中国传统文化之象棋之令狐文艳创作
《幼学琼林》全文及解释(卷四)之令狐文艳创作
《幼学琼林》全文及解释（卷四）令狐文艳卷四文事【原文】多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。
书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。
二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。
孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。
荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie]毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
宋世风俗 日知录原文加翻译之令狐文艳创作
《宋史》言士大夫忠义之气，至于五季变化殆尽。
宋之初兴，范质、王溥犹有馀憾。
艺祖首褒韩通，次表卫融，以示意向。
真、仁之世，田锡、王禹、范仲淹、欧阳修、唐介诸贤，以直言谠论倡于朝。
于是中外荐绅知以名节为高，廉耻相尚，尽去五季之陋。
故靖康之变，志士投袂起而勤王，临难不屈，所在有之。
及宋之亡，忠节相望。
呜呼！观哀、平之可以变而为东京，五代之可以变而为宋，则知天下无不可变之风俗也。
《剥》上九之言硕果也，阳穷于上，则复生于下矣。
令狐文艳《宋史》上说，当官的忠诚和豪义的气概，到了五代的时候，都改变得差不多了;宋朝刚建立时,范质、王溥仍有遗憾。
赵匡胤最褒奖韩通，挨下来就是卫融了，用来表达他的意愿。
宋真宗、宋仁宗的时候，田锡、王禹偁、范仲淹、欧阳修、唐介众位贤能的人才，在朝廷倡导正直的言论，从此之后，朝廷内外的缙绅，知道用高尚的名节、正直而知耻崇尚对方，完全消除了五代的丑陋的风气。
因此靖康之变时，有志之士奋发而起义为皇帝献身，面临危难也不屈服，所在的各地都有这样的人。
等到宋朝灭亡，忠义有气节的人士互相指望扶持。
啊！我看西汉哀帝和平帝可以被王莽所灭并定都东京，五代可以灭亡变为宋朝，就知道了世上没有不可以改变的风俗了。
《周易》《剥》卦上多次说炼丹时，上面的火星灭了，那么又会在下面重燃。
人君御物之方，莫大乎抑浮止竟。
宋自仁宗在位四十徐年。
虽所用或非其人，而风俗醇厚，好尚端方，论世之士谓之君子道长。
及神宗朝荆公秉政，骤奖趋媚之徒，深锄异己之辈。
邓绾、李定、舒、蹇序辰、王子韶诸奸，一时擢用，而士大夫有“十钻”之目。
干进之流，乘机抵隙。
驯至绍圣、崇宁，而党祸大起，国事日非，膏育之疾遂不可治。
後之人但言其农田、水利、青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变士心为朝廷之害。
其害于百姓者，可以一日而更，而其害于朝廷者历数十百年，滔滔之势一位而不可反矣。
李应中谓：“自王安石用事，陷溺人心，至今不自知觉。
人趋利而不知义，则主势日孤。
汉字笔顺口诀之令狐文艳创作
写字笔顺口诀令狐文艳写字笔顺口诀从上到下，从左到右。
横竖交叉先横，撇捺交叉先撇；中间突出先中①，右上有点后补②；上包下时先外③，下包上时先内④；三框首横末折⑤，大囗最后封底⑥。
①中间突出的字，如“山”、“小”、“办”、“水”、“承”等。
②上有点的字，如“犬”、“尤”、“戈”、“龙”、“成”等。
③上包下的字，如“冈”、“同”、“网”、“周”、等。
④下包上的字，如“凶”、“画”、“函”、“幽”等。
⑤“三框”也叫“匠字框”，如“区”、“匹”、“巨”、“医”等。
⑥“大囗”即大口框，如“四”、“回”、“园”、“国”等。
一、基本规则1、先撇后捺：人八入风区凶2、先横后竖：十王干3、从上到下：三竟音4、从左到右：理利礼明湖5、先外后里：问同司6、先外后里在封口：国圆园圈7、先中间后两边：小水二、补充规则1、点在上部或左上，先写点：衣立为2、点在右上或在字里，后写点：发瓦我3、上右和上左包围结构的字，先外后里：厅座屋4、左下包围结构的字，先里后外：远建廷5、左下右包围结构的字，先里后外：凶画6、左上右包围结构的字，先外后里：同用风7、上左下包围结构的字，先上后里在左下医巨匠区你的笔顺对了吗？“匕”先写撇，后写竖弯钩。
北“万”先写横，再写横折钩，后写撇。
这样容易把整个字写端正。
“义”先写点，再写撇和捺。
点在上边或左上边的要先写，如“门、斗”等；点在右边或字里面的要后写，如“玉、瓦”等。
“母”字的最后三笔是点、横、点。
“及”先写撇，再写横折折撇，后写捺。
这个字和“乃”字形相近，但笔顺完全不同。
“火”先写上面两笔，即点和撇，再写人字。
“讯”右半部分的笔顺是：横斜钩(不是横折弯钩)、横、竖(不是撇)。
“凸”第一笔先写左上的竖，接着短横和竖，然后写横折折折，最后写下边的长横。
“出”先写竖折，然后写短竖，再写中间从上到下的长竖，最后是竖折和短竖。
“贯”上边是先写竖折，再写横折，第三笔写里面的竖，最后写长横。
“重”上面的撇和横写后，紧接着写日，再写竖，最后写下面两横(上短下长)。
过秦论 注音版之令狐文艳创作
过秦论令狐文艳秦孝公据崤xiáo函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊náng括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没mò，惠文、武、昭襄xiāng蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴yú之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从zòng缔交，相与yŭ为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从zòng离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁nìng越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸zhĕn、召shào滑、楼缓、翟zhái景、苏厉、乐yuè毅之徒通其意，吴起、孙膑bìn、带佗tuó、倪ní良、王廖liào、田忌jì、廉颇、赵奢shē之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师，逡巡qūnxún 而不敢进。
秦无亡矢shǐ遗镞zú之费，而天下诸侯已困矣。
于是从zòng散约败，争割地而赂lù秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血xuè漂橹lǔ。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。
强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞chī天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系xì颈jǐng，委命下吏。
乃使蒙恬tián北筑长城而守藩fān篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
国学经典内容之令狐文艳创作
国学经典内容令狐文艳《道德经》篇1、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
3、道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
5、水善利万物而不争。
6、持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂身退，天之道也。
7、贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
8、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
9、大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
10、唯之与阿，相去几何？善之与恶,相去若何？人之所畏,不可不畏。
11、曲则全，枉则直，洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
12、飘风不终朝，骤雨不终日。
13、企者不立，跨者不行；自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。
15、轻则失根，躁则失君。
16、善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
17、知其荣，守其辱，为天下谷。
18、去甚，去奢，去泰19、以道佐人主者，不以兵强天下。
20、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
22、大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
23、道生一，一生二，二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
24、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
25、大直若屈，大巧若拙,大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清净为天下之正。
26、罪莫大于可欲；祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
00814中国古代文论选读笔记之令狐文艳创作
内部辅导00814中国古代文论选读串讲笔记令狐文艳第一讲1、《论语》是一部语录体的儒家“经典”，记录了孔子及其门人的言行，是研究孔子生活、思想的重要资料。
2、了解孔子的“论文”的观点：答：孔子常说的“文”，一般泛指文化和学术，具体则指《诗》《书》和六艺。
其概念和后世的文学或文章的概念不尽相同，虽然也包括文学、文章在内。
孔子对这个包括文学在内的广义的文或文学是极为重视的。
不但自己熟悉，而且还把这些作为重要的教学内容之一。
3、了解“兴于诗、立于礼、成于乐”：答：在孔子的文学思想中，最突出的是他对诗乐的地位和作用的看法。
孔子把诗、礼、乐相提并论，确立了文艺在礼冶中所占据的重要位置，他提倡“兴于诗，立于礼，成于乐”，这是说在教授弟子诗、书、礼、乐的教育顺序上，应先从容易感动学生，情志的《诗经》开始，然后才是礼和乐。
4、掌握“论诗”中的“兴观群怨”说：答：“兴观群怨”说，是孔子对诗的功能和系统总结。
孔子特别重视诗的效果，即社会作用“兴”就是说诗用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，对读者有启发和感染作用，从而影响读者的意志。
“兴”-孔子已经意识到诗在感情上打动人的力量，但重点仍在理性上的启发。
“观”诗歌是反映社会现实生活的，因为通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰和政治和得失，也就是说诗能起到帮助读者认识社会现实生活的作用。
“观”-孔子把握到文艺反映现实生活的实质，但落脚点仍在政治教化。
“群”说明诗可以帮助人沟通感情，互相切磋砥砺，起到提高修养，增强团结作用。
“怨”诗能起到讽刺时政，批评指责执政者为政之失，抒发对苛政的怨情，起到表达民情的作用。
“群”“怨”-体现了孔子的礼冶思想。
“兴”“观”“群”“怨”对文艺的社会功能作了全面概括，即根据文艺的特点，指出了文艺具有美感作用，认识作用和教育作用。
5、理解“尽善尽美”和“文质彬彬”的观点：答：“尽善尽美”：美指艺术形式，善指政治内容，说明孔子已懂得对文艺作品的评价要从政治和艺术，内容和形式两个方面来衡量，是文艺批评的一大进步。
杜甫简介之令狐文艳创作
杜甫简介：（712~770），唐代大诗人。
字子美，生于河南巩县。
他的生平可分为四个阶段来叙述。
1、读书游历时期（712~746）。
杜甫出生于仕宦之家，祖父杜审言是著名的大诗人。
这段时间，正处于开元盛世，度过了他读书和游历吴越、齐赵的快意时期，积累了知识和生活。
其中，他二十四岁时曾在东都洛阳参加进士考试，但未能及第。
于是往兖州省亲，游东岳，去齐赵。
后在洛阳与李白相遇，去梁宋又和高适同游。
这一阶段，诗作不多，仅存二、三十首，代表作有《望岳》、《登兖州城楼》、《赠李白》等。
令狐文艳2、困守长安时期（746~755）。
杜甫在长安十年，曾献赋天子，上诗大臣，希望得到一官半职。
又曾参加特诏考试，但均未能实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈》）的抱负，落得“朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛”（同上诗）的境遇。
他“卖药都市，寄食友朋。
”（《进三大赋表》）“退尝困于衣食”，（《进封西岳赋表》）“有儒愁饿死”，（《奉赠鲜于京兆》）这就是他的生活写照。
这段时间，安史之乱尚未爆发，他困居长安十年，进一步了解了人民，认识了统治者，写出了很多忧国忧民的诗作。
代表作如：《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等。
3、陷贼与为官时期（756~759）。
安史之乱发生于天宝十四年冬天。
原先杜甫从长安赴奉先，曾有《自京赴奉先县咏怀五百字》写他的遭遇和心情。
战争爆发后，他安顿家人在鄜州羌村，准备投奔在灵武即位的肃宗行在，但被叛军掳至长安，他过着“潜行”、“吞声哭”的生活。
且睹敌军骄横，首都荒凉的景象，他都有诗的记载。
不久，他投奔风翔行在，被任命为左拾遗。
但因疏救房琯，几遭不测，幸得宰相张镐营救，方免于难。
后被放还鄜州省家。
至德二年（757）中，长安、洛阳先生收复，杜甫也回京任旧职。
未几，房琯遭贬，杜甫于乾元元年（758）年六月出为华州司功参军。
在华州任职不及一年，因关内大饥，他又于乾元二年（759）年秋离华州，去秦州。
中华少年朗诵稿-中华少年朗诵之令狐文艳创作
中华少年朗诵稿令狐文艳甲（女）：从巍峨峻拔的高原走来，我是冰山上的一朵雪莲；乙（女）：从碧波环抱的宝岛走来，我是海风中的一只乳燕；丙（男）：从苍苍茫茫的草原走来，我是蓝天下翱（áo）翔的雏鹰；丁（男）：从七沟八梁的黄土坡走来，我是黄河边鲜嫩的山丹丹。
齐：啊！神州大地生长的希望，我们是中华的少年！丁：九曲黄河让我懂得百折不回，丙：莽（mǎnɡ）莽昆（lún）仑使我学会立地顶天，乙：教我纯洁的是北国的雪花，甲：教我热烈的是南疆的红棉。
齐：龙的故土，，民族的摇篮，锦绣山川，我们的家园。
丙：到刚劲[jìnɡ]端庄的方块字里，感受“水浒（hǔ）”“三国”的英雄豪气；甲：到如歌如画的唐诗宋词中，领略枫桥的钟声，大漠的孤烟；乙：在外婆的歌谣里牙牙学语，女娲(wā)、大禹(yǔ)的故事萦(yínɡ)绕耳畔；丙：在爷爷的臂弯下蹒(pán)跚(shān)学步，冬子、雷锋的脚印引我向前。
齐：炎黄子孙，中华儿女，黑眼睛黄皮肤，不改的容颜。
丁: 五月端阳，心随龙舟把诗魂追赶，丙: 八月中秋，借皎皎圆月遥寄思念。
甲:敖（áo）包会上，射箭摔跤，尽显小牧民的强悍；乙:手捧哈[hǎ]达，欢歌劲舞，献给朋友美好的祝愿。
齐：（女）东方之美滋养着龙的传人，（男）五千年文化植根在我们心田。
甲:我们铭(mínɡ)记着中华母亲的功德，更不忘她承受的千灾百难。
黄河纤(qiàn)夫拉不直问号般的身躯，长城的古砖挡不住洋炮的弹片。
丙:啊!是七月的星火，南湖的航船，让东方雄狮从噩梦中奋起。
乙: 先驱者的热血复苏了千年冻土，神州才露出青春的笑脸，丁: “春天的故事”响彻大江南北，齐：中华啊!展开了崭新的画卷。
甲：今天，历史和未来将由我们焊(hàn)接，时代的接力棒要靠我们相传，站在新的起跑线上响亮回答：齐：少年要谱写中华更璀(cuǐ)璨(càn)的诗篇! 不期望脚下处处阳关道，不幻想头顶一片艳阳天，（女）不迷恋父兄给予的蜜罐温床，（男）不忘记“最危险的时候”战歌飞旋!丙丁：要做旗舰去长风破浪，甲乙:要做火箭去推动飞船，丙丁：要向利剑把贫穷砍断，甲乙：要用爱心把世界相连。
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中国传统文化之象棋
令狐文艳
中国是一个文明古国，拥有悠久的历史和灿烂的文化，这些传统的文化项目是先辈们智慧和勤劳的结晶，也是历史的见证。
这个学期开设了大学语文这门课程，老师德高望重，学术广博，带领我们学习了一些文学作品、诗词歌赋，为我们打开了一扇文学之窗，众多优秀的文学创作的确是中国传统文化中十分重大的一部分，然而今天我要为大家介绍的却是课堂之外的一种传统文化项目，它同样历史悠久，特色鲜明，那就是中国的象棋。
象棋是许多人都喜爱的，至于象棋的起源和下棋规则的制定，民间也有一些不同的说法。
但是公认度最高的还是要数象棋与秦朝末年“楚汉相争”的联系，相传中国的象棋乃是楚汉相争中项羽的政敌刘邦所发明，甚至走子的规则也来源于“楚汉相争”中的故事。
今天就和大家分享一下这些故事，了解一下中国传统文化中象棋的前世今生。
相传当年项羽和刘邦两军在广武山上对峙，中间只隔一道山涧。
汉军虽少，但粮食充足，楚军虽多，而粮草渐少，不能久战。
项羽决心速战速决，刘邦坚守不出。
一天忽报刘邦派使者议和，为了摸清虚实，项羽亲自到汉营。
项羽对刘邦说：“你那么点屈指可数的士兵想和我决一雌雄？”刘邦说：“兵不在多，而在精，我的士兵可一顶十，十顶百。
”“可你的将
士没有勇武之气呀！”“将不在勇而在谋。
”“你就想用这些来和我议和吗？”“你若不服咱们先在桌上比比看。
”“比就比，怎么个比法？”刘邦拿出一个木盘，上面坚画九条线，横画十条线，形成六十四个方格，在两边横线起点坚线中间四个方格打了个叉。
项羽看后说：“这是什么？”刘邦说：“这叫八卦阵图，一极生二仪，二仪生四象，四象成八卦，八八六十四格，这六十四方格，每格都是一个阵图。
咱们在各自的方格里，排兵布阵进行战斗吧！”
项羽说：“好吧！我是大将，坐阵中军，百万军中可取上将之首。
”“我是老帅，坐阵中军，运筹帷幄于千里之外。
”“我左右武士，可东杀西挡。
”“我有左右谋仕万无一失。
”“我有象伯所到生威。
”“我有相宰远虑多谋。
”“我有骓马”“我有千里驹。
”“我有战车。
”“我有玉辇。
”“我有夹石大炮。
”“我有火石之雷。
”“我有勇往直前的土卒。
”“我有敢死的勇兵。
”双方列好阵式，采取马走日，象（相）走田，兵卒一去不回还，战车前后左右杀，士保营垒，大炮隔山，将帅不对脸的招式，比试起来。
项羽猛打猛冲，刘邦先守后攻。
结果项羽被将死。
刘邦说：“怎么样？我不是打不过你，而是不愿看到将士死亡，还是议和平分天下为好。
”刘邦执意不战，项羽也没办法，只好以鸿沟作为楚河之界议和。
这便是棋盘上的“楚河汉界”的来历了。
至今，中国象棋还是将方是武士和大象，帅方是文士与宰相等。
那么为什么称为象棋呢？这意味的是下棋双方你厮我杀的
战争场面十分壮观惨烈，而大象在动物中是能征善战的战斗力，故而取名为“象棋”。
至于象棋棋子分红、黑两种颜色，帅方为红色，将方为黑色，俗称“红帅黑将”，也是有其出处的。
在象棋最早形成的时候，人们一般把红帅代表刘邦，黑将代表项羽，即红方代表刘邦的军队，黑色代表项的军队。
传闻，刘邦率领义军在芒砀山起义，并亲自在山上斩死一条大白蛇，这就是民间流传很久的“高祖斩蛇”的故事。
刘邦将大白蛇斩死后，一位老妇人哭着找上山来，说他的儿子就是白帝的儿子，化作白蛇上山游玩，却被赤帝的儿子杀死了，她伤心极了。
说完，老妇女倏地不见。
这个故事意味着当时的秦朝就要被新的王朝所替代。
自从斩杀白蛇后，刘邦便自称是赤帝的儿子，也就特别喜欢红色，连军中的大旗都改为红色。
而项羽则喜欢黑色，他穿的衣服，披挂皆为黑色，就连骑的鸟骓战马也都是黑色的。
“红帅黑将”大概由此而来。
将帅不能照面的依据凡是会下象棋的都懂得，双方将帅不能直接见面，规则这样规定是有依据的。
据有关史书记载，在楚汉大战中，汉王刘邦曾在广武山上对着西楚霸王项羽破口大骂，结果被楚兵用箭射中，差点丢了性命。
从象棋的形成和发展来看，是古代战争在棋盘上的再现。
对弈中，将帅如果同在一条直线上，中间又不隔着任何棋子情况下，规则规定走子的一方获胜，这就好比先动手的一方把对方的将(帅)射中了。
这就是将帅不能照面的依据。
关于现行象棋的定型时间，在新千年之前象棋史界已基本
达成共识，即确定在北宋晚期。
也就是说，象棋刘邦发明到演变、定型的过程已近超过了一千年。
唐末至北宋是象棋的重大变革时期，这一时期，几种不同形制的象棋并存，除象棋外，还有司马光发明的“七国象戏”，晃补之发明的“广象戏”和民间流行的“大象戏”、“小象戏”。
最终相传起源于刘邦的“小象戏”击败了所有的竞争对手，得到广大棋艺爱好者的认可。
这种“小象戏”便是今天妇孺皆知的象棋了。
记得自己最初接触象棋还是在初中的时候，那是看到兄长们在用象棋对弈，他们手中摆弄的虽然只是几个木质的棋子，心情神态却变幻莫测，时而狂笑不已，时而深有所思。
于是我便十分的好奇，父亲看出了我的心思，便开始教我下象棋。
与象棋一接触，我便爱不释手，学会走子后便时常找邻家孩子对弈几局，觉得十分有趣，有时也喜欢找一些年长的人学习讨教，乐此不疲。
现在是信息时代，科技日新月异，很多孩子也是沉迷于电脑、游戏机等科技产品之中，会下象棋的孩子越来越少了；现在也是生活节奏十分快的浮躁年代，大人们整天为生活或工作而奔波，也难有闲情逸致静下心来约一两个知己好友对弈几盘。
然而，我真的是希望大家能够把中国这些传统文化继承和发扬下去，让中国的孩子们重新拾起先辈们智慧的结晶，大人们也能够忙里偷闲，找三五好友对弈几局，陶冶情操、放松身心，重新领略先人们的智慧，感受对弈的乐趣，享受生活的美好。
11教育技术学（数字媒体方向）郝氏春秋。