北宋五子是北宋儒学的代表人物共19页文档
北宋五子
• 宇宙论
无极 无极生太极
太极生阴阳
阴阳生五行
• 人性论：人性论是以宇宙论为依据的，文中所说太极之理为“纯粹至 善”，所以人性本善，成人之后受外界干扰，就有善有恶。认为圣人 不陷入恶，又提出圣人是可学的。
• 修养论：提出修养是要“主静”，这不是说寂然不动，而是心境澄明， 不受外界干扰，无欲无形。
• 教育论：以教育开导群蒙，存善去恶，发扬圣学。 • 为政论：辅佐为政治天下。
• 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 为万世开太平。
• 本体论与宇宙观:
• 横渠先生认为宇宙一切现象，皆是气之作 用，气外无道，道外无气。而一气之中， 有阴阳二性，絪缊相荡，气聚有型，气散 无形。
• 心性论与人生观：
• 人性处于自然之气，天人本于一源，由天 道推论到人事，主天人合一只说。
• 修养论：
• 1.五子、朱熹等人拔高道德价值行为，既是 中国古代社会主流价值决定，同时这些哲 学本人具有很高道德水平，所以提出众多 的伦理道德要求。
• 2.理学这样的形式产生是儒学发展的必然结 果。
• 3.理学对中华名族稳定和发展起到过巨大的 作用，理学对中华民族名族性格塑造起到 过巨大作用。
以理为最高范畴的学说 ，即程朱理学。 • 广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为
中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派， 如周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的 关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋 时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学， 明中期则有王守仁的阳明学等等
三、时代背景
• 北宋采取中央集权，提倡文人政治，宋代学术因之 渐盛。
• 晚年身着道袍，又据说能预知未来，加上 象数之学本身既难懂有带有几分神秘色彩， 使他看起来更像半仙似的人物。
北宋五子是指哪些人？北宋五子简介
[键入文字]北宋五子是指哪些人？北宋五子简介“北宋五子”是指周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载这五位哲学家，他们都精通“易学”，其著作对后世都产生了深远影响。
周敦颐北宋思想家、文学家，学界公认的理学鼻祖。
周氏学术思想是以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学，提出”无极而太极”的宇宙生成论。
“他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
清代学者黄宗羲在《宋儒学案》中说:“两汉而下，儒学几至大坏。
千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。
”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
其作品《爱莲说》具有重要文化意义，时至今日，仍是脍炙人口的名篇。
周敦颐在治学中，提出许多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。
他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
成为宋明理学的开山祖师。
南宋理宗时，诏从祀孔子庙堂，其理学奠基者地位为官方所承认。
周敦颐是宋明道学的开创者。
在当时儒、佛、道合流的形势下，从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，周敦颐确有“发端之功”。
二程的“扩大”，朱熹的“集大成”，就一定意义说，都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。
周敦颐的哲学著作，现存者只有一幅从道教图录中改装过来的《太极图》、二百多字的《太极图说》和不满三千字的《通书》;而其所涉及的范围则有“无极而太极”的本体论问题，“物则不通，神妙万物”的动静观问题，以及“主静立人极”的伦理观问题，等1。
宋明理学代表人物与儒学发展教学课件
格物致知
发明本心 “心既理” “致良知” “知行合一”
理学的集大成者， 他的思想成为官 方正统儒学
心学的开创者
建立系统的心学 理论
理学代表人物及地位
代表人物
地位
程颢 程颐 理学的开创者
朱熹
理学的集大成者，建立了严密 的理学体系
陆九渊 王阳明
心学的创立者 心学的集大成者，建立了系统 的心学理论
程朱理学与陆王心学的异同点何在？
• 中国宋代程朱理学的“理”，中国南 宋唯心主义哲学家朱熹，他把这种精 神称为 “理”。
• 主观唯心主义：把个人的某种主观精神如感觉、 经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上 一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的 一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些 主观精神的显现。
• 因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本 原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、 第二性的。实际上就是认为世界上 的一切事物都 只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人 自我的主观精神，也就没有世界上的事物。 例如， 中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、 “吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无 理”。
龙门石窟（河南洛阳） 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南 北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和 碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。
道教的产生与传播 道教名山安徽齐云山
东汉顺帝（公元126— 144年）时，张道陵在四川鹤 鸣山创立道教。他自称“太 清玄元”，并用符水咒法为 人治病，奉其道者，须出五 斗米，因此在当时称为五斗 米道。东汉末年，张角创立 太平道。这是道教早期的两 大派别。道教尊老子为教祖， 奉《道德经》等为主要经典。 魏晋时期玄学（一种哲学思 潮）盛行，其代表人物以老 庄解释儒家经文，促成儒、 道融合。
2016云南公务员考试行测行测常识题库：北宋五子之程颢
中公教育·给人改变未来的力量！ 更多公职类考试信息和资料2016云南公务员考试行测常识题库：北宋五子之程颢北宋周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载号称北宋“五子”，他们既是著名的哲学家，又是著名的易学家。
程颢h ào (1032～1085)，宋代理学家、教育家。
字伯淳，人称明道先生，河南府(今河南洛阳)人。
与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。
其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。
自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。
举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。
神宗初，任御史。
因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。
《宋史》本传称：“慨然有求道之志。
泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。
与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。
在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。
程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。
不至圣人而自已者，皆弃也”。
孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。
即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。
学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为?”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。
而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。
总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。
程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。
同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。
后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。
宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。
明成化二十年(1489)，河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。
北宋五子是北宋儒学的代表人物
六、邵雍
1.邵雍，北宋哲学家、易学家，有内圣外王 之誉。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、 伊川翁，后人称百源先生。代表作《皇极 经世》
2.最初，邵雍住在洛阳，住的是一所不能遮 风挡雨的破房子，还要奉养父母，十分艰 苦。有一次，大名府进士王豫在下大雪是 拜见他，看他庄严正坐，还不曾入睡。二 人一谈学问，大为佩服，甘愿做其弟子， 从此他名气日盛。富弼、司马光等人都十 分礼重邵雍，成为他的朋友。司马光等人 还为其集资购买园宅。
• 5.二十四岁时进入官场。
• 6.五十六岁时辞官而归，三餐或为不继，但 仍然旷达，不以为忧，五十七岁时疾发而 卒。
• 周子思想博大精深，主要表现在他的《太极图说》与《通 书》的两篇文章中。
• 太极图说 • 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极
复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变 阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴 阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一 其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成 女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟 人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而 善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极 焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼 神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立 天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰 仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易 也，斯之至矣。
• 佛教传入后大盛，尤其经过中国独创的禅宗，思想 主要是阐明心性。道教与佛、儒三足鼎立，老庄之 道讲究宇宙奥妙，为儒学诸儒所喜，以宇宙论作为 人生哲学的依据。佛教与道教文化影响深入中华精 神内核之中，儒学吸收融合佛道思想。
行测考试北宋五子邵雍常识
行测考试北宋五子邵雍常识行测考试北宋五子邵雍常识行测考试之中常识题往往是考生不太注意的方面，但却是不少考生失分的难点。
主要原因一者是考点过于宽泛考生难以全部学习了解，二者其中一些生僻的常识题不进行深度的学习使难以做到的。
下面给大家带来关于行测考试北宋五子邵雍常识。
行测考试北宋五子邵雍常识邵雍(1011～1077)北宋哲学家。
字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。
他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。
邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。
只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。
宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：尧夫，内圣外王之学也!”人称“邵夫子”、“家先生”。
墓葬地称为安乐佳城，位于洛阳市伊川县平等乡西村西卧龙沟之阳。
邵雍墓1964年被公布为河南省重点文物保护单位。
平等有邵夫子社恢复安乐书院，在邵雍千年诞辰，举办大型庆典活动。
现安乐佳城前开辟广场，硬化道路，广植树木，引入泉水，立有邵雍塑像，竹柏长青。
少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。
据《宋史.邵雍传》记载：邵雍始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
”后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道道在是矣。
”于是就不再云游。
当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。
以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。
他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。
《宋史》记载道：他对于远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能深造曲畅”，通达不惑，而且智虑绝人，遇事能前知”。
北宋理学的另一位始祖程颐说他：其心虚明，自能知之”。
于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》、《伊川击壤集》等著作共十余万言。
人教版高中历史必修3课件知识点2_北宋五子与理学的创立
北宋五子与理学的创立
【宋代“理学”的产生】
③理学的兴起与思想史自身进程密切相关。理学是儒、释、 道三教长期论争和融合的果实。中国思想史在唐代中后期形 成一个重要转折，韩愈倡儒学道统，辟佛、道，打破了三教 并盛的局面。宋代儒学为了与统治建设相适应，儒学道统自 然成为其承续的对象。理学也是北宋初期思想解放的产物。 北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经 ，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲注义理， 为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。
北宋五子与理学的创立
【宋代“理学”的产生】
（2）代表人物及思想主张： 1）北宋：程颢、程颐（合称“二程”） ①天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。主张先理而 后物。（核心思想） 程颢被习称为“大程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名 哲学家，北宋理学的代表人物之一。程颢青少年时代就学于 周敦颐，他的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说 的一定影响，再加到儒学。程颢与其弟程颐同为宋代“理学 ”的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛 阳，故世称其学为“洛学”。二程在哲学上发挥了孟子至周 敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的唯心主义 理学体系。二程在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆 只是一个天理”。
北宋五子与理学的创立
【典型试题】 2．史学研究中非常注重史论结合，论从史出。以下史实和 结论之间逻辑关系正确的是（ ）
北宋五子与理学的创立
【典型试题】
【考点】古代中国手工业的发展；古代中国商业的发展；宋 明理学 【解析】A项史实可看出安徽人大部分在外乡，其积蓄大部 分由外部得来，而结论与此相反，故A项错误；B项史实强调 穿衣吃饭为最基本的人伦，学者不能脱离基本的物质生活空 谈伦理道德，而结论与此相反，故B项错误；C项史实只涉及 景德镇，不能代表整个社会手工业的状况，以偏概全，故C 项错误；D项由史实的数据可得当时中国的商品大量出口， 结论正确，故D项正确。 【答案】D
中国儒学的发展演化历程(修订版)
儒学的发展历程一、儒学奠基——西周时期1、时代特征：西周初建，为了维护统治秩序；2、代表人物：周公（姬旦）——儒家学说的奠基人；3、贡献：制礼（周礼）作乐，建立一套完整系统的典章制度；二、儒学创立——春秋时期1、时代特征：西周以来的正常社会秩序受到破坏。
2、代表人物：孔子。
春秋时期鲁国人；历史地位：我国和世界伟大的思想家和教育家。
3、主张：（1）政治主张：①核心思想“仁”。
“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人。
”目的：主张以爱人之心协调和谐社会人际关系。
意义：遏制暴政，缓和社会矛盾，维护统治秩序，有利于社会稳定和经济发展。
②“礼”的思想。
“克己复礼为仁”。
礼，具体指周礼。
实质是维护社会尊卑有序的统治秩序。
③政治理念：“为政以德”。
主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，“节用而爱人，使民以时”。
（2）教育主张：有教无类，因材施教，全面发展；（3）文化贡献：编订整理五经、诗、书、礼、易、春秋；4．著作：弟子集成《论语》。
三、发展完善——战国时期1、时代特征：社会大变革大动荡；各诸侯国变法图强。
2、代表人物及主张（1）孟子：①政治主张：把孔子“仁”的思想发展为“仁政”；提出“民贵君轻”主张，含有早期民本思想；②道德规范：仁义礼智（富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈）③人性观：性善论（人性本善）（2）荀子：①政治主张：行“仁义”和“王道”；对儒家“礼”的思想进行了深入讨论。
认为学习的最高目标是把握“礼”；②哲学观点：“天行有常”、“制天命而用之”。
③人性观：性恶论（人性本恶）四、受到打击——秦朝时期1、背景：根因：确立专制主义政体，巩固统一；直因：儒生引用儒学经典，批评时政；2、具体措施：焚书、坑儒；3、评价：（1）实质：是一种文化专制政策；（2）作用：①有利于维护统一，巩固统治；②文化史上的一场浩劫，钳制了人们的思想，儒学发展因此走入低潮；五、成为正统——汉代儒学1、时代特征：专制主义中央集权巩固阶段；2、代表人物及其主张：董仲舒。