孙子兵法原著及译文
孙子兵法原著及译文
1. 《始计篇》
1. 原文：
1.
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
3.
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
4.
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
5.
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
2. 译文：
1.
孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
2.
应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是 “道”，二是 “天”，三是 “地”，四是 “将”，五是 “法”。所谓 “道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓
“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓 “地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓 “将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓 “法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
3.
如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。
4. 用兵，是以诡诈为原则的。因而，“能” 要使敌人看成
“不能”，“用” 要让敌人看作 “不用”。“近”
要让敌人看作 “远”，“远” 要让敌人看作 “近”。敌人贪利，就诱之以利而消灭它；敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它；敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒；敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦，就离间其关系。在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或说明的。
5.
未开战而在庙算中就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多；未开战而在庙算中就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少就不胜，何况一个致胜条件也不具备的呢？我从这些对比分析来看，胜负的情形就得出来了！
2. 《作战篇》
1. 原文：
1.
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 2.
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
3.
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
4.
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
5. 故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石，当吾二十石。
6.
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
7.
故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
2. 译文： 1.
孙子说：根据一般作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，统兵十万，沿途千里转运粮草，内外的日常开支，使者往来的费用，修缮武器用的胶漆、战车所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日须耗费千金，作好了这些准备后，十万大军才能出动啊！
2. 所以，用兵打仗就要做到胜任裕如，举兵必克，否则，长久僵持，兵锋折损、锐气被挫，攻城就力竭，长期陈兵国外则国内资财不足。如果兵锋折损，锐气受挫、兵力耗尽、财政枯竭，那么，其他诸侯国就会趁这个困顿局面举兵进攻，即使睿智高明的人也难以收拾好这个局面。用兵打仗，只听说计谋不足但靠神速取胜的，没有听说有计谋却要拖延战争时日的。战争时间长而对国家有利这种事，从来就没有过。因此，不能全面了解战争害处的人，也就不能真正懂得战争的有利之处。
3.
善于用兵的人，兵员不再次征调，粮饷不再三转运。各项军用从国内取得后，粮草补给在敌国就地解决，那么，军粮就可满足了。
4.
国家由于兴兵而造成贫困的原因是长途运输。长途转运军需，百姓就会贫困。军队经过的地方物价高涨，物价上涨就会使百姓财物枯竭，财物枯竭就汲汲于应付赋役。民力耗尽，财物枯竭，国内家家空虚，百姓的资财耗去了十分之七。国家的资财，战车破损了，战马疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、车之类，耗去了十分之六。
5.
因而，高明的将领务求从敌方夺取粮草。就地从敌方夺取粮食一钟，相当于自己从本国运出二十钟；就地夺取敌人饲草一石，相当于自己从本国运出二十石。
6.
激励士卒奋勇杀敌，是使之威怒；鼓励将士夺取敌人资财，要用财物奖励。因此在车战中，凡缴获战车十辆以上的，奖赏那先夺得战车的士卒，并且更换敌战车上的旌旗，将其混合编入自己的车阵之中，对于俘虏，则予优待、抚慰，任用他们作战，这就是所谓战胜敌人而使自己日益强大。
7.
所以，用兵作战以胜任裕如，举兵必克为贵，不主张力不从心，僵持消耗。深知用兵之法的将帅，是民众命运的掌握者，是国家安危的主宰者！
3. 《谋攻篇》 1. 原文：
1.
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
2.
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
3. 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
4.
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
5.
夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。
6. 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
7.
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
8.
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
2. 译文：
1. 孙子说：大凡用兵的原则，使敌举国不战而降是上策，击破敌国使之降服是次一等用兵策略；使敌全军不战而降是上策，击破而取胜是次一等用兵策略；使敌全旅不战而降是上策，击破敌旅而取胜是次一等用兵策略；使敌全卒不战而降是上策，击破敌卒使之降服是次一等用兵策略；使敌全伍不战而降是上策，击破敌伍而取胜是次一等用兵策略。所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。 2.
所以，上等的用兵之道是凭借谋略取得胜利，其次是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下等的是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮车，准备攻城的所有器具，起码得三个月。堆筑攻城的土山，起码又得三个月。如果将领难以抑制焦躁情绪，命令士兵像蚂蚁一样爬墙攻城，尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难。
3.
所以善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠战争，夺取敌人的城池而不是靠硬攻，毁灭敌人的国家而不是靠久战，必须用全胜的战略争胜于天下，这样军队不致疲惫受挫，而胜利却能够圆满获得，这就是谋攻的方法。
4.
所以用兵的原则是：有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有两倍于敌的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的兵力则可以抗击，兵力少于敌人就要避免与其正面接触，兵力弱于敌人就要避免与其正面交战。所以，弱小的一方若死拼固守，那就会成为强大敌人的俘虏。 5.
将帅，是国家的辅佐。辅佐得周密或疏漏，关系到国家的强盛或衰弱。
6.
国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的内部事务而去干预军队的行政，就会使将士迷惑；不知道军队的权谋变化而去干预军队的指挥，就会使将士疑虑。军队既迷惑又疑虑，那么诸侯列国乘机进犯的灾难也就到了。这就是所谓自乱其军，自取败亡。
7.
预知胜利的情况有五种：知道可以打或不可以打的，能胜利；懂得根据兵力多寡而灵活运用战术的，能胜利；全军上下一心的，能胜利；以有充分准备来对待毫无准备的，能胜利；将领有指挥才能而君主不加以牵制的，能胜利。这五条，是预知胜利的方法途径。
新读《孙子兵法》
新读《孙子兵法》
第 1 页 共 10 页 新读《孙子兵法》
黄朴民，中国人民大学历史系教授；长期从事孙子兵法的研究。主要著作有：《春秋军事史》、《天人合一》、《中国传统军事文化教论》、《孙子评传》等。
（全文）
讲座现在开始，大家差不多都知道《孙子兵法》这个名字，它的许多格言，就是军事格言大家都能背、也能随口说出来，什么“知彼知己，百战不殆”、“上兵伐谋” 、“不战而屈人之兵”、“避实而击虚”等等等等。最为厉害的是，我们甚至把《三十六计》与《孙子兵法》也等同起来，什么一些阴损的招数都好像都出自《孙子兵法》，什么“瞒天过海，借刀杀人”、“三十六计走为上”、“上屋抽梯” 、“美人计”等等等等，好像都是从《孙子兵法》那里出来的。这说明一个什么情况呢？一个说明《孙子兵法》的名头特别大，把什么中国的计谋都往它的名下归。但是我得告诉大家，这个认识是不全面，也是模糊的。《孙子兵法》是讲诡道，“兵者，诡道也”，但是它远远没有这么简单。假如我们把《孙子兵法》跟《三十六计》完全等同起来的话，那么就给大家一个什么印象呢？《孙子兵法》无非是些小人的伎俩，而不是君子的哲学，这实际上表面上是推崇《孙子兵法》，实际上是降低了《孙子兵法》，降低了《孙子兵法》的价值。
那么，《孙子》作为一个兵法，它是一个非常全面完整的体系，那么《孙子兵法》它的最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。这个书篇幅不大，只有五千九百多个字，它自己本身有个逻辑体系，它十三篇，多一篇少一篇都是不行的。它是经过严格的一种学术剪裁的一种东西。你看它第一篇是《计篇》，打仗之前要算，那么《计》放在第一篇；第二篇是《作战篇》，这个作战不是现在的作战，而是准备战争，你看算好了他就要准备了。当然准备充分的时候，它要谋，要谋攻，后面你看它《行篇》《势篇》《虚实篇》《军政篇》《九变篇》都是讲一些具体的作战的要领，那么最后面它又是讲地形、行军、火攻等等，一些具体的战术问题，就更细化了。到最后13篇是用间，因为孙子兵法特别重视“知彼知己”，用间，用间谍么，要了解情报，掌握情报，又围了个圆圈，又转回来了。中国的文化就是个大圆圈，老是在循环，但是每次循环都是否定之否定，是更高一个层次的发展和升华，《孙子兵法》本身它是有个内在的逻辑体系。 新读《孙子兵法》
中国古典军事文化著作《孙子兵法》原文、译文（九地篇）
中国古典军事文化著作《孙子兵法》原文、译文（九地篇）
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，是古代军事思想精华的集中体现。
孙子兵法·九地篇
【原文】孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。 【译文】孙子说：根据用兵的原则，战地有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等多种。诸侯在自己领地内作战，这种战地称为散地。进入敌境不远的战地，称为轻地。我先占领于我有利，敌先占领于敌有利，此为争地。我可以前往，敌人也可以进来，此为交地。多国交界，先得到便容易取得天下支持的，为衢地。入敌境纵深，穿过敌境许多城邑的地方，称为重地。山森、险阻、沼泽等大凡难行的地方，称为圮地。进入的道路狭隘，回归的道路迂远，敌人以少数兵力便可抗击我大部队的地方，称为围地。迅速奋战便可生存，不迅速奋战就会灭亡的为死地。因而，在散地不宜交战；在轻地不要停留；在争地，敌若占据，不可进攻；在衢地则注意结交诸侯；在重地，则掠取资粮；在圮地则迅速通过；在围地则巧设计谋；在死地则殊死奋战。
【原文】 所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
《孙子兵法-兵势篇》原文、译文及注释
《孙子兵法·兵势篇》原文、译文及注释
原文：
孙子兵法·兵势篇
先秦-孙武
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
对照翻译：
孙子曰：
孙子说：
凡治众如治寡，分数是也；
治理大军团就像治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制；
斗众如斗寡，形名是也；
指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统；
三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；
整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：
兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚。
凡战者，以正合，以奇胜。
但凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
善于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。
终而复始，日月是也。
象日月运行一样，终而复始；
死而更生，四时是也。 与四季更迭一样，去而复来。
孙子兵法（全文及译文）
孙子兵法（全文及译文）
前言：道生万物，万物亦归于道。阅读经典也一样，并不是越多越好，需要通过阅读，去体悟经典中的道意。如果一味跟着经典走，卷帙繁浩，犹如苦海无涯。道之在军，便是军神，大家细细体悟，会发现《孙子兵法》和《道德经》有很多相似之处，祝大家早日明悟自己的道，明白自己的天赋使命，从而一往直前。经典读起来与看起来，体会有所不同，建议大家可以读一读，文末链接直达原文。
始计篇第一
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的大事，它关系到军民的生死，国家的存亡，不能不慎重考察研究。
故经之以五事，校（jiào）之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】因此要从五个方面进行认真的比较分析，从而了解敌我双方的真实情况，来预测战争胜负的可能性：一是道，二是天时，三是战场的地利，四是将领，五是严谨的军法。所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，不会惧怕危险。所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有才能？哪一方天时、地利占得多？哪一方军中法令执行得好？哪一方兵力更强大？哪一方士兵更训练有素？哪一方奖赏与惩罚更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
孙子兵法简介
《孙子兵法》
孙 武
（一）《孙子兵法》产生的历史背景
《孙子兵法》是春秋及其以前长期战争孕育的结果。
春秋时期，是战乱频繁的时代。据《春秋》记载，在242年中，就发生过483次大的军事行动；加上多次的奴隶起义以及与战争紧密相关的聘问、朝贡、盟会等政治活动，构成了春秋时期五彩缤纷的战争画卷。
"汤尧舜禹夏商周，春秋战国乱悠悠"。纵观春秋时期的全部历史，大量的、占主导地位的还是诸侯兼并与大国争霸的战争。公元前770前，周平王东迁洛邑之后。一些大的诸侯国先后在政治、经济、军事等方面进行了一系列的改革，增强了自己的国力，对东周王室的统治地位产生了严重的威胁；同时，各诸侯国之间为争夺地盘，又展开了激烈的争斗。在这时期，中原地区齐、宋、晋、秦、楚等强大的诸侯国先后称霸，史称"春秋五霸"。春秋后期，正当北方各国之间的战乱日渐平静的时候，南方的吴、越两国随着各自实力的增长，称霸中原的野心也随之强烈。
春秋时期的兼并战争和称霸战争，迫切需要人们对战争的规律加以总结，战争实践，也为新的军事理论的产生提供了客观前提，同时，造就了一大批兵家名将，他们留心于战阵之事，潜心于兵法韬略，积极从事军事理论的研究。《孙子兵法》就是在这样的历史背景下产生的一部著名的军事理论著作。
（二）《孙子兵法》作者介绍
《孙子兵法》的作者孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省惠民县）人。其祖父田书，因在齐景公时"伐莒有功"，景公大悦，不仅把乐安作为食邑封赐田书，而且将"赐姓孙氏"作为一种最高的礼遇以彰其功。
家族的世代为官，使孙武从小就受到了良好的家庭教育，并接受了家族尚武传统的熏陶。青年时代的孙武，不仅知识渊博，才华横溢，而且胸怀大志，腹藏良谋。然而，正当孙武踌躇满志，欲遂平生之愿望时，国内发生的"四姓之乱"使他决定出奔吴国。
到了吴国之后，孙武一度过着隐居的生活。一边潜心研究兵法，一边关注着时局的变化，以等待时机。隐居期间，他结识了伍子胥，并与之成为莫逆之交。公元前512年，吴王阖闾决心同楚决战，但苦于军中乏将，迟迟不敢起兵。在这种情况下，伍子胥一连七次向吴王推荐孙武，称之为"折冲销敌"之将。于是，吴王召见了孙武，并对孙武所带来的兵法产生了浓厚的兴趣，特别是书中新颖独到的见解，蕴含深邃的内涵，使阖闾茅塞顿开，遂决定以之为将。从此，孙武结束了其隐居生活，开始了长达三十多年的戎马生涯。 司马迁在《史记》中曾这样评价孙武，"西破强楚，入郢；北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉"。（西破强楚指的是公元前506年，孙武率领的吴军采取正面钳制、侧面进军的战略，从唐、蔡两国境地内，千里迂回，深入楚国内地，与楚军夹汉水布阵。吴军以3万人战楚军20万人，最后在柏举决战中五战五胜，大破楚军，并一举攻占了楚都城郢。北威齐晋指的是公元前484年孙武协助吴王在艾陵重创齐军，得革车千乘；公元前482年孙武协助吴王率大军压境，在黄池会盟时胁迫晋王让出盟主的席位。）
孙子兵法解读
孙子兵法解读
孙子兵法是中国流传最广的兵书之一，全面阐述了战争的策略、战术和指挥技巧，对于中国古代战争史的发展有着重要的影响。虽然孙子兵法的主题是战争，但其中的思想和原则也适用于其他领域。在这篇文章中，我们将尝试解读孙子兵法，希望读者能够从中获得一些有益的启示。
首先，孙子兵法强调战争的本质是对人的控制。孙子在兵法中提到，“治人者必先熟其性，其次知其数，其次任其势”。这句话的意思是说，要想统治别人，首先要了解他们的性格和行为，其次要掌握他们的数量和分布，最后要善于利用他们的趋势和势力。这一思想不仅适用于战场上的指挥和策略，也适用于日常生活中的领导和管理。
其次，孙子兵法认为，战争的胜负取决于战场上的主动权。他说，“凡战者，以正合，以奇胜。”这句话的意思是说，制定一个合适的计划是必要的，但是想要获胜必须有一些出人意料的举动。这个思想也适用于其他领域，例如经营、市场营销等等。只有主动出击、不断创新，才能在竞争中获得胜利。
此外，孙子兵法中还提到了“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这句话提醒我们，战争是严肃的事情，涉及到国家的生死和存亡，需要集中精力和资源来规划和应对。在我们的日常生活中，也有许多重要的决策需要我们认真思考、慎重处理。
最后，孙子兵法中强调团队合作的重要性。他说，“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有所待也。”这句话的意思是说，我们不能指望一切顺风顺水，必须做好应对突发情况的准备；同时，在团队中也需要互相帮助和信任，共同应对各种各样的挑战。只有在一个良好的团队氛围中，才能充分发挥个人和团队的优势。
总之，孙子兵法虽然是一本关于战争的书，但其中的许多思想和原则是适用于现代生活和工作的，例如领导力、创新、决策等等。通过对孙子兵法的解读和思考，我们可以更好地应对各种挑战，实现个人和团队的成功。
孙子兵法原文全篇及译文
孙子兵法原文全篇及译文
《孙子兵法》全文及译文：
一、【始计篇】
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎?吾以此观之，胜负见矣。 【译文】：
孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。
因此，要从五个方面进行认真的比较分析，从而了解敌我双方的真实情况，来预测战争胜负的可能性。这五个方面，一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是要从政治思想上使人民与君主保持一致，这样，民众就可以与君主同生共死，而不会害怕任何危难。所谓天时，是指用兵时的昼夜、晴雨，严寒、酷热，春夏秋冬等气候情况。所谓地利，指的是用兵打仗时道路的远近，地势的险厄平易，地域的宽阔与狭窄，是死地还是生地等地理条件。所谓将帅，就是要考察带兵将领是否足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明。所谓法制，即是指军队的组织编制和纪律法规，人员的权责分配和管理教育，武器装备和军需物资的掌管使用。对这五个方面，将领都不能不做深入了解。只有真正了解和掌握这些情况的人才能取得战争的胜利。所以，必须再从以下七个方面进行比较分析，从而探索敌我双方胜败的情势。即比较敌我哪方的君主政治廉明，路线方针正确，哪方的将帅贤而有才，哪方占有天时、地利，哪方的军纪严明、法令能严格执行，哪一方的兵力比较强大，哪方的士兵训练有素，哪方的军队管理有方、赏罚分明，我根据这些情况就可以预测谁胜谁负了。 将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下;如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。所谓有利的态势，就是根据对我有利的情况而采取灵活机动的措施和行动以保持战略主动。
孙子兵法译文
孙子兵法译文
孙子兵法全文翻译(完整原文-孙子兵法翻译)
孙子兵法，又称孙吴兵法、吴孙子兵法、孙子兵法、孙武兵法等。，是中国现存最早的兵法，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵家科学圣书”。约六千字，共十三篇。
先计划
【原文】孙子曰:兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，必察。
孙子说:战争是国家的头等大事，是关系人民生死的地方，是决定国家生死的方式。我们必须认真调查和研究它。
【原文】所以，它是基于五件事:一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，让百姓认同它，你就可以和它一起死，你就可以和它一起活，你就不怕危险。天，阴阳，寒热，时间系统。土地，近的和远的，危险的和容易的，宽的和窄的，死的和活的。志、智、信、仁、勇、严。法，乐制，官道，主用也。这五件事都要听，知者胜，不知者无敌。所以学校的计划是基于它的感觉，说:谁是主人？谁会有能力？什么是天地？法律是什么？谁更强？谁实践？奖励和惩罚是什么？我由此知道结果。
要以现实的五个方面为纲，具体对比双方的基本条件来讨论战争的胜负:一、“道”、二、“天”、三、“地”、四、“将”、五、“法”。所谓“道”，就是让百姓在政治上认同君主的思想，让百姓与君主同甘共苦，誓死抗争，没有二心。所谓“天”，就是天气的阴晴、寒暑、四季的变化规律。所谓“地”，是指路途的远近，地势的险峻或平坦，战场的宽窄，是死亡之地还是出生之地等。所谓“将军”，就是看将军是否具备智、信、仁、勇、严这五种品质。所谓“法”，是指军队的组织编制制度、军官职务范围的规定、军需供应管理制度等。一般来说，这五个方面没有没听说过的将军，只有彻底掌握的才能赢，没有彻底掌握的不能赢。因此，有必要通过对比双方的具体情况来探讨战争的结果。这些条件是:两个君主中哪一个有明确而恰当的施政？哪位将军更有才华？天时和地利，哪一方占的多？军队的哪一方很好地执行了法律？哪一方更强？哪个士兵训练得更好？奖励和惩罚哪个更严格？通过分析和比较这些情况，我可以知道战争的结果。
孙子兵法篇原文和译文
孙子兵法篇原文和译文
《孙子兵法》开篇为《计篇》，原文为：“孙子曰：兵者，国之大事，
死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可
以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远
近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官
道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者败。故校之以计，而
索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒
孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，留之；将不听吾计，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故
能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而
取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，
攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算
多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
吾以此观之，胜负见矣。”
那咱就开始翻译了哈。
孙子说：“打仗这事儿啊，那可是国家的大事情，这关系到是生是死的
地方，也是国家能不能存在下去的门道，可不能不仔细考察啊。所以呢，要
从五个方面去分析，再比较各种条件，去探究其中的实际情况。这五个方面
啊，第一个叫‘道’，第二个叫‘天’，第三个叫‘地’，第四个叫
‘将’，第五个叫‘法’。啥是‘道’呢？就是让老百姓和当官的想法一
致，这样的话，老百姓就能跟着当官的一块儿去死，一块儿去活，一点都不
怕危险。‘天’呢，就是白天黑夜、冷啊热啊、季节时令这些。‘地’就是
距离远近、地形是险峻还是平坦、是宽阔还是狭窄、是能活还是得死的地方
（就是安全还是危险的地形）。‘将’呢，就是要有智慧、讲信用、有仁
德、很勇敢、很严格。‘法’就是军队的编制、当官的职责、后勤供应这些
事儿。凡是这五个方面，将领没有不知道的，知道这些的就能打胜仗，不知
孙子兵法原文加译文
孙子兵法原文加译文
孙子兵法原文加译文
是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。那么孙子兵法原文加译文是什么？大家不妨来看看小编推送的孙子兵法原文加译文，希望给大家带来帮助。
一、始计篇
【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。