浅谈《敦煌俗字典》中的俗字繁化现象
《中国藏黑水城汉文文献》俗字与《敦煌俗字典》俗字比较研究
《中國藏黑水城漢文文獻》俗字與《敦煌俗字典》俗字比較研究《中國藏黑水城漢文文獻》俗字與《敦煌俗字典》俗字比較研究中國藏黑水城漢文文獻和敦煌俗字典都是我國珍貴的文獻資源，具有重要的學術價值。
本文將對這兩類文獻中的俗字進行比較研究，探討它們的異同之處，並對其意義進行分析。
首先，我們需要了解什麼是俗字。
俗字，即平常百姓所常用的字，其形狀和異體通常與正體字不同。
由於平民百姓多數缺乏教育，俗字因此產生。
兩種文獻中記錄的俗字反映了當時人們的書寫習慣和文化特點，有助於我們了解古代寫作和文字的變遷。
比較中國藏黑水城漢文文獻和敦煌俗字典的俗字時，我們可以發現它們存在結構和用字上的差異。
首先，結構方面，中國藏黑水城漢文文獻中的俗字通常較簡潔，筆劃較少。
這可能是由於當時寫作工具和書寫環境的限制，使得人們傾向於使用簡便的字形。
相比之下，敦煌俗字典中的俗字筆劃較多，形狀複雜。
這可能是因為敦煌地區書法藝術的發展，人們注重字形的美感和藝術性。
其次，在用字上，中國藏黑水城漢文文獻中的俗字與正體字的差異較小，多數只有一兩筆筆劃的變化。
這可能是因為當時人們仍然受到正體字的影響，寫作中更加講究形狀的一致性。
相比之下，敦煌俗字典中的俗字與正體字的差異較大，不僅在筆劃上有變化，還存在形狀差異和整體結構的改變。
這可能是因為敦煌地區書寫習慣和文字風格的特點，人們對正體字更加自由地加以改變和發展。
最後，我們需要對這些俗字的意義進行分析。
由於缺乏詳細的史料記載，對這些俗字的確切含義可能難以得知。
然而，通過研究這些俗字的用法和上下文，我們可以推測出它們可能的意思。
中國藏黑水城漢文文獻中的俗字多數與日常生活和人物描述有關，如食物、器具、動物等。
這些俗字的形狀較簡單，易於理解。
而敦煌俗字典中的俗字則涉及更廣泛的範疇，如神話故事、宗教信仰等。
這些俗字形狀複雜，意義多樣，需要更深入的研究才能得出確切結論。
綜上所述，中國藏黑水城漢文文獻和敦煌俗字典中的俗字在結構和用字上存在差異。
敦煌文献“专字”问题综议
2019年第4期阜阳师范学院学报（社会科学版）总第190期No.4.2019Journal of Fuyang Normal University（Social Science）Sum No.190DOI：10.14096/34-1044/c.2019.04.12敦煌文献“专字”问题综议张为(闽南师范大学文学院，福建漳州363000)摘要：“专字”是指为表示某一专义而造的字。
敦煌文献中存在大量专字。
这些专字过去往往被简单地以“俗字”视之。
而事实上，敦煌文献中的专字在构型、表意以及文化外延等方面均具有鲜明特点。
笔者对敦煌文献专字做了初步的整理，根据专字表意、构型等进行归类，并结合专字所在的上下文语境、文化背景和历史时期，讨论专字的构型理据、专指意义及其背后所蕴涵的文化意味。
关键词：敦煌文献；专字；专义；造字手段；价值中图分类号：R22文献标志码：A文章编号:1004-4310（2019）04-0061-0620世纪初敦煌莫高窟发现的大批唐前后的手写本和刻本是我国学术史上一次影响巨大的发现。
据专家估算，敦煌文献的总数约在六万件左右，其数量之多、价值之高、影响之大，可以说是空前绝后。
从文字学的角度来看敦煌文献，俗字泛滥现象是其突出特点。
张涌泉先生在《从语言文字的角度看敦煌文献的价值》一文中指出：敦煌卷子借以产生的魏晋六朝以迄五代宋初这一历史时期，是汉字发展史上承前启后的关键时期，也是汉字字形最为纷杂的时期。
敦煌卷子作为这一历史时期的产物,不但魏晋六朝以前的俗字异体在它上面留下了痕迹，宋元以后的俗书简体也在它上面露出了端倪。
因此，敦煌文献是唐代前后的各种字体积存的大宝库，为我们提供了丰富的近代汉字学字形资料。
敦煌文献的俗字泛滥虽然给人们的阅读造成了一定的困难，但绝非一无是处、毫无价值的[1]。
在数量巨大的敦煌俗字当中，处处隐藏着“专字”的身影。
所谓专字，是指专为表示某一专义而造的字。
如上博简中的“閠”字，虽与“閏年”之“閏”同形，但却是专门为表示“玉门”而造的字。
敦煌历文俗字类型研究
？ 巳 － 一汜 、其一寅 、 （ 六 ）、 位移俗字 位 移俗字指通过移正字内的部件位置而形成 的俗字 比如Ｐ ． ２ ０ ４ ９ Ｖ
《 正月沙州净 土寺直岁保 护手下诸色人 破历算会牒 》： “ 及 自年 田 收 、园税 、梁课 、利 润 、散施 、佛 食所 得麦 粟油 苏米 面黄 麻麸 查 （ 渣 ）豆 布蚝纸 等 ……”在 该 写卷 中 “ 苏” 俗作 “ 藕 ” ，在 当时 “ 苏”字的本来 写法 为 “ 辣 ”，因此为 “ 藕”为 “ ”的位移俗字 。 又如Ｐ ． ３ ６ ３ ８《 正月六 日 沙州净土寺沙弥善胜领得历 》： “ 小伯文经案 壹 。故经案壹。无唇 （ 肩？） 经案壹在李上座。经案壹 。曲伎壹 。如 意杖壹 。漆香匪 （ 奁） 壹 。方香印壹。团香印壹。木香宝子壹。金油 木师子壹 。” “ 奁”内外部件位移作 “ 匪”。
厝 、煮—贲 、锄一筋 、刺—刘 ３ 、改换声符俗字
２ 、直接借用 同音字的俗字 直接借用 同音或 近音 字形成 的俗字 。比如 ：承一 丞 、已一 以 、 裙—群 、 淘一涛 、尚—上 （ 五 ）、 形近更代俗字 是指 以形 体相近 的字替换正 字产生 的俗 字 。这个 俗字可 以是繁 化，也可以是简化。它和繁化俗字和简化俗字中的俗字略有重复，但 不同的是它的形符或声符的更代没有理据。比如： 郡—群、绿一禄、
关键词：敦煌 ；历文 ；俗字 ；类型
本 文是教 育部 人文 社科 基 金青 年 项 目 （ 课 题 编 号 ：１ ３ Ｙ Ｊ Ｃ ７ ４ ０ １ ２ ９ ）、河 南省教 育厅人 文社 科 基金 重点 项 目 （ 课 题 蝙号 ：２ ０ １ ３ 一 Ｚ Ｄ一 １ ０ ８）的阶段 性
《北京大学图书馆藏敦煌文献》繁化俗字例析
《北京大学图书馆藏敦煌文献》繁化俗字例析作者：陶美玲来源：《文教资料》2013年第32期摘要：俗字即区别于正字的一种不规范字体，汉字系统中存在着大量的俗字。
作为人们的交际工具，汉字在简化的同时也在不断地繁化，以便能够更好地为人们的交际服务。
本文选取《北京大学图书馆藏敦煌文献》繁化俗字为研究对象，对其类型进行举例分析，同时对繁化俗字保持正字理据情况进行简要分析。
关键词：北京大学图书馆藏敦煌文献繁化俗字类型理据《北京大学图书馆藏敦煌文献》是上海古籍出版社计划出版的《敦煌吐鲁番文献集成》中的一种，分上、下两册，共收敦煌文献286件，另附77件附件。
该书所有的汉文文献中，俗字现象十分普遍。
俗字对正字字形的改变，一般可以从简化和繁化两个大的角度来分析。
“简化和繁化是一切文字共有的现象。
汉字既然是记录汉语的书写工具，这个性质决定了它必然朝着实用的方向发展，即朝着简化的方向发展。
同时汉字又是汉语的辅助工具，这个性质又决定了它必然朝着适应汉语发展的方向发展，即朝着繁化的方向发展。
”①汉字为了便于书写，要求字形简略，在人们的书写过程中，汉字的确是不断朝简化的方向发展的。
但是，汉字作为一种交际的工具，能更好的表情达意也是很重要的，为了更准确地表达含义，与汉语的发展相适应，人们在书写的过程中有时又会在正字的基础上添加笔画或部件，正如裘锡圭先生所说：“在汉字发展的过程里也存在一些字形繁化的现象。
”②本文将选取《北京大学图书馆藏敦煌文献》中的繁化俗字作为研究对象，对其类型和保持理据的情况进行简要分析。
一、繁化俗字类型（一）增加笔画笔画是构成汉字字形的最小单位，它是文字书写中笔尖在书写材料上画出的点和线条，如横、竖、撇、点、折等。
每一次从笔落下去到笔提起来的过程形成的轨迹就是一个笔画。
增加笔画，指书写过程中增加了正字笔画中的一些点或线条，从而产生的俗字。
●：“五根、五力、七等覺～、八聖道～…” ③（北大D002）●：“若菩薩摩訶薩增上意樂，欲證無上正等菩提，成熟有情、嚴淨佛～…”（北大D005）“支”“土”的笔画中本不含点画，而俗书却在笔末增加了点画。
20世纪90年代以来敦煌俗字研究综述
20世纪90年代以来敦煌俗字研究综述20世纪90年代以来，学者们从俗字考辨、俗字类型之划分、俗字审辨方法(应注意的问题)、俗字发展的受限因素、俗字与其他学科之关系等许多方面继续对敦煌学展开研究，相关成果层出不穷。
其中既有单篇文章，也有学位论文(如硕士学位论文有吴士田的《敦煌(经)写本俗字研究》，博士学位论文有蔡忠霖的《敦煌汉文写卷俗字及现象研究》)，还有专书，如张涌泉的《敦煌俗字研究》、黄征的《敦煌俗字典》都极具代表性。
对这些成果进行系统回顾与梳理，有助于推动敦煌学研究的进一步展开。
需要说明的是，本文虽然对于相关专著有所提及，但不作为本文的研究基础，本文主要以单篇论文为论述对象。
一(一)俗字考辨类该类研究成果主要有于淑健的《敦煌佛经俗字误读释正》、马建东的《敦煌俗字举隅――以写本相书为中心》、郑贤章的《敦煌音义写卷若干俗字重考》、汪泛舟的《敦煌俗别字新考(上)》、叶爱国的《(敦煌俗别字补正)商榷》、邓鸥英的《敦煌写本(佛说地藏菩萨经)俗字考辨》、吴波的《敦煌俗字女旁替换现象管窥》等文章。
于淑健在其《敦煌佛经俗字误读释正》一文中运用文意推断、古文献例证、金石材料的古文字形体、音韵知识等手段和方法，主要针对先贤们对敦煌佛经一些释读有误的俗字重新进行考释和订正，共考释了九个单字。
马建东的《敦煌俗字举隅――以写本相书为中心》一文可谓是对张涌泉先生《敦煌俗字研究》的《敦煌俗字汇考》一编的补充，因为张先生在这一编中主要是以敦煌变文、杂曲子、王梵志诗等俗文学作品作为其研究的材料和对象。
此文则补张文所未涉之领域，即敦煌写本相书。
可以说恰是因为所选取材料的独特性，书中有些俗字在其他类别文献中较为少见，特别是与身体部位、形态、名称有关的俗字。
当然对于这些俗字的考释，对我们全面地认识敦煌俗字状况，正确识读敦煌文献，必然大有裨益。
郑贤章的《敦煌音义写卷若干俗字重考》主要是对《敦煌音义汇考》中若干释读有问题或未释读出的俗字进行了考证与补正。
汉字形体演变途径初探--以《敦煌俗字典》为例
在文字发展的过程 中， 两种不 同的构件常常混 同 ， 使一 个汉字 出现不同 的形体 。主要有字体演变 、 简写 、 形似等造
成的混同情况 。 如“ ＊” 和“ 竹” 的混用 ， 如“ 符一苻 ” （ 此外 还 有 “ 筢” 、
以此管窥汉字多途演变的路径 。
一
古文字笔形在隶定后常有着不 同的演变方式 ，这造 成
了敦煌俗字有着不同的写法 。我们 于其中看 到的点画之差 ， 往往不是后来发生的省写或讹 如“ 市” 的两种 写法 “ 市” 和“ 市” ， 一个上部写 作“ 点” ， 一
、
形体 来 源 的 多样 性
吗？ “ 信” 的金文字形有“ 擒” 和“ ” ， 即“ 信” 字的两种写法存
在对古 文字的两种 不同形体 继承的可能。 因此在遇 到类 似 情 况时 ， 应拓宽视 域 ， 从古字形 审视汉字形 体的多途 演变 ， 而不 能简单下 结论 ，认为其 中一个是后来 因省 写而 出现的
字形 ， 或者是 不规 范的字形 ， 甚至是一种讹误情况 。
“ 告” 等字 的笔画亦有同样 的演变路径 。 “ 光” 的写法有 “ ” 和“ 光” 。《 说文 》 ： “ 明也 。从火 在人 上， 光明意也。 ” 篆体 为“ ” 。 “ 烈” 的写法有“ 裂” 和“ 烈” 。 《 说 文》 ： “ 火猛也。从火。” 篆体为“ ” 。其中的每一种形体 ， 都
第３ ５ 卷 第 ４期
２ ０ １ ４年 ４月
赤 峰 学 院 学 报 （汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ． Ｓ ｃ ｉ ）
Ｖｏ １ ． ３ ５Ｎｏ ． ４ Ａｐ ｒ ． ２ ０１ ４
敦煌俗字部件变体例释
量。 ” 敦研３ ０ １ 《 妙法莲华经》 ： “ 无罾无边， 不可称数。 ” 按： 《 说
文・ 重部 》 ： “ 量， 从重省 。” 又《 说文 ・ 重部》 ： “ 重， 从壬， 东声。”
《 说 文・ 鼙部 》 ： “ 童， 从苹， 重省声 。 ” 从 音上来讲 ， 有相似之 处 ，
因而混用。又魏《 孔羡 碑》 作一， 汉《 曹全 碑》 作一， 北齐 《 刘岱
况． 以期为解 读文献 、 考释俗 字及相 关工作做 准备 。
关键词 ： 敦 煌 俗 字 部 件 变体 讹 变 讹 混
一
、
引 言
“ 总说此 等 ， 名 一切 法相 ， 所有 校量 ， 身命 资 财 ， 持 经福 等 ， 及
诸 功德 。 ” 又 见Ｓ ． ２ ８ ３ ２ ４ 愿 文等 范本 ・ 亡兄 弟》 ： “ 惟 公 兰芳 秀 实， 雅 童超群 ； 德并 贞松 ， 神风 独 朗。” 以７ ＬＳ ． ２ ８ ３ ２ ４ 愿 文等 范
墓 志》 作“ 量” 。故 可判 断 ， 量为一直 沿用之 古字。
从 俗字发 展到正 字 。 中间 经历 了字形 变化 ， 臧克 和先 生
“ 禽” 的用法栽于Ｓ ． ３ ８ ８ ４ ￣ 要录》 ： “ 趣聿 羹 ， 右字形虽别，
音 义是 同 ， 古 而点者居上 ， 今 儿要 者居 下。” 《 干禄 字 书》 ： “ 粮
找出变化最明显的一级部件将正字中的同一部件在敦煌俗字中的变体集中进行比较通过借助干禄字书五音类聚四声篇海龙龛手镜等文献查阅历代俗体与大广益会玉篇所载正字进行对比同时参阅部分历代书法字典和碑刻字书等探讨各个变体之间的关系并尝试找出变体成因进而为建立俗字部件变体数据库和开展更深层次的研究做准备
敦煌写本中的俗字，是否可取？
敦煌写本中的俗字，是否可取？俗字，通常是指民间手写的与字书规范化写法不合的汉字字体，而合乎造字基本法则合一般规律的形体则叫“正字”。
不同的历史阶段，文字当然也有差别，但即使是在同一时期内，也会因为文献类别、地域差异、雅俗观念、个体情况等因素导致对字型的书写标准和书写精确程度的要求有明显的差别。
俗字的应用，在古代文献中屡见不鲜，甚至在某些时代某些地域的使用还十分普遍、广泛，中古之敦煌就是如此，而对于俗字的研究和整理不但是文字学也是书法学的研究内容之一，它对于分析汉字构造方式的发展、演变、异化以及汉字造型艺术的研究均有着其特殊的意义。
《辞源》“俗字”条：“在民间流行的异体字，别于正体字而言。
”《辞海》“俗字”条：“异体字的一种，旧称流行于民间的多数为简体的文字为俗字，别于正字而言，区分正和俗的标准，往往随时代而变迁。
”《汉语大词典》“俗字”条：“旧时是指通俗流行而字形不合规范的汉字，别于正体字而言。
北齐颜之推《颜氏家训*杂艺》：晋宋以来，多能书者，故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。
”《王仁昫刊谬补缺切韵》残卷郭在贻《俗字研究与古籍整理》则认为：“所谓俗字，是相对于正字而言的，正字是指得到官方认可的字体，俗字则是指在民间流行的通俗字体。
而关于正字、俗字，唐朝的颜元孙曾做过如下表述：所谓俗者，例皆浅近，唯籍帐、文案、券契、药方，非涉雅言，用亦无爽。
倘能改革，善不可加。
所谓通者，相乘久远，可以施表奏、笺启、尺牍、判状，固免诋诃。
所谓正者，并有凭据，可以施著述、文章、对策、碑碣，将为允当。
在这段话中，颜元孙阐明了正字、俗字以及通用字的特点及其使用范围。
他认为俗字是不登大雅之堂的一种浅近字体。
他所谓的通者，其实也是俗字，只不过它的施用范围更大一些，流延的时间也就相对来说更长一些，换句话说，颜元孙所谓的通者，就是承用已久的俗字。
”蒋礼鸿先生《中国俗文字学研究导论》一文中这样说道：“俗字是对正字而言的。
浅析《庐山远公话》中的俗字现象
然 而 《 煌 俗 字 典 》 仍 然 有 需 要 改 进 的地 方 ，敦 煌 卷 子有 敦 典 》 中 收录 的俗 字 还 有 待 补 充 与 完 善 。 本 文 收 录 了 《 山 庐
收 录 ） ， 同时 根 据 《 煌 俗 字 典 ・前 言 》对 俗 字 的 分 类 标 敦 准 ，将 其 归 为六类 ： （ ）简 化俗 字 一 １ 省笔 简 化俗 字 ．
现 ， 明确 宣 告 了宋代 之前 就 有 话 本的 流传 ，而 且它 已经达 到
（ ）远结徒党五百余人 ，星夜倍程，来至江洲界 内， ３
了相 当成 熟 的水 平 ”。 ［ 庐 山远 公 话 》是 唐 五代 时 期 的俗 当口屯阵 而便即住 。 （５页 ） ２ ］《 ２４ 文学 抄 本 ，其 中保 存 了较 多的别 字 和 异文 材料 ，这 对 于考 察 此句中的 “ 屯”原卷作 “ ”，是省笔简化俗字，由 七 当时 的文字 、词汇 及语 音 ，都 具有 十 分重 要 的价 值 。 “ 屯”字将 中间 的 一”省 笔 写作 一 ”而 成 。
俗 字 典 做 出进 一 步 的补 充和 完 善 。
关键 词 ： （ 山远公 话 》 俗 字 （ （ 庐 （ 敦煌 俗 字典 》 类 型 比较 写本 概 述 至 数 个笔 画 而形 成 的俗 字 。①
一
、
敦 煌 写 本 《 山 远 公 话 》 ，今 只 存 一 个 写 本 ，收 藏 庐
（） ７ 序 白庄曰： 念经即是闲事，我圈 各 自 带杀，不
欲 得 闻念 经之 声 。 （ ５ 页 ） ２７
此 句中 的 “ ”原卷作 “ ”，是换 旁省 笔简化俗 等 序
读 经 卷 的 “ 路 虎 ” 。 因此 ，对 敦 煌 俗 字 的 整 理 工 作 亟 待 得 。意符由 “ 拦 方”简化成 ”。 解 决 。业 师 黄 征 教 授 编 纂 的 《 煌 俗 字 典 》 ， 堪 称 敦 煌 学 敦 华 于 一 体 的 字 典 ， 是 文 字 学 史上 的 巨大 突 破 。其 次 ，材 料
论唐代敦煌写本中的俗字
作者： 郝茂
作者机构： 新疆师范大学中文系
出版物刊名： 新疆师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 35-44页
主题词： 敦煌俗字;敦煌写本;正字;《说文》;五经文字;《干禄字书》;现代汉字;结构模式;形声字;变换结构
摘要： 本文以饶宗颐编的《法藏敦煌书苑精华》中的十七篇唐代卷子为材料，精选一千个俗字，以《干禄字书》等三部唐代正字书为正字标准，分析出唐代俗字的八种类型，进而指出八类俗字中，保持正字理据的仅一类，弱化正字理据的三类，破坏正字理据的占四类，从而得出俗字的理据性比正字要弱得多的结论，因此唐代俗字多为后代正字书所排斥。
此外，还有两种外部因素影响了俗字转化为正字。
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浅谈《敦煌俗字典》中的俗字繁化现象
敦煌文献保存了大量俗字资料。
本文试从笔画和构件层面探讨《敦煌俗字典》中繁化俗字的类型，为汉字发展史研究提供必要的补充材料。
标签：《敦煌俗字典》俗字繁化
20世纪初，敦煌莫高窟和吐鲁番峪沟等地发现了大批唐代前后的写本文献，这些写本文献中使用了大量的俗字，保存了当时的大量文字资料。
黄征编写的《敦煌俗字典》是一部以收释敦煌莫高窟藏经洞出土写本文献的俗字为主的字典。
本文以此为材料，试从笔画和构件两个层面对其中的繁化俗字进行简单梳理，以期探究繁化俗字的发展演变的特征和规律。
一、笔画层面
（一）增笔繁化俗字
主要指除构件以外的简单笔画的增加，包括横、竖、撇、点、折等。
具体如下：
1．为明确字义而增加笔画。
如：
珂叉
2．为区别字形而增加笔画。
如：
土氏支夭
3．因书写者随意性或书写习惯而误增笔画。
如：
仰休鞋埋况
那貳饥舋底
4．为求字形方正美观而增加修饰性笔画。
如：
傷据乱究就
（二）拆分笔画而产生的繁化俗字
主要指在保持字形轮廓不变的前提下，拆分构件的笔画，使得笔画增加。
如：
臼極美
（三）隶变繁化俗字
指小篆在写为隶书时，笔画增加并被楷书吸收的俗字。
如：
恶矛
二、构件层面
构件是汉字构形研究中的一个术语。
汉字的构形单位是构件（也称部件），当一个形体被用来构造其他的字，成为所构字的一部分时，我们称之为所构字的部件。
（一）因增加构件而产生的繁化俗字。
这些俗字主要指在原有字形上额外增加构件：
1．为强化表义，增加表示其意义类属的构件。
如：
焦燕拳架昏戚果
2．因受上下文中前一字或后一字影响而增加构件的繁化俗字。
如：
習
《佛说生经》：“守者杬（翫習），睡眠不惊。
”（2965页）
盖
敦博072《妙法莲华经》卷第四：“遍覆其上，悬诸幡。
”
貝
浙敦027《大智度论》：“菩萨摩克诃萨以金银琉璃颇梨真珠珂珊瑚等诸宝物。
”
比
《太子成道经》：“遂遣排，后园观看。
” （2299页）
（二）因替换构件而产生的繁化俗字，这里主要是针对合体字而言的。
1．因构件形体相似而导致的替换。
如：
健廂拒宦漭
肩凑打数
2．形声字偏旁替换
（1）形声字声旁为明确表音进行的替换。
如：
挂叫桔敲荽榻
（2）形声字形旁为明确表义而进行的替换。
如：
明佩睹
3．认识差异反映到文字导致替换的繁化俗字。
如：
爐迹壁
4．因避讳而替换构件的繁化俗字。
由于避讳皇帝或尊者名字及其相关文字而故意替换构件。
如：
愍
5．运用传统六书理论将所有构件整体替换的新造繁化俗字。
主要指武则天当政期间的武周新字，大多是新造会意字。
如：
人年臣地
（三）因构件移位而产生的繁化俗字。
如：
洎海庭
（四）因改造构件而产生的繁化俗字。
主要指在保持原有构件轮廓的前提下，对构件进行简单改造，使得笔画增加的俗字。
如：
鬘偏冥庶雙
貴懊腠棣
（五）因构件混用而产生的繁化俗字。
如：
矆臛暉
通过以上的简单梳理可以看出，繁化俗字有多种产生方式，构件和笔画的增加、替换、移位、混用等都会造成繁化俗字的产生。
此外，政治对于文字的干预以及传统文字理论的影响在繁化俗字的产生过程中也起着一定作用。
敦煌写本繁化俗字的整理和分析，对于研究汉字发展演变的历史、规范汉字以及解读敦煌文献都是具有重要意义的。
首先，敦煌写本繁化俗字的整理和分析，为汉字发展史的研究提供了不可或缺的原始材料。
俗字是汉字发展过程中产生的特殊形态，并在社会的一定阶段和范围内广泛流行。
繁化俗字作为其组成部分，理应给以重视，这样才能全面考察汉字的发展状况，有利于建立完整的汉字学理论体系，进而为揭示汉字发展和演变的规律奠定坚实的基础。
其次，繁简字形的取舍是当前汉字规范化工作中困扰很多人的一个问题，对敦煌写本繁化俗字的进行整理和分析，可以为这个问题的解决提供一些借鉴。
汉字自产生以来，就同时存在着繁化和简化两种相对的运动。
一方面，汉字为了更好地实现其记录语言的社会功能，需要不断地简化；另一方面，汉字又是表意文字，为了更好地实现其表意性，又需要不断地繁化。
因此，一方面，尊重汉字在社会上的实际使用情况；另一方面，更要维护汉字本身的表意理据性，适当采纳一些繁化俗字进入规范字，这就为汉字规范工作对繁简字形的甄别取舍提供了重要依据。
最后，读书必须先识字。
敦煌写本文献保存了大量的俗字，对其中的繁化俗字进行整理和分析，有利于更好地识读敦煌写本文献，推动敦煌研究的发展。
本论文为教育部人文社会科学重点研究基地重大研究项目“魏晋南北朝汉字发展史研究（05JJD740009）” 成果之一。
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[9]陈建裕.五十年来的汉语俗字研究[J].平顶山师专学报，
第14卷，（3）.
（井米兰，华东师范大学中国文字研究与应用中心）
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