竹林七贤之刘伶
关于竹林七贤裸奔的故事
关于竹林七贤裸奔的故事摘要：一、竹林七贤简介二、裸奔故事的背景三、裸奔事件的过程四、裸奔事件的影响五、故事背后的思考正文：在中国历史上，有许多有趣的故事，其中“竹林七贤裸奔”的故事可谓是极具传奇色彩。
这个故事发生在魏晋时期，主人公是著名的竹林七贤。
竹林七贤是指晋代时期一批具有高尚品质、独立思考的文人雅士，他们崇尚老庄，讲究自然无为，追求自由自在的生活。
话说有一天，竹林七贤在山水之间游玩，突然下起了大雨。
他们不顾风雨，在竹林中尽情地游玩，感受大自然的美好。
雨越下越大，七贤之中有一位名叫刘伶的人，突然脱掉衣服，裸奔起来。
他的举动让其他六位贤士惊讶不已，但随后他们也纷纷效仿，一起裸奔。
这个裸奔事件在当时引起了很大的轰动，许多人对此表示不解。
然而，竹林七贤并不在乎世俗的眼光，他们认为这是追求自然、摆脱束缚的一种方式。
对于这个事件，后世有不同的看法，有人认为这是一种荒诞的行为，也有人认为这是他们对自由和自然的向往。
竹林七贤的裸奔事件成为了中国古代文化中的一段佳话，传颂千古。
这个故事带给我们的不仅仅是奇闻轶事，更是对人性和人生的深刻思考。
它让我们反思，在现实生活中，我们是否过于拘泥于世俗的规范，而忽略了内心的真实需求？我们是否应该勇敢地追求自由，勇敢地面对自己？从这个故事中，我们可以得到一个启示：人生短暂，我们应该珍惜每一个时刻，勇敢地追求自己的梦想，不受世俗的束缚。
只有这样，我们才能过上真实、自由的生活。
总之，竹林七贤裸奔的故事虽然看似荒诞，但它传达出的是一种人生态度，一种对自由和自然的追求。
在这个故事背后，我们可以看到古代文人对世俗的反抗精神和对美好生活的向往。
竹林七贤之刘伶
石明杰 宋旗 杜鑫 申超
刘伶简介
• 刘伶（约221年-300年），魏晋时期沛国 （今安徽淮北市濉溪县）人，字伯伦。 “竹林七贤”之一。曾为建威将军王戎幕 府下的参军 。晋武帝泰始初，对朝廷策问， 强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒， 曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放 诞之情趣，对传统“ 礼法”表示蔑视。是 竹林七贤社会地位最自《世说新语 任诞第二十三》
• 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器， 涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必 宜断之。”伶曰：“甚善，我不能自禁， 唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。” 妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶 祝示。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为 名，一饮一斛,，五斗解酲。妇人之言，慎 不可听！”便引酒进肉，隗（wei）然已醉 矣。
• 那么有人问了：刘伶晋人，杜康黄帝时人， 时差几千年，这时杜康咋又造酒醉死了刘 伶？这里还有个“弯弯”不得不交代清楚。 • 且说杜康当年因造酒闻名，被黄帝启用为 “宰人”之后，消息传到天宫，受玉皇大 帝所诏在天庭当了酒仙，刘伶原来是王母 娘娘的一个书童，在天宫嗜酒成癖。一次， 因偷喝了王母娘娘“蟠桃宴”上的“御酒” 又绊倒了王母的玉石酒杯，王母盛怒，贬 他下界投胎，以惩此过。这时正是西晋， 书童投胎到沛国刘门之中，取名曰伶，字 伯伦。他虽然自幼聪颖，勤奋好学，后成 为“竹林七贤”之一，但酒性不改，整日 以酒为乐。
嗜酒如命
• 有一次他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒， 他的妻子哭著把剩馀的酒洒在地上，又摔破了酒瓶 子，涕泗纵横地劝他说：你酒喝得太多了，这不是 养生之道，请你一定要戒了吧！刘伶回答说：好呀！ 可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前 发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。他的 妻子信以为真，听从了他的吩咐。於是刘伶把酒肉 供在神桌前，跪下来祝告说：天生刘伶，以酒为名； 一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。说完， 取过酒肉，结果又喝得大醉了。 • 他经常乘鹿车，手裏抱著一壶酒，命仆人提著锄头 跟在车子的后面跑，并说道：如果我醉死了，便就 地把我埋葬了。他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。
醉与痴的名人例子
醉与痴的名人例子
刘伶是魏晋时期名士，“竹林七贤”之一。
泰始初年，刘伶曾任建威将军王戎幕府下的参军，但因其竭力提倡无为而治，因无所作为而罢官。
泰始二年，朝廷请刘伶再次入朝为官，刘伶不愿继续做官，把自己灌得酩酊大醉，朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子而罢。
在《刘伶与酒》中，记述刘伶好老庄之学，在生活上不拘礼法，饮酒为常，甚至达到了病酒的境地，纵酒放肆，做出了一些超越常理之事。
与同样是借酒避世，“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更为惊世骇俗。
刘伶所作的《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”。
北宋司马光记载刘伶嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，日：“死便埋我。
当时士大夫皆以为贤，争慕效之，谓之放达”。
明代于谦的《醉时歌》也称“刘伶好酒世称贤，李白骑鲸飞上天”。
刘伶的骨子里已浸透了“无为”的思想，一生喜欢放荡竹林，饮酒做诗，自傲清高，留下了千古的酒名。
闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。
大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。
急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。
他仍穿着一旧袍，手理捧着一本书人了迷。
怪不得人家说他不能看书，一看就要“如痴如醉”。
刘伶
醉里人生——浅论刘伶的生死观摘要：刘伶生活的魏晋时代是一个混乱的时代，也是“人的觉醒”的时代。
七贤以各自不同的方式对抗着“名教”，作为“七贤”之一的刘伶选择了一种特殊的方式，即游戏人生，超然生死，这也是他的生死观的集中反映。
他的这种对于生死的态度，是对“名教”的一种迂回的反抗，有现实的“不得已而为”，也有其受黄老思想影响的“自然而然”。
他的这种选择是个人的悲剧，也是时代的悲剧。
关键词：刘伶；酒；生死观；游戏；超然刘伶，字伯伦，西晋沛国（今安徽淮北市）人，“竹林七贤”之一，其生卒年代不可考, 约为魏黄初二年至晋永康二年间人。
他的容貌极端丑陋, 性格则豪放不羁, 纵情山水之间, 尤好老庄之学。
曾以一篇《酒德颂》, 被任命为建威参军。
在泰始初年的一次“对策论”中, 因大谈老庄“无为而治”理论而遭受罢免。
《晋书·刘伶传》载：其身长六尺，容貌甚陋。
放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。
澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。
初不以家产有无介意（《晋书·刘伶传》卷四十九）。
七贤各具个性，像一团团精神的火焰。
他们对生死的态度各异，而刘伶的体悟也堪称别具一格，在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔。
在《论<世说新语>和晋人的美》一文中, 宗白华评价刘伶生活的魏晋时期是“中国政治上最混乱, 社会上最苦痛的年代, 然而却是精神史上极自由、极解放, 最富于智慧、最浓于热情的一个时代”（宗白华《美学散步》第208页）。
汉代经学的衰微，由道家思想发展而来的玄学的兴盛使得晋人精神得到空前的解放。
玄学思想冲击了当时的思想界，在窒息压抑的氛围中唤起了人们的觉醒。
“作为人的自觉的重要的重要标志，就是全社会对人的自身价值的再发现与再认识。
以及文人士大夫自我意识的觉醒，对个性精神的追求，对人物品行的评判，对生死存亡的重视，对人生短促的感叹”（王守国、卫绍生《酒文化与艺术精神》第99页）。
《世说新语》中所记载的许多名士的各种怪诞之举就充分反映了这一点。
历史上的刘伶是谁
历史上的刘伶是谁刘伶是西晋时期著名的竹林七贤之一,因嗜酒如命而出了名，又称为酒仙。
下面是店铺搜集整理的历史上的刘伶，希望对你有帮助。
历史上的刘伶刘伶(约221年-300年)，魏晋时期沛国(今安徽淮北市濉溪县)人，字伯伦。
“竹林七贤”之一。
曾为建威王戎幕府下的参军。
晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。
平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“礼法”表示蔑视。
史书记载于《晋书列传十九——刘伶传》中。
刘伶的生平简介刘伶身材矮小，容貌丑陋。
平时沉默寡言，不喜与人交往。
然而矛盾的是，他的性情豪迈，不拘小节与阮籍、嵇康两人特别聊的来。
他的主要作品有《洒德颂》和《北芒客舍》，文学风格继承了建安文学的精神，颇有建安之风骨，但是由于当时的西晋，管制较严，因此他的文字又采用了比兴、象征等一些修辞手法，隐晦地表达自己的思想感情。
他的文章轻灵肆意，语言幽默，对人与景地刻画都不看不见有雕琢的迹象，仿佛浑然天成。
他曾经在王戎的幕府下参军，协助王戎治理幕府事务，但是他总是衣冠不整，蓬头垢面，难以做军中表率。
晋朝初年，他入官为朝，但由于他为人率直，不肯做趋炎附势之人，在朝庭策问之中每次都坚持自已的意见，强调无为而治，而被朝庭所不容。
和他一同入朝为官的人都已经位居高位，在仕途上节节高升，只有他一人被排挤在朝门之外。
他的政治抱负得不到施展，精神的压力使他十分苦闷。
为了排泄心中的郁闷之情，他就开始借酒消愁，时间长了，就嗜酒如命，常年宿醉，原本就不佳的面貌，显得更加不堪，也因此他再无缘于朝庭，直到嗜洒寿终。
刘伶的小故事刘伶经常乘鹿车，手裏抱著一壶酒，命仆人提著锄头跟在车子的后面跑，并说道：如果我醉死了，便就地把我埋葬了。
他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。
有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：我这像鸡肋般细瘦的身体，不足以使您的拳头舒服啊。
对方听了，笑了起来，终於把拳头放了下来。
嗜酒不羁,以酒为名的刘伶
28新悦读于平淡晓畅之中透出一股散淡意韵。
而《酒德颂》这篇文章虚构了两组对立的人物形象，一个是“唯酒是务”的大人形象，另外一个是贵介公子和缙绅处士的形象，他们代表了两种处世态度。
大人纵情任性，沉醉于酒中，睥睨万物，不受羁绊；而贵介公子和缙绅处士则拘泥礼教，死守礼法，不敢越雷池半步。
这篇文章以颂酒为名，表达了刘伶超脱世俗、蔑视礼法的鲜明态度。
好酒如命刘伶好酒，世人皆知。
“竹林七贤”都好酒，只是酒量有大小之别，酒品酒德也有高下之分。
其中刘伶，称得上“醉魁”。
刘伶嗜酒如命，狂饮无度。
山涛可以饮酒八斗，换算成今天的单位，一斗是3升，八斗就是48斤酒。
而著名的狂士阮籍，醉酒六十日不醒。
即便如此，这二人都喝不过刘伶，可见刘伶酒量非同一般。
“醉魁”之称货真价实。
刘伶常常喜欢坐着鹿车，拿着一壶酒，让仆人扛着铁锹跟随其后。
并说：“我死了，便把我埋了。
”刘伶醉酒还留有“鸡肋尊拳”的故事，说是有一次，刘伶喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：“我这像鸡肋般细瘦的身体，哪有地方可以安放老兄的拳头。
”对方听完，笑了起来，最后把拳头放了下来。
刘伶终生纵酒，狂饮无度，还留下了“杜康造酒醉刘伶”的故事，说的是刘伶有一次喝了杜康的酒，回家后昏死，妻子按照他的吩咐将其掩埋，直到三年后，杜康嗜酒不羁，以酒为名的刘伶文/程新兵刘伶，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一。
他曾任建威将军王戎幕府参军，后因无所作为而被罢官。
泰始二年，朝廷再次召刘伶入朝为官，他拒绝出仕，随后选择与酒为伴，逍遥地过完一生。
世人评价刘伶，始终绕不开一个酒字，为酒生，为酒终，这大抵便是刘伶一生的写照。
气质别具刘伶自幼丧父，全家的日子过得十分艰难，从小就为生计愁，或许是食不果腹，又或是颠沛流离，在苦难中长大的刘伶天生一副小身板。
“竹林七贤”之中，刘伶是出身最差，个子最矮的那一个，身高据称不到一米五。
刘伶天生容貌丑陋，史料和文学作品多是这样描述刘伶：“文人酒痴”“一米四几的汉子”“容貌丑陋”“与世无争”……如果单看这些描述，刘伶是很难与名士挂钩，更别说跻身“竹林七贤”之列。
竹林七贤刘伶介绍
竹林七贤刘伶介绍酒仙刘伶是魏晋时期的竹林七贤之一，与阮籍、嵇康是好友。
作为魏晋时期的诗人，他的作品继承了建安文学的精神，并且做了不少的诗。
下面由本人为大家介绍竹林七贤之刘伶，希望能帮到你。
刘伶是哪里人呢?刘伶，大约出生于公元221年，字伯伦，是沛国人，也就是现在安徽宿州人，他是魏晋时期著名的竹林七贤之一，但由于刘伶话很少，不喜交流，没有做什么官职，因此刘伶是竹林七贤中社会地位最低的一个。
刘伶这个人，身高不到一米五，长相还极其丑陋，但是他的性格十分豪迈，胸襟开阔又不拘小节，只有和竹林七贤中的阮籍和嵇康投机，遇见就有说有笑，倘若没有看到就一直沉默寡言。
原本，刘伶还做了一个参军，主要就是协助治理“领军都督幕府”事务，既然做了总指挥部机关，就应该要给全军做表率，只不过刘伶整天蓬头垢面，衣服不好好穿还吊儿郎当，一点都没有做官的样子，不仅如此，刘伶此人特别正直，他入朝为官从来不趋炎附势、随波逐流，也就导致了刘伶被朝廷所不容，同僚都被提升为高官，只有他被逐出朝廷之外，因此，刘伶过起了半隐居的生活。
因为抑郁不得志，刘伶有点像借酒消愁的样子，每天就是和就一起作伴，排忧解难，久而久之，刘伶就已经嗜酒如命，不能自己了。
虽然之后朝廷有意让他再度为官，但刘伶已经没有做官的想法了，之后刘伶在自己的文学作品中抒发自己的这些情感，表达自己的思想和对世事的态度，对礼法的蔑视使得刘伶彻底与朝廷绝缘，最终也是嗜酒寿终了。
刘伶名言名句是什么“我以天地为宅舍，以屋室有衣库，你们为何入我裤中”，这一句是刘伶的名言。
这句话来缘于有一次他喝酒醉的很厉害，把自己全身都脱光了在房间里瞎闹，然后他有一个朋友去他家里找他，见到他全身裸露的样子，便对他提出了意见，说他的行为不合适。
然而刘伶一点都没有尴尬的意思，反而很理直气壮的对客人说：天和地都是他的房子，而他的房屋是他的衣裤，是你们一定要钻进我的裤裆里来的，你们还好意思说我不好。
从此之后，这句话就一直流传了下来，用来形容刘伶的不修边幅。
魏晋风度,酒鬼刘伶.
这一天，他出洛阳过龙门，朝杜康仙庄一路问来。行至街头，看见一 家酒肆，门口贴着一副对联，写的是：猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。 他不禁愣神：何等样的酒？这么大的口气！一问，知道便是杜康酒肆。心 说：我倒要领教领教酒力如何！这么想着，已经走了进去。一看有个老翁 正在等客，问过姓名，正是杜康。杜康见刘伶进来，忙笑嘻嘻的起身迎问： “客官是吃酒吧？”“吃酒，吃酒。你店里好酒有多少？”“不多，一 坛。”“一坛？一坛够吃？”“一坛酒还要供好多人喝哩，你能喝多 少？”“能喝多少？倾坛喝光也不会够的！”“天呀！喝一坛？三杯也不 敢给你，你要吃过量了，我可是吃罪不起！”“哈，哈，哈！三杯？你是 怕我付不起酒钱？银两有的是，你就连坛给我搬来！”杜康一听，又道： “客官，我的酒凡喝的，都是一杯，酒量再大，大不过两杯，你要执意多 喝，请给我写个字据，出事了，我不担干系。”刘伶道：“那好，拿笔 来！”店小儿忙拿出笔墨纸张摆放停当，只见刘伶写道：“刘伶酒如命， 倾坛只管饮，设或真醉死，酒家不相干！”下款署名刘伶。写罢交给杜康， 杜康便让店小儿搬出那坛酒，放于刘伶面前，任他喝去。
刘伶大事纪三
刘伶醉酒
可知刘伶吃酒是海量，又是晋代“竹林七贤”之一，整年出游，行无定 址，好酒不知喝过多少，从没有醉倒过。只见他端起酒杯，咕咚咕咚，一杯 酒倾刻见了底。这时心里暗惊：酒力果然非凡！一边想着又端起了第二杯， 两杯酒下肚，已是晕晕乎乎，头重脚轻，已无勇气再喝了。但 刘伶醉酒图 转念一想，自己已经夸下海口了，包喝一坛，如今三杯酒喝不了就成了这般 熊样，岂不让人笑掉大牙！想到此，又战战索索端杯在手，勉强喝了第三杯， 只觉得天旋地转，两眼发黑，情知不妙，忙起身离店出走，往家急赶。
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竹林七贤之刘伶：酒海里的一条船
作者：佚名
“一醉三年”夸好酒
坐在一辆鹿拉的车上，提着一壶美酒，车后跟着一个肩扛铁锨的仆人，“竹林七贤”之一的刘伶隆重登场了。
炎炎烈日下，构想着鹿车载美酒的画面，我们试图沿着当年刘伶出洛阳南行的土路，去寻找鹿车留下的历史痕迹。
在一棵大树下，一位纳凉的老人让我找到一丝寻古探幽的感觉。
让我们惊喜的是，他说起刘伶竟然头头是道，刘伶“一醉三年”的故事，尽管有点“关公战秦琼”的味道，听来却非常有趣。
传说有一天刘伶出洛阳城往南，来到杜康开的酒店门前，只见门上写着这样一副对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠。
”横批是：“不醉三年不要钱。
”
刘伶一看当然不服气，心想：店主人也太孤陋寡闻了，他不先打听一下我刘伶的酒量，竟敢夸此海口。
我刘伶喝遍大江南北，也没醉过半天。
既然你口气这么大，我就把你所有的酒都喝干。
刘伶憋着气进了酒店，杜康便端出酒来。
刘伶喝了一杯还要喝，杜康就劝他不要再喝，可他不依。
直到三杯酒下肚，刘伶才叹道：“头杯酒甜如蜜，二杯酒比蜜甜，三杯酒一下肚，只觉得天也转，地也旋，只觉得桌椅板凳、盆盆罐罐把家搬。
”他果真喝醉了，出店门后一路摇摇晃晃往家走去。
刘伶一到家就醉倒在地，以为自己要死了，但还是难舍美酒，就对老婆交代：“我要是死了，把我埋在酒池里，填上酒糟，把酒盅、酒壶给我放在棺材里。
”说完他就什么也不知道了，老婆只好按照他说的安葬了他。
三年之后，杜康来找刘伶，对刘伶的老婆说：“刘伶三年前喝了我的酒，还没有给酒钱呢！”刘伶的老婆听了十分恼火，说：“刘伶三年前不知喝了谁家的酒，回家就死了，原来是喝了你家的酒！你还来要酒钱，我还找你要人呢！”杜康忙说：“他不是死了，是醉了，走走走，你快领我到埋他的地方。
”
他们来到埋葬刘伶的地方，挖开坟墓，打开棺材一看，只见刘伶穿戴整齐，面色红润，如生前一样。
杜康上前拍拍他的肩膀，叫道：“刘伶醒来，刘伶醒来！”刘伶果然打了个哈欠，睁开了眼，嘴里还说道：“好酒！好酒！”
真实形象与鹿车境界
传说中的刘伶是个潇洒公子，但真实的刘伶形象如何呢？市大河文化研究院副院长郑贞富说，史书中记载的刘伶形象欠佳，他“身长六尺，容貌甚陋”。
有一次与人发生冲突，人家举拳就要揍他，他忙说：“我这一身鸡肋，怎能经受住老兄的拳头？”那人笑笑走了。
刘伶坐鹿车不是为了升仙，是为了过得比仙人还潇洒；带着铁锨不是为了干活儿，是为了醉死后仆人能随时挖坑把他埋了。
对刘伶而言，生命中最重要的是酒，酒是他的命根子，也是他写《酒德颂》的“笔杆子”。
据说在佛家眼里，羊拉车、鹿拉车和牛拉车代表大、中、小三种境界。
在小境界里的人最多，因为牛车太普遍了。
大境界则非一般人所能享受，只有晋武帝才能享受这种“专利”。
晋武帝灭东吴一统中国后，就把他气吞山河的气概转到了后宫。
他听说南朝女子格外娇艳，就下一道令征选了五千吴国美女。
晋武帝一看个个如花似玉，不
由得龙心大悦，分派美女至各宫居住。
加上此前他选入后宫的佳丽，后宫里的红粉佳人超过一万人。
美女太多了，令他眼花缭乱不知道找哪个好，晋武帝开始享受他的大境界。
他坐着羊车兴冲冲地游历后宫，羊车停到哪儿，就在哪儿下车临幸美人。
晋武帝今朝到东，明朝到西，好似花间蝴蝶乐此不疲……
既然晋武帝迷上了羊车，皇家的“专利”不能随便侵犯，刘伶就只好退而求其次了。
也有人说，鹿车实际指的是仅能容一只鹿的小车。
其实车是什么样子并不重要，重要的是酒，酒是本文主人公的灵魂，是他名垂千古的资本。
美酒和“人体艺术”
如果说刘伶是一条船，那么他的人生就像在酒海中航行。
他一辈子什么也不干，就是喝酒。
别人写文章呕心沥血，他的传世之作《酒德颂》，则完全是酒精泡出来的。
《酒德颂》大意是说：有所谓大人先生者，他将宇宙看成是自己的家，把天当帐幕，把地当席子，以太阳为门，以月亮为窗，一万年不过是转瞬而已。
他随着自己的意愿到任何他想去的地方，行也好，止也好，只有饮酒是他的乐趣。
贵公子、缙绅们听到他的高论，纷纷怒目相向，拿礼法来非难他。
但先生却不停地端起酒杯，拂去落在髯上的浊酒，乐陶陶地醉倒在地。
他不觉寒暑之苦，没有利欲之情，认为世上的万事万物，不过是漂流的浮萍……
《酒德颂》写得气贯长虹，字里行间弥漫着张扬的自我意识，似乎偌大的宇宙也装不下他！
如果以现代医学的观点来看，刘伶是个十足的酒精依赖者，是病态的。
但在他生活的时代，没有人这样认为，相反他却因为大喝特喝而喝出一世英名。
在现代人看来，这真是不可思议的事。
刘伶年轻时也做过几天建威参军之类的芝麻官，还被请去咨询治国安邦的大计，结果满脑子“无为而治”的刘伶说，这世界本来没什么要紧的事情，都是好事者管来管去把这个世界管坏了。
当权者听了这话岂能不恼火，马上就把他打发回家了。
其实刘伶才不稀罕那顶破官帽子，他一心想着如何做个酒仙，好与乱七八糟的政治斗争离得远远的，好把烦心的世事忘得一干二净。
他平时不爱与人交往，总是沉默寡言，遇到阮籍、嵇康这两个知音，他才有说有笑，成为“竹林七贤”之一后，他更是酒逢知己千杯少了。
在竹林之中喝，回到家还要喝。
刘伶喝到兴头上还把衣服脱了，光着身子在屋里晃来晃去，按西方人的说法，那是“人体艺术”。
有一次，有人来到他家，看到了刘伶的“人体艺术”，但他没有艺术细胞，只有满脑子的“风化”，就笑话刘伶不雅。
刘伶却有自己的“宇宙观”：“我把天地当成了房子，把房子当成了裤子，你今天怎么跑到我的裤裆里来啦？”说罢刘伶就笑了，继续伴着美酒进行“人体艺术”表演。
和老婆的“家庭战争”
刘伶这样的“大酒鬼”，本不该娶老婆，他的人生伴侣不是女人而是酒。
但他除了与酒为伴外，还娶了个老婆，老婆肯定要与酒“争宠”了。
站在历史的高度，刘伶喝酒是“革命工作”，是为了化解心中的块垒，是名列“竹林七贤”的必要条件。
对刘伶的老婆而言，一切要从家庭利益出发，要从普通女人的生活角度来看待这一问题，所以她认为酒是幸福生活的大敌，是刘伶
身体健康的克星，劝刘伶戒酒合情合理，他没有拒绝的理由。
刘伶这样一个大仙，皇帝的话都满不在乎，老婆的话当然也不会认真对待。
可想而知，刘夫人一定是劝了一次又一次，哭了一场又一场，但又有什么办法呢？
有一天，刘夫人终于忍受不了了。
当时刘伶大醉一场，醒来后觉得口渴，就让老婆给他拿酒解渴。
积蓄多年的怒火一下子爆发出来，这个可怜的女人愤怒地拿起榔头，把家里所有的酒缸全砸了，连酒壶、酒杯也给砸了。
然后，她一把鼻涕一把泪地对刘伶说：“你喝酒喝得太多了，对你的身体健康实在危害太大了，这次必须彻底戒掉！”刘伶见老婆急眼了，马上严肃起来，对老婆说：“你说得很对。
不过，我自制力很差，自己难以解决这个问题。
这样吧，我求神灵帮助我，这次一定戒掉。
你马上去买供奉的酒肉吧！”
刘伶的老婆大喜过望，没想到他这次终于变乖了。
于是，她兴冲冲地把酒肉买了回来，供在桌案上，然后点上了香烛，做好一切准备。
只见刘伶来到案前，双膝跪下，祷告道：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。
妇人之言，慎不可听！”说罢他端起桌案上的酒狂饮起来，直喝得烂醉如泥。
看来这个刘伶真是不可救药了，他的老婆恼羞成怒，想出一个绝招来教训他。
老婆假意支持他喝酒，并特意酿了一大缸酒。
酒酿好之后，刘伶的老婆请他伏缸就饮，说一定让他喝个够。
得到老婆的理解，刘伶深受感动，就趴在缸边痛饮起来。
谁知正在品味美酒时，他老婆用力把他推到酒缸中，然后把缸口盖住，上边再压上木头，她心想：这下子让他喝个够，从此就别再喝了。
三天后，刘伶的老婆一听缸中毫无动静，以为刘伶死在里面了，急忙把盖子掀掉，一看缸中的酒已被喝光，而刘伶酩酊大醉，卧在酒糟之上。
过了好一会儿，刘伶酒醒了，抬起头来对老婆说：“你说过要请我喝个够，而今怎么让我在此闲坐着？”
这些故事虽没有多少历史依据，但却真实地体现了刘伶天马行空的性格，也充分反映了魏晋时期文人的境遇和心态。
统治阶级的血腥镇压，使一代名士不得不借酒浇愁，以酒避祸。