中国传统文化之玉文化

三、三国魏晋南北朝
在中国玉器工艺史上，长达三个半世纪的三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐玉雕间的一个低潮， 出土玉器极少，而且都具汉代遗韵，有所创新者，唯有玉杯和玉盏 。在神仙思想和道教炼丹术的影响下， 当时人们不爱好琢玉，而盛行吃玉 。
四、唐代
唐代玉器数量虽不多，但所见玉器件件都是珍品 。兽首形玛瑙杯
有重生的寓意。
玉握：汉代以前多以圆柱形玉器为主，汉代中期以后，以玉猪为主，代表财富。
九窍塞：九窍乃精气外泄之穴，防止精气泄气，就可以达到灵魂的保存。
玉琀：汉代中期以前，玉琀有各种动物型（玉龟、玉马等等）豌豆大小，汉代中期以
后，以玉蝉为主，长6cm，宽3cm，真好覆盖人的舌头。古人认为蝉饮甘露，破土而 生，具有重生的寓意。
结
语
中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用
赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄
托。在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵七千年经久不衰者，是玉器；与人们生活关系最密切 者，也是玉器。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着重要的作 用，并且打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。
两者关系奥妙，意味深刻。许多经学典著作中有众多的描述，证明“三玉之连”实际上 就代表“天地人参通”。《周礼· 大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方。本质上就是 玉能代表天地四方，通过它便能沟通天、地、人间的愿望和意识。
中国审美文化之玉文化
中国的古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化、
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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北京2008年奥运会奖牌设计灵感
奖牌挂钩的设计灵感
奖牌背面镶玉的设计灵感
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二、汉代的厚葬文化
金缕玉衣 玉琀：汉代中期以前，玉琀有各种动物型（玉龟、玉马等等）豌豆大小，汉代中期以后，
以玉蝉为主，长6cm，宽3cm，真好覆盖人的舌头。古人认为蝉饮甘露，破土而生，具
四川巫山出土 新石器时代 大溪文化玉瑗 距今6000前
玉瑗 :也是中间有圆孔的圆形板状体，但边窄孔大，即 “好倍肉，谓之瑗” 古代用作请召信物，引导君王上阶之物。也作佩饰、绳带的枢纽。
玉琮 首都博物馆藏 新石器时代晚期
玉琮：外方内圆中空的柱状玉器圆柱在两头突出，称为射上大下小，有长有短有纹饰。 玉琮的历史从新石器时代晚期到汉初。有3000年历史。 用作礼器： 祭地
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2014级建筑二班解依槿 201400201027
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引言
一、玉又被称为玉石，美石。 二、玉是一种天然矿产。玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁等。
三、在古文字中，“玉”字并没有一点，和帝王的“王”共用一个字。《说文解字》
第二节 玉文化的发展
一、春秋战国时期 ① 《周礼· 大宗伯》中记载，“以玉作六器，礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，
以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方” 所以玉器又被称为六瑞。
玉壁
玉璋
玉琮 玉圭 玉琥
玉璜
二、孔子对玉文化的贡献
孔子曰玉有"十德"：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，
张仃国徽方案构思是： 一、红色齿轮，金色嘉禾，象征工农联盟。上方的五角金 星，象征工人阶级政党——中国共产党的领导。
二、齿轮、嘉禾下方结以红带，象征全国人民大团结，国
家富强康乐。 三、天安门——富有革命历史意义的代表性建筑，是我国 五千年文化，以及伟大、坚强、英雄祖国的象征。
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红山文化的玉龙被称为华夏第一龙
艺术的产生和发展存在着密切关系，它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，
影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文学、历史著作。 中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器 相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成 为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。
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玉璧：《尔雅》：“肉倍好，谓之璧” 肉即边，好即孔，边为孔 径的两倍便是璧。古人认为天是圆的、青色的，故用苍璧来祭天。
双螭纹璧 宋
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谷纹环 汉
玉环：也是中间有圆孔的
圆形板状体，
但边与孔的直径近等。即“好
肉若一，谓之环”古人用作信物、佩饰。 “环”意“还” “玦”意“绝”
礼也；叩之其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达， 信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。
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儒家学派继承并发扬了古人爱玉、崇玉的传统，选择玉
作为其道德观念和政治思想的载体，赋予玉许多美德， 将玉道德化、人格化，提倡“君子比德于玉”，创立了 玉德学说。 这个时期，本为自然物质的玉石被人为地赋 于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化占有突出
琬圭 圆头 底部双孔
玉圭： 由戈或石斧演化而来，尖首圭由戈演化而来。戈在商代已有，是阶级社会的一种礼器，
不同爵位的人所执圭的形状不同，以示等级。圭用作朝拜、祭东方之神。
玉璋：商代已出现。底平顶斜，顶部可平直、可呈弧线状，一般有孔。分为五种：赤璋、大璋、中璋、边璋、牙璋。 作用：“赤璋礼南方”（礼器）；大璋、中璋、边璋是天子巡守用的；中璋、牙璋是朝廷给驻外军官传令的凭信。
的一段注解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下归往也。”董仲舒也说：“古之 造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。”《说文解 字》这段注解释玉的字型为“三玉之连贯也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块 美玉。另外“皇”字则是“白”和“玉”的组合。
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古文中“王”“玉”字型相同，绝非是偶然的巧合，“天地人参通”与王之连贯，
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一、玉文化的起源
玉器源于新石器时期，由于它坚硬的外表，它在旧石器时期和新石器早期是一种工
具。 ——“他山之石，可以攻玉”
新石器晚期玉器从生产工具发展为礼器。 例如：石斧—石钺的演变；石斧（石钺）、石纺轮——玉壁的演变
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玉钺这种器物，是由新石器时代主要生产工具石斧发展演变而来的。在蛮荒古代，石斧无论是 在部落冲突中还是在农业生产中都具有重要地位，随着社会发展，“钺”逐渐脱离了实用器具 范畴，变成了集神权、军权于一身的部落首领的一种“权杖”，成为了权利的象征。
琥形佩 春秋早期 河南光山出土
玉琥：完整虎形玉器，或立体圆雕，或扁平板状。常有纹饰，谷纹、雷云纹。琥作礼器或佩饰“以白琥礼西方”
玉璜 半璧形 良渚文化 浙江余杭反山出土 剔地浅浮雕
素面青玉璜 周
玉璜：半璧形或小于半环的弧形，两端有眼或中间靠上有眼。
可为龙首、虎首，常有纹饰。璜是最早出现的佩饰，出土分布遍布全国。周代演变为礼器："以玄璜礼北方"
地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、
天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于 是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。
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1949年梁思成国徽设计方案：则以瑗——大孔玉璧为主体，中央是一颗大五角星，图案
中还有国名、五星、齿轮、嘉禾等。颜色由金、玉、红三色组成。
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四、宋、辽、金
北宋的花形镂雕玉佩，女真、契丹的“春水玉”、“秋山玉”，是代表这一时期琢玉水平的佳作 。
宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位，“礼”性大减，“玩”味大增，玉器更接近现实生活。南宋的玉荷叶杯
五、元代
元代玉器承延宋、金时期的艺术风格，采取起突手法，其典型器物是渎山大玉海，随形施艺，海神兽畅
游于惊涛骇浪之中，颇具元人雄健豪迈之气魄。
五、明清
明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前 所未有的。明清皇室都爱玉成风，定陵出土的明代玉囗、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕， 都是皇室用玉。期间民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，“良玉虽集京师，工巧则推 苏郡”。