辩论赛论文-_论“知人易_自知难”
辩论赛(知易行难)
辩论赛(知易行难)在进行一场辩论赛之前，首先应该对辩题进行细致的分析和通彻的理解，权威《辞海》已经给“知”与“行”定格了标准的诠释，方才我方辩友也已经作了完整的论述，所谓的“知”就是在求知的基础上，对事物进行总结归纳及再了解的过程，所谓的"行"是指行动、实行，是人类改造客观世界的过程，知易行难，就是指在求知基础上总结归纳的易，在实际实践中躬行突破的难。
题目把知与行分开并列，即使要讨论其中相对的难易程度。
而我方今天所说的难易，就是在一个相对的条件下同一个层面的比较，知相对于行来说是比较容易的。
在实践中，行是对客观世界的改造，它受到了多种因素的影响，故称其难，因此我方认为知易行难。
人，无非存在于历史与生活两种时空界域，知易行难，在历史上是一种常规现象，在生活中则是一种常规思维。
下面我方将分别从历史与生活两个范畴两种角度来论述我方观点。
泱泱中华，纵有千古，横有人荒，钟秀灵杰，明宇浩汤。
就像我方一辩在例立论陈词中所说：春秋五霸，战国七雄，谁不知问鼎中原，一统天下，可大大小小千余战，前前后后数百载，尸积如山，血流成河，直至始皇。
励志称雄，殚精竭虑，方拥九州，此其非知易而行难。
秦时商鞅变法，汉时晁错削藩，唐时杨炎励志，宋时介甫改革，明时居正施政，清时公车上书的蹉跎历史演绎，无不向我们昭示了知易行难的道理。
陈涉、吴广揭竿起义，东汉末年张角起义，唐代黄巢起义，宋朝方腊、梁山起义，明末闯王起义，满清太平天国、义和团等等诸多，百姓因感时愤世，苦于压迫，一人等高呼号，万众知而蜂拥，瞬间即成洪流之势。
豪情激烈，好像改天换日就在今朝，可是无情的时间一次次证明知易行难……妻离子散，生灵涂炭，身首异处，客死他乡。
曾在狱中吟出：“引刀成一快，不负少年头”的汪精卫与革命先烈宋教仁素有“渔父之才，兆铭之德”的美誉，不可谓不知忠孝礼仪，却难经诱惑，为日走狗，终落得大汉奸的结局，这一切都值得反思。
辩论-知易行难
辩论-知易行难辩题，知易行难。
尊敬的评委，各位老师和同学们，大家好！今天我们要讨论的辩题是“知易行难”。
这个话题是一个古老而又深刻的命题，它涉及到人类的思维和行为，对我们的生活和学习有着重要的意义。
首先，让我们来看看“知易行难”这个命题的意义。
在我们的日常生活中，我们经常会遇到这样的情况，我们知道什么是正确的，我们知道应该怎样做，但是当真正要去做的时候，我们却发现有很多困难和阻碍。
这就是“知易行难”的含义。
这个命题告诉我们，知道一件事情是容易的，但是要真正去做到，却是非常困难的。
那么，“知易行难”是不是一个正确的命题呢？我认为是的。
首先，我们知道很多人都有这样的经历，他们知道应该保持健康的生活方式，但是却很难坚持锻炼和健康饮食；他们知道应该好好学习，但是却总是拖延和懒惰。
这些都是“知易行难”的例子。
其次，我们可以从心理学的角度来理解这个命题。
人们在认识到一件事情的重要性和正确性之后，往往会遇到一些心理上的阻碍，比如惰性、恐惧、焦虑等，这些都会导致我们很难去实践我们所知道的东西。
但是，也有人认为“知易行难”这个命题并不完全正确。
他们认为，只要我们下定决心，就一定能够克服一切困难，实现我们所知道的东西。
他们认为，只要我们有足够的毅力和决心，就能够克服任何困难，实现我们的目标。
在我看来，这两种观点都有一定的道理。
一方面，我们确实应该尽量克服“知易行难”带来的困难，努力去实践我们所知道的东西。
我们可以通过制定计划、培养毅力、寻求帮助等方式，来克服实践中的困难。
另一方面，我们也应该意识到，“知易行难”这个命题并不是毫无道理的。
我们应该理解并尊重这个命题，努力去克服实践中的困难，而不是简单地认为只要下定决心就一定能够成功。
总之，“知易行难”是一个古老而又深刻的命题，它涉及到人类的思维和行为，对我们的生活和学习有着重要的意义。
我们应该尊重这个命题，努力去克服实践中的困难，实现我们所知道的东西。
谢谢！。
知易行难辩论赛最终版
首先谢谢对方辩友为我们带来的的精彩陈词，下面由我来为大家阐述我方观点：知易行难！让我们先来明晰几个概念：按现代汉语字典的解释：知有知道，使知道和知识的意思。
而行有两方面的意思：第一是探索真理，第二是实践真理！而难、易是一对反义词，即困难和容易。
接下来我将从以下两个个方面来阐述，为什么是知易行难！第一，知易行难是人类改造自然的必然规律。
建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛泽东时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成？谁不知道只要植树造林就能绿化沙漠，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化啊！可见，我们的一举一动都在受着自然环境的制约，所以行比知更难啊！第二，知易行难是在人类的道德范畴中不断被证实的道理。
马克思曾经指出：为了100%的利益，资本家就愿意冒着被绞首的危险犯罪，而为了200%的利益，他们甚至会践踏人间的一切法律。
环顾当今社会，黄赌毒泛滥，犯罪猖獗，贪污贿赂事件层出不穷。
难道说那些人都不知道这些是违法犯罪，危害社会的事情吗？不，他们知道，但是良知的呼喊仍然敌不过利益的诱惑啊！！第三，知易行难是我们在日常生活中的逻辑。
刘备曾经告戒过他的儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
亲贤臣，远小人。
”而阿斗却先亲小人黄皓，后以小事杀大臣。
终导致灭国之祸。
人人都知道男性与女性要互相关怀，处于平等的地位，可是时至今日，我们的妇女大会仍然在不断努力着呢！第四，知易行难是人类历史的发展潮流，从近代的孙中山十次革命到我们为推翻三座大山所做出的种种努力，无不表明了知易行难的道理。
这个辩题属于比较性辩题，不能单独的谈知难还是行难，应该在比较中彰显更难和更易。
该辩题的底线在于双方对于“知”与“行”概念的划分，“知”都包括什么，“行”都包括什么。
毫无疑问，双方都会尽力的扩大“知”“行”中的某一想的涵盖范围，从而达到论述其更难的目的。
从你方的角度来说，应该把“求知”化为知与求的交叉部分，单说试“行”，评委不能接受；单说是"知"又对为我方论述不利，所以要做好自己的打算，充分准备。
辩论-知易行难
辩论-知易行难
辩题，知易行难，行动比知识更重要。
尊敬的评委、各位观众，大家好！今天我们要讨论的辩题是“知易行难，行动比知识更重要”。
知易行难这个成语，意味着人们往往容易理解一些道理，但很难付诸实践。
我们将从知识和行动两个方面展开辩论，探讨哪一个更重要。
首先，让我们来看看知识的重要性。
知识是人类文明的积累，是人类进步的基石。
有了知识，人们可以更好地认识世界、解决问题、改善生活。
知识可以帮助我们理解事物的本质，指导我们的行为，使我们能够更加理性地处理事务。
没有知识，我们将无法进行有效的思考和决策，更无法做出正确的选择。
然而，知识的重要性并不意味着行动的无关紧要。
行动是知识的实践，是将知识转化为现实的手段。
没有行动，知识就只是一种虚无缥缈的东西，无法产生实际的效果。
只有通过行动，我们才能将知识转化为力量，改变自己和世界。
正如一句古语所说，“实践是检验真理的唯一标准。
”只有通过实践，我们才能验证知识的正确性，找到解决问题的方法。
因此，我们可以得出结论，知识和行动同样重要，缺一不可。
知识是行动的指导，行动是知识的体现。
只有将知识与行动结合起来，才能真正取得成功。
在现实生活中，我们应该不断学习新知识，同时勇敢地付诸实践，不断完善自己，创造更加美好的未来。
谢谢！。
辩论赛(知易行难)
辩论赛(知易行难)
知易行难，许多人认为知识是很容易获得的，然而行动却很难做到。
然而，在这个论
点上，我们有赞成也有反对的意见。
下面让我们来看一看双方的论点。
赞成论点：赞成者认为，学习知识是容易的，因为有现成的资料可以参考，只要动
动脑子，就可以掌握知识。
但是，想要实践知识却不容易，因为这需要有实际的经验，要
学会如何应用学过的知识。
反对论点：反对者认为，学习知识不是那么容易，有时需要一些积极的思考。
此外，对某些知识内容来说，可能需要花费很多时间，比如学习一门外语，这需要长期的学习。
而实践则不一定很难，有了足够多的知识，学习如何去实践并不是难事。
总的来说，知易行难的论点存在争议，具体的论点可能会因人而异。
我认为知识和行
动同样重要，只有同时兼顾，才能获得所期望的成果，而且行动时要格外小心，避免意外
发生，得到想要的结果。
辩论-知易行难
辩论-知易行难
辩题，知易行难，你同意吗？
尊敬的评委，各位观众，今天我要就“知易行难”这一辩题进行辩论。
我站在赞成这一观点的一方，我认为“知易行难”是一个不争的事实。
首先，让我们来看看“知易”这一部分。
在现代社会，我们可以通过各种渠道获取知识，比如书籍、互联网、学校等等。
知识的获取变得越来越便利，几乎人人都可以轻而易举地获得各种知识。
但是，知识的获取并不等同于行动。
即使我们知道一件事情该怎么做，但在实际行动中，我们往往会遇到各种困难和阻碍，这就是“行难”的部分。
其次，让我们来看看“行难”这一部分。
在现实生活中，我们常常发现自己知道应该怎么做，但是却很难真正去做到。
这可能是因为我们缺乏动力、缺乏能力、或者是因为外界环境的影响。
无论是健身减肥，还是学习提高，都需要我们付出很大的努力和毅力才能真正做到。
最后，我想强调的是“知易行难”的观点在我们的日常生活中得到了充分的证实。
我们可以看到很多人都知道应该怎么做，但是却无法真正去做到。
这就是因为知识的获取并不等同于行动，行动需要我们克服各种困难和障碍。
因此，我在这里再次强调“知易行难”这一观点是正确的。
感谢大家的聆听。
辩论-知易行难
辩论-知易行难
辩题，知易行难，实践比知识更重要。
尊敬的评委、各位观众，今天我们聚集在一起，就“知易行难，实践比知识更重要”这一辩题展开激烈的辩论。
首先，让我们来看看“知易行难”的一面。
有人认为，知识的
获取相对来说是容易的，只需要读书学习、上网搜索、请教他人等
方式，就可以获取大量的知识。
但是，将这些知识付诸于实践，却
是相当困难的。
在实际操作中，往往会遇到各种各样的问题和挑战，需要具备丰富的经验和能力才能应对。
因此，可以说“知易行难”
是一个普遍存在的现象。
然而，另一方面，我们也不能忽视“实践比知识更重要”的观点。
实践是检验知识的有效手段，只有通过实际操作，我们才能真
正理解知识的内涵和应用方法。
在实践中，我们不断地摸索、总结
经验，不断地修正错误、提高技能，从而不断地完善自己。
正是通
过实践，我们才能真正成长，才能真正掌握知识。
在这场辩论中，我们可以看到，知识和实践之间的关系是相辅
相成的。
知识为实践提供了理论指导和方法支持，而实践则检验和完善了知识。
因此，我们不能简单地将知识和实践对立起来，而应该将二者结合起来，才能取得更好的效果。
在我看来，知易行难是一种客观存在的现象，但是实践比知识更重要也是毋庸置疑的。
只有在实践中，我们才能真正地理解和应用知识，才能不断地提高自己。
因此，我坚信实践比知识更重要这一观点是正确的。
最后，我希望我们能够在这场辩论中，充分地思考和交流，相互启发，共同进步。
谢谢大家！。
辩论-知易行难
辩论-知易行难
辩题，知易行难。
尊敬的评委、各位观众，今天我们聚集在一起，就“知易行难”这一辩题展开辩论。
知易行难，是不是真的存在？我们将就这一问
题展开激烈的辩论。
首先，让我们来看看“知易行难”这一说法的真实性。
有人说，知易行难是因为人们往往知道什么是对的，但在实际行动中却很难
做到。
比如，我们都知道健康饮食和锻炼对身体有益，但是很多人
却很难坚持健康的生活方式。
这就是知易行难的一个例子。
另一方面，也有人认为知易行难只是一个借口，人们之所以无
法实践他们所知道的，是因为他们缺乏决心和毅力。
如果一个人真
的下定决心，他是可以做到的。
所以，知易行难只是一种消极的心态，只要有足够的意愿和努力，就能够克服。
在我看来，知易行难是确实存在的。
人们往往知道什么是对的，但在实际行动中却很难做到。
这是因为人性的弱点，我们很容易受
到外界环境的影响，也容易被自己的懒惰和惰性所左右。
所以，知
易行难是一个客观存在的问题。
然而，我们也不能因此而放弃。
尽管知易行难，但我们可以通
过努力和坚持，逐渐改变自己的行为习惯，克服自己的惰性和懒惰。
只有这样，我们才能真正将知易行难变为知易行易。
在这场辩论中，我们看到了两种不同的观点。
有人认为知易行
难是真实存在的，而另一些人则认为只要有足够的意志力和毅力，
就能够克服。
无论如何，我们都希望能够通过这场辩论，更好地了
解知易行难这一问题，找到解决的方法。
谢谢！。
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论“知人易自知难”摘要：在古希腊德尔斐太阳神殿前的一块石碑上铭刻着这样一句话：“人啊，认识你自己。
”苏格拉底也说：“认识自己，方能认识人生。
”认识自我成为古希腊人文精神的核心。
然而人终究怎样才能看到自己，用双眼照见镜中的自己，还是低头凝视水中的倒影？你的眼忘不见自己的眼，越近越看不见，这是永恒的饽论。
古希腊神话里，犯下弑父娶妻之罪的“俄狄浦斯自行戳瞎双眼”，那是一只用心灵美照自我的眼。
老子说：知人者智，自知者明。
能够知道别人的优劣长短，算是聪明人；能够认识自己的本性，是从自己的内定去寻求认识的真谛。
人们所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁，而盲目地攀附、追求那些不能代表我们自己的东西！[1]关键字：非我；本我；真谛知人易自知难立论：首先，何为自知，自知也叫自我认知，也叫自我，是个体对自己存在的觉察，包括对物质自我、精神自我和社会自我的认识。
认识自我，必须“三管齐下”。
通常有自我分析法、他人评价法和专家质询法三种方法。
对自己是否满意，以及如何发现并克服自己的弱点，发掘自己的潜能，不断完善自我，实现自我的认知，所以是自知是知与行的高度统一。
而知人只是居于人的交往需要所产生的，它是通过与人相处来了解他人的品行，才能之变化之大，我方是谈论的知人易是相对自知难而言的。
下面我将从3个方面来论事我方观点。
第一，自知是我们人生中最重要，最艰难的任务，它高于一切，早在古希腊一座智慧神庙大门上，也写着这样一句箴言：“认识你自己”，古希腊人还把它奉为“神谕”，是最高智慧的象征。
许多哲人都这样告诫人们，可见，自知之明，对人生，乃至人类是何等的重要！第二，我们的知识阅历，所受的教育和长期所处的环境，以及我们自身的情绪限制了我们对自己的观察视角，我们就像井底之蛙。
对自己的生活习以为常，以为这就是全部。
而站在井外的他人对你所受的局限一目了然。
所以苏轼才有“不识庐山真面目，只缘身在此山中！”之叹呐。
所以我们无法跳出我的身体，去我的环境去观察我自己，就像大力士永远无法举起自己第三，自知比知人需要更大的勇气，人的本能是趋利避害，这就使人们很难招架别人对自己的赞美和恭维，而面对自己的缺点时只会反馈致知导致当事人不能客观的认识自己，从而进一步完善自我。
就好像吃葡萄不吐葡萄皮的狐狸，打死自己也不肯承认自己吃不到葡萄酸。
大家很显然知道，它吃不到葡萄说葡萄酸。
综上所述，自知难所以才说：“[2]人贵有自知之明”每个人对自我的认识是一个无止境的，也是不断变化的，所以我方坚决的认为，知人易，自知难。
一、知人易自知难论据众所周知，自知和知人并没有必然的逻辑先后顺序，它是我们人生中主要矛盾和次要矛盾的关系。
从古至今，古学者都在无休止地讨论自知是人类永恒的命题。
我们和圣人先者们一样，不得不反复摸索，没有终结。
所以对方辩友在知人与自知之间的关系上理解错误，他们并没有先后的逻辑先后顺序。
找这种逻辑顺序，如果按照人们的常识，而非科学的探索，我们现在还处于天圆地方的结论之中呢。
对于“看到她的外在，却看不到她的内心”这完全是外在和内心世界的完全隔离。
如果你的外在行为和内心是完全毫不相干的2部分，那岂不是灵魂出窍吗。
所以古人云：行者心之表也。
为什么从父母的眼神可以看出他们对我们的鼓励呢，因为知人易。
为什么我们从观众的掌声中可以听出他们对我们的赞赏呢。
从上述2个例子反驳“看到她的外在，确看不到她的内心”美国心理学家马斯诺认为，我们了解他们只是我们的社会需求，而非解其他。
这就会让你陷入误区不自知，美国著名人本主义心理学家马斯洛把人类需求分成生理、安全、社交、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次。
其中知人是属于社会需要这一层，而尊重需要和自我实现是自知的范畴，可见人妖实现自我认知是最高层次的，也是最难的。
在我们一般的社会交流中，我们知人没有必要把人看的如此通透，举个通俗的例子就是，当我们在面试的时候，我们只要知道对方辩友是会问出什么问题，或者是想怎么赢我们，而我们只需了解这些，而不是其他。
否则，我们将使对对方辨认进行人肉搜索，这是多么可怕的事情。
所以说我想每个人都不希望自己像玻璃一样，毫无隐私，毫无空间可言。
而我们此时的目的只是为了此次辩论赛中对方辩友赢得比赛的想法罢了。
而非把人看的如此通透。
从古希腊到先秦珠子，东西方都相呼应不约而同。
西方哲学：尼采告诉我们每个人离他最远的就是他自己。
东方上关于自知难的例子也是不胜枚举。
①陶渊明，在充分认知了自我后，发现“富贵非吾愿，帝乡不可期”，于是“采菊东篱下，悠然见南山”，留下了一段“不为五斗米折腰”的佳话。
②李白，一代诗仙，这位当年名誉京城的御用文人，在充分认知了自我后，发出了“安能摧眉折腰事权贵”的感慨，做出了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的豪放行为，书写了一段“四海皆我家”的美谈。
③古代文人骚客懂得认知自我，值得我们称颂；在这物欲横流的社会中懂得认知自我的人，更令我们钦佩。
④照亮苗乡的月亮——李春燕，充分认知自我，知道自己能够让苗乡人民更健康地生活，于是在田垄里提着竹篮，用双手捧回了“生命的意义”，因此她感动了全中国。
⑤颜渊：知人易自知难三、归纳论点：人要了解自己是一个非常漫长的过程，就像释迦牟尼是世界上唯一了解自己的人。
像释迦牟尼这样的人也是少之又少的，更何况我们凡人，自知难是理所当然的。
[3]弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。
”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求,所以说自我是永远的矛盾产物。
孔子曾说：“[4]三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲.”这样不是说明了像孔老夫子这样的人到70才认知自己，由此可知自知是多么难而漫长的过程。
由以上观点得出自知易，知人难。
谢主席，各位老师，对方辩友：大家好！自知与知人的命题出自《吴越春秋·勾践外传》。
知指的是比较深入、全面地了解，易指的是相对容易，但不代表唾手可得；难指的是相对困难，但并不代表无法认知。
自知易指人能比较容易深入、全面地认识自己的内在心理和外在表现；知人难指人不太容易深入、全面地认识他人的内在心理和外在表现。
四、自知的途径有自我反省、自我观察、从实践中获得，还能通过他人评价、集体评价，正确的认识自我。
如果一个人无法正确认识自己，就注定他更加难以正确认识世界。
而知人受认知方法、认知能力、人生阅历等条件的限制，既有客观的障碍、也有主观的失误。
因此我方坚定地认为，相比知人而言，自知相对容易，知人难度更大。
理由有四：五、第一、从认知的深刻性角度看，自知是一个深入内心的分析过程，往往能对自己的内心作出更深入的剖析，而且对自己的思想有明确的感知。
“知人”只能通过倾听和观察，具有间接性。
由于受交往深度和广度的影响，容易出现只知其表、不知其里，只知其一，不知其二的现象。
六、第二、从认知的真实性角度看，人的心理活动具有内隐性、人的行为具有多样性、易变性、表演性等。
人类时时刻刻处于内与外、自我与他人、个人与社会的冲突之中。
人们会为了达到自己的某种目的，像变色龙一样掩饰自己，“金玉其外，败絮其中”，导致“知人知面不知心”。
七、第三、从认知的发展性角度看，人在成长过程中思想行为具有阶段性，而人本身可以较为容易地随着内心的变化而改变对自己的认知，但知人却要等到他人行为外露，才能为人所知，因此，知人存在滞后性。
古有陈世美，抛妻弃子附东床；今有刘志军，贪赃枉法陷囹圄。
而他们曾经都是妻子心中的好丈夫，人民眼中的好公仆啊。
八、第四、从认知的艰巨性角度看，知人是一项长期性、艰巨性、复杂性的工程。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安。
即知人要先看人以往的言行、过去和历史，还要观其经历的途径。
最后在全面观察的基础上分析，才能得出比较客观的结论。
“路遥方可知马力，日久才能见人心。
”九、人之难知，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。
“世上万般皆可恕，唯有错知难回头。
”综上所述，我方坚定的认为：自知易，知人难！十、正方一辩立论陈词十一、谢谢主席！“知人易，知己难”一句出自《春秋》，意思是自知相对于知人更加困难。
自知和知人指的是同一客体对自己和他人进行深刻的洞察和辨别，知人和自知都不容易却也不是完全不可知。
我方比较知人和自知哪个更难的标准是，哪个更容易尝试？哪个更容易得到正确的判断？我方通过全面细致的比较，坚定的认为，自知难，知人易，理由有三：十二、第一，从受认知规律影响的程度看，自知难于知人。
个人的认知能力，受个人学识、阅历、智力等的影响和制约，自知只能通过的自我反省与思考，再进行理性的分析与升华才能得出，自知来源于自我修养和自我慎独，受自我认知能力的制约。
而在知人方面，我们社会上有良好的道德评价体系和相对完善的评价标准，对他人的认知可以通过现有的评价体系间接得到科学的判断，可见知人的途径比自知要多，同时受自身认知能力的影响较小。
十三、第二，从受人性特征影响的程度看，自知难于知人。
泰戈尔曾说：“你看不见你自己，你看到的只是你的影子。
”自知往往受到主观意识的制约，人性本身的自卑、自大等心理因素，往往成为制约自我认知的阻力，难以客观公正的评价自己。
就算通过外力认识到了自己的不足，也往往由于自身的惰性、虚荣以及思维惯性等，放弃了对自我的理性认知。
而知人受认知客体自身人性弱点的影响较小，更容易得出客观公正的价值判断。
十四、第三，从受外在因素影响的程度看，自知难于知人。
人是社会的人，每个人都拥有一定的社会关系和社会地位，这种社会关系和地位往往让人无法客观、全面地认识自己，造成“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的认识误区。
而“旁观者清”的良好观察角度，让观察者能够跳出“当局者”的环境，冷眼旁观，客观知人。
十五、白云千载空悠悠，在灿如星辰的历史长河中，我们在史书与传记中与古人神交如斯，却又在辗转反侧中思索“我是谁”的命题，我们在英雄和榜样的指引下壮志前行，却也在荆棘满地的路上不断反思自己的长短优劣，我们总有对他人一探究竟的欲望，却很难有曝光自身弱点的决心和勇气。
常言道：人贵有自知之明，把人的自知称之为“贵”，可见人是多么不容易自知，把自知称之为“明”，可见自知是需要怎样的智慧和勇气。
综上所述，我方坚定的认为，知人易，自知难！自古道：路遥知马力，日久见人心。
说的是“知人”的艰难。
应该说，认识一个人的确不容易，人心隔肚皮，鬼知道他安的是狼心，抑或是狗肺？再说，在人心不古、世风日下的今天，带着面具“游戏”于社会的人实在是太多了。
因此，虚假泛滥，言行脱节，又给知人增大了难度。
从古至今，由于对别人的认识不深不透，以致犯了用人错误的俯拾皆是。
比如说诸葛亮吧，就是因为被马谡“饱读兵书”的夸夸其谈所迷惑，错用了主将，痛失街亭，致使蜀军陷入战略的被动地位，最终铸成大错，成了他用兵如神的一个讽刺。