四川省成都市2020届高三第二次诊断考试语文试题Word版含解析
2020年成都高三二诊语文答案
语文“二诊”参考答案 第１ 页(共３页)成都市２０１７
级高中毕业班第二次诊断性检测
语文参考答案及评分意见
一、现代文阅读(３６分)
１．(３
分) A(绝对化.)
２．(３
分) A(“长期战乱”应为“长期战乱导致士族及士族文化毁灭”,宋代成为平民社会的
原因,还包括国家对百姓和城市管控的放松.)
３．(３
分) B(A,“其财富都转移到了平民手中”推断错误;C,强加因果;D,唐只是半世袭的
士族社会)
４．(３
分) A(“就往往会束手无策”错误.)
５．(３
分) C(“正是因为经历了,我国的应急能力才能够提升”说法有误.)
６．(６
分) ①
政府方面:态度重视,党中央总揽全局,各级政府组织落实,确保能迅速组织联
防联控.②
应急体系建设方面:非典后,我国在应急政策、医疗救治体系、信息通报、疫苗研
制等方面加强建设,不断完善,为快速有效防控提供了政策、设施等方面的保障.③
民众方
面:全国人民团结一致,相互支援,积极应对,保证了各项措施能快速有效地开展落实.(每
点２
分,共６
分,意思相近即可)
７．(３
分) A(“表达了自己对城市不断扩建、无边无际的否定”分析错误.)
８．(６
分) ①
城市不断扩大,点与点之间越发遥远,人不得不放弃步行而借助交通工具(２
分);②
城市规划与建设,忽视体恤行人的细节,让人无法养足,无法漫步;(２
分)③
街道缺
乏趣味与温情,道路缺乏有力量的落点,失去了漫步或行走的价值.(每点２
分,意思相近
即可)
９．(６
分)
第一问:引号表示有特殊含义,“失足”在此特指“失去双脚”,有“失落”“失去支撑”
的含义(２
分).第二问:本句强调路对于有意义的行走的价值(２
分).如果双足缺乏有力
量的落点,亦即所走的道路没有价值,那么不但肉体会退化(１
分);精神也无法通过行走而
找到依托(１
分).
二、古代诗文阅读(３４分)
１０．(３
分) C
１１．(３
分) D(“秀才”在汉代是察举人才的科目,与后代科举考试的“秀才”含义并不相同)
１２．(３
2020届四川省资阳市高三第二次诊断考试 英语Word版含答案
秘密★启用前
资阳市高中2017级第二次诊断性考试
英语
本试卷由四个部分组成。其中，第一、二部分和第三部分的第一节为选择题，第三部分的第二节和第四部分为非选择题。满分150分，考试时间120分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。
第一部分 听力(共两节，满分30分)
做题时，先将答案标在试卷上。录音内容结束后，你将有两分钟的时间将试卷上的答案转涂到答题卡上。
第一节(共5小题；每小题1.5分，满分7.5分)
听下面5段对话，每段对话后有一个小题。从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。每段对话仅读一遍。
1. What does the man want to do?
A. Buy a magazine right now. B. Get his library card back. C. Find a quiet place to read.
2. How does the woman like the movie?
A. It's scary. B. It's fun. C. It's dull.
3. What are the two speakers talking about?
A. Their new district. B. Foods and restaurants. C. Eating out together.
4.What does the woman mean?
A. She pays no attention to sports.
四川省成都市2020届高三语文下学期第二次诊断考试试题(含答案)
1 四川省成都市2020届高三语文下学期第二次诊断考试试题
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5.考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1~3题。
宋以前的中国和宋以后的中国有一个不同，那就是从“贵族一士族”社会，变成了平民社会。
在宋代以前，虽然中国人经常抱怨“王侯将相，宁有种乎”，但事实是确实贵族有种。高门大户往往能传递几百年，底层百姓也永远安于被剥削的命运。除了起兵造反，或者疆场立功，一个人很难突破玻璃天花板，从底层社会爬到上层社会。直至唐代，门阀观念的影响仍然十分严重。而到了宋代，这一切变了。“贫富无定势”“富儿更替做”(宋代谚语)。下层社会的人也可以通过个人奋斗，在短时期内改变自己的命运，即所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”，火箭式升入最高层，“骤得富贵”。
富家大族的传递因此变得极为困难，更为常见的情况是“富不过三代”“朝廷无世臣无百年之家”。阶层之间不再有明显界限。郑樵说：“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。”(《通志·氏族略》)下层文化和上层文化开始融合，开创了中国文化的新境界。
这一切发生的第一个原因，是从中唐到五代一百多年的战乱，使得整个社会天翻地覆，那些从汉代传到唐代的相沿几百年的世家大族在这个空前的乱世中，终于被毁灭了。特别是五代的极度混乱，如同一个炒锅一样，将社会各个阶层颠簸出原来的轨道，上下颠倒，贫富易位。无数个积累了几百年建起的藏书楼被一把火烧掉，相守了无数世代的大家族分崩离析，原来养尊处优的士族们或死或逃或成为乞丐奴仆，士族阶层连同他们创造的士族文化在整体上被毁灭了，社会成了一锅原子粥。
(最新文档)成都市2020届高三二诊语文试题
成都市2017级高中毕业班第二次诊断性检测语文 第 1 页 共 10 页
成都市2017级高中毕业班第二次诊断性检测语文
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分） 阅读下面的文字，完成1〜3题。
宋以前的中国和宋以后的中国有一个不同，那就是从“贵族一士族”社会，变成了平民社会。
在宋代以前，虽然中国人经常抱怨“王侯将相，宁有种乎",但事实是确实贵族有种。高门
大户往往能传递几百年，底层百姓也永远安于被剥削的命运。除了起兵造反，或者疆场立功，
一个人很难突破玻璃天花板，从底层社会爬到上层社会。直至唐代，门阀观念的影响仍然十分 严重。而到了宋代,这一切变了。“贫富无定势"“富儿更替做"（宋代谚语）。下层社会的人也 可以通过个人奋斗，在短时期内改变自己的命运，即所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂"，火箭式升 入最高层，“骤得富贵"。
富家大族的传递因此变得极为困难，更为常见的情况是“富不过三代"“朝廷无世臣无百年之 家”。阶层之间不再有明显界限。郑樵说:“自五季以来，取士不问家世,婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。"（《通志-氏族略》）下层文化和上层文化开始融合,开创了中国文化的新境界。
这一切发生的第一个原因，是从中唐到五代一百多年的战乱，使得整个社会天翻地覆，那 些从汉代传到唐代的相沿几百年的世家大族在这个空前的乱世中，终于被毁灭了。特别是五 代的极度混乱，如同一个炒锅一样，将社会各个阶层颠簸出原来的轨道，上下颠倒，贫富易位。 无数个积累了几百年建起的藏书楼被一把火烧掉，相守了无数世代的大家族分崩离析,原来养 尊处优的士族们或死或逃或成为乞丐奴仆，士族阶层连同他们创造的士族文化在整体上被毁 灭了，社会成了一锅原子粥。
第二个更主要的原因，就是科举制的成熟。虽然科举发明于隋，实行于唐,但科举在隋唐 两代都没能成为入仕的最主要途径。况且隋唐两代教育并不普及，只有上层社会才能获得较 好的教育环境，因此中举者也都是士族，因此，唐代基本还是一个半世袭的士族社会。
2019-2020年高三第二次诊断性考试试卷(语文)
2019-2020年高三第二次诊断性考试试卷（语文）
注意事项：
1．答选择题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考试科目、试卷类型等写在答题纸上，并贴好条形码。
2．每小题选出答案后，用铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。
3．主观题请在规定区域答题。请务必保持答题纸的整洁，不要折叠，考试结束，将答题纸交回。
一．阅读下面文字，完成1——4题。（20分）
河流的秘密
对于居住在河边的人们来说，河流是个秘密。
谁能有柔软之极雄壮之极的文笔为河流谱写四季歌？我一直喜欢阅读所有关于河流的诗文篇章，所有热爱河流、关注河流的心灵都是湿润的，有时候那样的心灵像一盏渔灯，它无法照亮岸边黑暗的天空，但是那团光与水为友，让人敬重。
赞美河流如何能消解河流与我们日益加剧的敌意和隔阂。一个热爱河流的人常常说他羡慕一条鱼，鱼属于河流，因此它能够来到河水深处，探访河流的心灵。可是谁能想到如今的鱼与河流的亲情日益淡薄，新闻媒体纷纷报道说河流中鱼类在急剧减少。所有水与鱼的事件都归结为污染，可污染两个字怎么能说出河流深处发生的革命?谁知道是鱼类背叛了河流，还是河流把鱼类逐出了家门?
我突然想起了童年时代居所的后窗。后窗面向一条瘦小的河，这样的河往往处于城市外围或者边缘。这样的河流终日梦想着与长江、黄河的相见，却因为路途遥远、交通不便而抱恨终生，因此它看上去不仅瘦小而且忧郁。这样的河流经年累月地被治理，负担着过多的衔接城乡水运、水利疏导的任务。河岸上堆积了人们快速生产发展的商店、工厂、码头、垃圾站，这一切使河流有一种牢骚满腹、自暴自弃的表情，当然这绝不是一种美好的表情——让我难忘的就是这种奇特的河水的表情。从记事起，我从后窗看见的就是一条压抑的河流，一条被玷污了的河流，一条患了思乡病的河流。只有在装运货物的驳船停泊在岸边时，它才发出轻微的类似呓语的喃喃之声。即使是孩子，也能轻易地判断那不是快乐的声音。
四川省资阳市2020届高三第二次诊断考试 语文 试题哈姆答案
1 四川省资阳市2020届高三第二次诊断考试语文试题含答案
本试卷8页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。
2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。
3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
“互联网＋”固然全面推动了文化产业的发展,使互联网文化消费异军突起，但由此引发的狂热消费，特别是过度娱乐化现象，也同样值得警惕。
在传统文化产业中，文化消费一直扮演着“软消费”的角色，其弊端是，不仅大众的消费欲难以释放，而且消费也难与生产环节形成有效的互动。但在互联网时代，这一情形得以改变，消费者既可以按照自己的需求参与到产品的设计、生产、传播等诸环节，生产者也可以精准把握到消费者的“痛点”，进而满足消费者日益多样化、个性化的需求。在这种双向互赢价值链驱动下，互联网文化消费近年来出现“井喷”，消费的潜力开始得到极大释放。特别是在“80后”“90后”群体中，互联网文化消费俨然已成为一种日常行为。
随之而来，互联网文化消费也对传统理性、节制的消费文化产生2 了巨大冲击。它依托强烈的浸入感、消遣性与便捷性，劝诱人们尽情消费、享受消费，鼓吹“消费的增长就是幸福的增长”。在这里，物欲的满足不是首要目的，重要的是时刻在线及刷屏过程中那令人陶醉的快感，越是消费便越让人“欲罢不能”。很多人警觉地发现，使用短视频等互联网产品本来是要利用碎片时间进行消遣，结果却发现自己的时间越切越碎，本来是要消费文化，实际却被文化“消费”。
互联网文化消费强调娱乐作为文化消费的首要性。在一些人看来，互联网应成为人们在饱受现实世界束缚、压抑之外的另一个轻松、自由与愉快的新世界。于是，个性、接地气、时尚、新潮、更酷、有范等开始成为互联网文化产业形象塑造中的关键元素，表情包、弹幕、微视频、直播等众多新的娱乐形式扑面而来。在这个虚拟的空间中，没有太多的阶层、性别、收入、学历等现实条件的制约，只要有网络和手机或电脑，就可以随自己的审美趣味进行消费。
成都市2020届高三二诊语文试题
成都市2017级高中毕业班第二次诊断性检测语文 第 1 页 共 10 页
成都市2017级高中毕业班第二次诊断性检测语文
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分） 阅读下面的文字，完成1〜3题。
宋以前的中国和宋以后的中国有一个不同，那就是从“贵族一士族”社会，变成了平民社会。
在宋代以前，虽然中国人经常抱怨“王侯将相，宁有种乎",但事实是确实贵族有种。高门
大户往往能传递几百年，底层百姓也永远安于被剥削的命运。除了起兵造反，或者疆场立功，
一个人很难突破玻璃天花板，从底层社会爬到上层社会。直至唐代，门阀观念的影响仍然十分 严重。而到了宋代,这一切变了。“贫富无定势"“富儿更替做"（宋代谚语）。下层社会的人也 可以通过个人奋斗，在短时期内改变自己的命运，即所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂"，火箭式升 入最高层，“骤得富贵"。
富家大族的传递因此变得极为困难，更为常见的情况是“富不过三代"“朝廷无世臣无百年之 家”。阶层之间不再有明显界限。郑樵说:“自五季以来，取士不问家世,婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。"（《通志-氏族略》）下层文化和上层文化开始融合,开创了中国文化的新境界。
这一切发生的第一个原因，是从中唐到五代一百多年的战乱，使得整个社会天翻地覆，那 些从汉代传到唐代的相沿几百年的世家大族在这个空前的乱世中，终于被毁灭了。特别是五 代的极度混乱，如同一个炒锅一样，将社会各个阶层颠簸出原来的轨道，上下颠倒，贫富易位。 无数个积累了几百年建起的藏书楼被一把火烧掉，相守了无数世代的大家族分崩离析,原来养 尊处优的士族们或死或逃或成为乞丐奴仆，士族阶层连同他们创造的士族文化在整体上被毁 灭了，社会成了一锅原子粥。
第二个更主要的原因，就是科举制的成熟。虽然科举发明于隋，实行于唐,但科举在隋唐 两代都没能成为入仕的最主要途径。况且隋唐两代教育并不普及，只有上层社会才能获得较 好的教育环境，因此中举者也都是士族，因此，唐代基本还是一个半世袭的士族社会。
2022届四川省成都市高中毕业班第二次诊断性检测(二模)语文试题及答案--统编版高三总复习
2022届四川省成都市高中毕业班第二次诊断性检测（二模）语文试题及答案 统编版高三总复习
成都市2022届高中毕业班第二次诊断性检测
语文
本试卷满分150分, 考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前, 务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时, 必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑, 如需改动, 用橡皮擦擦干净后, 再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时, 必须使用0.5毫米黑色签字笔, 将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答, 在试题卷上答题无效。
5.考试结束后, 只将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题, 9分）
阅读下面的文字, 完成1~3题。
百余年前, 严复在译介西方法学文献时, 敏锐地意识到中西方语言中“法”概念上存在的重大差异：“西文“法＇字, 于中文有理、礼、法、制四者之异译。”当代学者普遍认识到, 中文概念上的“法”限于律令等规则条文, 这与罗马法等西方概念的多元涵盖性判然有别。
在价值意涵层面, 中国古代“法”的概念在本体的正当性方面并不着力措意。先秦法家和部分道家论述中, “法”普遍被喻为绳墨、权衡、规矩、度量等规制工具, 实证工具主义的特质突出。汉初成书的《文子.上义》提出：“法制礼乐者, 治之具也, 非所以为治也。”此说为史迁和班固改造后沿袭。由此以降, 中国的“法”概念具有突出的实证规范性和工具性的意涵。相比而言, 在罗马法的古典时期,
“法”具有更强的价值意涵。罗马法虽然不注重抽象归纳、具有明显实用主义倾向, 但法学家们对法与正义、法的理性、法的精神等自然法主题有所关注。同时, 在实践中, 古罗马法学家们将自然法注入形式法的实践中, 使“法”与“正义”实现内在的统一。
2020 成都二诊
1 成都市2019届高中毕业班第二次诊断性检测
语 文
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1~3题。
传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，高下之分，应以扬弃的态度审慎对待。这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。 古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就如孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原
2 作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
王国维在《人间词话》中谈到诗人的创作也表达过类似的意思：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
四川资阳市2020届高三语文第二次诊断考试卷附答案详析
四川资阳市2020届高三语文第二次诊断考试卷
本试卷8页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
“互联网＋”固然全面推动了文化产业的发展,使互联网文化消费异军突起，但由此引发的狂热消费，特别是过度娱乐化现象，也同样值得警惕。
在传统文化产业中，文化消费一直扮演着“软消费”的角色，其弊端是，不仅大众的消费欲难以释放，而且消费也难与生产环节形成有效的互动。但在互联网时代，这一情形得以改变，消费者既可以按照自己的需求参与到产品的设计、生产、传播等诸环节，生产者也可以精准把握到消费者的“痛点”，进而满足消费者日益多样化、个性化的需求。在这种双向互赢价值链驱动下，互联网文化消费近年来出现“井喷”，消费的潜力开始得到极大释放。特别是在“80后”“90后”群体中，互联网文化消费俨然已成为一种日常行为。
随之而来，互联网文化消费也对传统理性、节制的消费文化产生了巨大冲击。它依托强烈的浸入感、消遣性与便捷性，劝诱人们尽情消费、享受消费，鼓吹“消费的增长就是幸福的增长”。在这里，物欲的满足不是首要目的，重要的是时刻在线及刷屏过程中那令人陶醉的快感，越是消费便越让人“欲罢不能”。很多人警觉地发现，使用短视频等互联网产品本来是要利用碎片时间进行消遣，结果却发现自己的时间越切越碎，本来是要消费文化，实际却被文化“消费”。
互联网文化消费强调娱乐作为文化消费的首要性。在一些人看来，互联网应成为人们在饱受现实世界束缚、压抑之外的另一个轻松、自由与愉快的新世界。于是，个性、接地气、时尚、新潮、更酷、有范等开始成为互联网文化产业形象塑造中的关键元素，表情包、弹幕、微视频、直播等众多新的娱乐形式扑面而来。在这个虚拟的空间中，没有太多的阶层、性别、收入、学历等现实条件的制约，只要有网络和手机或电脑，就可以随自己的审美趣味进行消费。