中国现当代女性的三次解放

第 一 次 解 放
1918年罗家伦和胡适将易卜生的名剧 1918年罗家伦和胡适将易卜生的名剧 玩偶之家》译介到中国， 《玩偶之家》译介到中国，剧中的娜拉认 清了自己在家中并无任何独立地位， 清了自己在家中并无任何独立地位，不 过充当了丈夫的玩物后，毅然弃家出走。 过充当了丈夫的玩物后，毅然弃家出走。 对此胡适评价说： 对此胡适评价说：“娜拉抛弃了家庭丈 夫儿女，飘然而去， 夫儿女，飘然而去，只因为她觉悟了她 自己也是一个人， 自己也是一个人，只因为感觉到她无论 如何，务必努力做一个人” 如何，务必努力做一个人”。此剧产生 了强烈的社会反响， 了强烈的社会反响，指导了一代女青年 选择自己的人生。 选择自己的人生。
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“五四”后，除了直接汲取马克思主义女性观 五四” 外，中国的先进分子更多的是用马克思主义的 观点和方法，结合中国的特殊国情， 观点和方法，结合中国的特殊国情，来思考中 国的女性问题。 国的女性问题。 李大钊在《物质变动与道德变动》一文中， 李大钊在《物质变动与道德变动》一文中，认 妇女在社会上的地位随着经济状况变动” 为“妇女在社会上的地位随着经济状况变动”： 在女子耕作、男子狩猎时代， 在女子耕作、男子狩猎时代，因耕作的收入稳 定而狩猎不可靠， 当时妇女的地位比男子高， 定而狩猎不可靠，“当时妇女的地位比男子高， 势力比男子大”；在畜牧与耕作均归男子去作， 势力比男子大” 在畜牧与耕作均归男子去作， 女子专事家务的时代， 女子专事家务的时代，“妇女的地位就渐渐低 到工业时代，男子无力养恤女子， 下”；到工业时代，男子无力养恤女子，生产 技术的进步添出了适于女子的职业， 技术的进步添出了适于女子的职业，女性参加 了社会生产， 妇女的地位又渐渐地提高了” 了社会生产，“妇女的地位又渐渐地提高了”。 在这里，他揭示了两点：(1)女性受压迫是经济 在这里，他揭示了两点：(1)女性受压迫是经济 发展到一定阶段的产物；(2)女性参与物质生产 发展到一定阶段的产物；(2)女性参与物质生产 的程度直接决定了她的社会地位。 的程度直接决定了她的社会地位。
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3、1919的五四运动，是一场“外 、 的五四运动， 的五四运动 是一场“ 争国权，内惩国贼”的救亡运动， 争国权，内惩国贼”的救亡运动， 又是一场“民主” 科学” 又是一场“民主”、“科学”的启 蒙运动。 年秋， 蒙运动。1919年秋，北京大学第一 年秋 次公开招收女学生， 次公开招收女学生，随之很多著名 大学都开始实施男女同校制度。 大学都开始实施男女同校制度。这 就为中国的女性中最先进的一小部 分人（女学生） 分人（女学生）提供了在正常情况 下男女自由接触的机会，千百年来 下女自由接触的机会， 横亘于男女青年（ 横亘于男女青年（特别是未婚女青 之间的樊篱被打破。 年）之间的樊篱被打破。
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《娜拉走后怎样》：是鲁迅对于五 娜拉走后怎样》 四思想新潮带来的个性解放妇女观 的评介。 的评介。个性解放的思想给深受几 千年封建压迫的中国妇女带来了新 的希望， 的希望，她们开始认识自己身处的 地位， 地位，并决心摆脱被圈养被束缚的 命运。鲁迅认为娜拉离家出走之后， 命运。鲁迅认为娜拉离家出走之后， 只有两条路可走，要么堕落， 只有两条路可走，要么堕落，要么 回来。 回来。进而分析了娜拉出走不会成 功的症结是在于经济。 功的症结是在于经济。 伤逝》 子君说： 《伤逝》：子君说：“我是我自己 他们谁也没有干涉我的权力！ 的，他们谁也没有干涉我的权力！”
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1926-1927年，国、共第一次国内 年 革命战争爆发， 革命战争爆发，许多青年妇女毅 然投身革命。大革命结束后， 然投身革命。大革命结束后，国、 共两党的机构和队伍都留下了相 当一部分妇女革命家， 当一部分妇女革命家，并担任若 干的军政职务。 干的军政职务。这是中国广大女 性凭借自身力量首次登上中国政 治舞台。 治舞台。南京政府命令规定可以 享有遗产继承权，可以提出离婚， 享有遗产继承权，可以提出离婚， 可以享受与男子同等的权利， 可以享受与男子同等的权利，这 就从理论和法律上肯定了女子的 独立人格。 独立人格。
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李达在《女子解放论》中指出，自由有两种意义， 李达在《女子解放论》中指出，自由有两种意义， 一为精神的自由，一为物质的自由。 一为精神的自由，一为物质的自由。女子所以 屈从男子的，因为精神上的自由被束缚的缘故。 屈从男子的，因为精神上的自由被束缚的缘故。 精神上的自由所以被束缚的， 精神上的自由所以被束缚的，因为物质上的自 由先被束缚的缘故。也就是说， 由先被束缚的缘故。也就是说，两性在意识形 态领域的不平等只是表象，女性在物质上对男 态领域的不平等只是表象， 性的依附才是导致两性在社会关系上不平等的 根源。因此， 如今要将女子解放， 根源。因此，“如今要将女子解放，须先使他 恢复物质上的自由，女子物质的自由的欲望， 恢复物质上的自由，女子物质的自由的欲望， 到达了最高点的时候，那精神的自由的欲望， 到达了最高点的时候，那精神的自由的欲望， 自然而然地勃发起来．那时真正的自由，方可 自然而然地勃发起来．那时真正的自由， 完全实现。这样的， 完全实现。这样的，才可算作真正的女子解 在这种认识下， 放”。在这种认识下，新文化运动时期认同马 克思主义的女性主义者纷纷提出女子经济独立 的重要性，主张发展女子职业， 的重要性，主张发展女子职业，鼓励女性走出 家庭，参与社会生产，创造社会价值，取得经 家庭，参与社会生产，创造社会价值， 济上的独立。 济上的独立。
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不久后，胡适在北京女子高等师范学校讲演《 不久后，胡适在北京女子高等师范学校讲演《美 国的女人》 赞美了美国女性“超于良妻贤母” 国的女人》，赞美了美国女性“超于良妻贤母” 的人生观和“自立”的精神，并与中国女性“良 的人生观和“自立”的精神，并与中国女性“ 妻贤母”的人生观和“倚赖”的特性作了比较， 妻贤母”的人生观和“倚赖”的特性作了比较， 认为“我们中国的姊妹们若能把这种‘自立’ 认为“我们中国的姊妹们若能把这种‘自立’的 精神，来补助我们的‘依赖’性质， 精神，来补助我们的‘依赖’性质，若能把那种 超于良妻贤母人生观’ 来补助我们的‘ ‘超于良妻贤母人生观’，来补助我们的‘良妻 贤母’观念，定可使中国女界有一点‘ 贤母’观念，定可使中国女界有一点‘新鲜空 定可使中国产生一些真能‘自立’ 气’，定可使中国产生一些真能‘自立’的女 子”。通过多种形式的理论宣传和典型形象的塑 女性应具有人格成为大家的共识， 造，女性应具有人格成为大家的共识，一时中国 也出现了很多“不当玩偶” 也出现了很多“不当玩偶”、“争取独立人 自立”的娜拉式的女性， 格”、“自立”的娜拉式的女性，揭开了新女性 时代的序幕。 时代的序幕。
中 国 现 当 代 女 性 的 三 次 解 放
第一次解放：五四前后 第一次解放：五四前后——浮出历史地 浮出历史地 表 1、辛亥革命在理论上承认了男女平等。 、辛亥革命在理论上承认了男女平等。 1906年，秋瑾兴办《中国女报》，宣传 年 秋瑾兴办《中国女报》 革命的同时提倡女权，主张男女平等。 革命的同时提倡女权，主张男女平等。 她以身殉志， 江湖女侠” 她以身殉志，以“江湖女侠”的英姿永 驻人间。辛亥革命的“男女平等” 驻人间。辛亥革命的“男女平等”不过 是口号，但没有辛亥革命， 是口号，但没有辛亥革命，就没有后来 的新文化运动。 的新文化运动。 2、1916年—1917年，由胡适、陈独秀、 、 年 年 由胡适、陈独秀、 鲁迅等人发起的的新文化运动， 鲁迅等人发起的的新文化运动，开始从 根本上冲击以儒学为正统的中国旧文化， 根本上冲击以儒学为正统的中国旧文化， 其中集中攻击的目标就是儒家礼教。 其中集中攻击的目标就是儒家礼教。
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5、鲁迅的女性观 我之节烈观》 以灵学派以挽救“ 《我之节烈观》：以灵学派以挽救“世 风日下”为名，提倡“表彰节烈” 风日下”为名，提倡“表彰节烈”，继 而引发了对于节烈观的阐述， 而引发了对于节烈观的阐述，提出了这 原是表彰男子勇士的词汇， 原是表彰男子勇士的词汇，现在却只用 于女子身上的现象，随后以三个发问， 于女子身上的现象，随后以三个发问， 不节烈的女子如何害了国家？ “不节烈的女子如何害了国家？”， 何以救世的责任，全在女子？ “何以救世的责任，全在女子？”， 表彰之后，有何效果？ “表彰之后，有何效果？”层层揭开了 隐藏在这一现象背后的深刻原因。 隐藏在这一现象背后的深刻原因。告诉 我们，社会把节烈用于女人， 我们，社会把节烈用于女人，实质上是 在掩盖由男子统治的社会的动荡和衰落 的责任。 的责任。表现了鲁迅对于封建伦理道德 的质疑和反抗， 的质疑和反抗，对于受其压迫的中国妇 女的同情。 女的同情。
第 二 次 解 放
这种做法忽略了男女两个群体发展的起 点不同， 点不同，尤其是社会心理的历史积淀不 这种不同有着社会的、心理的、 同，这种不同有着社会的、心理的、生 理的多方面原因， 理的多方面原因，不可能靠人为规定就 一步跨越。 一步跨越。 它用男性标准覆盖女性特征， 它用男性标准覆盖女性特征，女性的思 行为、情感、个性， 维、行为、情感、个性，乃至生理条件 都被统一在男性标准下。 都被统一在男性标准下。这反映了传统 性别文化的深刻影响——男强女弱， ——男强女弱 性别文化的深刻影响——男强女弱，只 能弱者向强者学习；主内是女人的天职， 能弱者向强者学习；主内是女人的天职， 参加社会活动也不能耽误了本分。 参加社会活动也不能耽误了本分。 让女性在不改变主内的传统角色的同时， 让女性在不改变主内的传统角色的同时， 又多了一份学做男人的社会义务， 又多了一份学做男人的社会义务，双重 压力让女性不堪重负， 压力让女性不堪重负，也无法真正学成 男人样” “男人样”，于是有形无形的负面评价 让女性产生强烈的自卑感。 让女性产生强烈的自卑感。
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第二次解放：建国后 男女都一样” 第二次解放：建国后—“男女都一样” 男女都一样 男女都一样， 男女都一样，既是马克思主义妇女观 先进性的体现，又是建国初期劳动力 先进性的体现， 相对缺乏， 相对缺乏，需要女性劳动力填充劳动 岗位的实际要求。 岗位的实际要求。 男女都一样” “男女都一样”的贡献体现在价值导 向，而在实践操作上却常将价值平等 等同于消灭形式差异， 等同于消灭形式差异，并要求女性做 单方面努力，因而产生失误。 单方面努力，因而产生失误。它要求 男性做到的女性也要做到， 男性做到的女性也要做到，不要求男 性做到的女性也要做到， 性做到的女性也要做到，“男女都一 其实是“女人要像男人一样” 样”其实是“女人要像男人一样”。