《马说》.ppt

用马鞭驱赶 按照 正确的方法
竭尽 才能
策之不 以其 道，食sì之不能尽其材，
通晓
马鞭 面对
鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无
难道，表诘问语气 恐怕，表推测语气
马！”呜呼！其真无马邪？ 其真不知马也。
鞭策它不能按照（驱使千里马的）正确的方 法，喂养它不能竭尽它的才能，听到它的鸣叫又 不能通晓它的意思。拿着鞭子面对着它说：“天 下没有好马呀！”唉，难道真的没有好马吗？大 概真的是不能识别好马呀。
1.食sì马者不知其能千里而食sì也。
喂马的仆役不知道要根据它日行千里的能力来 喂养它。
2.策之不以其 道，食sì之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，
鞭策它不能按照（驱使千里马的）正确的方法， 喂养它不能竭尽它的才能，听到它的鸣叫又不 能通晓它的意思。
阅读课文并思考：
1、文章的中心论点是什么？ 2、分别用简洁的语言概括每段的主要内容？ 3、作者是如何层层深入论证观点的？ 4、说明千里马不能日行千里的原因什么？ 5、食马者的浅薄愚妄表现在哪些地方？ 6、千里马不能被识别的根本原因是什么？
写作背景
? 《马说》大约作于贞元十一至十六年间（795—800）， 其实，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用， “而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。 尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹 山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封 幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。所以他有 “伯乐不常有”之叹，对埋没人才强烈不满，并加以揭露 和抨击。
走进作者
韩愈（768～824）（ 唐 ）代文学家、哲学家。 字（ 退之 ）。在文学上大力推进和领导古文运动， 被称为“唐宋八大家 ”之首。河南河阳（今孟县）人， 郡望昌黎，世称 韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。 谥(shì) 号“文”，又称韩文公。他多次被贬官降职， 很受压抑。在文学上， 与柳宗元同为古文运动倡导 者，提倡刚健质朴，言之有物的秦汉古文。是我国文 学史上杰出的散文家之一。 我们学过他的诗歌《 早春 呈水部张十八员外 》
千里马的悲惨遭遇 （食马者不知其能千里而食也）
痛诉食马者的愚昧无知 （其真不知马也）
文章总结：
1.本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗？ 借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人
才的现状作了揭露。“借马说人”，是 托物寓意 的写法。
2.本文中“伯乐”“千里马”“食马者”各比喻了什 么样的人？
伯 乐：善于识别人才的统治者。 千里马：即人才。 食马者：埋没人才，摧残人才的封建统治者。 3.本文通过千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想？ 表达作者怀才不遇，有志难酬的愤懑 心情。
定语后置的标志
吃 有时 吃尽
喂养
马之千里者，一食shí或 尽粟一石，食sì
马者不知其能千里而食sì也。是马也，虽有千里
才能和美好的素质 表现在外面
之能，食shí不饱，力不足，才美不
外见，
尚且
一样
怎么
且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？
日行千里的马，有时吃一顿能吃完一石粮食，喂马 的仆役不知道要根据它日行千里的能力来喂养它。这样 的马，虽然有日行千里的才能，可是由于吃不饱，力气 不足，它的才能和美好的素质表现不出来，要求它和普 通的马一样尚且做不到，怎能要求它能够日行千里呢？
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非 不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器， 各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能 知，安可诬一世之人！”德彝惭而退 ——《资治通鉴·唐记八》
生字词:
祗 zh? 骈 pián
槽枥 cáo lì 石 dàn 策 cè 不外见 xiàn
食 shí一食或尽粟一石 sì食马者不知其能千里而 食也
朗诵课文
世有/伯乐，然后 /有千里马。千里马 /常有，而 /伯乐/
zhǐ

pián
不常有。故 /虽有名马，祗辱于 /奴隶人之手，骈死于 /槽
枥之间，不以 /千里称也。
正面提出观点，即“世有伯乐，然后有千里马”； 反面展开议论，“千里马常有，而伯乐不常有”，指 出千里马被埋没的命运的必然性； 紧接着，进一步分析千里马被埋没的 原因； 最后对无知的“食马者”进行了辛辣的嘲讽，并 归结 出“其真不知马也”这一贯串全文的 中心句
本文的思路
千里马对伯乐的依赖关系 （世有伯乐，然后有千里马）
无马邪？其 /真不知马也。
不以千里 称也 著称
骈死于槽枥之间 一起死；骈，两马并驾
安求其能千里也 怎么
是马也
这
执策而 临之
面对
食马者不知其能千里而 食也 通“饲” 喂 通“饲” 喂
食之不能尽其 材 通“饲” 喂 通“才” 才能
其真无马 邪
通“耶” 表疑问 相当于“吗”
一食或尽粟一石 吃
策之不以其道 执策而临之
shí
dàn sì
马之sì千里者，一 食/或/尽粟一石， 食马者/不知其能千
shí
里/而食也。是马也，虽 /有千里之能， 食不饱，力不足，
xiàn
才美/不外见，且/欲与常马等 /不可得，安求 /其能/千里
也？
策之/不以其道，食之 /不能尽其材，鸣之 /而不能通
其意，执策 /而临之，曰：“天下 /无马！”呜呼！其真 /
鞭打 鞭子
食之不能尽 其材 其真无马邪 其真不知马也
它的 加强反问语气 表推测语气
不以千里称也 策之不以其道
因为 按照
但是
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而
即使
只 辱没 马夫
伯乐不常有。故虽有名马，祗 辱于奴隶人之
并列
因为
手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里 马是经常有的，但是伯乐却不经常有。因此， 即使有名贵的马，也只是在仆役的手里辱没， （和普通的马）一同死在马厩里，不能凭借日 行千里而著称。
? 跟《马说》同期的作品还有《龙说》。文章以龙喻圣君， 以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷 玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣 君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。
说
“说”：是古代一种议论性文体，用以陈述
作者对社会上某些问题的观点，写法灵活，可以 先叙后说，也可夹叙夹议。跟现代的杂文大体相 似。往往是托物寓意。我们学习过的的说体文章 有：柳宗元的《捕蛇者说》、周敦颐的《爱莲 说》。