论科学技术不能创造价值财富(黄云雷)
科学精神名言大全
科学精神名言大全1 发财的科学手艺是该当用来造福人类的，原子能该当为人类的前进办事。
–巴金2 科学的常识，虽是泛博精微，但亦是常识的耽误，是与常识在一条理以内底。
–冯友兰3 科学就是对常识的不竭冲击、冲破和超出。
–俞吾金4 中国人的思惟总喜好要求科学直接为社会糊口办事，因此，科学经常酿成或只是手艺，对科学的自力意义、自力气力，对科学自己思辩的完整等等，便不敷注重。
–李泽厚5 中国的科学未能成长成为现代科学便是因为这类植根于当即利用的立场。
–李亦园6 科学与平易近主，是人类社会前进之两年夜首要动力。
–陈独秀7 科学与平易近主，原本是一对命运不异的孪生姐妹。
是科学的昌明缔造了政治的平易近主。
反过来讲，也就是有了平易近主的政治才能推动科学的昌明。
–夏衍8 科学永久匹敌沉迷信和一切蒙昧蒙昧的思惟。
–竺可桢9 在任何环境下都可以或许对峙科学真谛，或许比发现真谛更艰巨。
–远德玉10 科学虽不是充分人的全圆，但它是这个全圆的一扇主要的弧面。
–郭沫若11 科学同思惟自由是不成分手的。
–张岱年12 有高度的自由，才有精深的科学。
–徐复不雅13 科学属于全人类。
一切快乐喜爱和平的人平易近，只有配合把握了科学常识，才能凝成一股征服天然的庞大气力，鞭策社会进步。
–茅以升14 科学手艺就像空气和水一样，满盈渗入到社会肌肤的每个毛孔和细胞。
它对人类文明所发生的物资影响和非物资影响是无可估计的。
–孙明哲15 科学的任务，是要造福社会，而不是造福小我。
–陶行知16 科学乃是人类寻求真谛的一系列熟悉勾当–对未知现象提出假说，用事实来验证或否证假说。
–何新17 科学不是常识，而是应用常识的本事，也能够说，是已换得功效的活常识。
–敦源18 单为用而不含求知的意思，其成果只能发生“手艺”、“手艺”而不克不及发生“科学”。
–梁漱溟19 科学精力的损失，对一个平易近族来说，其实不仅仅意味着与愚笨和反动为伍，科学理性的暗淡与功利的甚嚣尘上是同比关系。
2023雷总演讲观后感
2023雷总演讲观后感摘要：1.演讲背景介绍2.雷总演讲主要内容概述3.个人对雷总演讲的看法和感悟4.演讲对我国科技产业的影响和启示5.总结和展望正文：随着科技的飞速发展，我国科技产业正在世界的舞台上崭露头角。
在这样的背景下，雷总的演讲无疑为我们注入了新的思考和动力。
雷总在演讲中，首先回顾了我国科技产业的发展历程，强调了创新是推动科技发展的核心动力。
他提到，我国科技产业从无到有，从小到大，每一步都离不开创新。
创新不仅仅是技术的突破，更是思维方式的转变和升级。
其次，雷总深入剖析了我国科技产业的现状和挑战。
他指出，虽然我国在某些领域已经取得了领先的地位，但整体上，我国科技产业还面临着许多挑战。
这些挑战包括核心技术缺失、创新能力不足、产业链不完善等。
雷总强调，解决这些挑战的关键在于创新，在于坚持不懈地研究和突破核心技术。
然后，雷总分享了他对我国科技产业未来的展望。
他认为，我国科技产业有着巨大的潜力和优势，只要我们坚持创新，积极投身于核心技术的研发，未来的科技产业一定会更加繁荣昌盛。
他鼓励广大科技工作者，要有信心，要有决心，要有行动。
听完雷总的演讲，我深感赞同。
我认为，雷总的演讲不仅揭示了我国科技产业的现状，更为我们指明了前进的方向。
我国科技产业要走向世界舞台的中心，必须依靠创新，依靠核心技术。
最后，雷总的演讲也对我国科技产业的发展提出了新的要求。
我们要坚持开放合作，积极参与全球科技竞争；我们要注重人才培养，提高整体创新能力；我们要强化产业链建设，提升整体竞争力。
总的来说，雷总的演讲对我我国科技产业的发展具有重要的指导意义。
我相信，在全社会共同努力下，我国科技产业一定能够实现更大的突破，为我国的繁荣和发展做出更大的贡献。
展望未来，我有信心我国科技产业的发展会越来越好。
科学技术在当代对推动生产力进展的作用愈来愈大,作为生产要素的科学技术是不是创造价值？
科学技术在当代对推动生产力发展的作用越来越大，作为生产要素的科学技术是否创造价值？·张雷声20世纪以来，世界经济有了突飞猛进的发展。
科学技术革命以迅猛的速度和力量，冲击着世界的每一个角落，影响着人类生活的每一个领域，在引起生产力变革的同时，也不同程度地对社会经济结构和经济关系的调整起着重要的促进作用。
特别是20世纪60年代以后兴起的第三次科技革命，对原子能、电子计算机、空间技术和新材料的利用，以及光导、纤维通信、生物工程、海洋开发等方面的科技革命，带来了生产力的极大发展，从而创造出大量的社会财富。
但能否由此认为科学技术可以创造价值呢？能否认为马克思的劳动价值论已不能阐释科学技术能够带来更多社会财富事实的规定性呢？对此，我们可以从以下两个方面来理解。
一、"价值"与"财富"是两个不同的概念，科学技术促进财富急剧增长与价值由谁创造是两个不同的理论问题"价值"与"财富"是两个不同的概念。
财富是指物本身，凡是能满足人类某种生产或生活需要的东西，都构成社会财富。
财富与社会制度性质无关，例如自然界提供的阳光、空气、土地和人类自己生产出来的劳动工具、生活资料等，不论在奴隶社会、封建社会，还是资本主义社会，都构成社会财富的内容。
而价值是财富所采取的社会形式，它不能等同于财富。
因为不是在任何社会制度下财富都具有价值这种形式，只有在商品生产社会里，财富才获得了价值这种社会形式。
马克思曾说，在资本主义社会里，财富表现为一个庞大的商品堆集。
就是说，财富在这里采取了商品的形式。
财富一旦取得商品形式，它就具有两个组成因素：使用价值与价值。
使用价值构成财富的物质内容，而价值则是财富的社会形式。
这是因为生产商品的劳动分裂为具体劳动和抽象劳动二重性所决定的，具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值。
对人类来说，财富的物质内容即使用价值是最重要的，因为它是保证人类生存和发展的根本力量。
论科学技术在价值创造中的作用
论科学技术在价值创造中的作用摘要：劳动价值论是马克思主义政治经济学的理论基础，在其理论体系中占有十分重要的地位。
但是当前随着科技水平的提高，科学技术生产要素在物质生产过程中的作用越来越大，知识日益成为财富增长的最关键因素。
于是，有人对劳动价值论提出了异议，甚至宣称要用知识价值论来代替劳动价值论。
因此，如何认识当代科学技术在价值创造过程中的作用以及科学技术知识与价值的关系，无论是在理论上还是在实践上都显得极为迫切和重要。
关键词：科学技术价值创造科技价值论科学技术在经济发展中的巨大推动作用揭示了科技已成为社会经济增长的关键因素，但科学技术仍然是生产劳动的重要组成部分。
科学技术本身有价值，但科学技术并不能创造价值，而必须于人的劳动相结合才能发挥作用。
科学技术在价值创造中的作用具有渗透性、潜在性的特点，是价值创造的一个重要部分，但却不是新价值的源泉。
当前兴起的科技价值论存在缺陷，并不能取代科学的劳动价值论。
一、马克思关于科学技术作用的解释.科学技术在推动生产力发展中发挥着越来越重要的作用。
马克思曾经指出，“生产力里面也包括科学在内。
”“固定资本的发展表明：一般的社会知识、学问，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力。
”在此基础上，邓小平进一步提出科学技术是第一生产力的思想。
但是，强调科学技术在社会经济生活中的重大作用并不等于承认科学技术创造价值。
马克思曾经说过，资本主义生产方式第一次使自然科学为直接的生产过程服务，因此，生产过程实际上就是科学技术的应用过程。
那么科学获得的使命就是：成为生产财富的手段，成为致富的手段。
“科学这种既是观念的财富同时又是实际的财富的发展，只不过是人的生产力的发展即财富的发展所表现的一个方面，一种形式。
”这里要明确的是，财富并不是指价值，而是指使用价值。
众所周知，随着使用价值量的增大，单位使用价值的价值相应的减少，因此，该商品的总价值并没有增加，也就是说，应用科学技术知识并没有创造新价值，只与使用价值发生直接联系。
科学技术是否创造价值
科学技术是否创造价值21世纪以来，科学技术革命以迅猛的速度和力量，促成了世界经济有了突飞猛进的发展。
它冲击着世界的每一个角落，影响着人类生活的每一个领域，在引起生产力变革的同时，也不同程度地对社会经济结构和经济关系的调整起着重要的促进作用。
邓小平指出：“同样数量的劳动力，在同样的劳动时间里，可以生产出比过去多几十倍几百倍的产品。
社会生产力有这样巨大的发展，劳动生产率有这样大幅度的提高，靠的是什么最主要的是靠科学的力量、技术的力量。
”无数科学技术推动生产力发展的事实让有些学者提出：科学技术可以创造价值。
尽管科技带来的改变是人们有目共睹的，但能否由此认为科学技术可以创造价值呢本文的判断是：在科学技术的产生中，是科技劳动创造出科学技术的价值，但是在科学技术的使用过程中，是劳动创造了新产品的价值，科学技术为新产品的价值创造做出了巨大贡献，即可以极大地提高劳动生产率，但其并不能创造价值。
简而言之，科技并未创造价值。
一、科学技术促进了财富的巨额增长，却并未创造价值，二者不能混淆。
"价值"与"财富"是两个不同的概念。
首先，二者的定义不同财富是指物本身，凡是能满足人类某种生产或生活需要的东西，都构成社会财富。
而价值是财富所采取的社会形式，它不能等同于财富。
其二，从二者的来源上来说，劳动是价值的唯一源泉，而不是财富的唯一源泉；劳动和自然物质是财富的源泉。
因此，混淆了二者，就极容易在错误认识的基础上，认为“科学技术促进了财富的巨额增长”就相当于“科学技术创造了巨大价值”。
二、科学技术不创造价值，但科技劳动创造了价值。
凝结在商品中无形的价值是由抽象劳动创造的。
抽象劳动包括复杂劳动与简单劳动。
且这种抽象劳动并不是单一的体力劳动，它还包括着脑力劳动。
随着科学技术的发展，我们可以看到，在新产品的价值创造过程中，脑力劳动的比重在上升，体力劳动的比重略有下降，过去所认为的“复杂劳动”也逐渐随着科技水平的提升而简单化。
马克思关于科学技术论文【论文】
马克思关于科学技术论文一、马克思关于科学技术社会作用的论述（一）科学技术的发展有力促进人类社会的进步首先，马克思在他寻找新的世界观的同时，在深入研究资本主义社会的生产实践中，逐步认识到了科学技术的生产力作用。
他早在1844年的《共产党宣言》中写道“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大”，“蒸汽和机器引起了工业生产的革命”，这种工业革命的直接社会后果就是创造了丰富的、前所未有的物质财富，对此，马克思说“一切财富都成了工业的财富”。
他强烈的批判封建农奴制对工业文明发展的压抑，明确肯定了科学技术的生产力功能，肯定了资本主义的生产劳动是立足于科学和技术的工业社会的生产劳动的，生产力中也包括科学。
马克思进而论述在资本主义社会中科学技术已经取代了劳动时间成为了衡量现代财富的尺度。
他说“随着大工业的发展，现实财富的创造较少地取决于劳动时间和已耗费的劳动量，较多地取决于在劳动时间内所运用的作用物的力量，而这种作用物自身——它们的巨大的效率——又和生产它们所花费的劳动时间不成比例，而是取决于科学的一般水平和技术的进步，或者说取决于这种科学在生产上的运用”。
其次，科学技术变革生产关系。
马克思认为资本主义除非持续地利用科学技术，否则，生产的发展和社会制度的持续将受到威胁，他说“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能存在下去”，也就是说，科学技术在成为促进生产力发展的主要因素的同时也改变着社会关系，因此，“手工磨产生的是封建主为主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为主的社会”。
最后，科学技术的发展促进人的全面自由的发展。
依照历史唯物主义的观点，生产力决定生产关系，经济基础影响上层建筑，马克思指出在科学技术充分发展的社会里，人可以更加充分的享受人类创造的物质的和精神的财富，这就使得人类的社会生活条件大大提高了。
马克思历来注重社会的发展应“以人为本”，强调任何经济、科技、社会的发展都不得脱离对人的重视。
《科学价值论》读后感
《科学价值论》读后感最近在看《科学价值论》这本书，感触很深。
作者认为科学创新是价值理性的结果，只有具有价值理性的创新才会引导科学家们进行价值创造，推动科学技术的发展。
经过长时间的阅读，我觉得人的所有活动都受价值理性支配，但是在表现形式上，不同种类、层次的人其价值理性的发展和运用是不平衡的。
在实践中，对同一件事物，具有不同层次价值理性的人有着不同的反应。
同样是做生意，有的人赚钱，有的人赔钱;同样是死亡，有的人恐惧，有的人欢呼。
高科技手段帮助人类完成了许多人力不能办到的事情，它极大地提高了效率，极大地扩展了人类活动的范围，它给予我们的世界和我们的生活带来了全然不同的景象，但是我们又无法否认它的存在。
我们也无法否认，对高科技技术的追求，必须满足“需要”这一前提。
但是我们应该明确：满足了“需要”并不等于具有了“价值”。
当我们面临巨大的财富诱惑的时候，当我们可以无限制地享受的时候，当我们无须承担责任的时候，当我们的欲望不断膨胀的时候，“需要”已经不再是支配我们行动的主宰，而是让我们随波逐流的浮萍。
如果一个社会的发展主要依靠价值理性，那么一个国家或民族的发展就必须借助于科学技术的力量。
从历史发展规律看，科学技术往往先于政治力量而产生和发展。
因此，一个国家在一定程度上说，总是先于经济而发展，后于军事而强大，而且一个国家在军事上的强大往往是暂时的。
在未来的竞争中，取得领先优势的关键在于科学技术。
科学技术发达与否是国家兴衰成败的关键。
世界上没有哪一个民族能像中华民族一样拥有数千年绵延不绝的科技传统，拥有大量人才，掌握了丰富的科技资源。
中国要想使自己的文明始终处于世界前列，就必须不断加强科学技术的发展。
我们还可以从另一方面来解释。
从一般意义上讲，科学研究是按照逻辑来构造理论体系，用各种假设的命题证明现象之间的必然联系。
我们把研究对象看作是理性的、必然的“客观事物”。
科学工作就是要揭示“客观事物”本质上的一致性，从而提供有关事物变化的一般原理和模式。
谨防对科技的不当使用
谨防对科技的不当使用◎ 路甬祥科学技术每一次重大的进步，都对社会生产力产生了巨大的影响，给人类的生活、生产带来难以估量的变革与革命。
科学技术是第一生产力，同时也改变了人们的发展观我想着重谈一谈科学的价值观和科学精神的内涵。
主要内容包括四个部分，首先是科学的价值。
科学技术作为生产力的作用，在现代社会是逐步显现的，比如说造船技术，指南定向技术，测量技术等发展推动了地理的大发现，地理的大发现不光促进地球科学、天文学、航海学、天气预报学以及造船技术等发展，而且促进了欧洲资本主义的原始积累和世界市场的出现。
科学技术每一次重大的进步，都对社会生产力产生了巨大的影响，给人类的生活、生产带来难以估量的变革与革命。
20世纪以来，科学技术已经成为第一生产力，爱因斯坦的光电效应理论推动了激光、通信产业的发展，原子理论的发展导致核能军用和民用。
固体物理学的发展，导致了半导体、晶体管、集成电路，磁存储材料，计算机技术，还有超导以及现在比较热的太阳能电池等等产业的发展。
在当今世界，任何重大的科技创新都离不开科学创新的支撑，技术的进步不但为生产力也为科学创新提供了新的手段与动力。
科学也改变了人们的世界观。
牛顿力学对物质及其物质规律的认识促进唯物论和辩证法的产生和发展，并且成为欧洲启蒙运动的思想基础；达尔文进化论揭示出生命发生演化的规律，颠覆了西方人长期信奉的神创论；基因结构与功能的发现，揭示了生物的生殖、发育、遗传、变异的分子基础及变化规律。
科学研究表明土地等自然资源和生态环境容量都是有限的，知识经济的发展又证明，单纯依靠资本和熟练劳动无法保持竞争力。
当今美国引发的金融危机也说明了光靠虚拟经济投机操作，而失去科技进步对实体经济的支持和新的革命，同样也是难以为继的。
知识成为创造新财富的核心与基础，创新成为一个国家、地区和企业兴旺发达的不竭动力，知识已经成为当今世界取之不尽，用之不竭的资源。
当然关键还是创造知识的人以科教兴国为己任，以创新为民为宗旨，应该是中国当代科技工作者的价值观的核心。
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论科学技术不能创造价值财富
进入二十一世纪以来，科技革命继续蓬勃发展，科技创新浪潮此起彼伏，科技成果推陈出新。
科技的创新，时代的发展，社会主义市场经济体制的完善，以及党的十六大提出要“放手让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民”，这些都要求我们继续深入研究马克思《资本论》中关于科技劳动创造价值的理论。
深入研究这一重要理论所取得的理论成果，对我国决策者在新时代中就如何实现经济社会发展，促进社会生产力提高，以及如何安排社会生产要素的配置，如何定位我国经济未来的发展方向等方面的重大决策，也有极其深远的影响。
长期以来，马克思主义学界针对科学技术是否创造价值财富存在着不小的争论。
有的学者援引党在改革开放以来历次大会上提到的“科学技术是第一生产力”的论断，以时代在发展、马克思主义也需要发展为理由，试图向广大人民宣传科学技术创造价值财富的学说。
在科技革命蓬勃发展，科技创新浪潮此起彼伏，科技成果推陈出新的时代背景下，这一学说看似很有说服力。
但是严谨的马克思主义者需要透过现象抓住事物的本质——科学技术是排除在人类活劳动之外的一种特殊的物化劳动，它在生产过程中绝不能创造价值，而只是将其自身价值转移到它的产品上而已。
首先，按照马克思所提出和创立的“可变资本”与“不变资本”的理论判断，在生产过程中，只有作为可变资本的活劳动才是创造新价值和剩余价值的“唯一”源泉。
由此，也就排除了科学技术创造新价值和剩余价值的可能性；再者，科学技术具有非独立性，一般要渗透到生产要素特别是生产资料要素之中，才能成为现实的生产力。
而生产资料作为“不变资本”，是在生产过程中价值不变的资本，所以，科学技术就不是创造新价值和剩余价值的任何源泉，至多不过是转移旧价值的手段而已。
我们再来看看什么是科学技术？科学技术就是利用“有关研究客观事物存在及其相关规律的学说”能为自己所用，为大家所用的知识。
从它的定义，我们不难看出它在马克思主义哲学中属于意识的范畴。
既然属于意识范畴，它必然是依赖于物质的。
在现实社会中，科学技术最常见的是依赖于人——转化为具有较高素质的劳动者，以及生产工具——转化为经过现代化改造的机器工具上。
意识同时也能反作用于物质。
意识通过指挥一种物质的东西作用于另一种物质的东西，从而反作用于物质。
科学技术的威力通常由高级劳动者和先进的机器发挥出来，以更少的劳动耗费来生产出更多的物质财富。
正如科学家建立电磁感应理论并以此培养高素质的技工，促进相关技术的提高，逐渐发明了发电机和电动机，实现了机械能与电能的相互转化，以电力为动力带动各种机器，极大地增加了人类的物质财富。
有的学者紧紧抓住这一点，以此为依据，说明科学技术创造了价值。
显然这是不符合逻辑的。
首先，科学技术是人类在总结经验，观察实践以及大胆猜测中得出的科学的意识。
这种意识本身就包含价值，而这种价值的源泉只能来自人类劳动，确切说是科学工作者和高级技术工人的辛勤劳动。
由于这种劳动更多是脑力劳动，具有一定隐蔽性，往往被人们所忽略，从而得出了是科学技术创造价值的错误结论。
在某种意义上看，科学技术更像是一种不变资本，它所能“创造”的价值，不会大于开发这种科学技术所耗费的人类劳动的价值。
那么如何解释社会中某种科技创新迸发出的力量（或者说其“创造”的价值）看似远大于开发其成本这一现象呢？看似多出来的那部分价值从哪里来的呢?回答这个问题需要我们将目光放得更远，视角更准确。
我们知道，一项科技的开发创新，往往是由具备较高知识和实践能力的科学家和技术工人完成的，那么将这些人从孩童培养成高素质的人才，这其中就耗费了大量的人类劳动，包括教师为他们提供教学服务，书商为他们提供各种教科书，实验室为他们提供实践机会等等。
这样的人类劳动统计起来数目将是巨大的。
然而这还不是全部。
一项科技的开发于创新，往往是在其较前的基础上发展起来的。
正如牛顿所说：如果我比别人看起来更容易成功，那
是因为我站在巨人的肩膀上。
也就是说，一项科技成果的价值实际应该包括其发展基础的价值。
这样叠加的话，科技的价值之大就可想而知了。
这样看的话，我们就不会对科学技术发挥出来的巨大力量感到惊讶，因为这是凝聚在其中的巨大人类劳动的价值的转化而已。
因而说科学技术并不创造价值财富，而只是将其自身凝聚的价值转移到新的物质当中。
其次，我们需要理解物质财富和价值财富，物质源泉和价值源泉的区别。
物质财富侧重于指商品的使用价值，而价值财富显然是指商品的价值。
同样物质源泉不等于价值源泉。
物质源泉具有多元性，而价值源泉具有唯一性，只有人的活劳动才能创造价值。
物化的劳动本身是价值，但不能创造价值。
科学知识，技术工艺是人类劳动的成果，本身蕴含巨大的价值，在生产中迸发出惊人的力量，创造了大量的物质财富（使用价值），但并没用创造价值财富，只是将其自身的价值转移到商品上而已。
理解这个观点，我们需要理清两个逻辑关系：第一，劳动是价值的唯一源泉，但并不是使用价值的唯一源泉。
使用价值（物质财富）的源泉具有多元性，其源泉包括人类的劳动和自然资源。
马克思在完成《资本论》后欣然采纳威廉•配第的“劳动是财富之父，土地是财富之母”的说法并一直坚持。
显然这里的财富是指物质财富，否则就与其劳动价值论自相矛盾。
也就是说，包括土地、资本、技术在内的要素是物质财富的源泉，但并不是价值财富的源泉。
认清了这点我们就可以说，劳动价值论与科学技术武装的先进设备生产出大量的物质财富并不矛盾。
只是在当今的历史阶段下，科学技术取代土地和资源，成为创造使用价值，推动社会物质财富增长的主要要素。
第二，科学技术创造使用价值不等于创造价值。
价值=凝结在商品中的无差别的人类劳动→价值量=凝结在商品中的劳动量→价值量增加=人类的活劳动增加，这是一个显而易见的哲学逻辑。
现实的例子是，科学技术的应用不但没有增加反而减少了花费在生产单位商品上的劳动时间
，按照上述逻辑推导，科学技术的应用减少了商品的价值。
这一结论恰恰很好地解释了为什么科技的发展使得商品的价格（价格是价值的外在体现）下降的经济现象，比如历史上铝制品的价格，以及当今社会电子产品的价格一路下降。
综上所述，我的结论是，科学技术增加了社会的物质财富，但并未增加社会的价值财富。
改革开放以来，党和国家高度重视科学技术在促进我国经济社会发展中的关键性作用，1988年，邓小平同志提出“科学技术是第一生产力”的正确论断，2000年国家设立国家科学技术奖，以激励科技工作者开拓创新。
温家宝总理强调，崇尚科学技术的民族，才是最有希望的民族。
那么，不承认科学技术创造价值，是不是就是否定了科学技术的重要性，与当今时代发展潮流违背呢？当然不是。
我们不承认科学技术创造价值，但并不否认科学技术在创造使用价值。
我们将科学技术放在正确的位置上，并强调其在促进社会物质财富增长上的关键性作用，才能使其正确地更好地发挥作用，助力我国的社会主义事业。
同时，我们坚持人类活劳动是价值的唯一源泉，不仅是坚持了正确的马克思主义政治经济学，同时也体现了科学发展观的核心——以人为本。
只有充分尊重劳动者的地位，充分肯定劳动是创造价值财富的唯一源泉，才能充分激发社会主义劳动者的积极性主动性，创造更多地价值财富，促进社会主义社会的进步，才能顺利构建社会主义和谐社会。
综合以上观点，忠实遵循马克思主义的原著及相关附言，借鉴历史和现实例子，并充分考虑了我国社会主义建设对正确理论的需要，我认为科学技术作为人类劳动的产物，虽然本身具有难以估量的巨大价值，是创造物质财富的关键要素之一，但并不能创造价值，价值的唯一源泉依然是人类的活劳动。
坚决否定科学技术能创造价值而充分肯定其能创造使用价值，有利于正确对待科学技术，帮助我们的决策者正确制定方针政策，促进科技的繁荣发展，从而带动经济发展和社会进步；有利于肯定以人为本的思想，尊重劳动人民当家作主，创造历史的地位，从而激发劳动人民建设社会主义事业的热情，加快构建社会主义和谐社会。
参考文献：
《资本论》——马克思
《探析超额剩余价值的两个源泉》——卓武扬《科学技术是否创造价值》——卢希悦。