【全国百强校】内蒙古自治区乌兰察布市集宁区第一中学(西校区)2017-2018学年高一下学期期末

集宁一中西校区2017—2018学年第二学期期末考试高一年级语文学科考试一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的。

《史记·秦始皇本纪》载：“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，……乃营作朝宫渭南上林苑中。

先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。

周驰为阁道，自殿下直抵南山。

表南山之颠以为阙。

”从以上文字材料可以看出，中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征的。

今天，当年的地面建筑已不可见，但地下始皇陵的规模格局也清晰地表明了这一点。

从现在挖掘的极为片断的陵的前沿兵马俑坑情况看，整个场面简直是不可思议的雄伟壮观。

这完全可以与埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展开的整体复杂结构，不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶。

“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。

它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。

秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神。

首先，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。

中国主要建筑大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。

大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。

自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。

于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。

在中国建筑的空间意识中，不是去获取某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。

正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可行”“可游”“可居”种种，只是“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。

中国建筑也同样体现了这一精神。

即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。

与哥特式建筑相反，中国建筑的平面纵深空间，已把空间意识转化为时间进程，游历其中，使人感受到生活的安适和环境的和谐。

实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。

而正是这种狂迷意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。

中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。

所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。

但就整体建筑群说，他却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。

它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。

即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的。

它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在做永恒的飞舞。

它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。

（选自李泽厚《美的历程》，有删改）1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是A. 从《史记·秦始皇本纪》中，我们可以看出中国建筑一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以群体建筑为目标。

B. 从考古发现看，可以肯定两千余年前的秦代宫殿建筑是不可思议的雄伟壮观。

它是平面展开的整体复杂结构，完全可以与埃及金字塔相媲美。

C. 唐宋、明清建筑的体制、风貌始终没有脱离先秦奠定的基础规范，一直延续着相当一致的美学风格。

这也是“百代皆沿秦制度”的有力佐证。

D. 中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，具有空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑特征。

2. 下列理解和分析符合原文意思的一项是A. 世界其他民族主要建筑大都是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。

它们是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑。

B. 在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势。

C. 不同于许多宗教建筑所具有的反理性狂迷意识的审美特征，游历于中国建筑中，更多的是给人提供某种明确、实用的观念情调，使人感受到的是生活的安适和环境的和谐。

D. 中国建筑“可游”“可居”胜过“可望”“可行”，也就是说，它是灵魂的洗涤之处，重在生活情调的感染熏陶，而不重在强烈的刺激或认识。

3. 根据原文内容下列理解和分析正确的一项是A. 中国建筑主要是宫殿建筑,它既是供世上活着的君主们居住的场所,同时也是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，这体现了中国人观念中神人同在的倾向。

B. 作为中国民族特点的实践理性精神，这一美学风格还体现在建筑物严格的对称结构上,以展现严肃、方正、井井有条。

C. 中国建筑群，虽说与基督教、伊斯兰教和佛教建筑来比，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹，但是它结构方正，逶迤交错，也是气势雄浑。

D. 万里长城，连绵于群山峻岭之巅，不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的，因此也体现了实践理性精神。

【答案】1. C 2. D 3. C【解析】1. 试题分析：题干要求选出关于原文内容的表述不正确的”，这是考查学生理解文章重要概念的能力。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

A．B．D项，都是文中有具体依据；C 项原文有“大概始终没有”，“基本保持和延续着”的字样，选项C太过绝对。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。

能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，联系题干，此题的选项C项根据文本第一节“它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。

秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神”可知，原文有“大概始终没有”，“基本保持和延续着”的字样，选项C太过绝对。

2. 试题分析：题干要求选出不符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。

先找出选项所在文章语段，选项D无中生有。

根据文本第二节内容“。

即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所”可知，“灵魂的洗涤处”是宗教建筑的特点，选项D错误。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。

能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。

选项D无中生有。

根据文本第二节内容“。

即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所”可知，“灵魂的洗涤处”是宗教建筑的特点，选项D错误。

3. 试题分析：题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。

先找出选项所在文章语段，C项根据文本第三节内容“就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。

但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑”可知，原文“逊色一筹”的主语是“单个建筑”，不是“建筑群”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。

能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项C项根据文本第三节内容“就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。

但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑”可知，原文“逊色一筹”的主语是“单个建筑”，不是“建筑群”。

文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

盛开在屋顶的莲花葛俊康听父亲说，奶奶生前喜欢种莲，并且还是种莲的高手。

每年奶奶都要在家门前的河汊道里种上一大片的莲藕。

奶奶种的莲，花开得最艳。

每天早晨，奶奶总要站在莲花旁边，一脸慈祥地看着在河里划船的父亲。

父亲十八岁那年，从爷爷手中接过船桨，成了村里唯一的摆渡艄公。

父亲除了摆渡，没事时，就按奶奶的吩咐，帮人们运这运那，特别是洪水来的时候。

父亲说，那年的洪水，来得特别突然，也来得特别猛。

半夜里父亲听到奶奶的喊声，忙跑出门去看，洪水已经冲进了街道。

父亲惊呆了，还没反应过来就听见奶奶喊：“赶紧叫醒大家搬到山上去。

”那时，没有电话，更没有手机，奶奶就和父亲分头边喊边敲人家的门。

洪水越来越大，奔腾着，蹿进了院里。

父亲回来后，马上开始手忙脚乱地往山坡上搬东西。

这时，奶奶忽然想起了生产队堆放在河边晒场上的稻谷还没收拾，那可是全村人的口粮啊！在那个吃不饱的年代，粮食显得特别珍贵，奶奶忙叫父亲去找他的船，然后到晒场去运粮食，还要他边跑边喊人。

父亲赶到晒场，把船靠过去，闻讯赶来的青壮年一下就围了过来。

几千斤稻谷少量已经装袋，大多还堆在地上，大家七手八脚，装袋的装袋，装船的装船，劲大的直接扛上麻袋往山坡上跑。

洪水越来越大，父亲的心里挂念着奶奶，运完一船后，就直接把船划回了家里。

这时，洪水已经淹没了柴楼。

奶奶已被逼到了房顶上，看见父亲，忙问：“运完了吗？”父亲说：“还没！我想先把你送上山。

”奶奶厉声对父亲说：“瞎胡闹，赶紧回去！运完了再来，我没事!”父亲望着奶奶，不敢吭声，只好又把船划了回去。

晒场上的人们还在忙着，有人抱怨父亲咋现在才来，一袋袋稻谷装好，运到山坡前，卸下，背上山坡；返回，再装。

洪水还在上涨，但平稳了些。

马上就运完了，这是最后一船，看着那一麻袋一麻袋胀鼓鼓的稻谷，父亲开始动起了心思。