试论孔孟的生态伦理思想及其现代意义
《儒家生态伦理思想的现实意义》阅读题及答案
《儒家生态伦理思想的现实意义》阅读题及答案一、现代文阅读阅读下面的文字，完成问题。
儒家生态伦理思想的现实意义当前，建设生态文明已成为全社会的共识。
解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平，是实现中华民族可持续进展的治本之策。
对此，儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。
在儒家博大精深的思想体系里，蕴涵着丰富的生态伦理思想。
在自然观上，儒家重视人与自然和谐统一，认为人是自然界的一部分、天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，留意爱护人类赖以生存的自然环境。
这些思想与西方文化强调制服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜亮对比。
儒家历来反对滥用资源。
孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想。
荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与爱护作为“圣王之制”的内容，要求砍伐和渔猎需要遵守肯定的季节，并规定相应的“时禁”期，以爱护生物和资源。
儒家认为，对待天地万物，应采用友善、爱惜的立场；自然资源是人类赖以生存的物质基础，假如任意破坏、糜费资源，就会损害人类自身。
孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。
”孟子主见把人类之爱施于万物。
他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”朱熹进一步阐发了爱物的思想，他说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。
”儒家的生态伦理思想给今日的人们带来有益启示，那就是在进展经济、开发自然、利用资源的同时，需要留意人与自然关系的协调，把进展经济、进展科技与生产力同爱护生态环境有机统一起来，把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。
当前，我们解决资源短缺问题，合理利用和有效爱护资源，可以借鉴儒家所提倡的取用有节、物尽其用的思想。
今日，生态危机已成为全球性问题。
解决这个问题，不仅要在技术层面探究更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。
生态危机的实质是文化危机。
人类要克服生态危机，继续生存下去并进一步繁华进展，就需要抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，反对盲目强调人是自然的主宰，反对为所欲为地制服和掠夺自然。
孔子思想中的生态哲学观及其启示
244孔子思想中的生态哲学观及其启示文/茹梓君摘要：孔子的生态哲学观主要表现为“知天”、“畏天”的生态自然观、“天人合一 ”的生态整体观、“万物平等 ”的生态价值观以及“仁爱万物 ”的生态保护观。
在生态环境问题日益突出的今天，孔子的生态哲学观对今天的环境治理有重大启发意义。
挖掘孔子生态哲学观的合理因素，经过创造性的转化和吸收，可以为当今生态文明建设提供借鉴。
关键词：孔子；生态哲学观；生态文明建设在人类社会的发展和进步过程中，一直在和自然抗争。
可以说人类社会的发展史就是一部与自然的抗争史。
现代科学技术的发展提高了人类改造自然利用自然的能力，推动着人类社会的进步。
但同时，科学技术也为人类的生存带来了全球性的生态危机，诸如温室效应、酸雨、土壤侵蚀等现象越来越严重。
当今世界，保护生态环境已经成为鲜明的时代的主题。
人们正在以前所未有的积极态度来探讨生态环境保护问题。
以传统文化为源泉，从中探寻现代生态环境保护的思想精髓，不但理论上是可行的，而且也是现实急需的。
作为儒家思想的创立者和代表人物，孔子的自然哲学观对现代生态环境保护有重大启发意义。
一、孔子思想体系中的生态哲学观(一)以“知天”、“畏天”为核心的生态自然观孔子认为，作为人类而言，在繁衍发展的过程中应该做到和自然的和谐共处，“唯天为大”。
即人类需要遵循自然规律，和自然之间形成一种相互依存的关系。
“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
荡荡乎！民无能名焉。
”(《论语•泰伯》)，表达了孔子对于自然的认识，同时也表明了孔子对于自然统一性的认定。
这是“天人合一”在儒家思想中的雏形，对儒学思想的后续发展具有重要的启迪作用。
“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉”(《论语•阳货》)，孔子认为，天是隶属于自然的，即“知天”，故天和人之间应该和谐共处。
与此同时，从中可以看出，孔子的自然观思想已经不受神学思想的影响，变得更加客观。
孔子认为，自然界具有一定的规律性，自然界中的所有事物在发展中也具有一定的规律性。
孟子的伦理思想及其当代意义
在战国时期争鸣的诸子百家当中，孟子曾一度被人们误解为“迂远而阔于事情”的典型代表。
如战国末期的大儒荀子就曾讽刺其虚浮不实，甚至提出了严厉的批评：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。
案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。
”虽然孟子的一些思想的确失之太理想化，如“井田制”“行不忍之政，治天下可运之掌”，但仔细品读《孟子》其书，其中的不少思想都具有超越时空、跨越时代的特质。
孟子继承与发展了孔子思想学说的精髓，以家庭伦理关系为基点，通过“推恩”方式阐释孔子之道。
就伦理学说而言，孟子不仅继承了孔子的以人为本思想，而且仁爱思想更兼及草木禽兽，形成了独特的生态伦理观念，对传统中国乃至当下社会都有极为重要的参考价值。
一、孟子的“五行”观据《史记·孟子荀卿列传》记载，孟子“受业于子思之门人”。
由于孟子和子思具有共同的学术旨趣和特殊地位，自宋代开始多将二人视为孔子学说的嫡传，合称“思孟”。
就子思对孟子的影响而言，最直接的依据，可能就是荀子所说的“案往旧造说，谓之五行”。
就后世学者的诠释来看，这里的“五行”有不同的说法，如王先谦力主为“仁、义、礼、智、信”，杨朝明先生据长沙马王堆汉墓帛书《五行》及郭店楚墓竹简《五行》篇，认为是“仁、义、礼、智、圣”。
目前，就何谓“五行”，学术界的看法还不尽相同。
孟子的伦理思想及其当代意义文/魏衍华细读《孟子》其书，其中的不少思想都具有超越时空、跨越时代的特质。
孟子继承与发展了孔子思想学说的精髓，以家庭伦理关系为基点，通过“推恩”方式阐释孔子之道。
就伦理学说而言，孟子不仅继承了孔子的以人为本思想，而且仁爱思想更兼及草木禽兽，形成了独特的生态伦理观念，对传统中国乃至当下社会都有极为重要的参考价值。
春秋时期之前的“五行”应是指金、木、水、火、土。
古人认为，自然界由这五种基本的要素构成，它们相生相克，导致大自然的变化，进而影响人类命运。
如《尚书·甘誓》有“有扈氏，威侮五行，怠弃三正”，这里的“五行”学者多解释为“五行之德”。
关于孔子的生态伦理思想及其现代教育社会学启示 (2)
关于孔子的生态伦理思想及其现代教育社会学启示摘要孔子是中国古代最重要的思想家和教育家之一，他的思想不仅涉及个人修养和社会伦理，还包括了对生态环境的关注。
本文将通过对孔子的生态伦理思想进行分析和探讨，探索其对现代教育社会学的启示。
关键词孔子、生态伦理思想、现代教育社会学、启示1. 引言在当前全球生态环境的严峻形势下，人们越来越关注生态伦理思想对于解决环境问题的重要性。
而孔子作为中国古代最伟大的思想家之一，其生态伦理思想不仅包含有对人与自然的关系的思考，还融入了教育和社会学的观点。
本文将分析孔子的生态伦理思想，并探讨其对现代教育社会学的启示。
2. 孔子的生态伦理思想2.1 宇宙观和人与自然的关系孔子的宇宙观认为人与自然是相互依存、相互影响的。
他强调人应该与自然和谐相处，尊重自然的规律，而不是对自然进行破坏和剥削。
他提出“天命之谓性”、“天命善恶之谓福祸”等观点，认为人应该遵循天道的原则，追求善良的行为，以与自然达成和谐。
2.2 社会伦理和个人修养孔子的生态伦理思想不仅涉及人与自然的关系，还包括了社会伦理和个人修养。
他认为人应该尽力去追求道德的完善，培养良好的品德和修养。
只有通过自身的修养和道德行为，才能保持社会的和谐和稳定。
2.3 教育和个人发展孔子强调教育的重要性，认为教育是人类发展的关键。
他提出了“教学相长”和“教不严师自严”等观点，强调教育应该是师生相互学习和进步的过程，同时也强调教师的责任和自我提高的重要性。
他的教育思想对于培养人们对于生态环境的意识和责任感有重要的启示作用。
3. 现代教育社会学中的启示3.1 环境教育的重要性孔子的生态伦理思想强调了人与自然的和谐相处，这对于现代教育社会学中的环境教育有重要的启示作用。
现代社会面临着严峻的环境问题，环境教育可以培养人们对于环境的尊重和保护意识，使人们更加关注和行动起来，共同保护地球的生态平衡。
3.2 教育的整体性和终身性孔子强调教育的整体性和终身性，这对于现代教育社会学的发展也具有启示作用。
试论儒家的生态伦理思想及其价值
试论儒家的生态伦理思想及其价值论文摘要：文章以儒家“天人合一”的生态道德观为基础，以“仁民爱物”的生态保护观为支撑，以“取物有节”的生态发展现为保障，较深入地揭示了儒家生态保护思想的先导性、睿智性和系统性。
论文关键词：儒家；生态伦理；天人合一；仁民爱物；取物有节为实现人类生活的永久幸福而注重生态的平衡与保护，是当今世界的绿色主题。
其实，早在两千多年前，中国儒家思想已关注到了此问题。
与历史发展相伴随，儒家生态保护思想逐步实现了逻辑的演进链：即从“天人合一”生态伦理思想核心的确立，到“仁民爱物”生态保护观的实施，再到“取物有节”生态发展观长效机制的保障。
一“天人合一”的生态道德观“天人合一”是儒家生态伦理思想的核心。
“天”即自然，“人”即人类。
“天人合一”通过赋予天以伦理道德的属性，达到自然与人的和谐的统一。
“大哉!尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
”(论语>))这里孔子肯定了天和尧的同样伟大，并认为只有尧才能仿效天，因为尧是人类的最杰出的代表。
蕴涵着人与天可以相通，即人与自然可以统一，这就是天人合一的思想。
孔子还通过对自我一生发展历程的自叙，进一步显示了这一思想。
他说：“五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。
”(论语)孔子对他七十年的坎坷人生道路作了总结，其中所包含的“天”或“天命”便是贯穿其一生思想和实践中的灵魂和宗旨。
统观全局，“天命”一词在这里虽一偶见，但“知天命”却是孔子一生的追求。
正如路德斌指出的“志于学”，‘而立’与‘不惑’，不过是“知天命”的准备阶段，而‘耳顺’和‘纵心所欲，不愈矩’的境界也不外是‘知天命’之延伸。
孔子年五十时，对天命还只是“知”，人与天命还被分为两部分，但在知天命之后，自然便是一个如何与之融合，以求达到最高境界的问题。
很明显，对于“天命”由“知”至“耳顺”，“纵心所欲，不愈矩”，以至整个身心与“天命”合而为一，这是一个渐进过程。
孔子仁学思想对现代生态伦理的建构意义
作为伦理学的一个分支，生态伦理学是一门以人与自然之间的道德关系为研究对象的综合性学科，是关于自然道德的学说。
它涉及到自然道德原则、自然道德规范等范畴，而其中自然道德原则的确立是核心问题。
如何找到一种道德原则，对现代生态伦理进行建构，是当前社会亟待解决的问题。
英国哲学家莱昂波特出版了《大地伦理学》一书，他指出要把人与人关系的伦理观扩展到人与自然的关系上，指出人类也该用道德的原则对待自然。
这种想法无疑是积极的，人与自然的关系深层的其实是物的掩盖之下的人与人的关系。
但是，问题却在于这种推理的前提：人与人之间的道德原则是否已经确立的并且是自明的。
故现在重建生态伦理的关键是首先为人与人的关系找到道德原则，并按照可能的逻辑顺序推及人与自然的关系。
而对人与人的关系建立道德原则的，在中国历史上，最为成功的当属孔子，因为他所建立的思想体系至今仍潜在地影响着中国的后人们。
当然，孔子的理论，也主要是针对当时他所处的时代而言的。
春秋末期的社会变动剧烈，从而出现“礼坏乐崩”的局面。
孔子认为周礼的破坏使人们失去了精神依托和行为的准则，人与人之间的关系不再淳朴而充满关爱，孔子以重新树立起可以使人与人关系复归淳朴的道德原则为己任，而使社会重新有序的道德原则是什么呢？孔子认为是“仁”。
［1］一、孔子仁学思想的基本内涵（一）仁者爱亲“孔子贵仁，墨子贵兼。
”（《吕氏春秋·不二》）在中国古代的伦理思想中，居于核心地位的，是关于仁爱的学说。
［2］孔子首先把“爱亲”确立为“仁”的根基：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。
(《学而》)君子笃于亲，则民兴于仁。
(《泰伯》)“孝弟”为“仁”之本，“孝弟”者，在家善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
“仁“的根本就是爱自己的亲人，即“亲亲”。
《中庸》中亦录有孔子之言：“仁者，人也，亲亲为大。
”［3］仁，就是人作为人的本质，以亲爱自己的亲人为人之根本。
中国古代生态伦理思想及其现代启示
中国古代生态伦理思想及其现代启示作者：岳鹏来源：《山东青年》2016年第04期摘要：伴随科学技术的迅猛发展，生产力水平不断提高，人民的物质生活水平得到极大改善。
人类享受这些物质成果的同时，却忽略了自然环境的感受。
近年来，由于人类不合理的实践方式对大自然造成了巨大破坏，环境问题日益突出。
建设生态文明已经成为全国各族人民的普遍共识。
十八大报告中指出，建设生态文明是关系人民福祉和民族未来的长远大计。
面对当前环境问题的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然以及保护自然的生态理念，将生态文明建设放在突出地位。
因此，探讨中国古代生态伦理思想对于我国建设生态文明具有及其重要的促进意义。
關键词：生态；伦理；生态伦理一、中国古代生态伦理思想命题“生态”一词源于古希腊，指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。
不难看出，“生态”一词强调对生物及其生存环境的关注以及它们之间的相互关系。
而“伦理”与道德相关，指关于一切社会的道德及道德的普遍性。
布洛克（H.Gene Blocker）认为：“伦理试图发现能够确证人类所有行为和最终说明使行为正当或不正当至最高层次、最一般的原因。
”[1]将“生态”与“伦理”结合起来理解，则是指将道德对象的范围从人和社会的领域延展到生命和自然界。
由此产生了两种学说即人类中心主义和非人类中心主义。
一般来说，人类中心主义者认为，道德价值是针对人来说的，人对自然的义务是人与人之间义务的间接形式，生态伦理就是指与生态环境有关的人际伦理。
非人类中心者则认为，各种非人生物同样具有道德地位，人类对它们应当负有直接义务，生态伦理就是强调自然的价值及人对自然的责任或义务。
[2]可见，无论是西方人类中心主义学说还是非人类中心主义学说，都强调人与自然的关系。
中国古代生态伦理思想则发端于中国优秀的传统文化之中，面对着困扰当今人类的一大难题——生态破坏，古老的中国哲学中早已蕴含着富有启发性的智慧成果，或者说其中提供了解决这一问题的正确的思想原则，这就是“天人合一”与“和而不同”的智慧。
试论孟子思想及其对现代社会的借鉴意义
试论孟子思想及其对现代社会的借鉴意义
孟子是一位伟大的思想家，他的思想对现代社会具有重要的借鉴意义。
孟子的思想主要集中在“仁”的理论上，他认为“仁”是实现人与人之间公正、和谐的根本。
他认为“仁”的实现需要人们改变自己的思想，以及自身的行为。
他认为，“仁”是一种自然的礼仪，它不仅体现在人与人之间的关系中，也体现在人与自然之间的关系中。
孟子的思想对现代社会具有重要的借鉴意义。
首先，他强调仁的重要性，提倡人们以仁的态度来处理人际关系，这在当今社会中仍然是一个重要的课题。
其次，孟子强调了人与自然之间的关系，他认为人们应当尊重自然，而不是利用自然谋取私利，这也是当今社会应当重视的问题。
最后，孟子提出了“以德报怨”的理念，他认为人们应当以仁慈的态度来处理矛盾，而不是以暴力来解决问题，这也是当今社会应当倡导的道德准则。
总之，孟子的思想对现代社会具有重要的借鉴意义，可以为当今社会在处理人际关系、尊重自然、以及解决矛盾等方面提供有益的建议。
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内在于心而存在 。 ＿１ １ Ｊ
孟子 生活在 一个战 乱的年代 ， 侯们 彼此征伐 ， 诸 以致 民 不聊 生 ， 土地 荒芜 ， 生态环 境也 由于征战遭 到破坏 。作为 一 个 提倡 性善论的思想家 ， 面对这样 的情形 他肯定会有所 反思 的。故有 了《 孟子 ・ 告子 上》 的记 载 ， 孟子 日 ：牛 山之木尝 美 “ 矣 。以其 郊于大 国也 ， 斧斤伐 之 ， 以为美乎 ？是其 日夜之 可 所息 ； 雨露 之所润 ， 非无 萌蘖之 生焉 ， 牛羊 又从 而牧 之 ， 以 是 若彼濯濯也 。这是孟 子生态伦理意识产生 的一个时代背 景 ， ” 也是外因 。那么 ， 内因又是什 么呢？应当说是 他的性善论 。
孔子对人的教化方 面 ， 主要体 现在对人作为道德 主体 的 心理建设 ， 他把 “ 看成是最高 的道德修养 ， 仁” 道德情操 ， 家 儒 思想史 上第一 次将 “ 山” 乐 的生态伦理 要求纳 入“ 的范 畴 仁” 之中， 就是体现在 孔子 的 “ 知者乐 水 ， 仁者乐 山” 的命题 中 ， 人 与 自然 和谐 共处 ， 者不仅 “ 仁 爱人 ” 而且 热爱大 自然 。孑 ， Ｌ 子 很重 视 “ ” 把 “ 乐 ， 心是 之乐 ” 看成是 人生 的最 高追 求 。但
的生态 思想 ， 只有 天地万物 繁衍生息 ， 和 自然 方可和 谐相 人 处， 人类才能得到长足 的发展 。
、
孑 子 的生态 伦理 思想 Ｌ
（ ）天人合一” 一 “ 最初 的原 形——“ 知天畏命”
“ 知命畏 天 ” 天命 观 ， 的 是孔 子最初 的生态伦 理意识 ， 是
孔 子的生态伦理思想 的理论基石 ， 也可 以说是 “ 天人合一 ” 最
发展也具有借鉴和指 导意义 。
［ 关键词 ］ 儒家 ；生态伦理思想 ；天人合 一；仁爱 ；现代 意义 ［ 中图分类号 ］ Ｂ ２ ２ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 作者简介］ 韩建芬 （ ９ ８ ，女，硕士研究生 ，研究方 向为高校 思想道 德教 育现代化。 １ ７ 一）
第２ 卷第 ２ ５ 期 ２１ 年 ２ ０２ 月
长春理工大学学报 （ 社会科学版 ）
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ａ ｇ ｈ ｎＵｎｖ ｒｉ ｆ ｃｅ ｃ ｎ ｅ ｈ ｏ ｏ ｙ （ ｏ ｉｌ ｃｅ ｃ ｓＥ ｉｉｎ ｏ ｒ ａ ｏ Ｃｈ ｎ ｃ ｕ ｉｅｓｔ ｏ Ｓ ｉｎ ｅ ｄＴ ｃ ｎ ｌｇ Ｓ ｃａ ｉ ｅ ｄｔ ） ｙ ａ Ｓ ｎ ｏ
中国儒 家文化是建立 在农 业文明基础上 的 ， 虽然孑 子和 Ｌ
孟 子都 未能提 出现代 意义 上的生态伦理学 ， 也没有对生 态环 境 问题进行 专门的研究和探讨 ， 但他们 的思想 中所包含的丰 富 的朴素 的生态 伦理思想 ， 为现代人们提供 了对待环境问题
的心灵养料 。
一
（ ） 仁爱” 二 将“ 思想延伸到 自然领域— —“ 爱众 ” 泛
Ｖ０ －５ Ｎｏ ２ Ｉ ２ ． Ｆｅ ． ０ ２ ｂ２ １
试 论 孔孟 的 生态 伦理 思想 及 其 现代 意 义
韩建芬
（ 漳州师范学院政法 系 ，福建漳州 ，３ ３ ０ ） ６ ０ ０
［ 摘
要 ］ 儒 家文化是 中华民族传 统文化 的主流，也是 我国珍贵的文化遗 产，其有关人与 自然的生态伦理思想 ，为现代社
然而 ， Ｌ 在讲 他 一 生 的为 学 历程 时 所 强调 的“ 天 孑子 知
二、 孟子 的生 态伦 理思 想
（ ）仁 民爱物” 一 “ ——对孔子“ 爱众” 泛 生态思想的 丰富
命 ” 即“ ， 十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十不惑 ， 五十知天命 ，
六 十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 ”（论语 ・ 》这里 。《 为政 ） 的“ 知天命 ” 又只能理 解成最 高的价值 法则 、 道德法 则 ， 而且 在 于孔 子学 说 的有两 个不 同 的语境 之 中 ， 存 因 此 ， 两种 不 同的解 释 ， 能混淆 了 ， 个是 理解 为 自然 规 有 不 一 律， 另一个是理解 为价值法 则。 “ 天何言 哉？ 四时行 焉 ， 百物生 焉 ， 天何 言哉？ （ 论语 ・ ”《 阳货篇》 天未说话 ， ） 一年四季照样运行 ， 万物照样生 长 ， 在这 里 ， 子把 “ 孔 天命 ” 释为 ： 解 不可抗 拒 的 自然规律 。 自然是 按 照 自身规 律运行 的 ， 不以人 的意志为 转移 。可以说 因此“ 知 天命 ” 在这我们可以理解为顺应天地 自然变化 的规律 。
会 面对 生态环境 日益恶化这样一个严 峻的 、全球性 的问题提供 了有益的精神资源和 理论 支持。挖掘和梳理儒 家文化 中的生
态伦理 思想 有利于我们今天正确认 识人与 自 的关 系、保 护生态环境 、培养人们 生态忧患意识。孔子和 孟子作为儒家 文化 然
的代表人物 ，他 们的思想言论 中包含 的生态伦理思想 ，不仅 是以后诸子 的生态观念 的源泉之一 ，而且 对于现代环保事 业的