的基础上产生的，也受到了楚国音乐和中原文化的影响，是南北文化融合的产物，是我国历史上一部具有不朽意义的光辉诗篇。
4、楚辞（2013）（2006）“楚辞”之名，始见于西汉武帝时，本义是楚地的言辞，后逐渐固定为两种含义：一是诗歌的题材，一是诗歌总集的名称。
从诗歌题材来说，它是战国时产生于楚地由屈原吸收楚神巫文化和民间歌谣的特色而创造的一种新诗体。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收录了屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、东方朔、淮南小山等人的仿骚体作品。
5、《九歌》《九歌》是屈原在民间祭神歌曲的基础上创作的一组抒情诗，共十一篇。
在内容上受到楚国民间宗教巫术文化的影响，均是借神灵以抒情，内容多有恋爱乃至人神相恋的描写。
中国古代文学史,第一编 先秦文学
第一编先秦文学第一章上古传说文学第一节初民的歌谣先秦文学，是指殷、周到秦统一这一历史时期在人类的童年时期，还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。
例如：歌咏所兴，宜自生民始也。
——沈约昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。
——《吕氏春秋·古乐》古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。
——纬书《河图玉版》（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞。
——《宋书·符瑞志》原始歌舞诗、乐、舞三位一体的综合性。
上古歌谣与初民生活密切相关：源于生活、展现生活、祈愿向上例如：癸卯卜，今日雨。
其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？（《卜辞通纂》三七五）己巳卜，贞。
（今）岁商受（年），王占日吉。
东土受年？南土受年？西土受年？北土受年？（《殷契粹编》第九O七片）贲如，皤如，白马，翰如。
匪寇，婚媾。
（《易·贲》六四）突如，其来如，焚如，死如，弃如。
（《易·离》九四）女承筐，无实；士刲羊，无血。
（《易·归妹》上六）鹤鸣在阴，其子和之。
我有好爵，吾与尔靡之。
（《易·中孚》九二）初民歌谣的语言特点：风调简朴、语句平实、声韵协调例如：《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。
”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽!”（《礼记·郊特牲》）相信语言可以控制自然力，相信自然世界可以随主观意志而改变，正是初民的精神状态。
原始歌谣大都采用二言形式，这是因为上古劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明，因而伴随劳动动作产生的诗歌节奏自然也不复杂。
第二节上古神话传说神话释义：神话基本特性：1．神话都是想象或幻想的；2．神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了现实生活；3．神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；4．神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。
第一编先秦文学诗歌
第一编先秦文学诗歌第一编先秦文学诗歌一、诗经1、《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》或《诗三百》，《庄子·天运》最早出现诗经二字，至汉代儒家著作被奉为经典才称为《诗经》。
诗经一共305篇，另有《小雅》中的六篇笙诗，有目无辞，主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，约成书于6世纪，编订有采诗、献诗、删诗之说。
《诗经》多为抒情言志之作，内容深刻地反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面，也标志着我国古典诗歌现实主义的开端。
2、《诗经》的分类——风雅颂《诗经》是我国第一部诗歌总集，所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，可以分为风雅颂三类。
风即国风，共160篇，大多是带有民歌色彩来自不同诸侯国和地区的地方土乐；雅即指周朝王畿之地的雅正之乐，出自各级贵族之手，主要内容是怨刺和颂赞；雅又分为大雅小雅，大雅31篇，小雅74篇，共105篇。
颂是宗庙祭祀的乐歌，共40篇，包括周颂31、鲁颂4、商颂5三种，大多数颂赞之作，可以说是庙堂文学之祖。
周颂和大雅大部分是西周初年的作品，大雅小部分和小雅大部分是西周末年的作品，国风大部分和鲁颂、商颂的全部则是东迁后至春秋中叶的作品。
周颂《生民》《公刘》《緜》《皇矣》《大明》前三部是周人建国三部曲。
3、《诗经》的艺术手法——赋比兴（1）赋比兴是诗经的艺术表现手法，赋即铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都包括在内，是诗经最基本、最常用的表现手法。
如《豳风·七月》即以直接叙述农民的衣食住行和描写四季变换来加以表现。
《卫风·氓》也以叙述和描写手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。
（2）比就是比喻，也是诗经常用的表现手法，如《魏风·硕鼠》《新台》等整首都拟物作比，多数篇章都是具体的比喻，如《卫风·硕人》以一系列比喻描写形容女子的美丽。
诗经的比喻拥有广泛，形式多样（3）兴即触物兴词，是诗歌开头而引起下文的一种手法。
中国古代文学史(袁行霈)第一编 先秦文学
第一编先秦文学第一章原始歌谣与古代神话一、简答题1．为什么说上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关？2．神话的性质是什么？3．什么是神话的劳动起源说？4．什么是神话的宗教起源说？5．简说神话与传说的区别。
二、论述题1．试论中国神话的主要特征2．试论神话对后世文学发展的影响。
三、名词解释原始歌谣的综合性第二章中国最早的诗歌总集《诗经》一、简答题1．《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？2．《诗经》在先秦时代的三个作用是什么？3．概述《诗经》的流传。
4．简要说明下层人民社会政治诗的具体内容。
5．简要说明官吏对政治表达不满的诗的具体内容。
6．简要说明称颂执政者的诗的具体内容。
7．简说《诗经》中歌唱爱情和婚姻的诗大胆直率与温文典雅的两种风格。
8．周人最著名的五篇史诗，是哪些诗篇。
9．简述《七月》的内容梗概。
10．简述《芣苢》的艺术特点。
11．简析《诗经》抒情与写实相统一的特点。
12．简述《诗经》形式和语言方面的特点。
二、论述题1．试述《诗经》最具影响的两类作品――情爱诗和社会政治诗的内容。
2．分析《诗经》史诗重要篇章的艺术成就。
3．论述《诗经》的主要文学成就。
4．结合具体作品说明赋、比、兴的含义。
三、名词解释1．《诗经》2．采诗说3．献诗说4．删诗说5．“风”6．“雅”7．“颂”8．“弃妇诗”9．《诗经》中的“赋”（朱熹说）10．《诗经》中的“比”（朱熹说）11．《诗经》中的“兴”(朱熹说)第三章历史散文一、简答题1．《春秋》的写作特点是什么。
2．简述《左传》及其作者。
3．概述《国语》简况。
4．概述《战国策》简况。
二、论述题1．春秋战国时期历史散文繁荣的原因。
2．论《左传》的文学特色。
3．论战国策》的文学特色。
三、名词解释1．《尚书》2．《今文尚书》3．《古文尚书》4．伪《古文尚书》5．《逸周书》6．《春秋》第四章诸子散文一、简答题1．老子及《老子》简况。
2．孔子及《论语》简况。
3．墨子及《墨子》简况。
先秦古歌谣十首
先秦古歌谣十首先秦古歌谣1、击壤歌日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？注：《艺文类聚》作：“帝何力于我哉！”《乐府》、《诗记》同。
《初学记》作：“帝于何有於我哉！”《太平御览》或作：“帝何德于我哉！”击壤歌是一首淳朴的民谣。
据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。
有八九十老人，击壤而歌。
”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
2、卿云歌卿云烂兮，①糺缦缦兮。
②日月光华，旦复旦兮。
③明明上天，④烂然星陈。
日月光华，弘于一人。
⑤日月有常，星辰有行。
四时从经，⑥万姓允诚。
⑦於予论乐，⑧配天之灵。
⑨迁于贤圣，⑩莫不咸听。
鼚乎鼓之，⑾轩乎舞之。
⑿菁华已竭，褰裳去之。
⒀注释①卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。
卿，通“庆”。
②糺（jiū究）缦缦：糺，即“纠”，结集、连合；缦缦，萦回舒卷貌。
③旦复旦：谓光明又复光明。
旦，明亮。
④明明：明察。
⑤弘：大，光大。
⑥从经：遵从常道。
⑦允诚：确实诚信。
⑧论乐：论，通“伦”，有条理、有次序；论乐，器乐演奏整齐和谐。
⑨配：祭祀中的配飨礼。
⑩迁：禅让。
⑾鼚（chāng昌）：鼓声。
⑿轩乎：翩然起舞貌。
⒀褰裳去之：指让贤退隐。
褰裳，撩起下衣。
《卿云歌》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。
始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。
据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。
乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。
帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。
钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。
这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《卿云歌》的主题，则反映了先民向往的政治理想。
全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。
君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
3、采薇歌登彼西山兮，采其薇矣。
先秦歌谣32首精选，《孺子歌》《越人歌》《击壤歌》
先秦歌谣32首精选，《孺子歌》《越人歌》《击壤歌》【上古歌谣】上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
上古歌谣的保存：上古歌谣零散保存在先秦两汉的典籍之中，后代集中辑本有：清代沈德潜的《古诗源》，今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收录最为详尽。
但并不完全可信，有些如《击壤歌》、《卿云歌》、《南风歌》是出于后人的伪托。
先秦歌谣选秦朝统一各国前的诗歌为先秦诗歌。
先秦诗歌包括《诗经》、《楚辞》、春秋战国时期的一些传统民歌和部分原始社会歌谣。
民歌及上古歌谣集中收录于《古诗源》中。
先秦诗歌是中国传统诗歌的源头，其中《诗经》是中国现实主义诗歌的源头，而《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头。
1 先秦歌谣选弹歌断竹续竹。
飞土逐宍ròu。
2 先秦歌谣选击壤歌日出而作。
日入而息。
凿井而饮。
耕田而食。
帝力于我何有哉。
3 先秦歌谣选南风歌南风之薰兮。
可以解吾民之愠兮。
南风之时兮。
可以阜吾民之财兮。
（愠yùn 阜fù） 4 先秦歌谣选卿云歌卿云烂兮。
乣缦缦兮。
日月光华。
旦复旦兮。
明明上天。
烂然星陈。
日月光华。
弘于一人。
日月有常，星辰有行。
四时从经，万姓允诚。
于予论乐，配天之灵。
迁于贤圣，莫不咸听。
鼚乎鼓之，轩乎舞之。
精华已竭，褰裳去之。
{鼚（chāng昌）、糺（jiū究）}5 先秦歌谣选涂山歌绥绥白狐。
九尾庞庞。
成于家室。
我都攸昌。
6 先秦歌谣选夏人歌江水沛兮，舟楫败兮，我王废兮。
趣归于薄，薄亦大兮！乐兮乐兮，四牡蹻兮，六辔沃兮。
去不善而从善，何不乐兮！7 先秦歌谣选采薇歌登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
中国古代文学史一先秦文学诗歌上古歌谣和神
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3.中国文学史(袁行霈、游国恩版文学史)笔记---第一编-先秦-第二章-诗经
第二章·《诗经》教材梳理《诗经》：《诗经》是是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共收入西周初至春秋中叶五百多年间的作品305篇。
《诗经》按风、雅、颂分为三类：风即音乐曲调，国风即各地区的乐调，十五国风，160篇，多为春秋民间所作。
雅即正，指朝廷正乐，大雅31篇，作者主要是上层贵族，小雅74篇，作者既有上层贵族也有下层贵族和地位低微者。
朝会宴飨时用。
颂是宗庙祭祀之乐，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。
用诗和传诗：用：礼乐文化的组成（典礼、讽刺、娱乐）；政治外交中运用；在著述中引用等。
传：汉代出现了四家诗，其中鲁、齐、韩三家在西汉为官学，后亡佚，鲁人毛亨和毛苌的“毛诗”在东汉由郑玄作笺后盛行流传至今。
《诗经》的内容：1、祭祖颂歌和周族史诗，保存在大雅和“三颂”中，以祭祀、歌颂祖先为主，其中《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》五篇作品被认为是周族史诗，反映了西周的开国历史。
2、农事诗，记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模等，如《七月》叙述了农夫一年间的劳动过程和生活状况。
3、宴飨诗，以君臣、亲朋欢聚宴享为主题，反映上层的欢乐、和谐、如《小雅·鹿鸣》。
以文学的形式表现了礼乐文化的一些侧面。
4、怨刺诗，反映丧乱，针砭时弊。
主要保存在“二雅”和国风中。
“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士所作，讽喻劝诫、借古讽今，如《荡》《正月》《民劳》等。
国风中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层人民的思想、感情和愿望，其内容更深广、怨愤更强烈、讽刺也更尖刻，更具有强烈的批判精神，如《魏风·硕鼠》《魏风·伐檀》等。
这些被称为“变风”、“变雅”的作品，是政治昏庸和社会黑暗的产物。
5、战争徭役诗，战争诗，一部分从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观精神，如大雅中的《江汉》《常武》，小雅中的《出车》《六月》等。
更多的战争诗则表现了对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪，如《小雅·采薇》。
第一编 先秦文学
第一编先秦文学第一章《诗经》一．诗经的产生、流传和编订（风即音乐曲调，国风即各地地区的乐调。
雅即正，指朝廷正乐，雅分为大雅和小雅。
大雅31篇。
小雅74篇。
颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。
）产生：《诗经》是我国第一部诗歌，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。
包括《国风》(分为十五国风)160篇、《小雅》74篇、《大雅》31篇、《颂》(分为周颂、鲁颂、商颂)40篇。
(笙诗6篇不在305之数。
)全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
最后编订成书，大约在公元前6世纪。
产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
作者包括了从贵族到平民的各个阶层人士，绝大部分已不可考。
编订：历史上有广泛影响的“献诗”“采诗”“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编订的一些信息。
1>献诗：周代公卿列士献诗、陈诗，以頌美或讽谏，是有史籍可考的。
《诗经》中当不乏这类作品。
2>采诗：汉代人认为周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。
公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也未必没有采集来的作品。
周王朝是都实行过采诗制度，虽不能确定，但如无周王朝和各诸侯国乐官的参与，民间之诗很难汇集与朝廷。
因此可以说，《诗经》包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨中的乐歌等。
3>删诗：事实上，早在孔子的时代，已有与本今《诗经》相近的“诗三百篇”的存在。
孔子对“诗”做过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。
但说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。
一是在祭祀、宴享时奏唱，二是作为外交场合言谈应对的辞令，三是作为教育的课本。
秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。
三家诗在西汉被立为博士，成为官学。
鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。
中国诗歌发展史简述
中国诗歌发展史简述鲁迅先生说：先民在劳动中，为了协调动作，消除疲劳。
“其中一个叫‘抗育抗育’，那么，这就是创作”，“倘若用什么记号留存下来，这就是文学”。
(《门外文谈》)下面小编给大家带来关于中国诗歌发展史，方便大家学习。
简述进行诗歌创作不仅要有丰富的情感和想象，而且还要有人生意识、空间意识、社会意识和民族意识，对中国的文化历史与传统进行纵横思考，对当前的现实生活也要进行哲理的思索。
为此，我们对中国诗歌发展史要有一个大致的认识，脑中要形成一个大概的轮廓。
下面我们分几个阶段进行简要阐述：一、先秦诗歌(一)我国最早的一部诗歌总集——《诗经》《诗经》共三百零五篇，故又称《诗三百》，包括西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)，约五百多年的历史。
全集分风、雅、颂，其中风包括十五“国风”，雅分“大雅”、“小雅”，颂分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。
表现手法有赋、比、兴。
“子曰：《诗》三百，一言蔽之，曰：思无邪。
”如《关睢》，这是一首民间情歌，用起兴的艺术手法着笔，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”写青年男子思恋少女，感情真挚大胆。
由于此诗思想、艺术性都很强，且为《诗经》之首篇，故历来均受重视。
(二)屈原《离骚》《离骚》是屈原作品中最伟大的一首抒情诗，在我国诗史具有独特地位。
《离骚》篇名之意，据汉代班固所释为：离，犹遭也;骚，忧也，明已遭忧作辞也。
全诗共373句，2490字。
两千多年前，有这样的鸿篇巨制，确为我国诗史上之骄傲啊。
屈原的代表作除此外，还有《九歌》、《天问》等。
二、秦汉诗歌我国的诗歌发展至汉魏之间，出现一个新的局面，主要是乐(yue)府诗、民间歌辞与文人五言诗。
(一)乐府：乐府原为秦时设置的音乐机关，后经汉武帝充实编改，其任务是制定乐谱，搜集歌辞等;魏晋六朝，乐府则是指带有音乐性的诗体，逐步转变为一种新的诗体的名称。
唐时的乐府是相对于近体诗与一般五七言古诗而言的另一种比较活泼质朴的诗体，“感于衰乐，缘事而发，”具有现实主义传统。
中国古代文学史复习重点最新
第一编先秦文学第一张《诗经》1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。
西周初到春秋中叶。
共305篇，先秦称诗三百。
汉代《诗经》的流传有：鲁诗、韩诗、齐诗、毛诗。
2、《诗经》六义：风雅颂赋比兴。
《诗经》全集分风雅颂三部分。
其分类的依据是音乐的不同。
3、《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义：一、是依据音乐的不同来分类。
二、“风”是指各地不同的音乐。
“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。
雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
4、诗经的主要内容：《诗经》思想内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，其主要内容包括以下几方面：一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。
二是描写农业生产的农事诗。
三是关于战争和徭役的征役诗。
这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦，四是祭祀诗和史诗。
五是反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。
六是燕飨诗，主要描写贵族宴饮的场面。
5、诗经的艺术特色：1.以抒情诗为主2.绝大多数诗作是反映现实人间与日常生活3.具有明显的政治与道德色彩4.在表达个人情感时，总体比较克制因而显得平和5.基本句式是四言6.采用重章叠句的形式，造成一唱三叹的效果7.大量使用双声、叠韵、叠字的语汇、8.大量运用赋比兴的表现手法。
第二章历史散文1、《尚书》意为“上古之书”是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编（最古老的）。
春秋战国称《书》，汉代称《尚书》，儒家尊为经典，又称《书经》。
《尚书》包括虞、夏、商、周书。
我国古代第一部历史文集是《尚书》，是以记言为主的古史。
2、《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史。
起自鲁隐公元年，迄与鲁哀公十四年，共记载两百四十二年间的历史。
最突出的特点是：寓褒贬于记事的“春秋笔法”。
3、先秦时期最具文学色彩的历史散文是《左传》。
左丘明记载了自鲁隐公元年至鲁哀公二十七年的历史事件。
4、《郑伯克段于燕》A、主要内容：记述郑庄公母子兄弟之间争权夺利以致骨肉相残之事，揭露了统治者阶级所宣扬的“君义、臣行、慈父、子孝、兄友、弟恭”等伦理道德的虚伪性。