北宋五子是北宋儒学的代表人物共21页
北宋五子
• 宇宙论
无极 无极生太极
太极生阴阳
阴阳生五行
• 人性论：人性论是以宇宙论为依据的，文中所说太极之理为“纯粹至 善”，所以人性本善，成人之后受外界干扰，就有善有恶。认为圣人 不陷入恶，又提出圣人是可学的。
• 修养论：提出修养是要“主静”，这不是说寂然不动，而是心境澄明， 不受外界干扰，无欲无形。
• 教育论：以教育开导群蒙，存善去恶，发扬圣学。 • 为政论：辅佐为政治天下。
• 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 为万世开太平。
• 本体论与宇宙观:
• 横渠先生认为宇宙一切现象，皆是气之作 用，气外无道，道外无气。而一气之中， 有阴阳二性，絪缊相荡，气聚有型，气散 无形。
• 心性论与人生观：
• 人性处于自然之气，天人本于一源，由天 道推论到人事，主天人合一只说。
• 修养论：
• 1.五子、朱熹等人拔高道德价值行为，既是 中国古代社会主流价值决定，同时这些哲 学本人具有很高道德水平，所以提出众多 的伦理道德要求。
• 2.理学这样的形式产生是儒学发展的必然结 果。
• 3.理学对中华名族稳定和发展起到过巨大的 作用，理学对中华民族名族性格塑造起到 过巨大作用。
以理为最高范畴的学说 ，即程朱理学。 • 广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为
中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派， 如周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的 关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋 时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学， 明中期则有王守仁的阳明学等等
三、时代背景
• 北宋采取中央集权，提倡文人政治，宋代学术因之 渐盛。
• 晚年身着道袍，又据说能预知未来，加上 象数之学本身既难懂有带有几分神秘色彩， 使他看起来更像半仙似的人物。
北宋五子是指哪些人？北宋五子简介
[键入文字]北宋五子是指哪些人？北宋五子简介“北宋五子”是指周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载这五位哲学家，他们都精通“易学”，其著作对后世都产生了深远影响。
周敦颐北宋思想家、文学家，学界公认的理学鼻祖。
周氏学术思想是以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学，提出”无极而太极”的宇宙生成论。
“他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
清代学者黄宗羲在《宋儒学案》中说:“两汉而下，儒学几至大坏。
千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。
”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
其作品《爱莲说》具有重要文化意义，时至今日，仍是脍炙人口的名篇。
周敦颐在治学中，提出许多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。
他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
成为宋明理学的开山祖师。
南宋理宗时，诏从祀孔子庙堂，其理学奠基者地位为官方所承认。
周敦颐是宋明道学的开创者。
在当时儒、佛、道合流的形势下，从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，周敦颐确有“发端之功”。
二程的“扩大”，朱熹的“集大成”，就一定意义说，都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。
周敦颐的哲学著作，现存者只有一幅从道教图录中改装过来的《太极图》、二百多字的《太极图说》和不满三千字的《通书》;而其所涉及的范围则有“无极而太极”的本体论问题，“物则不通，神妙万物”的动静观问题，以及“主静立人极”的伦理观问题，等1。
宋明理学代表人物与儒学发展教学课件
格物致知
发明本心 “心既理” “致良知” “知行合一”
理学的集大成者， 他的思想成为官 方正统儒学
心学的开创者
建立系统的心学 理论
理学代表人物及地位
代表人物
地位
程颢 程颐 理学的开创者
朱熹
理学的集大成者，建立了严密 的理学体系
陆九渊 王阳明
心学的创立者 心学的集大成者，建立了系统 的心学理论
程朱理学与陆王心学的异同点何在？
• 中国宋代程朱理学的“理”，中国南 宋唯心主义哲学家朱熹，他把这种精 神称为 “理”。
• 主观唯心主义：把个人的某种主观精神如感觉、 经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上 一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的 一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些 主观精神的显现。
• 因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本 原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、 第二性的。实际上就是认为世界上 的一切事物都 只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人 自我的主观精神，也就没有世界上的事物。 例如， 中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、 “吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无 理”。
龙门石窟（河南洛阳） 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南 北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和 碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。
道教的产生与传播 道教名山安徽齐云山
东汉顺帝（公元126— 144年）时，张道陵在四川鹤 鸣山创立道教。他自称“太 清玄元”，并用符水咒法为 人治病，奉其道者，须出五 斗米，因此在当时称为五斗 米道。东汉末年，张角创立 太平道。这是道教早期的两 大派别。道教尊老子为教祖， 奉《道德经》等为主要经典。 魏晋时期玄学（一种哲学思 潮）盛行，其代表人物以老 庄解释儒家经文，促成儒、 道融合。
北宋五子是北宋儒学的代表人物
六、邵雍
1.邵雍，北宋哲学家、易学家，有内圣外王 之誉。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、 伊川翁，后人称百源先生。代表作《皇极 经世》
2.最初，邵雍住在洛阳，住的是一所不能遮 风挡雨的破房子，还要奉养父母，十分艰 苦。有一次，大名府进士王豫在下大雪是 拜见他，看他庄严正坐，还不曾入睡。二 人一谈学问，大为佩服，甘愿做其弟子， 从此他名气日盛。富弼、司马光等人都十 分礼重邵雍，成为他的朋友。司马光等人 还为其集资购买园宅。
• 5.二十四岁时进入官场。
• 6.五十六岁时辞官而归，三餐或为不继，但 仍然旷达，不以为忧，五十七岁时疾发而 卒。
• 周子思想博大精深，主要表现在他的《太极图说》与《通 书》的两篇文章中。
• 太极图说 • 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极
复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变 阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴 阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一 其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成 女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟 人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而 善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极 焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼 神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立 天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰 仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易 也，斯之至矣。
• 佛教传入后大盛，尤其经过中国独创的禅宗，思想 主要是阐明心性。道教与佛、儒三足鼎立，老庄之 道讲究宇宙奥妙，为儒学诸儒所喜，以宇宙论作为 人生哲学的依据。佛教与道教文化影响深入中华精 神内核之中，儒学吸收融合佛道思想。
北宋文人
柳永
（约987年—约1053年）
北宋著名词人，婉约派最具代表 性的人物。汉族，崇安（今福建武夷 山）人，原名三变，字景庄，后改名 永，字耆卿，排行第七，又称柳七。 宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故 世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三 变”，以毕生精力作词，并以“白衣 卿相”自诩。其词多描绘城市风光和 歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情， 创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融， 语言通俗，音律谐婉，在当时流传极 其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能 歌柳词”，对宋词的发展有重大影响。 代表作。
张载
（1020年-1077）
张载，又称张子。北宋哲学家，理 学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理 学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀 孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程 颐庙、程颢庙合称“北宋五子”。字子 厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家 凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称 横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（1057） 进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。 迁著作佐郎，签书渭州军事判官。熙宁 二年（1069），除崇文院校书。次年 移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼 院。同年冬告归，十二月乙亥卒於道， 年五十八。嘉定十三年（1220），赐 谥明公。
程颢
（1032年～1085）
程颢 ，北宋，字伯淳，人称明道 先生，生于湖北武汉黄陂区。宋代 大儒，理学家、教育家，封“先 贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与 程颐为同胞兄弟，世称“二程”。 “二程”早年受学于理学创始人周 敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己 的理学体系。其家历代仕宦，曾祖 父程希振任尚书虞部员外郎，祖父 程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三 司吏部尚书，卒于该县。父程珦年 幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄 陂县尉，后官至太中大夫。二程就 是在其父任黄陂县尉时所生，自幼 深受家学熏陶，在政治思想上尤受 父程珦影响，以非王安石新法著称。
儒学的发展历程
儒学的发展历程中国古代儒学的发展历程一、创立——春秋时期1、时代特征：奴隶社会走向瓦解。
2、代表人物:孔子。
春秋时期鲁国人，代表没落奴隶主贵族的利益。
我国和世界伟大的思想家和教育家。
地位：儒家虽然属于显学，但由于其主张不能适应当时战乱动荡的社会环境，因此未被统治者所采纳。
3.主张：（1）政治上：核心思想“仁”。
“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人。
”目的：主张以爱人之心协调和谐社会人际关系。
意义：遏制暴政，缓和社会矛盾，维护统治秩序，有利于社会稳定和经济发展。
“礼”的思想。
“克己复礼为仁”。
礼，具体指周礼。
实质是维护奴隶社会尊卑有序的统治秩序。
以德治民：“节用而爱人，使民以时”。
（2）教育上：因材施教，全面发展（3）古代文化的整理：编订整理五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》二、发展——战国时期1、时代特征：封建社会逐步形成。
2、代表人物及主张（1）孟子：政治主张：主张仁政，提出“民贵君轻”的主张，含有早期民本思想与孔子儒学的关系：把孔子“仁”的思想发展为“仁政”道德规范：仁义礼智（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）伦理上主张“性善论”。
（2）荀子：施政用仁义、王道，以德治人，“水能载舟，亦能覆舟”。
唯物主义思想，认为“天行有常”，提出“制天命而用之”。
对儒家关于“礼”的思想进行了深入讨论。
他认为学习的最高目标是把握“礼”。
三、低潮——秦朝时期“焚书坑儒”，儒家受到排斥四、正统——汉代儒学1、时代特征：封建社会初步发展阶段2、代表人物及其主张：董仲舒把诸子百家中的道家法家阴阳家的思想糅合到儒家思想①针对加强中央集权——提出“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”②对加强君权——“君权神授，天人合一，天人感应。
”“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”③对维护统治秩序——三纲五常④针对土地兼并——限田薄敛省役3“罢黜百家独尊儒术”背景4 “罢黜百家独尊儒术”意义适应了当时封建大一统和中央集权的需要，符合历史发展的要求，具有积极作用；儒家思想从此成为封建正统思想，对后世影响深远；主张建立太学和地方教育系统，有利于封建教育的发展；独尊儒术长期束缚人民的思想，不利于科学文化的发展。
张载与“北宋五子”及“吕氏四贤”昝旭生整理编辑
张载与“北宋五子”及“吕氏四贤”昝旭生整理编辑张载与“北宋五子”及“吕氏四贤”昝旭生整理编辑一、张载与“北宋五子”张载(1020年—1077年12月6日)，字子厚，谥号横渠先生，尊称张子。
北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
凤翔郿县(今陕西眉县横渠镇)人，生于长安（今陕西西安）。
封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。
青年时喜论兵法，上陈《边议九条》。
交好范仲淹，研读儒家《六经》。
进士及第，拜祁州司法参军，授云岩县令，迁著作佐郎、崇文院校书郎。
辞官归家后，讲学于关中，建立学派称为"关学"。
与周敦颐、邵雍、程颢、程颐合称“北宋五子”：邵雍(1012年1月21日—1077年7月27日)，字尧夫，号百源先生、安乐先生。
宋哲宗元佑中赐谥康节。
北宋著名理学家、数学家、道士、诗人。
生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村)，后定居洛阳。
著有《梅花诗》等。
周敦颐(1017年—1073年)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪先生，谥号元公，北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，世称濂溪先生。
北宋文学家、哲学家，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖。
著有《周元公集》《爱莲说》。
所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，构成理学范畴体系中的重要内容。
程颢（hào）（1032年—1085年）字伯淳，学者称明道先生。
北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。
世居中山，后从开封徙河南（今河南洛阳）。
与其弟程颐学于周敦颐，共创“洛学”，世称“二程”。
后来被朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。
著有《定性书》、《识仁篇》等，皆收入《二程全书》。
程颐（1033-1107），字正叔，世称伊川先生。
北宋理学家和教育家。
洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，出生于湖北黄陂。
为程颢之胞弟。
他的学说以“穷理”为主，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”。
人教版高中历史必修3课件知识点2_北宋五子与理学的创立
北宋五子与理学的创立
【宋代“理学”的产生】
③理学的兴起与思想史自身进程密切相关。理学是儒、释、 道三教长期论争和融合的果实。中国思想史在唐代中后期形 成一个重要转折，韩愈倡儒学道统，辟佛、道，打破了三教 并盛的局面。宋代儒学为了与统治建设相适应，儒学道统自 然成为其承续的对象。理学也是北宋初期思想解放的产物。 北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经 ，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲注义理， 为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。
北宋五子与理学的创立
【宋代“理学”的产生】
（2）代表人物及思想主张： 1）北宋：程颢、程颐（合称“二程”） ①天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。主张先理而 后物。（核心思想） 程颢被习称为“大程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名 哲学家，北宋理学的代表人物之一。程颢青少年时代就学于 周敦颐，他的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说 的一定影响，再加到儒学。程颢与其弟程颐同为宋代“理学 ”的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛 阳，故世称其学为“洛学”。二程在哲学上发挥了孟子至周 敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的唯心主义 理学体系。二程在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆 只是一个天理”。
北宋五子与理学的创立
【典型试题】 2．史学研究中非常注重史论结合，论从史出。以下史实和 结论之间逻辑关系正确的是（ ）
北宋五子与理学的创立
【典型试题】
【考点】古代中国手工业的发展；古代中国商业的发展；宋 明理学 【解析】A项史实可看出安徽人大部分在外乡，其积蓄大部 分由外部得来，而结论与此相反，故A项错误；B项史实强调 穿衣吃饭为最基本的人伦，学者不能脱离基本的物质生活空 谈伦理道德，而结论与此相反，故B项错误；C项史实只涉及 景德镇，不能代表整个社会手工业的状况，以偏概全，故C 项错误；D项由史实的数据可得当时中国的商品大量出口， 结论正确，故D项正确。 【答案】D