孙子兵法全文加译文
《孙子兵法》全文及译文,收藏版
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《孙子兵法》，那可是咱老祖宗留下来的智慧宝典啊。
这《孙子兵法》全文洋洋洒洒，讲的东西可太多了。就像一个装满宝藏的大箱子，每一页每一句都是一颗闪闪发光的宝石。咱先说这开篇的“计篇”，它可不是简单的计算啊，那是一种对全局的把握。就好比你要去参加一场超级复杂的比赛，你得先把对手的情况、比赛的场地、自己的优势劣势都琢磨透了，这就跟兵法里讲的“经之以五事，校之以计，而索其情”一个理儿。你要是稀里糊涂就上了战场，不就跟没头的苍蝇一样吗？
再看这“作战篇”，它告诉我们打仗可不是光靠勇气就行的。打仗就像做买卖，得算计着成本呢。“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”你想啊，你要派出去一支大军，那得花多少钱啊？就像你要开个大公司，各种开销大得很。如果不考虑这些，那这个仗怎么打得下去呢？
“谋攻篇”里有句话“知彼知己，百战不殆”，这可太有名了。这就像两个人下棋，你要是只知道自己怎么下，不看对方的招数，那你不输才怪呢。你得知道对手的棋路，知道他的弱点，同时也清楚自己的本事，这样才能在棋盘上立于不败之地。这在生活里也一样啊，不管是工作上和同事竞争，还是生活里处理人际关系，你都得了解对方，也清楚自己的斤两。
那译文呢，就像是一把打开宝库的钥匙。原文是古人的智慧结晶，可有时候文言文不好懂啊，这译文就贴心地把那些艰涩的字句转化成咱们能明白的话。有了译文，就好比你本来在一个黑暗的屋子里摸索，突然有人给你打开了灯。你看原文说“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”这啥意思呢？看了译文就知道了，打仗是一种诡诈的行为。所以，能打，装作不能打；要打，装作不要打；要向近处，装作要向远处；要向远处，装作要向近处。这多清楚啊。
再说说“军形篇”，这里强调的是自身的实力建设。就像盖房子，你的地基得打牢啊。如果你的军队没有坚实的实力，就像那摇摇欲坠的破房子，风一吹就倒了。“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”以前善于打仗的人，首先要创造自己不被敌人战胜的条件，然后等待可以战胜敌人的机会。这在咱们生活里，就好比你想做一件大事，你得先把自己的能力提升上去，把自己的基础打扎实，然后再等待合适的时机。
孙子兵法——原文与译文
孙⼦兵法——原⽂与译⽂
“孙⼦兵法”——原⽂与译⽂
始计第⼀
原⽂：【始计第⼀】
1.孙⼦⽈：兵者，国之⼤事，死⽣之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以七计，⽽索其情。
3、⼀⽈道，⼆⽈天，三⽈地，四⽈将，五⽈法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之⽣，
⽽不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，⾼下，远近、险易、⼴狭、死⽣也。将者，
智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主⽤也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知
之者不胜。
4.故校之以七计，⽽索其情。⽈：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰⾏？兵众孰强？⼠卒
孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，⽤之必胜，留之；将不听吾计，⽤之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其
外。势者，因利⽽制权也。
6、兵者，诡道也。故能⽽⽰之不能，⽤⽽⽰之不⽤，近⽽⽰之远，远⽽⽰之近。利⽽诱之，乱
⽽取之，实⽽备之，强⽽避之，怒⽽挠之，卑⽽骄之，佚⽽劳之，亲⽽离之，攻其⽆备，出其
不意。此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战⽽庙算胜者，得算多也；未战⽽庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，⽽况于⽆
算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译⽂：【始计第⼀】
1.孙⼦说：战争是⼀个国家的头等⼤事，关系到军民的⽣死，国家的存亡，是不能不慎重周密地
观察、分析、研究。
2.因此，必须通过敌我双⽅五个⽅⾯的分析，七种情况的⽐较，得到详情，来预测战争胜负的可
能性。
3.⼀是道，⼆是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众⽬标相同，意志统⼀，可以同
⽣共死，⽽不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的⾼低，路程的
远近，地势的险要、平坦与否，战场的⼴阔、狭窄，是⽣地还是死地等地理条件。将，指将领
⾜智多谋，赏罚有信，对部下真⼼关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，
⼈员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个⽅⾯，将领都不能不做深刻了解。了解
就能胜利，否则就不能胜利。
《孙子兵法-兵势篇》原文、译文及注释
《孙子兵法·兵势篇》原文、译文及注释
原文：
孙子兵法·兵势篇
先秦-孙武
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
对照翻译：
孙子曰：
孙子说：
凡治众如治寡，分数是也；
治理大军团就像治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制；
斗众如斗寡，形名是也；
指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统；
三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；
整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：
兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚。
凡战者，以正合，以奇胜。
但凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
善于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。
终而复始，日月是也。
象日月运行一样，终而复始；
死而更生，四时是也。 与四季更迭一样，去而复来。
中国古典军事文化著作《孙子兵法》原文、译文（九地篇）
中国古典军事文化著作《孙子兵法》原文、译文（九地篇）
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，是古代军事思想精华的集中体现。
孙子兵法·九地篇
【原文】孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。 【译文】孙子说：根据用兵的原则，战地有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等多种。诸侯在自己领地内作战，这种战地称为散地。进入敌境不远的战地，称为轻地。我先占领于我有利，敌先占领于敌有利，此为争地。我可以前往，敌人也可以进来，此为交地。多国交界，先得到便容易取得天下支持的，为衢地。入敌境纵深，穿过敌境许多城邑的地方，称为重地。山森、险阻、沼泽等大凡难行的地方，称为圮地。进入的道路狭隘，回归的道路迂远，敌人以少数兵力便可抗击我大部队的地方，称为围地。迅速奋战便可生存，不迅速奋战就会灭亡的为死地。因而，在散地不宜交战；在轻地不要停留；在争地，敌若占据，不可进攻；在衢地则注意结交诸侯；在重地，则掠取资粮；在圮地则迅速通过；在围地则巧设计谋；在死地则殊死奋战。
【原文】 所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
孙子兵法现代文翻译
孙子兵法现代文翻译
孙子兵法原文及现代文翻译如下：
【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
孙子兵法全文加译文
孙子兵法全文加译文
孙子兵法
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子兵法，又称《孙武兵法》或《孙子兵书》，是一部古代军事文化经典，作者为中国战国时代的军事家孙武。本文将提供《孙子兵法》全文的中文原文及英文翻译，并逐章进行解读和注释。
第一章 计篇
孙子曰：________兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：________一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。
第二章 作篇
孙子曰：________凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可使必受其命，是谓胜敌而不败，是谓用众之法也。
第三章 谋篇 孙子曰：________凡用兵之法，将之以五，曰：________疾，可则进。不可，则退。不可，则乱。是谓胜负之政。孰能久？此谋之道也。
第四章 军形篇
孙子曰：________军形象水，水之形，避高则趋下，避阳则趋阴，避宽则趋狭，避易则趋难，故水之行避地而趋高，至无形。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
第五章 兵势篇
孙子曰：________孙子曰：________兵无常势，水无常形。兵不常胜，水不常流。水因地而制流，称制于固，因形而制胜，称制于变。故其势胜，以示众人而不可胜者，从众而不可攻者，屈伸者也。
第六章 虚实篇
孙子曰：________凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。是故形人而我无形，则我专而人分。我专为一，人分为十，是以数敌，如数筹画，计地形而动，日星为标，不守约束，一可赴也。
第七章 军争篇 孙子曰：________夫用兵者，以正合，以奇胜。而天人与常，不可不察也。故温、顺、恭、让，则内劲而外柔，劲则不伦。此而不伤者，谓之神。故佛以假，叛人以直，众怒以僵局，此谓不可革也，史称圣人。
《孙子兵法》原文注解
《孙子兵法》原文注解
《孙子兵法》原文注解
始计第一
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
【本篇主题词】知用其计，攻其不备，出人意料，为兵家取胜诡道。
【现代释用】 说到“计”，人人皆知，对于它的作用，很多人都能信口说几句，但绝大数人又不能用得明白，皆因不知“计”的奥妙。孙子说：“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”可见，孙子头脑中有一套征服人心的妙计。粗略看来，他提供了一下八点计策：一是，因利而制权；二是，用而视之不用；三是，远近相互交错；四是，用利益打动人；五是，在混乱中取胜；六是，避开强大对手；七是，善于激怒对手；八是，能够攻其不备。一句话，这些都是所谓的算计。所谓“多算胜，少算不胜”表明：算计应先于行动，算则胜，不算则败。战争如此，领导、做人、经商，莫不如此。
作战第二
孙子曰：
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
《孙子兵法》原文+注释,经典整理
《孙子兵法》原文+注释,经典整理
《孙子兵法》原文+注释
第一章 计篇
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
注释：孙子认为兵是国家的大事，关乎生死存亡，因此必须仔细研究。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
注释：为了研究兵法，必须考虑五个要素：道、天、地、将、法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也。
注释：道指的是君主与民同心同德，众人齐心协力。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
注释：天指的是自然界的变化，包括阴阳、寒暑、时间等。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
注释：地指的是战场的地形地势，包括远近、险易、广狭等。
将者，智、信、勇、严、毅也。 注释：将指的是统帅军队的将领，需要具备智慧、信誉、勇气、严格和毅力等品质。
法者，曲制、官道、主用也。
注释：法指的是灵活运用各种策略、遵循军事规章、善于运用兵器等。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
注释：掌握了这五个要素，就能取得胜利。不了解这些，就会失败。
故校之以计，而索其情。
注释：因此，要通过科学的计算方法，分析各种情况。
曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
注释：要问：谁才有高明的策略？将领谁才有能力？天地谁能得到利益？法令谁能执行得好？兵力谁才更为强大？士兵谁更为训练有素？赏罚谁更明确？通过这些问题的分析，就能知道胜负。
将听吾计者胜，不听吾计者败，不用我计者，又败于吾计。故将听吾计者，虽千人之敌，必有朝食者矣。将不听吾计者，虽以当战胜，败之必矣。 注释：如果将领听从我的计策，就能取得胜利。不听我的计策就会失败。就算不听我的计策，如果敌军也不采纳我的计策，必然会战败。
校计而索情，将无困于赂廷之奇，草野之盟，布施之力，而劳于旷野之中。
注释：通过计算和情报搜集，将不会陷入赂廷之间、束缚于盟约，也不会受制于施舍之力，从而在战场上疲于奔波。
[孙子兵法全文译文]孙子兵法全文及解释
第 1 页 共 53 页 [孙子兵法全文译文]孙子兵法全文及解释
孙子兵法 (全文译文) 一、计篇 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子说:战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
古代，兵有战争之意也有兵器之意思。
故经之以五事,校之以计,而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓“天”，就是气候的阴晴、第 2 页 共 53 页 寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
孙子兵法全文及翻译
孙子兵法全文及翻译
【始计第一】
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，
胜负见矣。
【译文】：
孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地考察和研究。
因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。