叔本华哲学(三)
二 、非理性主义的认识论
认识对象：作为本质的生存意志，而非表 象世界。 认识途径：不能运用理性思维认识生存意 志，理性思维所分析的只是时空中的服从 充足理由律的表象世界。 “意志是主人，理性是奴仆” 。
认识和理性是意志客观化发展到一定阶段 的产物，是个体为维持生存和传种接代所 要求的一种辅助工具 。 认识或把握生存意志只能靠生存意志本身， 即意志的自我反省──“内省”，这是一 种非理性的、神秘的“直觉”（类似佛教 的“顿悟”）。直觉是一切真理的源泉。 叔本华进而贬低科学、高扬艺术。
叔本华的哲学是虚伪的人生哲学，他本人 并不实行之。 罗素说：“假若我们可以根据叔本华的生 活来判断，可知他的论调也不是真诚的。”
That is all for the lecture!
叔本华哲学
四川师范大学政治教育学院教授 张桂权
主要内容
引言 一 、存在论 1. “世界是我的表象” 2. 世界的本质是意志或“生存意志” 二 、非理性主义的认识论 三 、悲观主义的人生观 1. 人生就是苦难，世界就是地狱 2. 苦难的解脱：生存意志的否定
引 言
阿图尔. 叔本华（Arthur Schopenhauer, 1788-1860），意志主 义创始人。出生于但泽（今属波兰）一个 商人家庭，父亲和富有而能干的银行家， 母亲是有名的通俗小说家。叔本华自幼性 情孤僻。他早年在哥廷根大学学医学和哲 学，1813年他以《论充足理由律的四重根》 的论文在耶拿大学获博士学位。
2. 人生苦难的解脱：生存意志的否定
意志转向：把自己的欲望、生存意志束之 高阁，力求在内心中对一切事物持冷漠态 度。 意志转向的第一种方式是从事哲学创造 。 第二种方式是从事艺术创造 。 第三种方式是走禁欲之路 ：一是彻欲，达到“寂灭中的极乐” 。
三 、悲观主义的人生观
1. 人生就是苦难，世界就是地狱。 人的本质是自我的生存意志的冲动，生存 意志就是一种生存欲望，而欲望本身就是 不满足或匮乏感，其本质是痛苦。欲望是 罪恶之源。 “人生就是在痛苦和无聊之间象钟摆一样 地来回摆动着；事实上，痛苦和无聊两者 也是人的两种最终成分。”
“生命，整个说来根本就是痛苦”，“每一 部生命史就是痛苦史”。 每个人都是人生悲剧中的悲剧演员。 人生又象一场“恶梦”：夜梦是短梦，人 生是长梦 。
一 、存在论
1. “世界是我的表象” “世界是我的表象”是《作为意志和表 象的世界》一书的第一句话，也是他的哲 学的出发点。他说，“‘世界是我的表 象’，这是一个真理，是对于任何一个生 活着和认识着的生物都有效的真理。”
这一命题是贝克莱的“存在就是被感知” 的另一说法，叔本华承认他的提法并不新 颖，他认为贝克莱是把这一真理说出来的 第一人，在这点上贝克莱“为哲学作出了 不朽的贡献”。 从这一命题出发，他指出，世界上的一切 都具有以主体为条件并为主体而存在的性 质。
植物也是如此。
无机物也不例外：无机物的化合与分解， 是无机物生存意志的表现。 总之，人类、动物、植物、无机物都有意 志。而且，意志的可见性、客观化程度有 高低大小之分，有无穷的级别。 叔本华还把柏拉图的理念引进他的哲学体 系。
生存意志与表象世界的区别
表象世界 生存意志 1 “多”、千差万别； “一”、总体； 2 变化的、不稳定的 永恒的、不变的、 相对的 ； 绝对的； 3 时空中，彼此制约， 时空之外，不受必 服从充足理由律 ； 然性约束，绝对自由 ； 4 假象、是虚假的 。 本质、是真实的。
“意志是世界的物自体，是世界的内在内 容，是世界的本质、生命，可见的世界、 现象只不过是意志的镜子。”
他认为，宇宙间的一切表象都是生存意志 的表象。 我的躯体是我意志的表现：我吃、喝、求 爱、工作等一切活动都受我的生存意志的 支配：“我们的身体的行为只不过是客观 化了的意志的活动。”
其次，我的躯体不仅是我的生存意志的表 现，而且是我的生存意志的外化或创造物。 动物的躯体及其活动也是生存意志的表现 和创造物。
主要著作
《作为意志和表象的世界》（1819，石 冲白译、杨一之校，商务印书馆1982年） 《论自然意志》（1836） 《伦理学的两个根本问题》（1841）等。 中译本还有：《爱与生的苦恼》，陈晓 南译，中国和平出版社1986年 《人生的智慧》（写作参考丛书）
理论来源
叔本华思想的理论来源：叔本华自称是康 德哲学的继承者。他说：自在之物（物自 体）就是意志。 费希特的“自我”也是叔本华思想的理论 来源之一。 他还吸收了柏拉图的理念论，东方宗教， 尤其印度佛教中的神秘主义和悲观主义思 想。
简评
从主体来理解对象世界并不错，这是从认 识的角度来讲的。但是，问题还有另外一 面：从发生和存在的角度来说，存在在先， 认识在后，是认识依赖存在而不是相反。 认识对事物的确认只是个体的主观确认而 已，这种确认存在与否并不影响存在本身。
2. 世界的本质是意志或“生存意志”
“世界是我的意志”，这是叔本华的最重要 的哲学命题。“我”或“自我”是非理性 的、盲目的欲望冲动，是生存的欲望或生 存意志。
叔本华的人生哲学
叔本华的人生哲学叔本华是18-19世纪德国哲学家，以其悲观的人生哲学和对人类生存的深刻思考而闻名。
他的哲学观点涉及到人的悲苦、意志的斗争以及对于幸福的追寻。
本文将通过阐述叔本华的人生哲学，探讨他对于人生的看法以及他的一些具体观点，包括对于幸福的定义、对于目的的思考以及对人的苦难的认知。
首先，叔本华认为，人生是充满痛苦与苦难的。
他认为一切欲望都是无止境的，而人类的愿望满足不了欲望的基本特点是，无论在财富、地位还是名声等方面，人们总是欲望无止境地扩大。
正因为如此，人们得不到的东西总是让他们感到痛苦和不满足。
叔本华在他的作品《悲观论》中提到：“没有欲望，地球就会变成一座冷清的荒岛。
”然而，即使人们满足了他们的欲望，他们往往也只是暂时感到满足，很快就会追求更多的东西，陷入新的欲望的无底洞。
其次，叔本华的人生哲学强调了意志的斗争。
他认为生活就是一场不断的斗争，而人们的意识和意志是造成痛苦和苦难的主要原因。
叔本华认为，人的意识无法与自然和现实保持和谐，而是在思考自己的存在和社会存在时常常感到困扰和痛苦。
他认为，人类的最终目的是追求解脱，通过自我抑制和超越肉体的欲望来达到内心的平静。
叔本华还对幸福的概念进行了详细的思考。
他认为幸福不是通过世俗的快乐和享受来达到的，而是通过对于理性的追求来实现的。
他建议人们要较少欲望，降低对物质的追求，从而减少对欲望的苦难。
他认为，过度地追求物质财富和享受只会让人的欲望更加强烈，从而更加带来痛苦和不满。
叔本华还从生命的意义以及人的苦难的角度对于人生进行了深入的思考。
他认为，人们往往通过努力工作、事业成功和家庭幸福来寻求人生的意义和目的，然而这些追求并不能真正带来人生的意义和幸福。
他指出，人的存在是一个无意义的偶然，人的苦难是无法避免的。
他认为，人首先要面对现实的苦难和绝望，然后通过追求智慧和对生活的思考来寻求内心的平静和解脱。
总而言之，叔本华的人生哲学强调了悲观的一面，但也包含了对于生活和自我认识的深刻思考。
浅谈叔本华的哲学思想
怪癖叔本华的性格反复无常，缺乏安全感，他时时处处提防着他人会某他才还他命，他敏感多疑，恐惧感时时伴随着他，晚上睡觉经常被噩梦惊醒，因此，他的枕头底下总是有一把手枪，夜间不论听到什么声响，他都会从床上一跃而起，抓起上好膛的手枪；他非常怕死，只要一听说发生了瘟疫，他马上就会狂奔逃离当地，因此，在他书桌的墨水瓶底下，总放着一些金币，以便在紧急时刻拿着就走；至于有关的收支账目，叔本华不用母语德文，而经常用古希腊文和拉丁文书写，以防止别人偷窥他的秘密。
经常搬家，而且只住底层，住进去的第一件事情就是仔细观察看有无最便捷的通道，以便一有危险方便脱身逃命，他常年和一只猫相依为命，他说：“猫是温顺安分的，而人的眼光里透露着狡黠。
”他怕死，认为即使活到80岁而死也是太突然，只要活到90岁，生死才和谐合一。
不过，老天并没有成全他，1860年，他因肺炎恶化而去世，72岁自负作为柏林大学编外教授的资格，在这里的一件著名的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。
但黑格尔当时正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，很快他的班上就只剩下两三个人，最后一个也不剩了，只能凄凉地离开柏林大学。
当他的母亲对他的博士论文《充足理由律的四重根》稍加讽刺时，他反唇相讥说：“即使你的著作在垃圾堆里也找不到时，人们还会读我的书。
”“你这些东西将会是一堆无人问津的废纸”而却自信地反驳道：“你将来会被人记起，只是因为你的儿子。
”吝啬、自私他与一个老妇人吵架并把她推下了楼梯，致使她终生残疾，法院判决叔本华每年付给她一小笔用作生活费，这点小钱对富裕的叔本华来说应该不算什么，但是当他听说那个老妇人去世了时，没有表现一丝同情，而是在当天的账本上记下“老妇死，重负释”几个字。
浅谈叔本华哲学思想一、世界的本质是生存意志在人生观上，持悲观主义的观点，主张禁欲忘我，其悲观主义产生于西方哲学从传统的理性主义和基督教信仰向现代意志主义的转变过程中。
现代西方哲学课件：叔本华哲学
叔本华的生存意志论哲学
（4）整个大自然以及无生命的事物也不例外。
（6）知识也是意志的工具。 （三）人的全部活动都受生存意志的支配。
（5）理性及表现形式也只是意志和欲望的表现。
叔本华的生存意志论哲学
三、人生为什么很悲观？（或意志为什么令人
痛苦？） （一）人是利已主义的。 （二）欲望的满足总是受到条件的限制。 （三）人生活在摩耶（maja）之幕中。 （四）人生就是苦难。 “生命，整个儿地根本地就是痛苦，它是和痛 苦分不开的”，“每一部生命史就是痛苦史。”
叔本华的生存意志论哲学
（五）对知识乐观主义的批判。 （六）幸福与快乐包含在痛苦之中。 （七）世界唯有人的痛苦最深。 四、如何摆脱痛苦 （一）无关心的态度。 （二）转向艺术。 建筑 绘画或雕刻 诗歌 悲剧 音乐
叔本华的生存意志论哲学
（三）否定意志但不自杀。
（四）改变观点，默认自己的痛苦，同情的爱。
叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学
一、引言 （一）时代背景 （二）个人情况 （三）思想背景叔本华的生存意志论哲学 二、人生为什么是痛苦的
（一）世界只是表象 表象（presentation
）的含义 （二）意志是世界的本质 （1）人的躯体也是自我意志的表现。 （2）动物的各种活动都受生存意志的支配。 （3）植物的活动也受生存意志的支配。
现代西方哲学
第一章 叔本华的生存意志论哲学
阿尔图尔· 叔本华(Arthur
Schopenhauer， 1788—1860)是意志主义的创始人。他出生于德 国但泽 (今属波兰，更名为格但斯克)的一个银 行家家庭，自幼性情孤僻。他早年在哥廷根大 学学习医学和哲学，获博士学位后，曾在魏玛、 德累斯顿研究印度哲学和佛学。
叔本华的哲学理念
叔本华的哲学理念叔本华是德国哲学家，他以其独特的哲学思想和哲学理念被誉为浪漫主义哲学的先驱。
他的哲学思想受到了康德哲学的影响，同时也融合了自己的个人理念和生活经验。
在叔本华的哲学理念中，我们可以感受到他非凡的思想深度和对人生的深刻洞察力。
1. 悲观主义叔本华自称为一个悲观主义者，他认为人生是痛苦的、无意义的。
他认为人类的存在本身就是一个痛苦的存在，因为我们必须面对无尽的苦难、疾病和死亡。
他认为所有的快乐和幸福都是短暂的、虚幻的，他呼吁人们应该接受这种命运，并且在自己的内心中寻找一种超越物质世界的精神安慰。
2. 意志哲学叔本华提出了意志哲学的概念，他认为意志是人性的核心。
意志是指那种从内心深处发出的力量，驱使我们追求自由、真理、美好等道德价值。
他认为人类的智慧和才华不是最重要的，更重要的是内心的力量，这种力量可以让我们超越任何困境。
3. 艺术哲学叔本华非常崇尚艺术，他认为艺术是唯一能让人们逃脱现实的途径。
他认为艺术是一种超越现实的力量，可以带给人们精神上的快乐和满足。
他认为艺术家本身就是一种超越现实的存在，他们的创作不仅能够带给人们美的享受，还能够让人们从中领悟到更深层次的道理。
4. 爱与同情叔本华认为人类最重要的品质就是爱和同情心，他认为这是一种真正的道德品质。
他认为爱是一种跨越物质界限的力量，可以连接起所有的生命。
他认为人们应该对身边的所有生物怀有同情心，这种同情心可以让我们超越自我的界限，与他人互相理解和关爱。
5. 自然哲学叔本华也是一位自然哲学家，他认为自然是一种完美的存在，而人类的存在只是一种微不足道的存在。
他认为自然界中的万物都是有机的，每个生命都具有自己的意志和本质。
他认为人类应该尊重自然，学习从自然中获取智慧和启示，同时要学会顺应自然的规律而生活。
总之，叔本华的哲学理念充满了深刻的哲学洞察力和反思，他的思想能够引导我们超越现实界限，寻求更高层次的精神满足。
他呼吁人们应该超越世俗的追求，关注内心的力量和深层次的道德价值。
叔本华的哲学思想简介
叔本华的哲学思想简介作为意志和观念的世界叔本华接受了康德《纯粹理性批判》中的学说，认为经验世界是一个表象的世界，由人类理智的本质所决定。
心灵有自身的知觉形式——时间和空间——和认知范畴；叔本华把后者归约为单一的因果范畴。
康德宣称说，在我们认知表象的意义上，我们无法知道脱离开理智的世界是什么，并且也永远无从知晓；它是伟大的不可知之物，是人类借以将世界知觉为表象的本体。
我们不能在理智直觉中直接面对自在之物，除了知道它存在之外，我们别无所知；心灵的形式，诸如时间、空间、因果等范畴，都不适用于它。
在这一点上，叔本华与他的老师发生了分歧。
他认为，如果我们仅只是一个理智存在者、一个向外注视的主体，那么，除了按照时空范畴和因果律构造的现象外，我们的确无法认知任何事物。
但是，在我们意识的深处，我们却可以直接面对真实的、实在的、基本的自我；在关于活动的意识中，我们了解到自在之物。
自在之物是意志；它是无需外因的非时空性质的原始活动，并通过冲动、本能、努力、向往、渴望等方式来表达自身。
我们同时也把自身作为现象、作为自然界的组成部分来了解；并把自身表象为延展的有机体。
我们以两种方式认知自我：作为意志和作为表象；但只有一个意志，在自我意识中，它作为对于活动的意识出现，而在认知中，它作为物质性的身体出现。
意志是真实的自我，身体是意志的表现。
自然和人的意志这种二元论思想是解决整个形而上学问题的关键。
叔本华按照与人的观念相类比的方式解释一切事物：世界是意志和表象；表象之于理智，实际上即表象之于意志。
这种唯意志论的世界观通过各种事实得以巩固。
当我向内观审时，我直接与自己的意志照面；当我向外观审时，我直觉到作为身体的意志。
我的意志将自身客体化为肉体，并通过有生命的机体来展现自身。
在石头中，意志表现为盲目的力；在人类中，意志意识到自己。
磁针总是指向北方；物体总是垂直下降；物体在其他物体的作用下会形成结晶。
这些事件都证明，自然界中活动着与人类意志相似的力量。
叔本华哲学
如果一个东西要存在就得被感知，那么当你没有在知 觉它时，对这个东西而言会发生什么情况? 叔本华坚持认为，一个对自己关于世界的经验进行了 细致反思的人会发现，
"他所认识到的并不是太阳或是地球，而永远只是眼睛， 是眼睛看见太阳，永远只是手，是手感触地球;
他会发现自己周围的世界只是作为表象而存在着。但 除了知觉到的这个世界，我不知道一个更实在的世界。 叔本华说，这意味着“对于认识而存在的一切，因而 整个世界，都只是与主体相关联的对象，…都只是表 象。"
那句话是：‘谁要是走了一整天，傍晚走到了，就该 满足了。’我最后毕竟走到了。
在我一生的残年既看到了自己的影响开始发动，同时 又怀着我这影响将合乎‘流传久远和发迹迟晚成正比’ 这一古老规律的希望，我已心满意足了。”
叔本华在最后的十年终于得到了声望，但仍然过着孤 独的日子。陪伴他的是一条叫“世界灵魂”的卷毛狗， 有人说这个名字是用来讽刺黑格尔，也有人说不是。 1860年叔本华因肺炎恶化去世，他在遗言中说：希望 爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他 的哲学。
1844年，在他坚持下，《作为意志和表象的世界》出 了第二版。第一版此时已早已绝版，且未能引起评论 家和学术界丝毫兴趣，购者结果也寥寥无几。 1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版引起 轰动，叔本华称“全欧洲都知道这本书”， 在第三版序言中写道:“当这本书第一版问世时，我才 30岁，看到第三版时却不能早于72岁。 对于这一事实，我总算在彼得拉克的名句中找到了安 慰；
3、痛苦的解脱在于对生命意志的否定
人生的痛苦来源于对生命意志的肯定，当然如果真正
叔本华的悲观主义哲学
叔本华的悲观主义哲学叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪著名哲学家、悲观主义的先驱，他的哲学被认为是一种深思熟虑的悲观主义，他认为人生不免充满痛苦和苦难，而这种苦难是无法避免的，他的哲学值得我们深入了解。
一、叔本华悲观主义的根源叔本华的悲观主义不是源于他自身的人生经历，而是基于对人生本质的分析和思考。
他相信，人生中的痛苦和苦难是不可避免的，而且这种苦难是由人生存在的本质决定的。
在他看来，人生存在的根本问题是欲望、满足和失望的循环，而这个循环不可能被打破，从而导致了人类永无止境的痛苦。
二、叔本华对人生的看法叔本华认为，人的存在本质上是痛苦的、失败的和虚无的。
他主张拥有一种冷静的、客观的态度来面对人生中的苦难。
他认为，人类需要接受生活中的不幸和痛苦，并试图达到一种内在的平静。
在他的哲学中，这种内在平静被称为“超越”。
叔本华认为，在人的生命中，欲望是不可避免的，但是欲望往往是痛苦的根源，因为我们总是在寻求那些我们不能拥有的东西。
人的欲望始终无法满足，因为我们总是想要更多、更好的东西，而这种欲望最终会导致失望和绝望。
在他看来，人类的欲望无穷无尽，这也意味着痛苦将永远存在。
叔本华认为，人类是一个自私和残忍的物种，这源于人类的本性。
他主张人类应该在自己的悲惨和不幸中认清自己的本性，并寻找一种优秀的方式来面对这种本性。
他认为，人类应该尽量避免伤害他人，因为痛苦是一种不可避免的存在，并希望人类在悲剧中铸造出自己的人格。
四、叔本华对自由意志的看法叔本华认为，自由意志是不存在的。
他认为，自由意志是一种幻觉，我们的行动是由自然的现象所驱动的，而非我们自己的决定。
他主张人类应该摆脱对自由意志的信仰，并接受生活中的一切，包括自己的行为。
五、叔本华对宗教的看法叔本华不信任宗教，因为他认为它们是对人的欲望和苦难的认知上的幻觉。
他认为，宗教只会让人们更加渴望和追求，从而导致更多的痛苦和失望。
在他看来，真正的信仰应该是一种内在的、静态的信仰，而非追求快乐和满足。
浅析叔本华悲观主义的人生哲学
浅析叔本华悲观主义的人生哲学叔本华认为世界的本原和人类的本质应从人的内心深处去寻找，即从生存意志来解释世界，并提出“世界是我的表象”“世界的本质是意志”。
在此基础上，阐述其悲观主义的人生哲学，主要包括人的内在生命性质及人生苦难的解脱。
虽然叔本华的人生哲学带有悲观主义色彩，但他的理论思想使得我们重新思考在理性压迫下的非理性因素和人类主体性问题；以及我们对现世生活应持有的态度。
标签：叔本华；悲观主义；人生哲学在对人生的认识上，叔本华与尼采的观点在某种程度上说是一致的，即人生是痛苦的。
叔本华将万物的起源归因于生存意志。
这种生存意志当中潜在的生存欲望会使人类不断追求，但是始终得不到全部满足，这就使人类陷入了痛苦当中，所以叔本华认为人生就是一个悲剧，由此形成了他关于人生的悲观主义人生哲学。
一、悲观主义人生哲学的理论叔本华从世界的本质是生存意志的体现为基础出发，表达了他的悲观主义人生哲学。
叔本华认为人生与世界就是生存意志的体现，生存意志是无法满足又无处不在的欲望，而人生又总是在追求这些无法满足的欲望，因此他得出“人生是痛苦的”帶有悲观主义色彩的结论。
（一）作为意志和表象的世界首先，叔本华认为“世界是我的表象”，即外在的世界只是感觉和表象的世界。
他认为对于“物是我的表象”这个命题是无须证明的，因为人们随时都可以清楚明白地感知到它。
人和动物都有一个共同点：都有感知外部世界的能力。
但应该注意的是，动物是没有自己的意识的，只有人能思考、是有意识的，所以也只有人能够把外部世界的表象纳入自己的意识当中，感知到另一个世界的存在，也就是意志的世界[1]。
所以在我们真正认识到世界的本质之前，世界就是我的表象。
叔本华认为这个意志是世界的本质，由此他得出表象的世界是“虚”的，即使它真实存在，而意志的世界是“实”的，二者是单独存在的。
我们要获得最全面的认识，也就是要得到真理，就必须从意志去考察，而不是仅从表象去考察世界，这样才能获得对某一事物甚至整个世界的最全面的认识。
叔本华对哲学的看法
叔本华是德国哲学家，他被视为现代西方哲学的重要人物之一，对哲学有着独特的看法。
叔本华认为，哲学是对世界和人生的根本问题的思考和探索，是人类智慧的结晶。
他认为哲学应该探究人类存在的本质、意义和价值，以及人类的认识、意志和情感等方面的根本问题。
叔本华认为，哲学应该超越科学和宗教的限制，摆脱传统哲学的束缚，以全新的视角和方法来探究世界的本质和意义。
他认为哲学应该以人类的生存和发展为出发点，探究人类存在的意义和价值，以及人类如何实现自由、幸福和完美的目标。
在探究哲学的过程中，叔本华强调个体体验和直觉的重要性。
他认为个体体验是认识世界和人生本质的重要途径，而直觉则是直接把握世界本质的能力。
因此，他强调要超越传统的逻辑和理性思维方法，以个体体验和直觉来探究世界的本质和意义。
总的来说，叔本华认为哲学是人类智慧的结晶，是人类对世界和人生的根本问题的思考和探索。
他强调个体体验和直觉的重要性，认为哲学应该超越科学和宗教的限制，以全新的视角和方法来探究世界的本质和意义。
《叔本华的人生哲学》
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。
……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。
……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。
……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。
个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!做学问是目的不是手段劣书是损害我们精神思想的毒药人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。
前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:'我看到的不是另一个自我,而是我的自我。