关于明州本《文选》减注现象的考察
略论《文选集注》诗类中的“今案”

同时异 于李 善本 , 且异 文相 同 的情 况多 达 3 3处间 的正文趋合度 较高 , 这也许与二者时间相近有着密切关 系。而《 和《 钞》 音决 》 同
一
、
《 集注》 所参据的诸本 正文之异 同
时异于李善本 , 且异文相同的情况仅有 6处 , 但其相互 间的 差异却 多达 3 处 , 1 若二者 同为公孙 罗所 作 , 差别不 应如此
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2 1 年第 4期 00
略论《 文选集注》 诗类 中的“ 今案”
王翠 红
( 州大学文学院 , 南 郑州 4 0 0 ) 郑 河 5 0 1 摘 要 :文选集注》 《 中的“ 今案” 标明 了唐时诸家注本如《 、 音决》 五 家及 陆善 经本 正文与李善本 的不 同之 处。本文 钞》 《 、
之大 。
萧统 在编撰《 文选 》 , 时 由于所收诗文大多历时 久远 , 又
或 采 自别 集 , 录 自史 传 , 选 用 的 文 本 并 非 一 种 , 字 歧 或 所 文 异 早 已有 之 。兼 之 编 者 出于 某 些 原 因也 会 对 作 品 进 行 删 改
二 、 时各 家 写本 与 后 世 刻 本 之 演 变 唐
其相互 问的差 异共计 :钞 》 音决》 I ,钞 》 《 与《 3 处 《 与五家本
3 处 ,钞》与陆善经本 4 处 ,音决》与五家本 5 处 ,音 8 《 4 《 6 《
决》 与陆善经本 5 处 , 5 五家本与陆善 经本 2 处 。可 以看出 , 3
《 注》 参据 的李 善本 的异文 , 集 所 抑或交待 诸本篇次 安排与
例。
《 注》 集 本诗类残卷 “ 今案 ” 标明的 8 处异文 中 ,音 决》 所 1 《 与
《文选钞》订误义例和校勘义例探微

《文选钞》订误义例和校勘义例探微王翠红【摘要】古抄本《文选集注》所汇录《钞》(《文选钞》)是除李善注之外留存下来的疏解最为繁富的唐人《文选》注释学成果,以诠释文意、敷讲章句见长,对形塑五臣注有着直接且重大的影响.从撰作时间、引书浩博、注释精辟等特点上讲,《文选钞》的价值略与李善注相当,为研究唐代“文选学”与唐人《文选》注释学提供了颇为珍贵的文献资料和文本依据.目前学界多聚焦于对《文选钞》撰者及其文献价值的研讨上,鲜少论及《文选钞》的注释义例,全面、深细的考察尚付阙如.今通过对《文选钞》订误义例和校勘义例的分类解读和研讨,以便对其注释义例有更为精准的定位和把握.【期刊名称】《天中学刊》【年(卷),期】2016(031)002【总页数】4页(P77-80)【关键词】《文选集注》;《文选钞》;订误义例;校勘义例【作者】王翠红【作者单位】河南财政税务高等专科学校文化传播系,河南郑州451464【正文语种】中文【中图分类】H131日藏古抄本《文选集注》①(下简称《集注》)所汇录《钞》(即《文选钞》),我国史志、书目概无著录,亦无传世之本,亡佚已久,幸藉《集注》而得以部分留存。
惜早在编纂《集注》之时已不复完整,有所脱佚②,又遭《集注》编者删略去了与前人旧注,主要是与李善注中注解重复相同之处,并非完本,但因其成书于初唐年间③,早于五臣及陆善经注,兼之内容繁夥④,作为留存至今的唐人《文选》注释学成果之一,难能可贵。
目前学界对《文选钞》的研究主要聚焦于其撰者考辨和《文选钞》的性质、价值以及引书等方面的研讨,鲜少论及《文选钞》的注释义例。
今拟通过对《文选钞》订误义例和校勘义例的分类解读和研讨,以便为学界提供一些有价值的参考。
《文选钞》中留存有数量颇为可观的考辨、校勘之语,为解决相关学术论争提供了重要的文献依据,可资之以订《文选》正文及注释之是非,廓清“文选学”一些历来纠缠不清、悬而未决的疑难问题,其价值几可与地下出土文献相媲美。
《昭明文选》注札记四则

第40卷第3期Vol.40 No.3长春师范大学学报Journal of Changchun Normal University2021年3月Mar.2021‘昭明文选“注札记四则陈延嘉(长春师范大学‘昭明文选“研究所,吉林长春130032)[摘㊀要]‘昭明文选“之李善注和五臣注各有贡献,亦各有不足㊂今以谢惠连‘七月七日夜咏牛女“㊁左思‘吴都赋“㊁阮元瑜‘为曹公作书与孙权“和潘安仁‘杨荆州诔“等四篇为例来探讨李善注和五臣注的优劣㊂故两家注和之两利,离之两伤㊂[关键词]‘文选“;李善注;五臣注[中图分类号]I206.2㊀㊀[文献标志码]A㊀㊀[文章编号]2095-7602(2021)03-0008-05‘昭明文选“之李善注和五臣注各有贡献,亦各有不足㊂今以其注证之,可见一斑㊂一㊁谢惠连诗卷三ʻ谢惠连‘七月七日夜咏牛女“: 蹀足循广除,瞬目矖(xǐ)曾穹㊂向曰: 蹀足谓案步也㊂除,庭也㊂瞬目谓动目也㊂矖,视也㊂曾穹,天也㊂案步循行于庭,动目以视高天也㊂善曰: ‘吕氏春秋“曰:惠盎(又作惠孟)见宋康王,康王蹀足謦(qǐng)咳㊂‘声类“曰:蹀,蹑也㊂‘登楼赋“曰:循阶除而下降㊂‘说文“曰:除,殿阶也㊂按: 蹀足循广除 有两个问题:一是 蹀足 ,二是 广除 ㊂第一,蹀足㊂李善注引‘吕氏春秋“出自‘顺说“,又见‘列子㊃黄帝篇“和‘淮南子㊃道应训“㊂‘列子㊃黄帝篇“杨伯峻案: 六朝人多言 蹀足 ,而有数解㊂‘梁书㊃昭明太子列传“ 骥蹀足以酸嘶,挽凄锵而流泫 ㊂以古代丧车歌车不得疾驰,则此 蹀足 当作慢步解㊂颜延之‘赭白马赋“ 眷西极而骧首,望朔云而蹀足 ,此 蹀足 又当作疾驰解㊂ [1]杨先生没有进一步指出此处 蹀足 是哪一个意义㊂而‘辞源“ 蹀足 条提出第三解: 犹言顿足 ,所引文证即‘淮南子㊃道应训“上文㊂那么,这三种解释哪一个符合李善引文和此诗之意呢?先看李善引文 蹀足 ㊂李善注: 蹀,蹑(niè)也㊂ ‘说文“: 蹑,蹈也㊂ ‘集韵㊃帖韵“: 蹀,蹈也㊂ ‘辞源“‘汉语大字典“ 跺,顿足 义项引‘道应“此文为例,则李善引文作顿足㊁跺脚之义㊂今人在译注时取此义㊂再看谢惠连诗㊂谢惠连在院子里仰望天河的牛郎织女星㊂诗的下一句是 云汉有灵匹,弥年阙相从 ,所以他在庭院 瞬目矖曾穹 之时,既不能跺脚,也不能快走㊂为此,我做过一个跺着脚仰望银河的动作,很难受,完全失去了欣赏银河的乐趣㊂快走仰望的感受与跺脚走的感受一样,故李善注之征引不妥㊂谢惠连同情牛郎㊁织女的遭遇,他在庭院中是漫步而仰望,故五臣注是㊂第二,广除㊂字书无 除,庭也 义,有 阶 义㊂孰是?李善误,吕向是㊂为什么?这必须从前后文看㊂李善引证虽有据,但用在此处误㊂因为此处是 循广除 , 除 可言 脩 而不可言 广 ㊂此其一㊂其二,谢惠连未出其庭院,是在院内边漫步边 瞬目矖曾穹 ㊂他走出屋门有几个台阶,但不可能 广 ,不可能在 广除 蹀足 ,只能在广庭中 蹀足 ㊂其三,五臣非不知 除,殿阶也 ,如何平叔‘景福殿赋“: 若乃阶除连延㊂ 济[收稿日期]2020-12-02[作者简介]陈延嘉,男,教授,从事文选学研究㊂㊃8㊃曰: 除亦阶也㊂ 以上皆是从前后文分析㊂再从版本训诂看㊂‘西都赋“: 脩除飞阁 ,五臣本 除 作 塗 ㊂俞绍初等‘新校订六家注文选“曰: 塗,明州本㊁赣州本并作 塗 ,校语并云:善本作 除 ㊂尤本正作 除 ㊂是五臣 塗 ,善 除 ㊂字通㊂ 再看训诂㊂ 字通 即通假㊂从音训亦可证明㊂又‘广韵㊃模韵“: 塗,路也㊂‘集韵㊃模韵“: 途,通作塗㊂ 故此诗之 除 ,即塗㊁途义,指庭院中之路㊂有人会说,即使上述论证可以成立, 除 也没有 庭 义呀!我的回答是: 除 在字书中确实没有 庭 义,那么是不是意味着五臣注亦误呢?非也㊂注意训诂的准确是必须的㊂准确与否必须从诗的前后文看,不可以字书有无此意向来判断㊂而谢惠连确实是在 庭 中漫步,所以说五臣注 是 ㊂这正是他们的贡献之一㊂吕向未指出在 庭 中之 塗 路漫步,如果能进一步指出 庭之塗也 就更好了,所以说它 不确 ㊂我的结论为五臣注 是而不确 ㊂二㊁‘吴都赋“卷五左思‘吴都赋“: 徇蹲鸱之沃,则以为世济阳九㊂翰曰:蹲鸱,芋也㊂沃,饶也㊂言其苖有似鸱之蹲也,可世世济人饥厄㊂九,阳数,谓重阳用事,亢阳之时㊂蹲鸱叶大常阴,其根不死,故得济阳九之厄也㊂刘曰:‘易㊃无妄“曰: 灾气有九㊂ 阳厄阴厄,一元之中,四千六百一十七岁,有九厄,阳厄五,阴厄四,合为九㊂‘汉书㊃律历志“具有其事㊂(以上为奎章阁本)刘曰: 徇,营也㊂亡身从物曰徇,夸物示人亦曰徇㊂卓王孙曰:吾闻岷山之野,下有蹲鸱,至死不饥,三年不收,其形如蹲鸱,故号也㊂ ‘易㊃无妄“曰: 灾气有九㊂ 阳厄阴厄,四合为九㊂一元之中,四千六百一十七岁,各以数至厄,故云百六之会㊂王孙言:公子徇其土地,自生蹲鸱,可以救代饥俭,度阳九之厄㊂‘汉书㊃律历志“具有其事㊂ (以上为胡刻本)按:三个注区别很大,特别是胡刻本比奎章阁本增加很多内容㊂增加的内容里有较难理解的,须加以解释㊂这里有两个问题:(一)蹲鸱蹲鸱指一种野生的大芋头,饥馑时可以食,以度灾年,即 济阳九之厄 ㊂在卷四‘蜀都赋“中,西蜀公子有 交让(木名)所植,蹲鸱所伏 之语,故卷五‘吴都赋“东吴王孙反驳之,认为蹲鸱不值得夸耀,恰证其鄙陋㊂蹲鸱是比喻,像猫头鹰一样蹲在地上㊂许逸民‘金楼子校笺“卷六‘杂记“引王利器案:‘舆地纪胜“卷七十五‘荆湖北路㊃辰州景物上“: 芋山,‘寰宇记“曰: 在沅陵,山有蹲鸱,如两斛,食之,终身不饥,今民取之㊂ [2]斛,旧量器,容量原为十斗,后改为五斗㊂不论十斗或五斗,一颗蹲鸱有两斛,都很大,故称大芋㊂以下,以蹲鸱注被误刻,说明版本之重要㊂许逸民‘金楼子校笺“卷六‘杂记“引‘颜氏家训㊃勉学“: 江南有一权贵,读误本‘蜀都赋“注,解 蹲鸱,芋也 ,乃为 羊 字;人馈羊肉,答书云: 损惠蹲鸱㊂ 举朝惊骇,不解事义,久后寻迹,方知如此㊂ 又引王利器‘集释“: 郝懿行曰: 篆文羊字作,与芋形尤近,所以易讹,亦如李林甫读 有杖之杜 矣㊂ 此江南权贵因读误刻之 芋 为 羊 ,又想卖弄风雅,闹了笑话,就像唐代李林甫把‘诗经㊃唐风㊃杕杜“ 有杕之杜 的 杕 读成 杖 一样可笑㊂许氏又引‘杂记“: 翼即是于孝武座呼羊肉为蹲鸱者㊂ [2]翼即王翼之,孝武指刘裕㊂王翼之在南朝宋时当过御史中丞㊂(二)百六阳九首先,在胡刻本中有不通的句子㊂ 阳厄阴厄,四合为九 ,误,应是 阳厄五,阴厄四,合为九 ㊂又, ‘易㊃无妄“曰: 灾气有九㊂ 今‘十三经注疏“本无㊂其次, 百六阳九 ,理解起来很麻烦㊂‘汉书㊃律历志上“曰: 初入元,百六,阳九;次三百七十四,阴九;次四百八十,阳九;次七百二十,阴七;次七百二十,阳七;次六百,阴五;次六百,阳五;次四百八十,阴三;次四百八十,阳三㊂凡四千六百一十七岁,与一元终㊂经岁四千五百六十,灾岁五十七㊂ 以上这些年岁是三统历的内容㊂所谓 三统 ,就是指夏历㊁商历㊁周历之每年的起始不同,夏历正月,是商历的二月㊁周历的三月;又置闰㊂‘春秋“经文在春三月每月书 王 字,此为古之 三统 ,叫 三统闰法 ,即三统历㊂即夏正建寅为人统,商正建丑为地统,周正三月为天统,故又称 三正历 ㊂元,计时单位,4617年为一元,就像公元以百年为一个单元,中国古代以一个甲子60年为一个单元一样㊂在三统历的一个单元4617年之中,有经年(平常的年岁)4560年,有灾年57年㊂灾年有两种:旱灾叫阳厄,水灾叫阴厄㊂‘易“说这4617年中有九厄,阳厄五,阴厄㊃9㊃四,合为九㊂阳厄㊁阴厄交替出现,但不是4617ː9=513年,即不是每513年出现阳厄㊁阴厄,而另有规律㊂这规律举例说,从此 元 开始到 百六 (106年)之间,有9次旱灾(阳九);之后374年之间,有 阴九 (9次水灾);之后480年之间,有 阳九 (9次旱灾);之后720年之间,有 阴七 (7次水灾);以下依此类推,灾年共有57年㊂这里还有另一个问题,即从 百六 (106年)开始,把这九厄相加,共计4560年,不是4617年,少57年㊂‘汉书“孟康注曰: 所谓阳九之厄,百六之会者也㊂初入元,百六岁有厄者,则前元之馀气也,若馀分为闰也㊂ 即缺少之57年,属于前一个 元 ,就像历法有闰月,比如2020年(农历庚子年)就有闰四月㊂ 阳九之厄,百六之会 之意就是在第一个 元 起始的106年中有 阳九厄 ,即九年旱灾㊂明白上述道理后,再看两家注㊂五臣翰曰: 九,阳数,谓重阳用事,亢阳之时 ,即连续不断地出现严重干旱,庄稼连年失收,人们严重饥饿,可以用 蹲鸱 充饥,勉强可以活着,就是赋中说的 济阳九 ,已把赋文大意注明白了㊂胡刻本比五臣注增加了很多内容㊂我们不能说增加之注都没有用,如对 徇 之增释有必要,而奎章阁本两家注皆无㊂但增加的内容也增加了读者理解的困难,如 百六之会 ,是赋文中没有的㊂另有不通者,除上文 四合为九 外,还有,如 下有蹲鸱,至死不饥,三年不收,其形如蹲鸱,故号也 ,逻辑混乱,语言不通㊂ 下有蹲鸱 应接 其形如 云云,解释这种大芋头为什么叫蹲鸱㊂谁 至死不饥 ?指 蹲鸱 吗?不合理㊂指人吗?人能 至死不饥 ?什么 三年不收 ?指庄稼㊂合乎逻辑的是庄稼 三年不收 ,人食蹲鸱,可以 不饥 ㊂那么,为什么出现这样的问题?是后人所加㊂这 后人 可能指听讲者(讲者不一定是李善),在书旁所记,也可能是读者所记的自己的理解,他们所记时没有想到合不合乎逻辑,自己明白就行了,就像我们听课时不能把老师所讲的话语都记下来一样㊂而尤袤把这些一股脑地都载入刻本中,他的目的是增加注释,以便于读者理解㊂动机是好的,但缺少仔细的辨别,造成了现在我们看到的情况㊂而胡刻本以尤刻本为底本,照抄不改,所以最常见的胡刻本离李善注之旧很远㊂如果对此没有足够的认识,只以胡刻本来评价李善注是不可以的㊂我本人就有这种情况,应引以为训㊂由上亦可证,吕延祚批评李善注 使复精核注引,则陷于末学 不是完全没有道理的㊂三㊁‘为曹公作书与孙权“卷四十二阮元瑜‘为曹公作书与孙权“(下文简称‘作书“):无匿张胜贷故之变,匪有阴构贲赫之告㊂良曰: 张胜,燕王卢绾之臣也㊂高祖与绾击陈豨,陈豨求救于匈奴,绾亦使张胜于匈奴求救㊂胜至胡,乃为人所说曰: 公何不令燕缓击陈豨而与胡和,得长有燕国? 胜以为然,乃令匈奴击燕兵㊂绾疑胜与胡反,上书请族胜㊂胜还,报绾前意,绾乃诈论他事,以脱胜家属㊂此为匿藏张胜而恩贷之,故以为乱变㊂言权(孙权)无此,皆是自为之㊂ 又铣曰: 淮南王英布阴谋反叛,其大夫贲赫告之㊂善曰: 张胜有故于胡,卢绾匿之,而加恩贷也㊂贷或为贰㊂ (以上各‘文选“版本同)按:李善注为什么如此简单?这必须与前文联系起来看㊂前文是 因缘侵辱,或起瑕衅,心忿气(善本作 意 字)危,用成大变 , 大变 所用例证之一 卢绾嫌畏于已隙 的李善注曰:‘汉书“曰:上立卢绾为燕王㊂初,上如邯郸击陈豨,燕王卢绾亦击其东北㊂豨使王黄求救于匈奴,绾亦使其臣张胜于匈奴㊂胜至胡,燕王臧涂子衍亡在胡,见胜曰: 公何不令燕且缓豨,而与胡和?事宽,得长王燕㊂ 胜以为然,乃令匈奴兵击燕㊂绾疑胜与胡反,上书请族胜㊂胜还报,具道所以为者㊂绾寤,乃诈论他人,以脱胜家属,使得为匈奴间,而阴使范齐之豨所,欲令连兵无决㊂汉既斩豨,其裨将降,言燕王绾使范齐通谋豨所㊂上使使召绾,绾称病㊂于是上曰: 绾果反矣㊂ 乃遣樊哙伐燕㊂此大段征引出‘汉书㊃卢绾传“㊂因前有此注,故 贷故之变 注很简单,说明李善注前后照应,前详而后略㊂而五臣刘良注 卢绾嫌畏 云云比李善注简单,故后文 无匿 云云更详细些,亦能前后照应㊂前后两句之李善注和五臣注皆比较到位,区别只在于一征引㊁一直述㊂窃以为,两家注虽然很好地说明了卢绾谋反的过程,但没有充分揭示其谋反的深层原因㊂如揭示其深层次原因,不仅可以理解卢绾为什么谋反,而且可进一步理解汉初为什么有那么多人谋反㊂这涉及两个问题:一是刘㊁卢两家的关系,二是刘邦称帝后对功臣的方针㊂此方针,一是铲除功高震主者,二是消灭割据自保者㊂㊃01㊃功高震主者,‘作书“以韩信为例,把韩信等人的命运搞清楚了,也可以有助于对‘文选“的理解,而且对理解‘作书“用卢绾事之用意有直接作用㊂(一)功高震主者在 用成大变 之后,‘作书“云: 若韩信伤心于失楚 , 岂若淮阴捐旧之恨 ?众所周知,韩信在刘邦夺取政权的军事斗争中起了决定性作用,是楚汉争霸中刘邦由弱势而强势的关键人物㊂韩信不可能反,司马迁的记载亦透露此消息㊂‘史记㊃淮阴侯列传“载,在楚汉争霸的紧要关头,韩信是决定胜负的力量㊂蒯通受项羽之命向韩信游说,劝他叛汉自立,说: 当今两主之命县於足下㊂足下为汉则汉胜,与楚则楚胜 ,劝韩信 莫若两利而俱存之,参分天下,鼎足而居 ,若 天与弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃 ㊂但韩信说: 汉王遇我甚厚,载我以车,衣我以其衣,食我以其食㊂ 岂可以乡利倍义乎? 蒯通指出: 今足下戴震主之威,挟不赏之功,归楚,楚人不信;归汉,汉人震恐: 窃为足下危之㊂ 但韩信 不忍倍汉,又自以为功多,汉终不夺我齐㊂ 此时韩信不反,在长安无兵无卒之时造反,韩信是傻子吗?但刘邦一定要杀他㊂‘汉书㊃韩信传“载,汉五年(前202),灭项羽于垓下,刘邦立刻开始了对韩信的铲除行动㊂第一步,刘邦 驰入齐王信壁,夺其军 ,剥夺了韩信的兵权㊂第二步,改封齐王为楚王,都下邳㊂韩信已感到危机来临,因为封他为齐王并非刘邦之意,而是他趁灭项之际向刘邦要的,刘邦大骂: 吾困于此,旦暮望来佐我,乃欲自立为王! 迫于形势,封韩信为齐王㊂韩信也心虚㊂为争取刘邦信任,以韩信为首之楚王和诸侯上疏,劝刘邦即帝位,向刘邦表忠心,但未得到刘邦信任㊂汉六年,有 人告楚王信反 ,是第三步㊂其实,韩信既不想反,也没有反叛之举㊂但刘邦找到了一个十分牵强的理由: 项王亡将钟离眜家在伊庐,素与信善㊂项王败,眜亡归信㊂汉怨眜,闻在楚,诏楚捕之㊂ 但韩信出于友情未照办, 上患之 ㊂于是 用陈平谋,伪游于云梦者,实欲袭信,信弗知 欲谒上,恐见禽 ㊂为自保,逼钟离眜自刎, 信持其首谒于陈 ,但仍未得到刘邦谅解,刘邦以 武士缚信 ㊂刘邦亦知杀韩信理由不足,但把他降为淮阴侯,韩信 由此日怨望 ㊂这是人之常情,完全可以理解㊂但韩信决未想反叛,下事可证:韩信被贬为淮阴侯后,曾对刘邦说: 陛下不能将兵,而善将将,此乃信之为陛下禽也㊂且陛下所谓天授,非人力也㊂ 此言有阿谀意味,亦是争取刘邦的谅解:我已经彻底服了,请放过我㊂‘史记“‘汉书“之后记叙的韩信又谋反的事完全不可当真㊂司马迁已有此意,但他不得不说韩信想造反,但其中有微言,颇启人思㊂第四步,有一个舍人得罪了韩信,韩信欲杀之㊂于是舍人之弟 上书变告信反状于吕后 ㊂时刘邦不在长安,吕后与萧何合谋,萧何骗韩信,召他入宫㊂ 信入,吕后使武士缚信,斩之长乐宫钟室㊂ 遂夷信三族㊂ 长乐宫 值得注意,汉十一年(前196) 春正月,淮阴侯韩信谋反长安 (‘汉书㊃高帝纪下“),说明韩信已在长安,被严密控制,他凭什么造反?只凭一个小人的诬告,就 夷信三族 ,不是太残酷了吗?这是因韩信功高震主,必须除掉他是既定方针,不过由吕后完成罢了㊂刘邦破陈豨回到长安, 闻信死,且喜且哀之 ,喜是真,哀是假㊂所谓成也萧何,败也萧何㊂补充一个‘作书“未提到之人:萧何㊂如果说韩信还有错误的话,萧何则是把全家几十口人的性命全押在刘邦身上,一心一意为刘邦服务,是没有任何过错又有大功的忠臣典型㊂刘邦也承认,萧何在所有的功臣中排第一,封其为酂侯,命其为相国,封其万户㊂之后,又 益封五千户,令卒五百人一都尉为相国卫㊂诸君皆贺 ㊂但以 东陵瓜 闻名的召平对萧何说: 祸自此始矣㊂上暴露于外,而君守于内,非被矢石之难,而益君封置卫者,以今者淮阴新反于中,有疑君心㊂夫置卫卫君,非以宠君也㊂愿君让封勿受,悉以家私财佐军㊂ 萧何猛醒, 从其计,上说 ㊂萧何为自保, 多买田地,贱贳貣以自污 , 上乃大说 ㊂即便如此,刘邦还在找茬, 乃下何廷尉,械系之 (以上引文均见‘汉书㊃萧何传“)㊂好在萧何死在刘邦之后,寿终正寝㊂上述告诉后人,功高震主者皆无好下场㊂(二)割据自保者此谈卢绾㊂上文指出,卢绾反叛,李善㊁五臣未充分揭示其根本原因㊂也就是说,李善引‘汉书㊃卢绾传“漏掉了最能打动卢绾的一段话,即逃亡在匈奴的前燕王臧涂之子臧衍对张胜说: 公所以重于燕者,以习胡事也㊂燕所以久存者,以诸侯数反,兵连不决也㊂今公为燕欲急灭陈豨,豨等已尽,次亦至燕,公等亦且为虏矣㊂ 此话与韩信㊁萧何以及众多异姓王接连被消灭的事联系起来看,才是打动张胜又继而打动卢绾的真正原因㊂卢绾并非要完全背弃刘邦,但刘邦的一连串作法使卢绾深感危机:下一个就轮到他了㊂他的真正目的是㊃11㊃自保 长王燕 ,但刘邦不可接受㊂班固‘赞“曰: 功臣异姓而王者八国㊂张耳㊁吴芮 皆徼一时之权变,以诈力成功,咸得裂土,南面称孤㊂见疑强大,怀不自安,事穷势迫,卒谋叛逆,终于灭亡㊂ 刘邦为什么怀疑他们? 强大 ㊂卧榻之旁岂容他人安睡?他们才 怀不自安 ,连不造反的韩信以及忠心耿耿的萧何都 见疑 ,何况是异姓王?刘邦本就与诸侯约定:非刘姓者不王㊂当时所以封异姓王,是夺天下的需要,现在天下基本安定了,就该全面实行非刘姓者不王的约定了㊂这都是家天下制度使然㊂相比之下,光武帝刘秀的办法很好㊂‘文选“卷五十范晔‘后汉二十八将传论“说,与刘秀打天下的二十八个武将 亦有鬻缯盗狗轻猾之徒,或崇以连城之赏,或任以阿衡之地,故势疑则隙生,力侔则乱起㊂萧㊁樊且犹缧绁,信㊁越终见葅戮 ㊂光武帝接受这个教训,收回他们的兵权,给他们高官厚禄㊂一旦有变,就让他们领兵打仗;平定叛乱,就收回兵权㊂既保护了功臣,又安定了国家㊂萧统将此文收‘文选“,乃 化成天下 之意也㊂最后一个问题是‘作书“是什么文体㊂黄侃‘文选平点“说: 此亦檄尔㊂ 窃以为不妥㊂原因有二:一是文中有 遣书致意 之句,自称为 书 而非 檄 ㊂萧统对‘文选“分类很严,如‘七发“,有人说是赋,但不以 赋 名者,不入赋类㊂二是从檄文的特点看,此‘书“不符合檄的特征㊂刘勰‘文心雕龙㊃檄移“说,檄的特征是 奉辞伐罪,非唯致果为毅,亦且厉辞为武㊂使声如冲风所击,气似欃枪所扫,奋其武怒,总其罪人,征其恶稔之时,显其贯盈之数,摇奸宄之胆,订信慎之心,使百尺之冲,摧折于咫书,万雉之城,颠坠于一檄者也㊂ 以下举收入‘文选“的檄文多篇㊂与此‘作书“相较,相差不啻 万雉 !‘作书“有威胁孙权的内容,但语言不是 厉辞为武 ,亦未 显其贯盈之数 ,相当和缓㊁克制㊂‘作书“总体上是一打一拉,而以拉为主㊂这是当时的形势决定的,不具备发 檄 的条件㊂‘作书“开端就是拉关系,叙前好, 无一日而忘前好 ,此前好 亦犹姻亲之义 ㊂所用 无匿张胜贷故之变 云云, 盧綰嫌畏已隙 云云, 淮阴捐旧之恨 云云,都在表达自己对得起 姻亲 ,没有干对不起对方的事㊂结尾云: 愿仁君及孤,虚心回意,以应诗人补衮之叹,而慎‘周易“牵复之义㊂濯鳞清流,飞翼天衢,良时在兹,勖之而已㊂ 檄文岂能如此?四㊁潘安仁诔卷五六潘安仁‘杨荆州诔“: 笃生戴侯,茂德继期㊂纂戎洪绪,克构堂基㊂向曰: 笃,厚㊂纂,承也㊂戎,犹汝也㊂绪,业也㊂言厚生茂盛之德,继百年之期,承汝祖父之大业也,能构立基本也㊂善曰: ‘毛诗“曰:纂戎祖考㊂‘尚书“曰:若考作室,子弗肯堂,矧肯构㊂按:今本‘诗“无 纂戎祖考 句㊂‘左传㊃襄公十四年“有 纂乃祖考 语㊂李善直引祖述,且无进一步解释㊂此 戎 字应注㊂向曰: 戎,汝也㊂ 是㊂今‘诗经㊃大雅㊃民劳“用 戎 字: 戎虽小子,而式(作用)弘大㊂ 毛传: 戎,大也㊂ 误㊂郑笺: 戎,犹女也㊂ 是㊂朱骏声‘说文通训定声“: 戎㊁而㊁若,皆一声之转㊂ 章炳麟‘新方言㊃丰部“: 今江南㊁浙江㊁滨海之地,谓汝为戎,音如农㊂ ‘左传“之 乃 亦为 汝 义㊂‘广雅㊃释言“: 乃,汝也㊂ ‘书㊃康浩“: 朕心朕德,惟乃知㊂ 疑善注引误㊂以上之例,说明李善注和五臣注各有贡献和不足,和之两利,离之两伤㊂从上述历史事实,我们可以认识到如下几点:其一,从儒家经典所载之等级制度可以认识到 礼 是什么㊂用 礼 而不用 法 字,为残酷的等级制度罩上了一层含情脉脉的面纱㊂我们一直认为儒家比法家仁慈,实际不是这样!其二, 礼 有规定,违反要受惩罚,但无惩罚的具体规定,这就为后代的统治者滥用酷刑大开方便之门㊂ 酷吏传 就是证明,守法和犯法者皆可依 礼 随意处置㊂其三,曹操是大政治家,他也是依 礼 办事,对刘桢的处罚还是很轻的㊂赦免刘桢之罪,恢复其 文学 官职,是曹操爱才惜才的生动例证㊂如果刘桢遇到孙晧,就会被 凿眼 或被杀头㊂这也是一兴一替的原因之一㊂其四,裴注载,大恶讳,小恶书㊂陈寿认为孙晧暴行是小恶,裴注又为他开脱,因为史官必须遵统治者之命㊂像司马迁 实录 汉武帝者有几人?即便是司马迁,也不敢公然说韩信不叛逆,何况他人?[参考文献][1]杨伯峻.列子集释[M].北京:中华书局,1979:87-88.[2]许逸民.金楼子校笺[M].北京:中华书局,2011:1266-1267.㊃21㊃。
《文选》五臣注从单注本到合注本演变过程中出现的问题

1 坻 鳞 胸 , . 栈 蝗睑 。 按 : 德本 、 正 陈八 郎本 “ ” “ ” , 屿 作 锷 字 明州本 作 “ ” 。 字 2 大 夏耽耽 , . 九户 开辟 。 按: 正德本 “ 耽耽 ” “ 眈” 陈八 郎本 、 作 眈 , 明州本
《 选 》 臣注 自唐 开 元年 间 出现 以后 , 直 以 文 五 一 单注本的形式流传 , 至北宋元祜年问 , 出现了历史上 第一部 五 臣注与 李善 注 的合 注本 。从 单注本 到合 注 本 , 内容 体例 等方 面必然 会 出现一些 变化 , 其 这些 变 化或 优或 劣 , 过来 又 影 响 到人 们 对 五 臣 注 的认识 反 与评 价 。本 文 以正 德 本 为 单 注 本 的代 表 , 奎 章 以 阁本为合注本 的代 表② 辅 以明州本 、 , 陈八 郎本 等, 以《 西京赋》 为例 , 来分析总结《 文选》 从单注本到合 注 本 的演 变过 程 中 出现 的一 些 问题 。( 文所 举 各 本
提上 日程 。
例, 均来 自韩 国 首 尔 大 学 图 书 馆 奎 章 阁所 藏 《 家 六 注文选》 卷二《 西京赋》 一篇 中, 中皆不再单独 出 文 注 。 )
一
、
改 动正 文
现在的《 文选》 学文献研究 , 主要集 中在版本源 流等方面, 对于文本本身的研究 , 因其卷帙浩繁 , 费 时费力 , 时人 大都 望而却 步 。但是 , 文本研 究 是文献 研 究 的基础 , 要想 说清 文献 大问题 , 必先 说清 文本小
的增加与变化 、 注释 内容 的, 影响到人 们对 五臣注价
值与地位的评价 。而《 文选》 合注本 中的五 臣注 , 也已经偏 离了五臣注的原始 面貌 。 关键词 : 文选 ; 五臣注 ; 变化
论明州本《文选》李善注的减注

弟 二人 . 执 鬼 。度 朔 山鬼 所 出入 处 。 山上 有桃 树 , 能 二
入 于树 下阅百 者 , 二人 对 执 索 苇 以缚 也 。 使
李善注的删减 , 以善注 在此本 中被 损较为严 重。李善注 所
例 2 卷 4 蜀都 赋》 “ 《 : 公孙 跃马 而称帝 , 刘宗 下辇 而
自王 。 ”
秀州本 :
的减注在明州本中具体分 以下几种情况。
1 没有校语的部分减注
没 有 校语 的减 注 也 有 两 大 类 别 , 是 保 留一 部 分 注 文 , 一 删 去 一 部 分 注 文 ; 是 将 注 文 全 部 删 除 。 因 明 州 本 是 六 家 二 本 , 五 臣 注 的倾 向 还 是 比较 明显 的 , 家 注 删 减 时 删 善 注 重 二 的情 况 就 严 重 一些 。此 将 二 家 注 均 列 于后 , 以便 比较 :
善 日: 范晔《 汉书》曰: 后 公孙 述 , 子 阳, 字 扶风 人
例 1 卷 3张平子 《 东京 赋》 “ : 度朔作 梗 , 以郁 垒。 守
神荼副焉 , 对操索苇。 ”
秀州 本 :
也 。王莽时 , 为导江卒正 , 更始立 , 述恃其地 险众 附 鲨
自 童
王 《 蜀志》曰: 先主姓刘, 讳备, 靖王胜后
综 曰: 东海中度朔 山有二神 : 一曰神茶 , 二曰郁垒。
领 众 鬼 之 恶害 者 , 以 苇索 而 用 饲 虎 。 执
善 曰:凰俗 通 目 :黄 童_ 上立 时, 《 《 - 书》 枉盟荼 与都
垒 昆弟 二 人 , 能 执 鬼 。度 朔 , 性 山上 有 桃 树 , 尝 检 阅 下 百鬼 , 无道 理 者 , 茶 与 郁 垒 , 以 苇 索 , 以 饲 虎 鬼 神 持 执
古钞《文选集注》研究

古钞《文选集注》研究古钞《文选集注》是佚名者所编纂的关于唐人《文选》注释的一部集成式著作,依次汇录李善注、《钞》(《文选钞》)、《音决》(《文选音决》)、五家注(即五臣注)及陆善经注等诸家唐人注解,而殿以纂集者据唐本所作的校语,凡一百二十卷。
惜已残,现存可见者仅二十五卷,且多为残卷残篇。
尽管是残卷,但因编纂依据之底本系唐人抄本,更近于唐时诸家《文选》注本的原貌,故其在版本、校勘、文献考证等方面具有重要的价值和作用。
本文在集注本与诸刻本(如监本、尤本、胡刻本等李善单注本,陈八郎本、正德本等五臣单注本,奎章阁本、明州本等六家本,赣州本、四部丛刊影宋本等六臣本)系统比勘的基础上,从宏观(历史的脉络)和微观(文本的解读)两个方面对《文选集注》及其所汇录的诸家唐人注解进行全面而系统的研究。
主要内容有:第一章《文选集注》研究概述。
在充分整合前人研究成果的基础上,系统梳理了《文选集注》的发现与辑印历程。
并对《文选集注》的国内外研究现状进行分类、归纳和总结,对相关说解作了相应的补充和考证。
第二章《文选集注》之李善注研究。
首先,依据敦煌本、集注本和监本、尤本中的李善注,探讨李善注从唐钞到宋椠的文本流变。
其次,通过集注本与监本、尤本的系统比勘,分析探究李善注“增注”(即超出集注本与宋刻本李善注中相同部分的文字)的来源,发现除了李善本人的增补外,有相当部分内容是自《钞》、五家和陆善经注阑入,并对其间淆乱情况作了全面的勾稽和整理。
又通过对李善注一些内禀义例如“取用旧注体例”、“再见从省体例”、“依正文序次作注体例”、“释文语义连贯体例”等的深入解读,详细考索和梳理了旁注阑入的情况。
再次,通过对集注本所参据李善注底本与诸李善单注本正文及注释之间差异、悬隔现象的分析、归纳和考索,补充证实二者当非同一单线上的流传,附和冈村繁所提出的“李善注复线说”的观点。
最后,分析论述集注本所参据李善注本的版本校勘价值,诸如可正诸刻本篇题、类目之误,可正旧注淆乱,可正脱文,可正误文,可正衍文等。
奎章阁本六臣《文选·海赋》作者注辨证
奎章阁本六臣《文选海赋》作者注辨证王琼【摘要】《文选·海赋》作者\"木玄虚\"下李善注和五臣李铣注,韩国奎章阁藏本六臣注《文选》最近乎原本,而明州、赣州等本多有删节.据奎章阁本考察,何焯以李善注\"华集曰\"为\"广川人\",显误;张铣所引\"广川人也,文章俊丽,为杨骏府主簿\"非出自《今书七志》,乃五臣注\"重组改写\"之例而已,此例五臣注时见之.【期刊名称】《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》【年(卷),期】2018(054)006【总页数】4页(P128-131)【关键词】六臣注《文选》;奎章阁本;海赋;木华【作者】王琼【作者单位】广西师范大学文学院,广西桂林 541004【正文语种】中文【中图分类】I206.2《文选》“赋·江海”小类的《海赋》作者“木玄虚”下,李善与“五臣”中的张铣均有注。
而细究此两注及其相关问题,对我们了解两者引书的情况、“五臣注”与“李善注”的关系与不同,与及后人将“五臣注”与“李善注”合刻为“六臣注”时作的删减所造成的“误导”诸问题,具有重要的学术意义。
下面,拟分三部分以说之。
一、考察此二注当以奎章阁本为首选而应平情对他本韩国奎章阁藏本六臣注《文选》卷十二《海赋》之“木玄虚”后 [1],张铣与李善分别有注如下:《今书七志》云:木华,字玄虚。
广川人也。
文章俊丽,为杨骏府主簿。
《今书七志》曰:木华,字玄虚。
《华集》曰:为杨骏府主簿。
傅亮《文章志》曰:广川木玄虚为《海赋》,文甚俊丽,足继前良。
考察张铣此注与李善此注的关系和张铣所引《今书七志》的情况如何,不言而喻,版本殊为重要。
而所以以奎章阁本为首选,原因有二:一者,便于比较——仅看“五臣注”如陈八郎本或“李善注”如尤刻本,虽文字无异却往往会忽略二者之异与张注之本李注等等;二者,“明州本”“赣州本”等上的此李善注,被删去了部分内容而严重失真。
刘盼遂《〈文选〉篇题考误》辨证
2017年8月总第281期第8期学术交流Academic ExchangeAug., 2017Serial No.281 No.8中国古代文学研究刘盼遂《〈文选〉篇题考误》辨证力之1,李建松2(1.广西师范大学文学院,广西桂林541004;2.洛阳理工学院人文与社会科学学院,河南洛阳471023)[摘要]《〈文选〉篇题考误》一文颇见功力,自有其不容忽视之学术价值。
对此文的“考误”结论进行辨证,知其尚存在着诸多进一步研讨之空间。
而就此所作更深入的研讨要解决的问题,对“选学”之某些方面言,往往具有“前提性”意义。
从某种程度上说,此文的价值,与其说在“考误”之结果上,不如说是为下一步的相关研究提供了一个高“平台”,从而使后人将诸如“‘以史辞为序’者是否宜刊落总目’与‘篇题’有异”和“‘集’题作品名与《文选》之差异”等问题,解决得更好。
[关键词]《文选》;篇题考误;辨证;摘史辞为序;刊落[中图分类号]1206.2 [文献标志码]A[文章编号]1000-8284(2017)08-0154-07刘盼遂先生是位学养深厚的学者,其1928年10月发表于《国学论丛》第一卷第四号上的《〈文选〉篇题考误》一文,即颇见功力。
此文后来先后被收人《昭明文选论文集》与《中外学者文选学论集》①,可 见其甚为选者所重。
吴云先生说:“刘盼遂的《〈文选〉篇题考误》一文,以《文选六臣注》为底本,对其篇 题之误进行考订,共110余条,表现出较深的学术功力。
”⑴王立群先生说:“刘盼遂此文辨《文选》分体 当在通行之李善注本上另加‘移’体,凡三十八体。
这是现代《文选》学史上率先响应清人陈景云、胡克 家、梁章钜诸人意见之文。
”m另外,其说《论盛孝章书》之“‘论’上当有‘与曹公’”,亦广为学术界所接 受,等等。
不过,我们认为刘先生这一牵涉颇广而很有学术价值之文,亦多有商榷的空间。
而讨论这些 问题,对我们深人了解中古时期文集中的作品之篇题与其“序文”的种种情形,均有着重要的学术意义。
成都武侯祠碑刻《出师表》真的有错别字吗——诸葛亮《出师表》两种流传版本的异文考释
收稿日期:2020-10-05基金项目:浙江省越文化传承与创新研究中心课题ꎻ阳明研究院(绍兴)课题ꎮ作者简介:王国巍ꎬ男ꎬ西华大学文学与新闻传播学院教授ꎮ2021年1月第43卷㊀第1期三峡大学学报(人文社会科学版)JournalofChinaThreeGorgesUniversity(Humanities&SocialSciences)Jan 2021Vol 43㊀No.1DOI:10.13393/j.cnki.1672-6219.2021.01.004成都武侯祠碑刻«出师表»真的有错别字吗?诸葛亮«出师表»两种流传版本的异文考释王国巍(西华大学文学与新闻传播学院ꎬ四川成都㊀610039)摘㊀要:有游客到成都武侯祠参观考察时发现武侯祠碑刻岳飞手书诸葛亮«出师表»原文与陈寿«三国志»所收录的原文多有字词上的不同ꎮ今以我国读者熟悉的«三国志»版本为基础ꎬ比校成都武侯祠碑刻所书内容和梁代萧统«文选»版本ꎬ对现存14处异文作详细考释ꎬ可知成都武侯祠碑刻诸葛亮«出师表»的内容主要是书写者依据我国梁代萧统编的«文选»版本ꎬ而不是现今我们普遍采用的«三国志»版本ꎬ故不能简单地把异文断定为错别字ꎮ沈伯俊«三国演义»评点本中的诸葛亮«出师表»是罗贯中全文转引自陈寿«三国志»ꎬ但该小说中所引«出师表»最后一句却是«文选»版本的句子ꎮ关键词:武侯祠碑刻ꎻ㊀出师表ꎻ㊀三国志ꎻ㊀文选ꎻ㊀异文中图分类号:I207.413㊀㊀㊀文献标志码:A㊀㊀㊀文章编号:1672-6219(2021)01-0021-04一㊁引言2015年4月25日ꎬ宋汶洮㊁郑勇等游客在成都武侯祠参观时ꎬ惊奇地发现武侯祠内二门走廊上碑刻的岳飞手书诸葛亮的«出师表»居然有错误ꎬ如:原文本应为 宜付有司论其刑赏 ꎬ石刻上少了一个 刑 字ꎮ2020年8月17日ꎬ宋先生再赴成都考察ꎬ在自己的公众号 清风明月楼 中推出一篇题为«成都武侯祠内岳飞手书‹前出师表›的几处错误»: 有三处多写了 之 字ꎬ应删除ꎻ有两处错别字ꎬ和睦的 睦 ꎬ误写作 穆 ꎬ奖率三军的 率 ꎬ误写作 帅 ꎮ 文中配有十多幅他自己拍的图片ꎬ用红色清晰地圈点出七八处他判断的错别字ꎮ可见并非妄加指责ꎬ他是有理有据的评判ꎮ二㊁两种版本之间的异文考释我们通常所说的诸葛亮«出师表»ꎬ指的是«前出师表»ꎬ它被刻在成都武侯祠内二门走廊上的左手边ꎬ由20块小石碑次第相接而成ꎮ每块小石碑长63cm㊁宽52cmꎬ上镌刻的字最小的仅3cm2ꎬ最大的字有10cm2ꎮ石碑刻体精良ꎬ黑底白字ꎬ气势磅礴ꎬ笔意连贯ꎬ前后一气呵成ꎬ酣畅淋漓ꎬ龙跳虎卧ꎬ气象万千!我国中学语文课本一直选录此文ꎬ却不知其版本依据ꎮ笔者通过查阅资料ꎬ逐一比较判别ꎬ可以肯定地说ꎬ是以著名的史学家陈寿所著的«三国志 蜀书 诸葛亮传第五»所载录的内容为底本[1]ꎮ不论就其语言表述的准确度而言ꎬ还是时间上最可能接近诸葛亮的时代而论ꎬ陈寿«三国志»都应该是目前我们所见到的最可信的史书之一ꎬ此书所载录诸葛亮的«出师表»自然被人们奉为圭臯ꎮ关于陈寿«三国志»版本诸问题的研究ꎬ已有刘奉文先生的博士论文可参看[2]ꎮ陈寿的«三国志»写成之后ꎬ早期的传本形态是手抄本ꎬ在具体的流传过程中逐渐出现改写本ꎮ而我们现在所知的最早刻本是北宋咸平六年国子监刻本ꎻ到南宋时期ꎬ绍兴衢州刻有«三国志»㊁宁宗建阳刻有«三国志»ꎻ元朝时ꎬ大德年间刻过«三国志»ꎬ吴兴刘氏嘉业堂影刻«三国志»比较有名ꎻ明朝时ꎬ«三国志»刻本出现了官刻本和私刻本的区分ꎬ现在我们知道的官刻本大致有南监本㊁北监本两个系统ꎬ而私刻本则有万历年间的西爽堂吴仲虚刊本㊁天启年间的陈仁锡刊本㊁毛式汲古阁刻本等ꎻ清12朝时ꎬ著名的武英殿刻本也有陈寿所著的«三国志»一书ꎬ其底本据研究者考证认为就是明朝的北监本系统ꎻ民国时期ꎬ著名的涵芬楼以百衲本为底本影印了陈寿的«三国志»ꎬ出版家张元济先生厥功至伟ꎬ他的«三国志校勘记»其实就是以百衲本为底本而同时罗列各个版本的异文ꎬ甚至包括了晋代写本在内的十个稀有珍本ꎬ学术价值非常高ꎮ当代«三国志»的研究学者所使用的通行版本ꎬ主要是中华书局的校点本ꎮ在基本熟悉这个«三国志»版本流传系统之后ꎬ我们会发现陈寿«三国志»成书以来在这一千七百多年的流传轨迹中ꎬ不可能不出现个别字词的差错ꎬ也不可能保持绝对的和初稿完全一致性ꎮ关于«三国志»版本研究的学者ꎬ近当代著名的有卢弼㊁赵幼文㊁易培基㊁繆钺㊁吴金华等ꎬ其学说皆值得重视与研究ꎮ成都武侯祠碑刻«出师表»真的有错别字吗? 要回答这个问题ꎬ不得不提到诸葛亮«出师表»还被我国古代第一部诗文总集所收录ꎬ这就是梁代萧统编的«文选»ꎮ«文选»是我国古代读书人非常熟悉的一部书籍ꎬ尤其是秀才㊁举人㊁进士等科举出身的读书人ꎬ唐㊁宋之世的学者几于人手一编ꎬ 诗圣 杜甫就非常熟悉此书ꎬ诗中多有提及或化用«文选»中的典故ꎮ陆游在自己的«老学庵笔记»中曾如实记下了 «文选»烂ꎬ秀才半 的谚语ꎮ可见ꎬ«文选»自问世以来ꎬ在封建社会里ꎬ基本上起到了文学教科书的作用ꎬ 选学 已是一门广受关注的学问ꎮ据我国著名学者㊁人民文学出版社宋红女士的研究可知ꎬ唐显庆三年(658)ꎬ李善 上文选注表 ꎬ主要解释词义及典故ꎬ但现存最早的李善注刻本是北宋时期的国子监刻本ꎮ南宋淳熙八年(1118)尤袤刊本ꎬ是现存最早的完整本ꎬ1974年中华书局影印本就是依据这个版本的ꎮ此本明清递有翻刻ꎬ尤以清嘉庆十四年(1809)胡克家本影响最大ꎮ1977年中华书局又影印胡刻本ꎬ书后附录«胡刻本与尤刻本异文»以及篇目㊁作者索引ꎬ屡经重印ꎬ是当今最具影响力的«文选»版本[3]ꎮ唐开元六年(718)ꎬ吕延祚进集注文选表ꎬ表中这样评述李善注: 忽发章句ꎬ式微载籍ꎬ述作之由ꎬ何尝措翰 ꎬ所以他们五个人(吕延济㊁刘良㊁张铣㊁吕向㊁李周翰)重新参与«文选»的集注ꎬ世谓之 五臣注 ꎬ重在阐述文章题旨和背景ꎬ简注而详疏ꎮ五臣注入宋后逐渐受到读书人怀疑ꎬ所以ꎬ它的流传并不是很广ꎮ后来ꎬ又出现了一种前有五臣注㊁后是李善注ꎬ两者合刊在一起的 六家注 本ꎬ如北宋元祐九年(1094)秀州州学刊本㊁明州本㊁广都裴氏刊本㊁明袁氏嘉趣堂重刻广都裴氏本㊁朝鲜活字本等ꎮ合刊在一起的时候ꎬ如李注在前㊁五臣在后ꎬ为了与前一称谓相区别ꎬ学术界就把这种版本的«文选»叫做 六臣注 本ꎬ如宋赣州本㊁建州本㊁元茶陵本ꎮ1919年ꎬ我国商务印书馆将涵芬楼所藏建州本影印编入«四部丛刊»初编ꎬ1987年北京的中华书局再次影印ꎬ1999年浙江古籍出版社的发行缩印本ꎬ从而使«四部丛刊»本广为流传ꎮ据笔者所知ꎬ«文选»宋刻明州本是我国现存最早的«文选»完整刻本ꎮ中国国家图书馆藏有两个残本㊁台北故宫博物院藏一个残本ꎬ而日本足利学校图书馆却藏有完本ꎮ1975年由足利学校图书馆后援会影印问世的 足利本 不仅是完整的明州本ꎬ而且也是明州本中的早期印本ꎬ2008年宋红女士在人民文学出版社出版了«日本足利学校藏宋刊明州本六臣注文选»ꎬ学术价值十分重大ꎮ2000年四川大学古典文献学教授罗国威先生所著的«敦煌本‹文选注›笺证»一书由巴蜀书社正式出版ꎬ使敦煌本«文选»备受学界关注ꎮ近现代研究«文选»的著名学者先后有章太炎㊁黄侃㊁周贞亮㊁骆鸿凯㊁曹道衡㊁刘跃进㊁傅刚㊁王立群㊁常思春㊁孙富中等ꎬ他们都对«文选»的版本或内容研究做出了各自的贡献ꎮ基于此ꎬ笔者以大家都熟悉的«三国志»版本为基础ꎬ凡是成都武侯祠碑刻岳飞所书内容与之有不同的字㊁词ꎬ与梁代萧统编的«文选»所录诸葛亮«出师表»原文存在异文的地方ꎬ均作详细考释[4]ꎮ完全相同的内容ꎬ兹不再重述ꎮ具体分析如下:1 臣亮言:先帝创业未半而中道崩殂ꎮ(按:臣亮言ꎬ成都武侯祠碑刻岳飞所书ꎬ下面简称 碑刻 ꎻ«三国志»«文选»同碑刻一样ꎬ皆在此句最前面有 臣亮言 三字ꎬ但该文入选中学«语文»课本的时候ꎬ却删掉了此三字ꎮ)2 宜付有司ꎬ论其刑赏ꎬ以昭陛下平明之理ꎮ(按:碑刻脱 刑 字ꎮ理ꎬ碑刻作 治 字ꎬ乃唐朝的人避讳唐高宗李治的名字而改ꎮ)3 是以众议举宠为督ꎮ(按:碑刻在 为 字前衍一 以 字ꎮ)4 愚以为营中之事ꎬ悉以咨之ꎬ必能使行阵和睦ꎬ优劣得所ꎮ(按:碑刻在 事 字后ꎬ衍 事无大小 四字ꎮ睦ꎬ碑刻和«文选»本皆作 穆 ꎮ 所 字后碑刻与«文选»本皆衍一 也 字结束全句ꎮ)5 亲贤臣ꎬ远小人ꎬ此先汉所以兴隆也ꎻ亲小人ꎬ远贤臣ꎬ此后汉所以倾颓也ꎮ(按:碑刻在两个 所以 词前面皆衍一 之 字ꎮ倾颓ꎬ碑刻作 颓败 ꎮ)226 此悉贞良死节之臣ꎮ(按:良ꎬ碑刻与«文选»皆作 亮 字ꎮ碑刻与«文选»在 臣 字后皆有一 也 字ꎮ)7 臣本布衣ꎬ躬耕于南阳ꎬ苟全性命于乱世ꎬ不求闻达于诸侯ꎮ(按:碑刻脱此 于 字ꎮ)8 遂许先帝以驱驰ꎮ(按:驱驰ꎬ碑刻倒置为 驰驱 ꎮ)9 尔来二十有一年矣ꎮ(按:二十ꎬ碑刻为 廿 字ꎮ)10 先帝知臣谨慎ꎬ故临崩寄臣以大事也ꎮ(按:崩ꎬ碑刻为 终 字ꎮ)11 今南方已定ꎬ兵甲已足ꎬ当奖率三军ꎮ(按:兵甲ꎬ碑刻倒置为 甲兵 ꎮ率ꎬ碑刻和«文选»本皆作 帅 字ꎮ)12 若无兴德之言ꎬ则责攸之㊁祎㊁允等之慢ꎬ以彰其咎ꎮ(按: 等之慢ꎬ以彰其咎 等7字ꎬ碑刻和«文选»本皆作 等咎ꎬ以彰其慢 ꎮ)13 陛下亦宜自谋ꎬ以咨诹善道ꎬ察纳雅言ꎬ深追先帝遗诏ꎮ(按:谋ꎬ碑刻和«文选»本作 课 字ꎮ王逸«楚辞注»曰:课ꎬ试也ꎮ)14 今当远离ꎬ临表涕零ꎬ不知所言ꎮ(按:零ꎬ碑刻和«文选»本皆作 泣 字ꎮ言ꎬ碑刻和«文选»本皆作 云 字ꎮ)成都武侯博物馆研究员赵彬在2014年夏就明确告诉笔者ꎬ原刻于清代光绪年间的«出师表»ꎬ早已被毁ꎬ不见踪迹ꎻ现在所存碑刻是在 改革开放 后ꎬ大约在1979年底ꎬ才从河南省南阳武侯祠复制过来的ꎮ1998年5月ꎬ李兆成在«武侯祠史话»的第三章«南阳武侯祠»中这样写到: 1956年在大殿右侧扩建廊房六间ꎬ将岳飞手书前后«出师表»石刻砌于壁间ꎬ使之得以完好保存ꎮ 在该书同一章的后面几页ꎬ又介绍这幅是书法作品的时候ꎬ就明确下有断语: 但据后人考证ꎬ这石刻二表ꎬ并非岳飞手书ꎬ实为明代士人白麟伪托岳飞之名所书ꎮ [5]其他的学者也认为此篇书法虽是遒劲有力ꎬ首尾连贯ꎬ有龙虎之势ꎬ但是为宋代爱国将领岳飞亲笔所书的可能性极小ꎬ此书法作品实为明代成化㊁弘治年间的一个叫做 白麟 的秀才所模仿岳飞的笔迹而为之![6]这个观点笔者认为有一定的道理ꎬ基本赞同ꎮ但是ꎬ清朝乾隆皇帝㊁左宗棠等人却认为真的是岳飞所书ꎬ学术界至今仍多有争论ꎮ联系以上对诸葛亮«出师表»异文的具体比较与考释ꎬ我们基本可以得出这个判断:成都武侯祠碑刻岳飞所书的诸葛亮«出师表»的版本ꎬ主要是书写者依据我国梁代萧统编的«文选»本ꎬ而不是现今我们普遍采用的«三国志»版本ꎬ故而ꎬ这篇千古绝唱中有十多处的异文ꎬ不能简单地说是错别字!在上面的异文比校中ꎬ我们还需要注意一点ꎬ即:成都武侯祠碑刻岳飞所书的«出师表»在分析的14条异文之中ꎬ有8条既不是依据«三国志»版本ꎬ也不是依据«文选»的版本ꎬ而是明显带有个人书写时的随意性ꎬ但总体上讲ꎬ这些异文不影响阅读和原文意思的表达ꎬ不会产生歧义ꎮ如进一步细心地比较«三国志»和«文选»两个版本所收录的«出师表»全文ꎬ大家会发现文章在字词上还有异文6处ꎬ具体如下:(1)崩殂 崩徂(2)忘身 亡身(3)盖追先帝之殊遇 盖追先帝之遇(4)恢弘志士之气 恢志士之气(5)有所广益 有所广益也(6)若无兴德之言ꎬ则责攸之㊁祎㊁允等之慢ꎬ以彰其咎 责攸之㊁祎㊁允等咎ꎬ以彰其慢可见ꎬ诸葛亮«出师表»在历代流传的过程中ꎬ«三国志»版本和«文选»版本并行不悖ꎬ文章的思想内容是完全相同的ꎬ即使两种不同版本在个别字词上存在一些异文ꎬ但都各有其合理存在的价值ꎮ成都武侯祠碑刻岳飞手书的诸葛亮«出师表»ꎬ整幅书法艺术作品的结字合理ꎬ前后照应ꎬ疏密有致ꎬ灵动豪迈ꎬ有大将风度ꎬ颇得岳飞书法的精髓与神韵ꎬ所以ꎬ自问世以来深得无数人们的喜爱和赞赏ꎮ三、余论我们对诸葛亮«出师表»原文的背诵ꎬ现今普遍依据的是陈寿«三国志»版本ꎬ成都武侯祠碑刻署名岳飞所书的内容ꎬ却是书写者依据我国梁代萧统编的«文选»本ꎮ这篇千古绝唱ꎬ我国古代著名的文学理论家刘勰在«文心雕龙»中就赞叹是 志尽文畅 [7]ꎬ我们对今天成都武侯祠碑刻所见到的这十多处的异文ꎬ不能简单地判定为错别字ꎬ这是古籍在上千年的流传过程中ꎬ因为时代久远ꎬ多种复杂原因所造成的一种很正常的现象ꎬ它不影响人们的阅读和接受ꎮ参阅我国已故著名的«三国演义»专家沈伯俊先生的研究论文和著作ꎬ笔者发现:不论是沈先生与谭良啸馆长合作编写的«三国演义大辞典»[8]ꎬ还是他的«三国演义»评点本[9]㊁«漫话三国»[10]«沈伯俊说三国»[11]ꎬ沈先生介绍过成都武侯祠的历史㊁文化㊁甚至建筑特色等ꎬ遗憾沈先生没有专题讨论这个成都武侯32祠走廊碑刻岳飞所书的«出师表»的异文情况ꎮ2019年4月ꎬ在纪念沈伯俊先生逝世一周年之际ꎬ四川省社科院诸葛亮研究中心㊁上海东方出版中心和西南交通大学出版社联合举办了新书发布会ꎬ沈伯俊评点«三国演义»一书再次备受学界关注ꎬ该套书下册的最后 附录 部分ꎬ是沈先生编制的«‹三国演义›技术性错误校正一览表»[9]993-1059ꎬ列举了沈先生归纳出的934处技术性错误ꎮ笔者核对后ꎬ发现该表也并不包括本论文所考释的二十条异文ꎮ该评点本的第九十一回 祭泸水汉相班师伐中原武侯上表 的最前的章回总评ꎬ生伯俊先生这样写到据«三国志 蜀书 诸葛亮传»: (建兴)五年(227)ꎬ率诸军北驻汉中ꎬ临发ꎬ上疏ꎮ 诸葛亮北驻汉中ꎬ是要准备北伐ꎻ出发前所上之 疏 ꎬ便是历来备受称赞的«出师表»ꎮ罗贯中将此表全文移入«三国演义»ꎬ它直陈形势ꎬ正反对比ꎬ坦陈进谏ꎬ把诸葛亮忧国忧民㊁忠心耿耿㊁志在统一㊁顽强进取的精神境界表现得淋漓尽致ꎬ感人肺腑ꎮ[9]741毫无疑问ꎬ沈先生也认为在中国影响最大的«三国演义»一书中的诸葛亮«出师表»是罗贯中全文转引自陈寿的«三国志»ꎮ但笔者再次阅读沈先生评点的这部«三国演义»所载«出师表»原文[9]745-746ꎬ却发现沈先生的话基本是正确的ꎬ只是此«出师表»的最后一句竟然是: 今当远离ꎬ临表涕泣ꎬ不知所云ꎮ 反而成了«文选»版本的句子ꎬ而非笔者所到见的«三国志»版本原句?个中原因ꎬ令人费解ꎬ姑且存疑待考ꎮ沈伯俊先生已离开我们两年多了ꎬ世间再无 沈三国 ꎮ但沈先生的研究著作和学术精神ꎬ一直被学界反复提及和不断激励着我们ꎮ后学借此与友人和弟子们讨论的机会ꎬ整理昔日的读书笔记ꎬ作此文探讨ꎬ仅就大家熟悉和最关心的«前出师表»来辨析存在的异文ꎮ参考文献:[1]㊀陈寿.三国志[M].第2版.裴松之ꎬ注.北京:中华书局ꎬ1982:919-920.[2]㊀刘奉文.«三国志»版本的诸问题研究[D].长春:东北师范大学ꎬ2012.[3]㊀乔秀岩ꎬ宋红.关于«文选»的注释㊁版刻与流传 以日本足利学校藏宋刊明州本六臣注«文选»为中心[J].东南大学学报(哲学社会科学版)ꎬ2009(2):15.[4]㊀萧统.文选[M].李善ꎬ注.上海:上海古籍出版社ꎬ1986:1671-1674.[5]㊀李兆成.武侯祠史话[M].成都:四川人民出版社ꎬ1998:26㊁31. [6]㊀成都武侯祠博物馆.武侯祠大观[M].成都:四川人民出版社ꎬ1988:200.[7]㊀刘勰.文心雕龙[M].范文澜ꎬ注.北京:人民文学出版社ꎬ1958:316.[8]㊀沈伯俊ꎬ谭良啸.三国演义大辞典[M].北京:中华书局ꎬ2007. [9]㊀罗贯中.三国演义[M].沈伯俊ꎬ评校.上海:东方出版中心ꎬ2019. [10]沈伯俊.三国漫话[M].成都:四川人民出版社ꎬ2000.[11]沈伯俊.沈伯俊论三国[M].成都:西南交通大学出版社ꎬ2018. [12]谢辉.出师表赏析[M].成都:四川美术出版社ꎬ2008.[责任编辑:刘自兵]42。
《文选》成书考辨【精品文库】
《文选》成书考辨======================================================================【内容提要】《文选》并非是先纂长编再行选编的两阶段成书的总集,《文选》实为据前贤总集进行再选编而成的再选本,且《文选》所选多为历代公认的名作,故《文选》成书殊非难事。
昭明以一人之力,再辅之若干助手,即可迅速纂成此书。
【关键词】《文选》成书考辨一朱彝尊《文选》成书两阶段说辩《文选》编纂涉及《文选》的成书过程,论者若忽视《文选》成书过程之考辨,则极难讲清《文选》的编者问题。
昭明《文选》的成书过程,《梁书》、《南史》无载,唐人李善与五臣为《文选》作注亦未涉及。
日释空海《文镜秘府论》与宋王应麟《玉海》卷五十四引《中兴书目》语涉刘孝绰与何逊,但并未涉及《文选》的成书过程。
最早涉及《文选》成书过程者却是《文选》成书千余年之后的清人朱彝尊(1629—1709)。
朱氏《书〈玉台新咏〉后》曰:昭明《文选》初成,阅有千卷,既而略其芜秽,集其清英,存三十卷。
朱氏此论前两句与末一句,出自宋人吴《宋本韵补·书目》:“《类文》,此书本千卷,或云梁昭明太子作《文选》时所集,今所存止三十卷。
本朝陶内翰榖所编。
”(中华书局1987年版)中间两句“略其芜秽,集其清英”出自昭明《文选序》,本与《韵补》所言毫不相干,但经朱氏贯通相联,罗致因果,则先撰资料长编,再行删选定稿即成为《文选》的成书过程。
朱氏此说,干系甚大。
若此说成立,则千卷长编,必假手于人而绝非昭明一人可成。
故先成长编,再行删选之《文选》成书两阶段说的面世,为《文选》成于昭明诸学士之手制造了证据① 。
后之论《文选》编者系成于诸学士之手者无不征此为据。
《文选》作为一部自周秦至齐梁,选录作品达七百余篇的选集,若真如朱氏所论先成长编,再成选集,则其非昭明一人之力可成,几乎可不加论证而成立。
故《文选》的成书过程与《文选》的编者关系极大。
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本来 , 在抄 本 、 本 流 传 的时 代 , 易 因多 次 传 刻 极
为关键 的位 次 ( 下 ) 见 。当然 , 有 一 些学 者 对 此 已 也
抄、 刻版 而出现讹、 、 、 等错误 ; 一情形 , 脱 衍 倒 这 对
做 了一些有益 的探索 , 如刘九伟《 明州本 ( 论 文选) 五臣注的减注现象》 _ 文章 即据此为线索 , 。 2 尽可能 深入地探讨这一现象 ; 同时, 兼论早期六家刻本所依
大致在两宋之交完成 ) 与纯粹 因流传、 , 抄写而产生 的讹误相比, 这种因人为删减 、 合并而带来的窜乱无 疑要大得多 ; 当然这也是解读减注的一个关键所在。 在北宋早期的三种刻本 中, 明州本确实处在一个极
五年( 16 广都裴氏刻本 , 10 ) 以及初刻很可能在仁宗
1 45
之后的明州州学本 ( 另文讨论 ) 大致都在 这一时 ,
《 文选》 注本 、 特别是北宋 时将李 善、 臣两注合 刻 五
后, 尤为严重。在某种程度上 , 合刻适足以造成更大
范 围内 、 深程 度 上 的 窜乱 、 易 , 是 因为 两 注 下 更 变 这
据的底本及其传承关系 , 以有助于对 《 文选》 北宋刻
本 的理 解 。
注的语段多有不 同以及注文中又引他 注的存在 , 且 合并 时势必会删去一家 以求 简省刻版或整 洁注文。 这是其一。其二 , 从北宋早期六家本 ( 秀州本 、 如 广 都裴氏本、 明州本 ) 到南宋六 臣本 ( 如赣州本 ) 的转
期 。或Байду номын сангаас者说 , 在善 注单刻 本 出现 的六七 十年后 , 约 随
据国子监本 、 陈八 郎本等考核 , 也有差异 , 知何故 不
( 为避 免枝 蔓 , 且 不论 ) 暂 。或 者 说 , 于剩 下 8% 对 0
着使用的 日益广泛 、 深入 , 出于便宜的社会需求 , 合
刻 成 了现 实 。 、 、 、
[ 作者简介 ] 丁红旗 , 河南信 阳 , 男, 人 文学博 士 , 曾做过 一届博 士后 , 东师范大学古籍研 究所助理研 究 员, 华 主要研 究方 向
为汉魏 六朝唐 宋文献学、 文学。
【 基金项 目]0 1 度 教 育 部 人 文 社 科 青 年 基 金 项 目“ 文 选 》 宋 写、 本 研 究” 阶段 性 成 果。 ( 目编 号 : 21 年 《 唐 刻 的 项
的明州本直接删削、 合并 的条 目, 秀州本 都予 以保
留。
然既 是合 刻 , 不 免 在 实 践上 要 首 先 遇 到 两个 就
第二 , 秀州本所说 的“ 录无遗 ” 还有更 具体 备 , 的例证 , 即仅个别字词差异 的李善、 臣注, 五 秀州本 依旧两注并存 。如第 4 248 70 10 1 、1 、1 、16等页处 , 仅
有 重新 探 求 、 审视 的必要 。 随着关 注 重心 由五 臣到 李 善 的调 整 ( 一 过程 这
年(07 始有 国子监 刻的单李善注本 ; “ 10 ) 但 未几” , 就毁于荣王宫大火 。一直到天圣九年 (0 1 , 13 ) 国子
监才又一次版刻李善注《 文选》 使其广为流布。这 ,
多一“ ” “ ”或“ 卒” 字; 卒 、薨 , 早 二 这种 情 形 , 州 本 秀
都 予 以 留存 。
问题 : 二注下注语段 的不 同以及相 同或类似注语 的 处理 。对第一个问题 , 因五 臣下注的语段一般长于
善 注 , 多会 并列 善 注 以 适 应 。这 点 容 易 做 到 。对 故 第 二个 问题 , 简省 、 为 整洁 , 必 会采 用 “ 同某 注 ” 势 某 的形式 加 以解 决 ; 这 个 问 题最 为 棘 手 , 以相 信 , 但 可 何 种程 度称 得上 相 同 , 该 删 削 、 并 , 同人 可 能 应 合 不
系的 解 读 也 不 无 大 的助 益 。
[ 关键词 ] 删 削( 某注同某” 考核 ; “ ) 意义 [ 中图分类号 ] 26 G 5 [ 文献标识码 ] A [ 文章 编号 ]05 39 (0 1 1 — 15 0 [ 10 — 42 2 1)0 04 — 6 收稿 日 ] 2 1 — 7 2 期 01 0 —9
麓. . f 2 10 拳羽 0 . 11
t AN HoU XUE KA Z N
关于 明州本 《 文选》 注现 象的考察 减
丁 红旗
( 华东师范大学 古籍研究所 , 上海 20 4 ) 02 1
[ 摘要 ] 在 《 文选》 李善注、 臣注并行的情况 下, 北宋 中期 出现 了合刻本 ; 五 约在 显然 , 中势必会删 削注释 , 合刻 即采用“ 某
《 文选》 最早 的刻本 为约后 蜀明德 、 广政 年间
(3_ 96 毋 昭裔所 刻 的五 臣 注本 。此 后 , 德 四 94_ 6 ) 景
变中( 即颠倒两注的位置 ) 因种种原 因, , 后来 的版
刻者未能见到一些早期 的单刻 ( 如天圣年 间的国子 监本 ) 仅是 据六家本颠倒 了五臣、 , 李善注 的位置 , 就只会增添新 的混乱。南宋 时的赣州本 , 经斯波六 郎的研究 , 就是 这样 的一个本 子。 从这个 意义上 … 说, 早期的刻本 , 即秀州本 、 广都裴氏本 、 明州本实在
注 同某” 的形式 , 以简略 、 明晰文本。但现今所见 的这种标 注实际上并不完全等 同, 需要仔 细考辨 。经核 查 , 这种 删 削、 并主 合
要 据文意 , 而不是 字词相 同与否的标准 来取舍 。由此 能更深入 地理 解“ 某注 同某 ” 实际 内涵。这对不 同合刻本之 间传承 关 的
距 毋刻 已六十 多 年 了 。据 现今 所 能考 见 的 资料 , 早
期的合刻本有秀州本 、 广都裴 氏本、 明州本 , 这些都
是六家本 , 即五臣注在前 , 善注在后 。之所以有合刻
的出现 , 因实 际 的需 要 , 是 即二 刻 恰 能 取 长 补短 、 并
行不悖 , 于使用者 的翻检。二注合 刻势在必行。 便 这种合刻在北宋时 , 即仁宗两次兴学、 州学普遍建立 后的一段时期 内, 出现 了一个高潮。现在所能知道 的早期合刻本有元{九年 (04 秀州州学本 、 ; 占 19 ) 崇宁