变化社会中的政治秩序读后感
变化社会中的政治秩序读后感
变化社会中的政治秩序读后感
在这个变化迅速的社会中，政治秩序也随之发生了巨大的变化。
随着科技的发展和全球化的影响，政治秩序的变化已经成为了必然
趋势。
在这样的背景下，我们不得不重新审视政治秩序的本质和未
来发展方向。
首先，随着全球化的影响，政治秩序已经不再局限于国家内部。
各国之间的联系日益密切，国际政治秩序也成为了影响国家发展的
重要因素。
在这样的背景下，传统的国家主权观念已经不再适用，
国际合作和国际治理成为了必然趋势。
政治秩序已经不再是国家内
部的事务，而是全球范围内的事务。
其次，随着科技的发展，政治秩序也发生了巨大的变化。
互联
网和社交媒体的出现使得信息传播变得更加快速和广泛，政治秩序
也随之发生了变化。
公民参与政治的渠道变得更加多样化，政治决
策也更加透明和民主化。
政治秩序不再是少数人的事务，而是全体
公民的事务。
最后，随着社会的发展，政治秩序也需要不断适应社会的变化。
传统的政治秩序已经不再适用于现代社会，政治秩序需要不断创新
和改革。
政治秩序的变化需要在尊重历史和文化传统的基础上，更加符合现代社会的需要。
政治秩序的变化是一个不断适应社会变化的过程，需要各方共同努力。
在这样的背景下，政治秩序的变化已经成为了必然趋势。
政治秩序的变化不仅影响着国家的发展，也影响着全球的发展。
政治秩序的变化需要各国共同努力，共同推动。
只有在共同努力下，才能实现政治秩序的变革和发展。
希望各国能够共同努力，推动政治秩序的变革和发展，为全球的和平与发展作出贡献。
《变化社会中的政治秩序》读后感
变化社会中的政治秩序——读《变化社会中的政治秩序》有感摘要与大纲《变化社会中的政治秩序》一书深入探讨了现代社会转型过程中，政治结构、社会规范和组织形式的变迁。
作者从理论上分析了传统社会向现代社会转变的过程，并提出了新的治理模式和政治稳定策略。
本文将提炼本书的核心框架及最重要的经验教训，以便读者更好地理解其内容。
1. 引言现代化对原有社会结构与政治制度带来的挑战。
作者试图构建一种能够适应变化的社会的政治秩序理论。
2. 变革背景下的社会变迁描述了从传统社会向现代社会转变的历史背景，包括工业化、城市化进程以及科技进步的影响。
分析这些变革如何重塑人们的观念、行为模式和价值观。
3. 现代化与政治稳定的关系探讨现代化过程中可能遇到的政治不稳定的根源，如阶级冲突、经济波动和社会流动性增加等。
强调制度设计在维护社会秩序中的重要性。
作者指出，有效的政府不仅需要具备强大的行政能力，还需要能够合理分配资源和利益。
4. 政治参与与民主化讨论了公民意识觉醒、多元化政治力量崛起以及信息传播技术进步对现代国家治理的影响。
提出通过增强公民参与度来促进社会稳定和发展。
5. 结构性变化中的社会整合分析传统社会向现代社会过渡中，如何利用或构建新的社会联系纽带（如社会组织、非政府组织）实现不同群体间的有效合作与协调。
强调法治建设对于维护社会公正秩序的重要性。
6. 经验教训总结现代化过程中既要保留传统文化的积极因素又要吸收外来优秀成果以推动全面发展；政府应建立灵活多样的政策框架，适应经济社会发展的需要；鼓励社会各界积极参与公共事务管理，在维护基本秩序的同时寻求创新解决方案。
结语本书为我们提供了一个全新的视角来理解现代社会中政治秩序的本质及其构建原则。
作者强调了在快速变革的时代背景下保持稳定与和谐的关键在于综合考虑多方面因素，包括经济、文化以及技术等各个层面。
通过借鉴书中提出的经验教训，可以更好地应对当前及未来可能出现的各种挑战。
帝国全球化的政治秩序读后感1500字
帝国全球化的政治秩序读后感1500字引言在哈特、奈格里所著《帝国：全球化的政治秩序》一书的开篇，论证了新帝国秩序的生成逻辑，其中有三个不可回避的关节点：一是当代国际法秩序的理性奠定者：汉斯·凯尔森，他通过理性解构民族国家的主权理论，从而在主权国家之上建立一个超越各民族国家的国际法秩序，从而形成各个主权国家组成的、具有大同性质的跨国政治有机体。
二是由中世纪开始产生正义战争理论，通过奥古斯丁、阿奎那经院神学家到格劳修斯等新教神学家，“正义”战争的概念经过几次嬗变，最终通过几次大型战争创造出符合新国际法秩序的唯一正义。
三是借助西方马克思主义者本雅明、福柯、阿甘本等预言(证实)的例外状态常规化治理手段，通过“警察权”充当“例外之幕”遮蔽全球规训之实质，对普世秩序进行干涉的强制。
新帝国诞生的全球范式凭借技术控制已经取代了旧帝国暴力征服。
2001年哈佛大学出版社出版了两位著名左翼激进主义者哈特和奈格里撰写的《帝国：全球化的政治秩序》(下文简称《帝国》)后，立即引发学界巨大反响，随后几年之内本书被译为10多种语言，西方知识界对其持续热烈的讨论。
本书出版恰逢世纪之交是一个名不见经传的恐怖组织对美国双子塔发动恐袭，在滚滚浓烟中人们惊叹美国国家安全神话覆灭的同时，美国趁此机会用“例外契机”将二战结束后积累下的帝国数量级庞大资源聚拢在反恐这一旗帜之下，尤其入侵伊拉克的行动，美国用反恐行动证明，“美式帝国主义”依旧阴魂不散。
本书出版后的十余年，学者们仍孜孜不倦的讨论哈特和奈格里《帝国》，现实中的人们发现：“美利坚帝国”，在几次经济危机冲击之后开始慢慢走向衰落。
另一种全球治理模式借助恐怖袭击、街头抗议、经济战争等，使“例外状态”逐步走向“治理常规化”，国家理由不再是治理的绝对原则，新的治理模式依托国际正义的法律秩序，不断协作融合的去中心化政治权力网络，一种基于经济-工业-交往的帝国机器“崭然见头角”。
经济生产与政治建构的高度重合使得人们在生产中接受政治权力驯化，但又不知道是“谁”在实施规训。
政治学习心得体会范文
政治学习心得体会范文政治学是一门研究政治现象和政治活动的学科，它探究政府、国家和政治组织的结构、行为和影响等方面的问题。
在我大学学习的四年里，我选修了政治学相关的课程，通过学习和研究，我对政治学这门学科有了更深入的了解和体会。
在这篇文章中，我将分享我在学习政治学过程中的心得和体会。
首先，政治学教会我认识到政治的重要性。
政治是影响社会的基本力量之一，它决定了社会的组织方式、权力分配和资源分配等重要问题。
政治的好坏直接影响着一个国家的发展和民众的生活。
学习政治学让我认识到政治是不可忽视的，它不仅仅是政府和政治家的事情，每个人都应该关注和参与政治。
其次，政治学教会我学会思考政治问题。
政治学研究的是政治行为和政治现象，它要求学生能够运用理论和方法来分析和解释这些问题。
通过学习政治学，我学会了如何思考和分析政治问题，如何通过事实和证据来支持自己的观点，如何从不同的角度来看待和理解政治现象。
这种思维方式不仅在学术研究中有用，也在生活中有很大的帮助。
再次，政治学教会我关注社会公平和正义。
政治学研究的是政治行为和政治组织，它关注的是权力的分配和利益的协调。
通过学习政治学，我认识到社会公平和正义是政治的核心问题。
一个具有良好政治制度的国家应该能够保障每个人的权利和利益，减少社会不平等现象。
政治学让我认识到个人的力量是有限的，只有通过参与政治活动和社会组织，才能真正改变社会。
最后，政治学教会我尊重和接纳不同的政治观点。
政治学研究的是政治现象和政治行为，它涉及到各种不同的政治观点和意识形态。
学习政治学让我接触到各种不同的政治观点和思潮，这使我更加开放和包容。
我学会了尊重和接纳不同的政治观点，通过对话和辩论来解决分歧和冲突。
这种能力在社会交往和政治参与中是非常重要的。
总之，政治学是一门重要的学科，它教会了我很多有用的知识和思维方式。
通过学习政治学，我认识到政治的重要性，学会了思考政治问题，关注社会公平和正义，尊重和接纳不同的政治观点。
《变革社会中的政治秩序》读后感
读《变革社会中的政治秩序》有感亚里士多德说过，“人是政治的动物”。
个人与政治形影不离，这就铸造了仁人志士都怀着一颗治世的心。
中国有古训，“修身齐家治国平天下”，“穷则独善其身，达则兼济天下”。
而在西方历史中，在文艺复兴以前，和平大多体现在饱受战乱的百姓所怀的朴素愿望或者部分哲学家、思想家、社会家和政治家处于某种学说或目的进行的倡议和说教。
亨廷顿撰写本书的背景是在第二次世界大战后，旧殖民体系彻底瓦解，亚非拉地区相继出现了一大批新兴的独立国家。
这些新兴国家获得独立以后，面临着如何实现国家现代化的问题。
在这种背景下，美国社会科学界开始把研究的视野扩展到发展中国家和地区，研究这些国家的发展战略和现代化问题成了热门的研究课题。
到了60年代中期，形成了一种具有独立体系的政治发展了理论。
本书就是于这个时间问世。
亨廷顿是有一个保守主义者，他利用比较历史研究法，通过比较，将现代化的历史进程分成若干阶段，或根据不同的领导方式划分出不同的政治发展类型。
在本书中，他不强调理论的完善，更相信实证的力量。
他只用了很少的笔墨阐述“政治发展”的一般理论，在其余大部分篇幅中都娴熟地运用比较历史的方法，力图在各国具体的历史过程中把握“政治发展”的规律，特别是他善于用大量数据和个案分析来阐述问题，颇具说服力。
本书的主旨是政治发展中的稳定和秩序。
在阐述发展中国家普遍发生动乱的原因中，亨廷顿提出了一个命题“现代性产生稳定，而现代化却会引起不稳定”。
这些国家之所以动荡不安，不是由于它们贫穷落后，而是由于它们力图实现现代化。
他认为，高度传统的社会和高度现代化的社会都是十分安定的，恰恰是那种处在现代化的过程中的社会最容易发生动乱。
为此他用了三个公示来说明这个问题：（1）社会动员/经济发展 = 社会挫败感（2）社会挫败感/社会流动机会 = 政治参与（3）政治参与/政治制度化 = 政治不稳定亨廷顿在书中阐述了自己这样的追求：“首要的问题不是自由，而是建立一个合法的公共秩序。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文(精选3篇)
文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文（精选3篇）文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文（精选3篇）文明的冲突与世界秩序的重建读后感1本书从文明的融合，分化和冲突入手，重点分析了冷战之后的全球政治格局的演变和趋势。
而1996年至今20多年的一系列重大地缘政治事件，基本应验了书中的理论和预测。
看了这本书之后，读者可以对冷战至今的一系列重大事件，如南联盟战争、911事件、阿拉伯之春运动、乌克兰分裂、欧洲的移民危机和保守化，以及中国与美国、日本、俄罗斯、印度和伊斯兰国家等的关系和演变，有了一个独特视角和分析工具。
读过这本书，读者可以从较高的角度来看待不同宗教、语言、民族等之间的问题。
比较实用的地方，这本书对小朋友的教育方向，也有很好的启发意义。
小朋友是读本地学校还是国际学校？中文和中华传统文化要掌握到什么程度？英语应该掌握到什么程度？第二外语要不要选和选哪一门？（我读后的结论是学好中文英文两门足矣）以后留学路径应该如何规划？等等。
看过这本书，对接下来一段时间的国际经济格局发展，也能多一些分析和理解，对做投资有帮助。
书的数据详实，逻辑清晰，语言简练，公平客观，说服力和可读性很强。
一个不算缺点的缺点，是作者作为西方人，立场还是主要从保护西方文明的角度出发，案例和史料也多是写西方文明和伊斯兰文明及东正教文明之间的冲突，对中国涉及的内容不多。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感21993年，亨廷顿在美国《外交》季刊发表了《文明的冲突》一文，立刻引起轩然大波，一石激起千层浪，“文明冲突论”在美国乃至全世界学界引发激烈的争论，姑且不论正确与否，如此激烈、罕见、旷日持久的争论本身就侧面印证了其巨大的影响力。
1996年，其大著《文明的冲突与世界秩序的重建》问世，亨廷顿在本书中对该理论作了完整、系统的阐述和论证。
该著作集中体现了作者的智慧，运用独特的视角对国际形势的历史、现状及未来进行分析和预测，内容横跨政治学、国际关系学、宗教学、历史学、人口学、国际法学等诸多学科，在以上学科的学习和研究中都成为必不可少的经典文献。
2024年政治学习心德体会范本
2024年政治学习心德体会范本____年政治学习心德体会一、引言近几年来，我国的政治形势日益稳定，国家的治理能力不断提升，深受国际社会的肯定和认可。
作为一名学习政治的学生，我始终保持着对国家政治发展的关注和对个人政治素养的追求。
通过对____年政治学习的反思和总结，我对政治理论和实践有了更深入的了解，也体会到了政治学习对个人道德和心灵的培养的重要性。
二、政治学习的意义政治学习不仅仅是为了通过考试取得好成绩，更是为了提高自己的政治思维能力和社会责任感。
在过去的一年里，我通过学习政治理论和政治实践，逐渐认识到政治学习对于塑造个人心德的重要性。
首先，政治学习让我明白了国家治理的重要性。
一个国家的治理能力直接关系到国家的发展和人民的幸福。
通过学习政治，我了解到国家的治理需要有一支强大的领导力量，需要有一套健全的制度和法律保障。
只有通过深入学习政治，才能深刻理解这一点，进而为国家的治理和发展做出贡献。
其次，政治学习让我明白了个人的社会责任。
作为一个普通的公民，每个人都有自己的社会责任，需要积极参与社会事务，为社会的发展做出自己的贡献。
政治学习让我认识到个人的力量是弱小的，但只有通过积极参与社会事务，才能推动社会的进步和发展，改善人民的生活。
三、政治学习与心德的培养政治学习不仅有助于提高个人的政治思维能力和社会责任感，还能对个人的道德和心灵产生积极的影响。
在____年的政治学习中，我深刻体会到政治学习与心德的培养之间的密切联系。
首先，政治学习培养了我对公正和公平的追求。
在学习政治理论的过程中，我了解到公正和公平是一个社会的重要价值观。
只有在一个公正公平的社会环境中，人们的权益才能得到保障，社会的正义才能得到实现。
通过政治学习，我明白了作为一个公民，应该努力追求公正和公平，为建设公正公平的社会作出自己的贡献。
其次，政治学习培养了我对民主和人权的认同。
民主和人权是现代社会的基本价值观，也是一个国家的治理和发展的重要标准。
变化社会中的政治秩序读后感通用7篇
变化社会中的政治秩序读后感通用7篇变化社会中的政治秩序读后感篇1读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。
并且仅仅是演说。
他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。
在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。
”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附近的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。
”我认为这是一种欠成熟的观点。
首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。
如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢？难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么？如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。
几百年前，凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“圣战”旗帜东征耶路撒冷，实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富；几百年后的今天，北约帮助以色列复国的间接目的是为了在阿拉伯世界建造一个据点，直接目的还是为了沙漠中的石油。
在列举两德、两朝问题时，作者说“社会被意识形态或历史环境统一在一起，却又被文明所分裂”，我认为，造成上述冲突的原因不能只局限为文明的冲突，而是地域、不同意识形态下利益集团的冲突所造成的。
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《变化社会中的政治秩序》读后感
读这本书的时候一边读一边会浮现书中的各个关键词：政治秩序，政治衰朽。
共同体，政治制度。
政治参与度，现代化，现代性，公民政体，普力夺政体等等，不断在脑子里梳理各个词之间的关系。
本书以“各国之间最重要的政治分野，不在于他们政府的形式，而在于他们的政府有效程度”这句话开始全书的论述，指出拥有政治共同体的国家政治制度比较稳定。
作者赞成李普曼的观点“最大的必需品莫过于被统治”，我也觉得这句话说的很好，这句话强调了政治制度的有效性，只有拥有有效能的，有权威的，合法的政府才能更好的，虽然我们强调自由民主，但有时候被统治比全民自治更更稳定社会，发展政治。
文中说道，暴乱和动荡是社会急剧变革、新的社会集团被迅速动员起来卷入政治，而同时政治体制的发展却又步伐缓慢所造成的。
在我看来这应该这就是政治的供需不平衡吧：社会满足不了大众参与政治的需求，即上层建筑与经济基础不适应，落后于经济基础。
书上有些观点对我原来的观念是一个巨大的冲击，比如说作者认为经济发展和政治稳定是两个相互独立的目标，在二者的进展之间没有必然的联系。
不管是以往的自我感受，或者是高中政治课本教给我的都是经济与政治相互影响，经济的良好发展促进政治稳定，政治稳定在一定程度上也能促进经济增长，反之亦然。
阅读作者举的例子，我还是不要赞同他的观点，还是觉得政治与经济有关系，两者能够相辅相成。
再比如“政府的建设必须先存在权威，而后才谈得上限制权威”这句话给我很大触动的，可能生活的时代环境有关系，中国政治的现状：政府权威大，权力集中，让我们一直着眼于如何通过限制权威，分散权力来稳定社会，而忽略了要在现代化国家建立合法的公共秩序的大前提必须是先存在权威，如果缺少了权威，政府办事就会受制于人，不能很好的运用国家机器为公民谋取公共利益了。
政治共同体的形成和维持依赖于政治制度的功效。
书中介绍了政治制度化的几个判断识别条件：适应性-刻板性（算年龄、组织领导人换代的次数、职能）；复杂性-简单性、自主性-从属性、内聚力-不团结。
按照作者的标准，我对照中国，对中国的政治制度化进行分析，觉得中国政治制度化具有适应性：组织存在
了六十多年，现在是第四代领导人领导，只能比较齐全；复杂性：拥有庞大的下属组织，高度专门化水平；自主性：代表最广大人民的根本利益，缓和社会各阶层的矛盾，维护社会稳定；内聚力：组织内部能够相互协调。
“政治制度具有道德和结构两个范畴”，这个观点和马基雅维利的《君主论》中的政治是不道德的观点不同，亨廷顿认为政治也是有道德的成分的，他说道德需要有信赖，信赖包含着预测性，而预测性有要求存在规范化和制度化的行为方式。
作者还举了美国和苏共中央委员会赋予公共利益以实质性内容的政治制度的例子，说明了人民需要有道德的政治制度。
亚里士多德说，对于民主政体和寡头政体同样适用的真正上策不是那种能确保民主或寡头本身最大限度膨胀的政策，而是能确保他们能最长久地延续寿命的政策。
这说明了制度利益与个人利益的冲突。
想要是政治制度长久稳定，就必须处理两者的关系。
“对通用汽车公司有好处的对国家也有好处”这句话很有意思，这说明的也是通用这个企业个体的利益得到实现的同时，对整个国家的公共利益也是有很大的益处的。
政客们说，上台后往往发现许多事情和竞选时“看起来不一样”，这个“不一样”就是政府机构利益要求的一种表现。
这个描述很形象，是在野和当朝两种看问题的视角，这也是有些政党在竞选之初凭借某些政策吸引选民使之成功执政，但是上台后受到种种因素阻碍，没有实现竞选时的承诺，最后执政满意度下降，退出执政的队伍的原因。
“政府机构的合法性和权威并非视其在大多程度上代表人民的利益或是其他什么集团的利益，而是在很大程度上具有区别其他所有组织的自身利益。
”说的也是这个政府执政之道吧。
作者还帮助我们区分了现代化与现代性，指出现代化是达到现代性的过程，现代化途中容易产生社会问题，导致社会不稳定。
还将社会动员，经济发展，社会颓废，流动机会，政治参与，政治制度化，政治动乱理清关系，特别指出腐化问题，我觉得这个对现在社会有比较强的社会意义。
文中说道“一切法律都会使某个集团处于不利的地位，这个集团最终就变成潜在的腐化根源”，那么我们就应该思考在法律体系建设过程中该如何平衡各个利益集团之间的关系呢确保各个社会势力之间的相对公平，既不过分打压，也不过分贬低，最大程度减少腐化的可能性。
作者说肃清腐化包括两个方面：一方面要降低衡量公职官员行为的准则，临一方面要使这些官员的行为大体向此中准则看齐。
我觉得这一方法就是一种政治思想，权术的一种体现，做事比较灵活，有点儒家“中庸”的感觉，准确的把握两者的分寸，拥有政治的敏感度和相当的政治头脑。
书中描述的不稳定政治，堕落国家的情况就是马基雅维利所说的腐化国家的具体表现，它们都是社会不稳定的因素，产生很大的社会问题，但这并不仅仅只靠马基雅维利所说的“权术”就可以解决的，更需要高度制度化的政体来巩固。
在我看来《君主论》主要是马基雅维利站在统治者的立场，对统治者如何运用权术统治国家进行论述，而《变化社会中的政治秩序》则是研究政治经济之间的关系，讨论政治参与度，政治制度化对社会政治的影响，认为政治衰朽和政治发展一样可能发生，如何采用更有效用，更合理的政治方式来实现真正的政治稳定。
总的来说第一章是全书的总论，作为主要观点，后面的章节是对第一章具体的论述与分析，像第二章讲的是政治现代化，将美国与欧洲进行比较，介绍了现代化的三种类型，权威的合理性，特别介绍了都铎制度。
第三四章介绍了政治的变迁及普力夺社会，即社会发展过程中碰见的各种政治问题。
作者不管是对稳定的民主政体的赞扬，还是把普力夺社会等做作为反面的例子，它旨在强调美国的历史经验并不适合用来理解目前发展中国家政治民主化过程中遇到的挑战，各种政治制度不论意识形态，只要符合当时的时代发展要求就是好的制度。
总的来说我觉得《变化社会中的政治秩序》一书，运用了大量的数据资料，亨廷顿对自己的观点进行了周密的证明，引用大量古代哲人的名言，从理论和实践上都站稳了脚根。
解释了很多容易混淆的概念，如现代化与现代性，改革与革命，政治参与度与政治制度化等等。
总之，这本书让我受益匪浅，让我更加深刻的了解了政治制度这回事。