二十五种常遇见的表面问题,背后的预设,和基督教的回应 林慈信
卡片大纲
I、引言卡1A、对方的日常生活B、对方的信仰/教会背景C、我们的教会（对方的印象）D、见证教会/个人（不要泄露问题二的答案）转接句：我可以请问你一个问题吗？E、两个诊断问题问题一：你是否肯定...约一5：13可否让我与你分享...我可否再问你一个问题？问题二：神问你凭什么？复述和确定答案转接句：（好消息）教会见证卡2教会的存在就是要见证永生的真实，透过各种关心社会的工作，向人传递如何能得着丰盛和永远的生命！然而，我必须承认，可能你也是这样，我多年以来虽然行过不少善事，但却一直不能肯定自己有永生，（如果你是孩童归主：但我现在很高兴告诉你，我已经有永生）事实上，我非常惧怕死亡...（由教会见证转到个人见证）个人见证卡3成年归主：1、在我未有永生之前...2、后来我接受了永生。
3、现在我有了永生...4、我很高兴知道当我离开世界...孩童归主：1、我很高兴知道自己有永生，因为...2、我很高兴知道当我离开世界...诊断问题卡4我可以请问你一个问题吗？E、两个诊断问题问题一：假如你今天晚上离开这个世界，按你现在的信仰或思想，是否肯定自己可以上天堂？约一5：13“我将这些话写给你们....”可否让我与你分享我是怎样知道自己有永生，而你也可以同样知道？在分享之前，我可否再问你一个问题？问题二：假如你今天晚上离开这个世界，来到神面前，他问你：“为什么我要让你进入我的天堂？你会怎样回答？”约一5：13 卡5“我将这些话写给你们.......要叫你们知道自己有永生”获取问题二答案的四个步骤卡61、你认为你会怎样回答？2、你认为人上天堂的一般条件是什么？3、一般人认为.....？你是否会这样对神说呢？4、你真的不知道怎样才能上天堂，是吗？引言转接入福音（好消息）卡7让我确定是否了解你的意思。
你会对神说...（复述对方的答案）...你的意思是这样吗？当我们开始交谈时，我就想，我有一个好消息要告诉你，现在听见你这样回答这个问题时，我可以肯定这是你平生以来所听见一个最好的消息。
诗歌书——传道书讲义1
诗歌书——传道书讲义1(2007-11-09 23:41:21)传道书传道书是诗歌中的第四卷，它的地位是在箴言以后。
按照信徒灵性的经验说，大概都是先由约伯记的试炼，而有诗篇的祷告；再有诗篇的祷告，才能有箴言的智慧；既有箴言的智慧，方可有传道书胜过世界的眼光。
本书是所罗门悔改以后，在圣灵启示中回头看他过去的人生而有的体验与感悟——虚空的虚空，都是为了已，不为神，为我不为人。
若凡事都求神的荣耀，并为求群众的利益去劳动，就不虚空了。
# 书的内容深带着哲学家的人生观色彩，表明人生的究竟。
是所罗门的人生经历，阐明了日光之下的万事，无非是虚而又虚空．．．能取自已的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐（5：18—19节）。
人能随时知足，安享福乐，此为较高的人生。
本书的中心意义是：叫人脱离虚空的，无谓的劳苦，把虚浮的悲观的人生，化为积极的，快乐的，对于神有荣耀，对于社会有贡献的荣美的人生。
要用日光之下的时间，作日光之上的事工。
若能把日光之下的虚空的劳碌，都化为于教会并于群众有益的劳动；把俗事俗务，都化为圣事圣工；这样的人生即有价值，也就不虚空了。
一：名称按“传道”二字，是拉丁文引出，表明本书是一种真理的宣传，或在大会中的讲演。
二：著者自已明明说到，他是耶路撒冷作王的大卫的儿子（1：1节），且是作全以色列的王（1：12节），因大卫的儿子中，只有所罗门是全以色列族的王，所罗门王曾有一度，被外邦妃嫔诱惑，失脚跌倒，不专心事奉耶和华（王上11：1—8节）所幸终蒙神恩，痛悔前非，于其归正以后，即本其经历，写于本书贡献于历世历代的教会。
三：本书的钥节钥字（12：13节）——“虚空”或“日光之下”在本书内超过（25次）之多。
四：本书的中点诗的意义有四个重要的短句，包括了全书的教训。
1：日光之下；“日光之下”一语，是全书内最注重的一种说法，也可以说是全书的要义，都要日光之下四字显出来。
传道书所论的，无非要藉日光之下的事理，提醒日光之下的人，要趁在日光之下的时间，度超日光之上的生活，作日光之上的工作。
2012.03.25爱—最大的能力
2012.03.25讲题：爱—最大的能力经文：哥林多前书13章4—8节13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，13:5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，13:6 不喜欢不义，只喜欢真理；13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；13:8 爱是永不止息。
哥林多前书这段圣经；差不多是人们最喜爱的一段圣经；很多人把这段圣经背过；很多不信主的人；他们也把这段圣经；放在他们的定律上。
我们看了这段圣经都觉得很好；很多的人以为这里是在讲道德；其实这断圣经的主题不是在讲道德；而是在讲耶稣基督的能力；这里不但讲能力；不信是最大的恶心；如果这些能力离开了爱就是响的锣鸣的播一样。
在这里所讲的爱离开了耶稣基督是一件不可能的事情；保罗说：爱是恒久忍耐，又有恩慈；二：爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；这段是一个否定句；大纲：一、爱是有分享恩典的能力这个恩慈：就是好处。
爱是有恩慈：就是把从神那里得到的好处分享给别人。
你不懂得圣经我帮助你懂得；比如：恒久忍耐的恩慈；我们信了主以后；就有了一个新的能力；一个传福音的人是有恩慈的；一个教导人圣经的人是有恩慈的，在恒久忍耐的恩慈：这个词的反义词：就是急躁。
我愿意把这个好处给人；但是我特别的急躁。
※一个人有教导人数学的能力；但是他教导孩子的时候；特别的急躁；以致她的孩子；一听到她的母亲教导他数学；她就特别的害怕。
她说她的孩子：怎么这么笨；算了算了；以致她的女儿数学一直没有学好。
不怕麻烦、不急躁、迁就你的能力；一遍一遍；最终让你明白为止。
爱是恒久忍耐；又有恩慈；一个给人好处的人不怕误解。
有这个能力才能把福音传出去。
第一批以色列人在旷野倒下；二、爱是有不伤害人的能力三、爱是有持守住关系的能力。
第一课人际关系与神的属性
第一课人际关系与神的属性重点与应用1、重点提要：因为神自己就是三位一体的群体；我们既以祂的形象而造，祂对人类的设计就是定意要人反映祂的形象，活在群体中。
2、个人应用：我需要在人际关系中建立妥善与良好的关系。
3、人际应用：我需要与神维持紧密的关系，因为惟有如此，我才能发展良好的人际关系。
主要问题（The Big Question）你如何在人际关系中，看到神的旨意呢？开场白（Opening Activity）开场白：请利用五分钟脑力激荡，提出当「人际关系」一词闪入脑海里时，你首先想到的字眼是什么。
◆教师：将这些脑力激荡之后所得到的文字在白板或大字报上，以利于在课堂以及最后的终场活动中成为随时的参考。
人际关系有的时候真的是非常复杂与混乱的。
在这个败坏的世界里，当我们与有缺陷的人相处与互动时，有时真会令人怀疑某些人际关系是否还值得拥有。
你曾经有过这样的感受吗？你是否曾经想避开某个邻居或同事？还是宁愿将委屈往肚子里吞，因为若把事情揭露了，并没有任何益处？在人际关系中的困难，有可能导致就算全家人相处在同样的空间里，但是彼此的关系却缺乏有意义的连结；教会里的会议只徒有形式，却不愿意分享彼此的生命；人与人之间比邻而居，却不清楚在对方的生命中那些重要的事情究竟是什么。
这真是人该有的生活形态吗？为了避免伤害，所以不与他人来往，这是正当的吗？「保持距离，以策安全」有什么问题存在？说来也奇怪，我们既想要生活在自我保护的隔绝里，却也渴望意义深远的人际关系。
一方面，我们可以避开关系带来的不属实感，但同时，我们也知道人并不适合孤单过活。
在人际方面所作的每一个决定，若不是将人们拉向「孤立个体」，就是「紧密结合」。
在这条连续轴线当中，有时我们会发现，自己似乎常落在轴线的两端；在人际关系上，我们原本所要表现出来的亲密程度，往往不是太过疏离，就是太过紧密。
「我需要安全距离」「基于存活，我需要你」（「孤立个体」）（「紧密结合」）问：在这条连续轴线的两端，你容易倾向哪一边？为什么？（10-15分钟）【◆教师：你也许可以请学员先回答第一部分的问题（你容易倾向哪一边）；接着之后，再请自愿的学员回答第二部分的问题（为什么）。
苦胆调和的酒（用苦胆或没药调和的酒一般看作是可以减轻被
苦胆调和的酒（⽤苦胆或没药调和的酒⼀般看作是可以减轻被马太福⾳查经之⼆⼗七：——组长版诗歌：盟约祷告：破冰问题：1、你有过差点丧命的经历吗？2、感情创伤和⾝体的创伤，哪⼀个更加痛苦？读经：马太福⾳第27章背景介绍与名词解释：马太福⾳26到28章中，记载耶稣受苦受死，成为以⾊列受苦的君王，在复活中成为得胜的君王。
耶稣向门徒显现，有差派他们传扬上帝的国，直到地极。
27章⽐较长，可以酌情分为两次。
名词：巡抚彼拉多（本丢彼拉多Pontius Pilatus是罗马骑⼠，即属中上阶层。
在主后26年这⼀年，罗马皇帝提庇留委任他为第五任犹太巡抚。
作为巡抚，他有权决定犹太省内⼤⼩事务，并统领省内的驻军。
巡抚⼿操⽣杀⼤权，犹太公会判决的死刑，必须由他批准，他也可以推翻公会的判决。
⼤祭司须由他任命。
他控制着圣殿及圣殿的财富，连⼤祭司的礼服平⽇也由他监管，只有在节期才拿出来给⼤祭司穿⽤。
）苦胆调和的酒（⽤苦胆或没药调和的酒⼀般看作是可以减轻被钉痛苦的⼀种⿇醉性饮料，耶稣拒喝可能表⽰他决⼼要完全清醒地经受⼀切他所必须经受的。
不管怎样，在马太看来，这句话的主要意义在于它和《诗篇》69：21的关系表明耶稣正是那“受苦难的义⼈”。
）坟墓（在第⼀世纪，犹太⼈的坟墓通常是⼀个很⼤的洞，⼫体通常会摆在坟墓的前厅⼀年，让它腐化；满了⼀年，⼫⾻就会收集在⼀个盒⼦⾥，放在墙壁上的格⼦中。
这个习俗可能与犹太⼈素来的盼望有关，他们相信在末世的时候，⾝体要复活。
堵在坟墓前的⽯头，是刻出来的圆碟形⽯头，直径约有三尺，从⼀道沟中滚进洞⼝的位置，若要移开，需要费很⼤的⼒⽓。
）观察与解释：第1-10节犹⼤⾃缢1、在这个“早晨”的前⼀夜耶稣经历了什么？（复习前⼀章：经过⼀夜的逮捕、审问、殴打）犹太宗教领袖在这个早晨做了什么决定？如何做的决定？采取了什么⾏动？（v1-2，决定“治死耶稣”，是“⼤家商议”后做的。
⾏动是“把他捆绑解去交给巡抚彼拉多”。
）2、信仰社群领袖集体做的决定会错吗？为什么？如何避免？3、把耶稣交给彼拉多的这个⾏动有什么重要意义？（相当于定了死罪。
《林慈信-神学导论阅读资料-慕理-恩典之约摘录》
慕理，《恩典之约》摘录JOHN MURRAY, THE COVENANT OF GRACE - Digest上帝救赎的启示 = 约的启示。
God’s redemptive revelation = covenant revelation.自宗教改革以来，一般对「约」的定义﹕Usual definition of the term “covenant” (Since Protestant Reformation):协同，两个人之间的合同﹕其中有应许，有条件。
A compact, an agreement between two parties: promise, conditions.I．圣经中「约」的用法﹕The use of the term in Scripture: (pp. 8-12)强调「上帝的恩典」，和「上帝的应许」﹕这两点完全符合圣经。
Emphasis on grace and promise of God is thoroughly in accord with biblical data.[a] 人与人之间的约Covenants between men创Gen. 21:27, 32 –亚伯拉罕与亚比米勒Abraham and Abimelech创Gen. 26:28 –亚比米勒与艾萨克Abimelech to Isaac创Gen. 31:44 –拉班与雅各布Laban to Jacob书Josh. 9:6, 11, 15 –基便人与乔舒亚Gibeonites to Joshua撒上I Sam. 18:3 –戴维与乔纳单David and Jonathan撒下2 Sam. 3:12 –戴维与押尼珥David and Abner撒下2 Sam. 13:21撒下2 Sam. 5:3 –戴维与以色列众长老，在希伯仑David with all elders of Israel at Hebron王上I Kings 5:12 –所罗门与希兰Solomon and Hiram{1}就算在这些约中，「彼此订合同」的观念是至要的，这不等于说，上帝与人所立的约中，「合同」观念是最重要的。
【认识】破冰小游戏破冰游戏互相认识
文档来源为:从网络收集整理.word 版本可编辑.欢迎下载支持. 4. 当数到有 7 的数字，同时又是 7 的倍数，便站起身说“哈利路亚赞美主“。例如：7、 70。 5. 数到 100，找出错最多次的几人受罚。 九. 圣灵果子“IQ”题 目的：加强合作性，以趣味的形式使组员在比赛的气氛下，认识“圣灵果子”，加深记忆。 时间：20－30 分钟 材料：IQ 题目，每组一份 内容： 1. 强调这游戏注重合作性。每组在 5 分钟内完成 IQ 题目。可给经文提示：” 2. 各组尽快完成，由组长读出答案，组员以鼓掌表示答中。 备注：组长要背熟 9 个果子的名称，结束时让组员一同背诵一次。 答案： A． 邮差叔叔满载而归 A. 信实 B． 百货公司停止减价 B. 节制 C． 温水游泳池畅泳 C. 温柔 D． 地铁车票为何失效 D. 恩慈 E． 直升飞机垂直升降 E. 喜乐 F． 买汽水连按樽 F. 和平 G． 不向人讲心底话 G. 忍耐 H． 按重量派餐 H. 良善 I． 流浪狗有人收养 I. 仁爱 十. 猜猜我是谁 目的：轻松认识圣经人物
分组比赛 1. 先播放录音带，让各组抢答是何声音。答中 20 分，答错扣 10 分。补答对得 10 分， 补答错扣 5 分。 2. 把 3 碗粉及 3 杯水放在组员面前，让他们猜碗和杯内盛的是什么，把答案写在纸上， 然后逐组讲出答案，最后组长道出答案。答对一个得 20 分，答错扣分。 3. 派给每组一个信封，比赛最快砌金句。砌对一个字得 10 分，错不扣分。 分组讨论 你认为这些或对吗？为什么？
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破冰小游戏-破冰游戏互相认识
破冰游戏之认知篇 破冰游戏之认知篇含 14 个 作者：梁廷益 | 出处：《细胞小组破冰游戏精选》 一. 问答题 目的：学习圣经 时间：15 分钟 材料：每人一本圣经 问题： 1. 第一个杀人犯是谁？ 2. 第一座摩天大楼的建筑师是哪些人？ 3. 第一对双胞胎是谁？ 4. 第一次选美大会在哪一座城举行？ 5. 第一个牧羊人是谁？ 6. 第一个喝醉酒的人是谁？ 7. 第一位看见主复活的人是谁？ 8. 非洲的第一位基督徒是谁？ 9. 基督徒的第一位殉道者是谁？ 10. 第一队报佳音的队员是谁？ 答案： 1. 该隐。 2. 挪亚的后代
基要信仰 - linqiorg
基要信仰第一課：创造天地的神和神的啟示1.人类如何得知“神是创造者”？2.神的创造有何特色？3.基督教信仰最重要的本质是什么？4.如何才能找到人生的价值和义意？5.启示是什么意思？（申29：29）6.有什么客观的途径使我们能够领受神的启示？7.有什么主观的途径使我们能够领受神的启示？第二課：耶稣基督是神的独生儿子1.既然神只有一位，那“神的儿子”也是神吗？2.在旧约圣经中，有几处对“三位一体”的暗示。
I.太初有“道”的“道”是指谁？_____________________________II.“耶和华的使者”是谁？____________________________________III.“耶和华的灵”是谁？______________________________________3.“三位一体”神向人展示了位格不同，工作不同，但本质一致，都同樣是完全的神。
这一点对教会有何啟示呢？4.“耶稣是神的儿子”有哪四方面的意义？a.b.c.d.5.“耶稣”这名字是什么意思？6.“基督”是什么意思？第三課：圣经为耶稣作见证1.在（路二十四25-27, 44-45）两处记载中，耶稣如何运用圣经的话来帮助门徒认出祂是神呢？2.整本圣经的中心是什么呢？3.我们读经的态度应该是怎樣呢？4.旧约在哪里首先记载耶稣要来救赎世上罪人的福音呢？第四課：施洗约翰为耶稣作见证1.施洗约翰是谁？2.施洗约翰所传的是什么道？3.何为“悔改”？4.一个悔改的人应有什么行为上的表现？5.施洗约翰如何向当世的人介绍耶稣？第五課：耶稣的话证明祂是神的儿子1.耶稣所说的话的內容如何显示出祂是从天上来的神呢？2.耶稣教导人有关神的真理时，有以下三个大前提：神是神是神是3.耶稣用浪子的比喻来向人显示神的哪一个属性呢？4.为什么耶稣的说话带着权柄？5.耶稣的话语满有能力，但为何今天，相信祂的人还会软弱呢？第六課：耶稣所作的事证明祂是神的儿子1.在（约十37-38），耶稣说祂所行的是什么事？2.耶稣在世上行了各樣的事，这些事如何表明祂是神的儿子呢？(a) 行神迹（例：水变酒，平靜风浪）(b) 赶鬼（例：格拉森赶鬼）(c) 赦罪（例：医治瘫子）(d) 审判（例：洁淨圣殿）(e) 死在十字架上，而且从死里复活3.何为“悔改”？4.一个悔改的人应有什么行为上的表现？第七課：神为耶稣作见证1.父神怎样直接为耶稣作见证？2.在约十二章23-29中，神怎么可以再得荣耀？3.马可福音十五章33-39的记载，怎样证明耶稣是神的儿子？4.耶稣的诞生过程，怎样证明耶稣是神的儿子？5.还有什么在我们的心中工作，为耶稣是神的儿子作见证？第八課：圣经1.圣经怎样看自己？2.约瑟的事件怎样证明圣经是合符历史的记载？3.什么是默示？4.圣经是怎样写下的？5.什么是读经的基本态度？第九課：圣灵的真理1.圣灵有“位格”，什么是“位格”？2.圣灵是有神的属性，从哪些工作中可看到，试举二列。
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二十五种常遇见的表面问题，背后的预设，和基督教的回应林慈信二十五种常遇见的表面问题，背后的预设，和基督教的回应林慈信1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。
我是相信科学的人。
背后预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不“中立” ，并不“客观” 。
科学家都被自己的预设和自己的宇宙人生观所控制。
科学家会犯错；也会制作虚假(不乎合事实) 的理论。
历史上，科学从未能用事实来推翻圣经的任何一句话。
不同的科学家，他们的理论可能与圣经冲突；可是科学并没有任何能推翻圣经的证据。
2.表面问题：基督教的思想太狭窄了。
背后预设：世上最好的宗教，是一个叫人类都快乐，给人们带来安全感的宗教。
它告诉人世上没有问题，明天会更好。
宗教不可冒犯人，不可自称是绝对真理。
基督教的回应：按照逻辑，所有的宗教都彼此矛盾；因此只有两个可能：一，所有的宗教都是虚假的。
二，只有一个宗教是真的。
宇宙若有一位真神，那么只可能有一个宗教是真的。
所以，提出这个抗议的人，他自己的思想太“狭窄” 了，无法接受真理。
3.表面问题：我不能相信一个将人扔在地狱里的神。
背后预设：神太慈祥了，不会把人送进地狱的。
人太好了，神不会把人送进地狱的。
提出这个问题的人假设：上帝的思想，情感，和行为都与人一样。
“假如我不会把人送进地狱，神也不会这样做！”基督教的回应：神不是人。
神的思想，感情，与作为都与人截然不同。
神的意念和道路高过人的意念和道路。
这个人真正的问题是，他只想要一个按自己的形像造的“神” ：一个容忍他继续犯罪，一个可以与罪人舒服共存的神。
事实上上帝热爱公义，圣洁到一个地步，他造了地狱！上帝爱他自己的本性，爱自己的律法，爱自己造的宇宙，和他的选民；因此地狱的被造不只是出自上帝的公义，也出自他的爱！4.表面问题：你我信什么都不要紧；只要我们诚恳就可以了。
背后预设：诚恳比真理和道德更重要。
基督教的回应：这个立场既不合乎逻辑，也不合乎伦理道德。
没有人可以按这准则生活的！谁会说，那些牺牲婴孩在祭坛上的撒但教徒，他们的恶行是可以接受的？希特勒杀害成千上万的犹太人，他也完全是诚恳的相信犹太人应该被除灭！诚恳不能取代真理或伦理。
你可以是诚恳的，可是是完全错误的；你也可以是一个很诚恳但很不道德的人！5.表面问题：耶稣是个好人，是一个伟大的教师。
他也只是好人而已（不是上帝）。
背后预设：这个人假设：耶稣是一个伟大的人。
没有人可以否定这点--可是耶稣不是上帝，他不是基督(弥赛亚，救世主) 。
基督教的回应：这个论点不攻自破。
耶稣若是一个好人和伟大的教师，那么我们必需接受耶稣对自己的宣称：就是，耶稣自己说他是谁。
事实上耶稣宣称自己是神子，是世人的救主。
假如耶稣不是他所宣称的那位，那么他要不是撒谎，就是疯子。
假如他是撒谎或疯子的话，那么就不是好人，更不是一个伟大的教师了！6.表面问题：人不是邪恶的；人性本善。
背后预设：人基本上是好的。
他们做坏事，是因为环境影响他们。
一旦有了良好的教育，居住环境，和就业的机会，人就会变好的。
基督教的回应：这个论点并不符合事实。
历史和心理学给我们铁证，说明人的本性坏透了。
没有人需要教导婴孩如何撒谎，偷窃，欺骗。
希特勒的德国是当时世界上教育水平最高的国家。
所有的事实证据都支持圣经所说的：“人的心坏透了，谁能测度呢？” （耶17：9）7.表面问题：基督教是一些有心理问题的人的拐杖(寄托) 。
背后预设：人们接受基督教，成为教徒，是因为这个宗教满足了他们一些心理上的需要。
因此基督教就不可能是真的。
基督教的回应：基督教显然是真的，正是因为能够满足人所有的需要，包括心理上的需要。
神既然创造了人，他肯定完全知道人需要些什么。
因此最合乎逻辑的假设是：那位创造人类的神所启示的宗教，是最能满足人的需要的。
因此这个立场，其实支持了它想要反对的。
8.表面问题：我是无神论者。
我不相信宇宙里有神。
背后预设：无神论者假设自己有足够的智慧能力，支持他们的结论。
他们觉得宇宙里没有任何的神明。
基督教的回应：唯有一位有资格作无神论者的，就是神自己！要断然地宣称“宇宙没有神！”者，必需知道万事，同时存在於宇宙每一个角落，且有无限的力量。
换言之，这个人必需无所不知，无处不在，和无所不能：他必须是神本身！无神论是一个荒谬的信仰立场是不攻自破的。
9.表面问题：基督教若对你有意义，有帮助，那很好，可是不要来烦我就好了！背后预设：每一个人都应该“干自己喜欢的事” 。
只要不烦别人，爱怎么活就可怎么活。
至於真理和伦理，那不重要！只有自己对欢乐的追求才重要。
基督教的回应：这种人生观是毫无掩饰的自私自利！其实，基督徒是要“烦” 别人的。
欢乐主义生活方式，一定带来灾难。
作一件事情，虽然“感觉上很好” ，可是感觉好并不等於是对的。
疯狂的人谋杀别人时，“感觉上也很好” ！这个立场是不符实际的。
10.表面问题：基督教没有适切性(与现实脱离) 。
背后预设：对我来说，在我的生命中，基督教不适切，不实际。
只是纸上谈兵，画饼充饥，虚无飘渺，讲到来世的乐园而已。
基督教的回应：真正的基督教是实际的，有高度的适切性。
圣经关心到人生的每一层面，不只是要“救人的灵魂” 。
这个人可能曾接触过有缺欠(不完整) 的基督教信仰。
11.我们都是神的一部分。
我们都是神的儿女。
背后预设：这个人假设“至终的真相是一个存有”，人是这个“宇宙灵魂” 或“宇宙力量” 的一部分。
这立场最后带到泛神论：宇宙一切就是神；神就是宇宙的一切。
或者带到“泛万物主义” ：一切就是“气” ，“气” 就是一切。
基督教的回应：我们并不是神的一部分！宇宙的真神是一位有位格的，同时是无限的神，他创造了这个宇宙。
神造世界不是用自己的本质来造，而是从无有中创造。
宇宙的造物主与整个宇宙在质在量上都截然不同。
泛神论或者泛万物主义带来的，是万物身份的消灭，带来绝望。
12.表面问题：我尽量不伤害别人；己所不欲，勿施於人嘛！遇见有需要的人，我是不会幸灾乐祸的。
一定尽力而为帮助人。
背后预设：这句话的背后，假设神是按照我们是谁(我们的人格) 和我们的表现(行为) 来决定接纳我们与否。
神审判人类，好像老师将每一个学生与全班同学的分数来比较一样。
你的好行为若多过坏行为，你就可以过关！基督教的回应：神接纳罪人，乃是按照耶稣基督是谁(他圣洁的人格) 和耶稣的表现(耶稣完成了的大工) 。
基督教是唯一的宗教，提供代罪的救赎。
我们不可能凭自己的行为进天堂。
我们不可能与别人的行为比较，来决定神救我们还是定我们的罪。
我们得救，完全是凭神的恩典；完全是藉着信心；完全是因着基督完成的救赎！(弗2：8，9)13.表面问题：可是，基督徒这么强烈地反对性爱！性有什么不好？性是那么的自然，因此一定是对的！背后预设：他们假设：事实(比方说：生理的本能) 必然是正常的。
而正常的，必然是对的。
因此：事实(既然) 就是对的(应然) 。
还有：一件事，假如带来好的感觉，就去作罢！(想去作就作。
)基督教的回应：人因为犯了罪，有了罪孽。
因此人不是正常的，世界也不是正常的。
人亏缺了正常；世界也反常。
事实(就是：目前的人类和宇宙) 并不是正常的！我们有一些的欲望，对於我们堕落的人性是正常的。
可是，对於堕落的人性是正常的事，并不是神原来创造人的时候的正常事。
性本身不是罪，只要“正常” 的作：就是说，在神本来创造人的时候所计划的，如何，什么时候，在什么情况之下进行。
14.表面问题：我曾尝试过信基督教，可是没有效果（对我没有用）。
背后预设：基督教只是情感上的某一种不会持久的“高峰经历”。
这个人没有经历过真正的回转(悔改，信心) 。
因为他的“回转” 不是真的，他就假设说，所有的“回转” 经历都是假的。
他以自己个人的经验，来衡量人类所有的经验。
基督教的回应：是的，假的回转(信主) 经历是绝对可能的。
他所尝试的，并不是真的基督教。
可是，一次的假回转，不等於说所有的回转经历都是假的。
这并不合乎逻辑，也不符合事实。
15.表面问题：我不能信神。
当我看到希特勒如何对待犹太人，又想到世界上充满着痛苦，我不能相信宇宙里有神。
背後预设：这个人假设：我们就算没有绝对的伦理道德标准，也可以作出道德的上判断：如判断希特勒的邪恶。
“神” 的存在，对我们做道德判断不是必需的条件。
基督教的回应：这个立场不符合逻辑。
宇宙若没有神，就没有绝对的道德标准，没有“公义” 的根据。
要解决“为什么有苦难” 这个问题，必需有神的存在。
正视苦难的问题，并不需要我们否定神的存在。
这个人的立场，在实际生活上也是行不通的。
若要作出对邪恶的判断，而定它的罪，神的存在是必需的，不可或缺的。
若没有神，就没有“邪恶” 这回事，也没有“善” 。
16.表面问题：进化论是真理。
我们不能再信圣经了！背后预设：这个人假设进化论是事实，而不是理论。
所有的证据都支持进化论的。
而创造论呢，是没有证据的支持的。
所有的科学家都相信进化论。
没有一个有知识，学问的人，可能对进化论提出异议。
进化论，是对宇宙万物的最好的，最合理的解释。
而创造论只不过是一个信仰，一种迷信。
基督教的回应：进化论其实是由很多不同的，而且是彼此矛盾的理论所组成的混合品。
什么是进化论？它是某一些科学家提出的某一些理论。
这些理论不一定经得起严格的科学审核，或哲学审核。
创造论有充份的证据，而进化论只是一个武断的信仰。
参Shute, Flaws in the Theory of Evolution (Presbyterian and Reformed Publishing)。
17.表面问题：教会里的人都是假冒为善的伪君子！背后预设：这人假设了：神赐福给伪君子们，他们死后将上天堂。
所有的基督徒必需是完全人！一次犯错，就成为伪君子了。
而在世上的酒吧，舞池，工商界是没有伪君子存在的。
提出这抗议的人，假设自己不是伪君子。
基督教的回应：所有的伪君子都被神定罪(马太福音23：13，33) 。
所以，宁愿花几十年在教会里容忍伪君子们，不是比在永恒里与伪君子在地狱共存更上算吗？基督教是为“罪人” 设的福音。
认为基督徒必需是完全人是错误的想法。
其实，在社会上每一个行界，机构里都有伪君子。
因此：请你仰望耶稣基督，作一个(真) 基督徒吧！基督徒可能让你失望，可是耶稣基督永远不失败，他是大能的救主！18.表面问题：所有的宗教都是一样的。
条条大路通天堂啊！所有的宗教都敬奉同一位主宰！因此说基督教是唯一通往上帝的道路，是非常不友善的。
背后预设：他假设：神若存在的话，他并不关心人们如何对待他；也不关心人应该如何正当的敬拜神。
这个所谓的“神” 从来没有向人类启示自己，也没有向人类启示他的旨意。
他也假设了；所有宗教所教导的教条--就是：神是谁，罪的本质，世界的来源与将来的结局，人是谁，如何得救等--都是一样的。