15、品格改变
心理学24项品格优势
心理学24项品格优势心理学家马丁·塞利格曼博士在其重要著作《品格优势》中，提出了24项人类普遍存在的品格优势，这些品质被塞利格曼归为六大品格群体，分别是智慧、勇气、人类关系、公正、情感和自我控制。
本文将逐一介绍这24项品格优势，让我们一起来了解一下。
一、智慧1. 创新性：具有想象力和新奇的思维能力，能够创造出新的思想、方案和作品。
2. 智慧：包括学术和实用的智能，能够获得新知识并运用自己的知识来解决实际问题。
3. 经验智慧：将过去的经验与现在的情况融合起来，从而做出明智的决策。
二、勇气4. 勇气：在面临挑战、危险或艰难情况时表现出的勇气和决心。
5. 毅力：在长期、困难的任务中不屈不挠地坚持下去。
6. 诚实：正直、开放和真实，不隐瞒实情，不欺骗他人。
7. 温和：表达意见时不具有攻击性，能够平和地和他人沟通。
三、人类关系8. 爱：与亲人、朋友和同事建立深厚的情感联系。
9. 关怀：富有同情心和感受力，对他人的需要提供支持。
10. 社交智能：善于与他人相处、交往，并在这个过程中建立人际关系。
四、公正11. 礼貌：关心他人的感受，尊重他人的价值观念。
12. 公正：具有公正的判断力和行为准则，能够做出正确的决策。
13. 协作：能够与他人合作，共同完成共同的目标。
五、情感14. 感恩：能够感激他人的好意和恩惠，对生活中的美好事物心存感激。
15. 喜悦：具有积极的态度和情绪，能够体验到快乐和幸福。
16. 希望：具有积极的未来展望，相信自己能够创造美好的未来。
17. 宽容：对他人的缺点和错误持有宽容的态度，能够理解和容忍别人的不足。
六、自我控制18. 自律：具有自我管理和控制的能力，从而更加有效地实现自身目标。
19. 谦虚：不夸大自己的能力，并为了团队利益而愿意退缩。
20. 谨慎：能够理性地权衡利弊得失，做出稳健的决策。
21. 审慎：具有思慎而深入的思考和决策能力。
22. 自我反思：能够深入地思考自己的行为和想法，从而不断改进自己。
小学语文_15 落花生教学设计学情分析教材分析课后反思
《15落花生》教学设计教材分析：《落花生》是著名作家许地山的一篇叙事散文，着重讲了一家人过花生收获节的情况，通过谈论花生的好处，借物喻人，揭示了花生不图虚名、默默奉献的品格，说明了“人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人”的道理，表达了作者不为名利，只求有益于社会的人生理想和价值观。
尽管文章篇幅很短，也没有什么华丽的词藻和深奥的语言，但是给人以清晰、深刻的印象，使人从平凡的事物中悟出了耐人寻味的道理。
1.本文在叙事材料的安排上很有特点——重点突出，详略分明。
全文一共有15个自然段，以“落花生”为线索，按照事情发展的顺序写了“种花生”“收花生”“吃花生”“议花生”。
从“种花生”到“收花生”经历了几个月的时间，而课文却只用了“买种，翻地，播种，浇水”，“收获”这几个词语一带而过；而过收获节，仅仅是一个晚生的事情，但在课文中却占了很大的篇幅（3~15自然段）。
就在“过收获节”（包括“吃花生”和“议花生”）这一部分中，一家人一边吃花生，一边议论花生，可作者一字未提花生做成的是品味道怎样，他们又是怎样吃的，也仅仅是在课文的最后提了一句“花生做的食品都吃完了”，却用了大量的篇幅来写“议花生”这一部分。
这正是作者在布局谋篇上的巧妙之处：作者从文章中心、主旨表达的需要出发，对裁料进行剪裁，略写“种花生、收花生、吃花生”这三部分内容，而详细记述了“议花生”的过程，这样的安排，详略得当，主次分明，重点突出，使读者对于花生的不图虚名、默默奉献的品格，对于父亲所说的“人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人”的道理，产生了更加深刻地认识和体会。
2.本文采用的是借物喻人的写作方法，即从平凡的事物中悟出了耐人寻味的做人的道理。
作者借花生这一日常生活中常见的平凡事物，从花生的生长特点中领悟到做人的深奥道理。
由浅入深，以小见大，在平凡的事物中解读出深刻的道理。
这既是本文的写作特点，又符合本学段所提出的新的学习要求——“初步领悟基本的表达方法”。
洞见文章中所说的三十种品格
洞见文章中所说的三十种品格
1．自信：成功的人生始于自信。
2．自尊：成就伟大与卓越的原动力生最大的价值。
3．自立：自立自主方可驾驭人生。
4．乐观：积极的心态改变你的世界。
5．坚韧：在充满荆棘的道路上奋进。
6．勇敢：战胜自己，才能战胜别人。
7．进取：做自己命运的开拓者。
8．勤奋：攀登成功的阶梯。
9．珍惜时间：成功属于善用时间的人。
10．注重行动：在行动中实现梦想。
11．认真：成功就怕“认真”二字。
12．负责：责任感伴你走向成熟。
13．自制：管理好自己才能管理别人。
14．诚实：永恒的人性之美。
15．正直：坚守做人的气节。
16．忠诚：一人生最大的财富。
17．善良：灵魂里最美的音乐。
18．宽容：营造心灵的和谐。
19．谦逊：成熟的稻子懂得弯腰。
20．孝顺：孝敬父母使你变得崇高。
21．节俭：让你一生安稳无忧。
22．感恩：让你的人生更圆满。
23．尊重他人：尊重他人就是尊重自己。
24．乐于合作：在合作中发展自己。
25．分享：懂得分享才能创造共赢。
26．主动学习：养成终身学习的习惯。
27．积极创新：天才是自创法则的人。
28．自省：在自省中成长自己。
29．热爱生命：做一个热爱生活的人。
30．崇尚运动：运动是生命的节奏。
品格教育的24个品格 -回复
品格教育的24个品格 -回复品格教育是指通过教育、引导和实践，培养学生良好的品德、行为和个性特点，建立正确的价值观和人生观。
品格教育的目的是使学生全面发展，成为有道德、有文化、有责任感的社会人才。
下面介绍现代社会重要的24个品格。
1. 诚信：为人处事要诚实、守信，坚持说真话，做实事，不虚假、不欺骗、不作弊。
2. 正直：做事要公正、坦白，不贪污、不受贿，不以权谋私。
3. 勇气：做事要有决断力，不怕困难，不怕失败，敢于冒险、挑战自我，具有逆境中求生存、求发展的勇气和力量。
4. 谦逊：处事要谦虚，不自大、不傲慢，不骄傲、不自满，心态平和，言谈温和，待人和善。
5. 尊重：人要尊重他人的人格、尊严和权利，包容不同的观点、价值和文化，崇尚多元化和平等。
6. 勤奋：人要努力工作、勤奋学习，不懒惰、不浪费，不逃避问题与责任，懂得珍惜时间。
7. 责任：人要有责任心、担当精神，不推诿、不责备别人，承担自己的责任。
8. 创新：人要有创新精神、开拓创新意识，不固步自封、不墨守成规，学会创造和创新。
9. 团结：人要团结协作，不自私、不孤立，主动担负团队责任，友善等待支援。
10. 热爱：人应该热爱生命、热爱生活，保持乐观积极心态，对生活有热情和激情，珍惜人生。
11. 忍耐：人要有耐心，不着急、不冲动，不轻言放弃，克服困难与挫折，增强心理素质。
12. 正义：对待事物要有正义感，不偏袒，不歧视，维护公正和正义，勇于维护自己和他人的权益。
13. 宽容：人要有宽容心态，不怨天尤人，不放大缺点，不斤斤计较，要学会包容、宽容和理解别人。
14. 自尊：人要有自尊心，有自信和自豪感，知道自己的价值，让自己的内心强大。
15. 慈善：人要有慈悲心，尽最大的努力去帮助别人，为社会作贡献，实现让世界更美好的愿景。
16. 合理：人要有合理的思维方式，让自己的判断和选择更加明晰有效，不主观臆断，不盲从潮流，常思考理性。
17. 知识：人要有知识，不断学习，不断进步，能够理解和认识世界的变化与将来，在知识里寻找方向和信念。
幼儿园品格教育的24个品格
幼儿园品格教育的24个品格幼儿园品格教育的24个品格如下：1. 专注：能够集中注意力，专心致志地做一件事情。
2. 有序：能够按照一定的顺序或规则进行活动，有条理地安排自己的生活。
3. 友善：能够与他人友好相处，尊重别人，关心他人。
4. 感恩：能够感激身边的人和事，懂得感恩，珍惜拥有的一切。
5. 诚实：能够诚实守信，不说谎，不欺骗他人。
6. 责任：能够承担自己的责任，对自己的言行负责。
7. 坚持：能够坚持不懈地追求自己的目标，不轻易放弃。
8. 主动：能够主动承担责任，主动去做一些事情。
9. 宽容：能够包容他人的不足，理解和体谅别人。
10. 守时：能够准时到达目的地，遵守时间约定。
11. 忠诚：能够忠诚于自己的信仰、家庭和朋友，不背叛他人。
12. 创新：能够勇于尝试新事物，有创造性思维。
13. 自信：能够相信自己的能力，有自信心。
14. 合作：能够与他人合作完成任务，共同达成目标。
15. 勇敢：能够面对困难和挑战，有勇气去尝试。
16. 乐观：能够保持积极乐观的心态，看到事情的积极面。
17. 自律：能够自我管理，控制自己的行为和情绪。
18. 尊重：能够尊重他人的权利和尊严，不侵犯他人。
19. 爱心：能够关爱他人，有同情心和爱心。
20. 谦虚：能够谦虚谨慎，不骄傲自大。
21. 忍耐：能够耐心等待，不急躁不安。
22. 坚韧：能够坚定不移地追求自己的目标，不轻易动摇。
23. 敬业：能够热爱自己的工作，尽心尽力地完成任务。
24. 智慧：能够理性思考，具备判断力和决策能力。
帝鉴图说——九九品格15任用三杰
1任用三杰汉高祖刘邦，论品行，不过乡里一无赖浪子，论才能，正如韩信所言能统之兵，至多也不过一万。
但，如此德行，风云际会，应势百年的汉家基业，功彪后世，流传绵远。
其间道理，或曰深邃，或曰平易，到底奥妙何在呢？刘邦本人又是怎么总结的呢？刘邦之评说他自己与项羽比较而他得天下的原因，说来说去，不就是因为他深知自己“无用”，于是就格外珍惜人才，充分使用人才，让人才得尽其用，于是有张良为他出谋划策，定计谋于帷幄之中，决胜于千里之外；有萧何为他镇守国家，抚安百姓，供给军饷，连绵不绝；有韩信统兵百万，攻无不克，战无不胜。
运用三杰，夺得天下。
用人者恒用余，自用者恒不足。
项羽不愧为英雄，但可惜是位“自用”的英雄。
刘邦多少有些无赖，但却是位会用人的无赖，楚汉相争的历史实际上就是自用者与用人者相争的历史，孰优？孰劣？历史自有公论。
“无用之为大用”，此观念出自庄子。
有一次他带着弟子经过一株大树，发现那株树十分枝繁叶茂，但木匠却对它不屑一顾，于是很奇怪问其原因，木匠手指大树告诉他说，那株树虽然枝繁叶茂，但叶子和果实都苦涩之极，根本不能食用，并且它的树茎也歪七扭八，不能作门窗屋梁，其实毫无用处。
于是庄子总结说，因为它对匠人来说没有任何用处，因此没人去砍伐，它才得以保全自己，这对它来说不正是最大、最好的用处吗？无用正是大用啊！一个人，他可能是强者，也可能是弱者。
意思是说一个人可能他在某一方面是强者，但在另一方面他是弱者。
这跟我们今天所说的，人可能在某一方面有才能，是他的专长，但在另一方面他却是弊病，不是他的长相，所以他是弱者一样的道理。
“无用”即是“大用”。
因此，倘若有一些缺陷、不足，又有什么好自责、哀叹的呢？懂得这“无用”即是“大用”的道理，正是可以化缺点为优点，化不足为长处。
因此，作为领导者，多一些“无用”意识，其实是大有好处的。
坚定信仰,砥砺品格,有爱有责：高中班主任的职业追求
坚定信仰，砥砺品格，有爱有责：高中班主任的职业追求2023年，我已经做了5年的高中班主任了，回顾这五年，我觉得我最大的收获就是坚定信仰，砥砺品格，有爱有责这些精神。
作为一名班主任，我们带领的是处于一个年龄层次的学生，我们所追求的职业目标不仅仅是教授知识，更是教育未来的人才。
坚定信仰坚定信仰是做班主任的一种灵魂，作为年轻的班主任，我来到校园的第一天就明确了自己所要追求的教育理念---人的全面发展。
在我看来，人的全面发展是包含道德品质、智慧和体魄健康等各个方面的，而这些要素都需要有一个坚定的信仰作为基础。
因此，在我带班的这5年中，我一直强调在班级文化建设中要注重学生的品德教育，孩子们的品质是他们未来学习和人生发展的基石。
砥砺品格一个班级的品质是多面体，因此在班主任的工作中也需要是多面手。
面对青涩的学生们，作为班主任首先要承担的便是教育的责任，这就要求我们在工作中注重自己的品格磨练。
一个人的品格代表着一种价值观念，同时也代表着一种精神面貌，只有拥有高尚的品德和积极的精神面貌，才能够在工作中担任好自己的角色。
因此，在我的工作中，我一直不断地寻找自己的不足点，并且努力去改进。
有爱有责在我的工作中，我一直强调有爱有责的精神，因为我深信这是一种应该被所有班主任拥有的精神。
一个有爱有责的班主任需要不断地发挥自己的正能量，给予学生必要的关心和爱，同时也需要让学生感受到自己的责任心，让学生们从心底里感悟到班主任的用心良苦。
当然，除了带领学生们走向成长，我们作为班主任还有一个重要的责任，那就是在帮助他们构建人生规划中传递正能量。
总之，在这样一个高科技的时代里，班主任的工作显得越来越重要。
在我的工作中，我一直坚信班主任不仅是众多学生成长中的指路人，也是他们人生路上的坚实后盾和值得信赖的精神支柱。
而在我带班的这5年时间里，我也在不断提升自己，锤炼自己的品格，让自己的职业追求更为纯粹，更加崇高。
49个品格
（49个品格）1、安稳——焦虑将生命建造在不会毁坏流失的根基上2、诚恳——虚伪以光明磊落的动机努力做正确的事3、诚实——欺瞒准确地说明事情原委以赢得未来的信任4、创意——平庸从新的角度面对需求、任务或构思5、感恩——忘恩以言行让人知道他曾如何使自己生命收益6、公正——腐败视维护纯正真实的事为己任7、果断——拖延认清关键所在做成困难决定8、好客——孤僻乐意分享食物、住处或友情。
使人得益处9、机警——漫不经心留意周边发生的事以便正确回应10、坚忍——气馁以内在意志承受压力不遗余力11、节俭——奢侈不容自己或别人有不必要的花费12、节制——放纵摒弃私欲，正直行事13、谨慎——幼稚辨认并避免后果不佳的言语、行为和态度14、尽责——不可靠明白别人的期望并切实做到15、井然有序——紊乱随时整顿自己与环境，追求更高成效16、敬重——轻慢因领导者所代表的更高权柄而尊重他17、决心——优柔寡断决议不计阻力在时限内完成任务18、慷慨——吝啬用心管理自己的资源，而能大方地与需要者分享19、可靠——反复无常即或须付出额外的代价，也要言出必行20、宽容——偏见认识到各人有不同层次的品格表现21、美德——不纯正不断正确行事，在生活中展露高尚品德22、敏锐——迟钝运用感官体察旁人真正的态度与情感23、明辨——短视能深入了解事情发生的缘由24、耐心——浮躁接受困境，不设下挪开困境的时限25、能屈能伸——抵制愿意照领导者的指示、改变自己的计划或想法26、谦卑——骄傲27、勤奋——懒惰全力以赴完成人所交代的任务28、饶恕——排斥对得罪我的人不记仇，不怀恨29、热诚——冷漠竭尽全力展现乐业的态度30、善劝——好辩助人超越心理障碍以便指引重要真理31、善用资源——浪费善用别人忽略或丢弃的物品32、慎重——草率知道适时而动的重要性33、守时——迟延在正确的时间做正确的事来表明重视别人34、顺服——任性迅速、乐意地执行领导者的意愿与指示35、随时待命——自我中心尊重服务对象的意愿过于自己的计划36、同情——冷淡为医治别人的创伤愿付上必要代价37、温和——严酷为人着想并表现出对他的关心38、温柔——易怒甘心放下自己的权益与期望乐意服务39、喜乐——自怜即使面对不称心的事仍保持好的态度40、信心——妄想即使不能预先看见仍确信好品格带来好结果41、勇敢——胆怯自信言行是诚实的，正确的，公正的42、真爱——自私满足他人基本需要，不求回报43、智慧——愚蠢超越现况观察并回应人生处境44、知足——贪心认识到真幸福不受物质左右45、忠诚——不忠在艰难时刻仍坚守向服务对象的承诺46、周全——疏漏知道稍有疏忽必将有损工作或话语的成效47、主动——懈怠看到事情不带别人开口就着手去做48、专注——分心以全神贯注来表示对人对事的尊重49尊重——鲁莽约束个人自由以免违逆服务对象的意愿。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
15、品格的改变●显示了永生救主的神迹《历代愿望》第四十四章真的神迹当真理的信息传给现今的世代时，许多人像犹太人一样叫喊：显个神迹给我们看。
为我们行个奇事。
基督不因法利赛人的要求而行个奇事。
他在旷野也没因撒但的巧言而行个神迹。
他不给我们能力来证明我们有理，或满足不信和骄傲者的要求。
但福音之出于上帝，不是没有凭据的。
我们能挣脱撒但的捆绑，难道不是个神迹吗？与撒但为仇，原不是人的本性，而是上帝的恩典所赋予的。
每当一个被顽固、放荡的意志所辖制的人得解放，而全心全意顺从上帝大能的引领时，这就是个神迹！当一个深受迷惑的人翻然觉悟，明白真道，这也是个神迹。
每逢一个人悔改，敬爱上帝，并遵守他的诫命，上帝以下的应许就实现在他身上：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。
”（结36:26）人心的更新，品格的变化，都是神迹，都显明一位永活的救主在为拯救生灵而工作。
在基督里言行一致的人生，是个大神迹。
人传讲上帝的道时，应一贯显出的神迹，就是有圣灵同在，使上帝的道在听众身上发挥使人重生的能力。
这就是上帝为他儿子的神圣使命向全世界所作的见证。
●品格改变是保有上帝品格的结果《先知与君王》第三编“传义道的”第二十六章“看哪，你们的上帝”先知正象大数的扫罗在大马色的城门口一样，在见到他的上帝的时候，非但已看出了自己的不配；同时他谦卑的心也得到了上帝广行赦免的保证；他起身以后，就变成新的人了。
他已看到他的主。
他已瞥见上帝圣德的完美。
他可以为那因仰望无限之爱而产生的变化作见证。
从此以后，他常渴望要看到犯罪的以色列挣脱罪恶的重担与刑罚。
先知询问道：“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？”“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。
你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
”“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善。
”（赛1:5,18,16-17）●认为改变品格没有必要的信徒：没有婚礼的服装的代表《基督比喻实训》第二十四篇没有穿礼服那不穿礼服来赴婚筵的人象征现今世上许多人的情形。
他们自命为基督徒,并自认有权享受福音带来的恩惠和权利，可是他们却不感觉有改造品格的需要。
他们从未经历真正的悔罪。
他们既不感觉需要基督，也不用信心来依靠他。
他们还没有克服自己先天和后天的作恶倾向。
然而他们却以为自己是足够良好的了，于是他们便仗赖自己的功德，而不靠赖基督。
他们只是听道的人，虽然前来赴席，却没有穿上基督的义袍。
●基督的神能影响人品格的改变《基督比喻实训》第二十五篇才干的运用基督的生活，从最年幼时起就是勤恳操劳的一生。
他不求享受。
他虽是全能上帝的儿子，但还跟他属世的父亲约瑟从事木匠的手艺工作。
他这手艺是富有意义的。
他以品格的建筑师的身份来到世上，由于这身份，他干的活都是最完美的。
他用他的神能来改造人们的品格以达到高的标准，他也应用在他一切属世的劳动上。
他是我们的楷模。
●基督的恩典影响人品格的改变《基督教育之研究》第二十六章在基督的训练下教师若有基督的爱住在心中，就像甜蜜的馨香，和活的香气叫人活。
他就必与他所看顾的儿童，联系在一起。
借着基督的恩典，他可以成为上帝手中的器皿，提高、启发、鼓舞、帮助洁净心中的污秽，直到因基督的恩典而改变品格，心中反映出上帝的形像。
●基督的恩典影响人品格的改变《福山宝训》第五章主祷文防御罪恶的唯一保障，便是因信靠基督的义而有祂住在心中。
试探之所以能辖制我们，乃是因我们心中存有自私。
但当我们注视上帝伟大的爱时，自私就向我们暴露其令人憎厌的性质，于是我们便渴望将它从心中驱逐出去了。
当圣灵将荣耀归给基督之时，我们的心便软化而顺服，试探便失却其能力，而基督的恩典也就改造品格了。
●品格的改变是向世界证明基督作为救主降生在世上《服务真诠》第八编职工的需要第四十章日常生活的良助基督徒的徽章，乃是人神相通的显示，并不是什么外表的记号，佩戴十字架或冠冕等等。
我们以品格的变化，来显出上帝恩惠的权能，这就能够使世人相信上帝曾差祂的儿子来做世人的救主。
一种不自私的生活所发出的感化力，其影响周围的人，是没有什么其他势力所能比的。
使人信服福音最强最充足的理由，就是一个爱人而值得人爱的基督徒。
试炼的训练之功《安息日学训言》第四篇教员和他的工作基督教的标帜不是外表的徽章，不是佩戴十字架或冠冕，而是人与上帝联合之后所有的表现。
由于祂恩典的能力改变了人的品格，世人看了之后才会相信上帝差遣了祂的儿子作人类的救赎主。
不自私的生活所发出的影响具有莫大感化人心的能力。
为福音作最强有力辩护的，就是爱人与可爱的基督徒。
──《安息日学证言》原文第115，116面。
容忍走上歧途的人●品格的改变依赖上帝的义的道理《服务真诠》第七编主要的知识第三十五章对于上帝的真认识像我们的救主，我们在世上是要为上帝服务的，我们活着，在品格上是要像上帝一样，又要用我们服务的人生，来向世界显示上帝，但若要做上帝的同工者，若要像祂，必须照着祂所彰显的本来面目认识祂。
认识上帝是一切真服务的根本，是抵抗世上诱惑唯一的真保障，是能使我们在品格上与上帝相像的唯一途径。
凡从事于超拔人群之工的人，非得认识上帝不可。
人品格的展变，生活的纯洁，工作的效率，遵守正义的毅力，都从真正认识上帝而来的，这种认识，乃是人生今世和来世双方所不可少的准备。
“认识至圣者，便是聪明。
”（箴9：10）我们所得“一切关乎生命虔敬的事”，都是从认识祂而来的。
（彼后1：3）●辨识基督品格的完美：慕义的结果《福山宝训》第二章八福当我们认清我们救主之圣德的完美时，就必渴望得以全然变化，照着他圣洁的形象而作新造的人。
我们越多知道有关上帝的事，则我们对于品格的理想就必越高超，而渴望反映他形像的意念也必越恳切。
当心灵切慕上帝之时，便有一种神圣的要素与世人的力量相联合，于是那渴望的心灵便说:“我的心哪，当默默无声，专等候上帝；因为我的盼望是从他而来。
”(诗62:5)●品格改变的神圣：如何经历《基督比喻实训》第十九篇恕人之量当一个人转脸不看人的缺点而仰望耶稣时，他的品格就必发生一种神圣的变化。
基督的灵要在人心中运行，使人的心按照他的形象改变。
所以你要努力高举耶稣，要让心灵的眼睛转向那“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。
当你进行这种工作时,要记得:“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
”(雅5:20)●神圣的权势为人品格的改变作工《使徒行述》第二十六章亚波罗在哥林多那首先在哥林多传福音并组织教会的乃是保罗。
这乃是主所分派给他的工作。
后来由于上帝的指示，才有其他工作人员加入，各按其分各尽其职。
那已经撒过的种子必须有人浇灌，这就是亚波罗所从事的工作。
他继续保罗的工作，要给予更进一层的教导，帮助所撒的种子发芽生长。
他已经博得人心了；但那叫他们生长的乃是上帝。
那改变品格的不是人力，而是神能。
栽种的和浇灌的人都不能使种子生长；他们乃是在上帝督导之下作工，作他指派的代理人，在他的圣工上与衪合作。
因此那与成功与之俱来的尊贵荣耀理应归于那位“大工师。
”●赖靠人类力量改变品格的错误《历代愿望》第六十六章诘难基督在言语和行为上都证明自己有超自然的神圣能力，证明今生之后还有来世，又证明有一位随时注意关心世人福乐的天父上帝存在。
基督在善行和慈爱上显明有神圣能力在运行，以此责备了撒都该人的自私和自尊的作风。
基督教导人们，上帝为了人类今生及来生的益处，常藉圣灵感动人心，指明倚靠人自己的力量来改造品格是错误的，这工作只有靠上帝的灵才能成功。
●品格的改变需要上帝锻炼的力量《先知与君王》第十八章治好耶利哥的水对于那已洁净的心灵而言，一切都改变了。
品格的改变乃是向世人表明有基督住在心内的见证，上帝的灵在人心中生发一种新的生命，而使思想和意愿全都顺服基督的旨意，于是内在的人就照着上帝的形象更新了。
软弱而犯错的男女便向世人显明：那恩典的救赎之能，足使有瑕疵的品格发展到均衡相称而结果累累的地步。
●上帝的话作为改变品格的方式《服务真诠》第三十九章由圣经中得来的知识全部圣经，是上帝的光荣在基督里的表示。
我们接受圣经，信服圣经，顺从圣经，圣经便是改化品格的利器。
它那伟大的鼓励和激励之力，足以振兴身体上思想上和心灵上各方面的机能，足以使人生归趋正道。
●影响品格改变的恩典：加略人犹大和约翰都有机会《使徒行述》第五十五章因恩典而变化约翰和犹大代表一般自称是跟从基督的人。
这两个门徒拥有同样的机会，可以学习并效法那神圣的模范。
都与耶稣有亲密的来往，并有特权聆听衪的教训。
二人各都具有品格上严重的缺点；各都得以接受那改变品格的神圣恩典。
但一个却以谦卑的心效学耶稣的样式；而另一个则显明自己并不是“行道”的，而只是“单单听道。
”一个是天天治死自我，战胜罪恶，于是便因真理而成圣；另一个则抗拒恩典的变化之能，放纵自私的欲望，终于受了撒但的捆绑。
●通过酵母发酵表明人品格的改变《基督比喻实训》第七篇好像面酵藏在面团里的酵在暗中酝酿，使全团发起来；照样，真理的酵也是隐秘、安静而恒定地进行改造心灵的工作。
本性的倾向被软化克服了，并种下了新的思想、新的感受、新的动机。
一种人格的新标准建立了，这就是基督的人生。
人的心思改变了，人的所有才能都被唤起来向新的方向活动。
这并不是赋人以新的才能，乃是他原有的才能圣化了；良心也觉醒了。
这样，我们便赋有能为上帝服务的性格了。
●雅各得胜的目的是追寻品格的改变《福山宝训》第六章非评乃行雅各在遭遇他一生中最大的危机时，就躲到一边去祷告。
他心中充满了一个坚强的愿望，要追求品格上的变化。
但正当他向上帝恳求之际，他以为是有一个仇敌按手在他身上，便终夜作生死的博斗。
但是他心灵的愿望并未因生命的危险而有所改变。
当他将近精疲力竭之时，那位使者就显出祂神圣之能，而经祂一摸之下，雅各才知道那与他较力的是谁。
他在负伤而无助的情况之下，倒在救主的怀中，恳求赐福。
他不肯放弃也不停止他的呼吁，而基督也就照着祂的应许：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。
”(赛27:5)而答允了这个无助而痛悔之生灵的祈祷。
雅各怀着坚决的心意恳求说：“祢不给我祝福，我就不容祢去。
”(创32:26)这种坚忍不拔的精神，乃是由那位与先祖较力的主所激发的。
赐给他胜利的也是祂，祂并且将他的名字从雅各改为以色列，说，“因为你与神与人较力，都得了胜。
”(创32:28)雅各曾经徒然仗赖自己的力量而较力争取的一切，却借着献己和坚定的信心而赢得了。
“使我们胜了世界，就是我们的信心。
”(约壹5:4)●品格的改变，是雅各所祷告的《福山宝训》第六章非评乃行雅各在遭遇他一生中最大的危机时，就躲到一边去祷告。
他心中充满了一个坚强的愿望，要追求品格上的变化。
●约翰经历的品格的改变《使徒行述》第五十五章因恩典而变化在约翰的生活中所看到的这种品格上的改变，乃是与基督相交的必然结果。