第2章 建筑美学的哲学定位

• 1）形式和谐论
• “美就是各部分的和谐，不论是什么主题，这些都应该按这 样的比例关系协调起来，以致既不能再增加什么，也不能减 少或改动什么，除非有意破坏它。”
•
——文艺复兴时期阿尔伯蒂
• “美产生于形式，产生于整体和各部分之间的协调，以及各 个部分之间的协调;建筑因而像个完整的、完全的躯体，它的 每一个器官都和别的相适应，而且对于你来说，都是必需。 ”
2.1 建筑美的本体辨析
2.1.1 美是和谐统一
• 2）数理和谐论 • 数理和谐论是认为美的本质在于数理的和谐，并用数理规律
来认识美的规律的一种学说。 • 欧洲人喜欢用明确的方式提出问题，形成清晰的概念，探索
和把握事物的内在规律性，这种认识论导致了美的数理和谐 论的产生。
2.1 建筑美的本体辨析
2.1 建筑美的本体辨析
2.1 建筑美的本体辨析
2.1 建筑美的本体辨析
“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂 九轨，左祖又社，前朝后市”——《周礼·考工记》
2.1 建筑美的本体辨析
2.1.1 美是和谐统一
• 3）对立和谐论
• 对立和谐论是指将矛盾对立要素的和谐统一视为美的观点。
• “互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐 一切都是斗争所产生的。”——古希腊哲学家赫拉克利特
2.1.1 美是和谐统一
• 2）数理和谐论 • 具体表现如下： • 黄金分割比——黄金分割画派，专注于形体的比例。 • 达·芬奇——人体拥有自然界中最完美的比例。 • 布隆代尔——美产生于度量与比例，只要比例恰当，就连垃
圾堆都会美。不相信眼睛的审美能力，用数字来计算美。
2.1 建筑美的本体辨析
2.1.1 美是和谐统一
2.1 建筑美的本体辨析
2.1.1 美是和谐统一
• 3）对立和谐论
• 在赫拉克利特眼中，这种由于对立而产生的和谐，既有层次 又有斗争，和谐不是绝对的和静止的。这是因为:由于对立面 的斗争是普遍存在的，因此，作为其表现的和谐的存在也是 普遍的、绝对的；同时，由于对立面的斗争，这就使一切皆 变、万物常新，这样，作为斗争结果而产生的和谐，也是相 对的、变化的。
• 2.1 建筑美学的本位辨析 • 2.2 建筑美学的认知特征
2.1 建筑美的本体辨析
2.1.1 美是和谐统一
• 1）形式和谐论 • 这种美学观念认为，建筑之美是形式上的特殊关系所造成的
感觉效果，是高度、宽度、大小或色彩这些要素相互协调的 结果，是依靠形式本身来激发人们的情感，而与建筑的内含 及外来的概念无关。
——哲学定位
1
课程相关信息说明
课程名称
建筑美学
课 程 类 别 选修课 学分
2
基本教材 参考资料
《建筑美学》曾坚 蔡良娃 著 《建筑美学》沈福煦 著 《建筑美学十五讲》唐孝祥 著
总课时计： 32 学时 讲课： 32 学时
考核方式
综合成绩=30%平时成绩 +70%期末考试成绩 平时成绩=考勤+课堂表现+课后作业 作业要求：A4的打印纸书写（为了统一装订、存档，请不 要用其他纸张，否则该部分成绩作废）
• 阴阳协调，和谐之美
2.1 建筑美的本体辨析
2.1 建筑美的本体辨析
2.1.1 美是和谐统一
• 5）生态和谐论
• 生态和谐论认为建筑之美来自生态系统的和谐，并依据生态 规律，强调人工生态系统有序发展，极力体现能量和物质流 的生态平衡。他们认为，建筑中应体现“生态美”，其本质 是维护“生态平衡”，使“人的实践活动和客观自然的规律
• 例如生物界雌和雄的对立统一 ,音乐中高音和低音、长音和 短音的统一等等。他认为，和谐是可以分层次的，并将和谐 分为两个层次:一种是看得见的和谐，亦即通过人的感官(如 眼、耳等)感觉到的和谐；另一种是看不见的和谐，并认为看 不见的和谐只有依靠灵魂、智慧、理智的力量的人，才能去 发现它，因此它比看得见的和谐更好。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 目录
一、 建筑美学的定义与范畴
二、 建筑美学的哲学定位
三、 建筑美的形态特点 四、 西方古代建筑的艺术观念与美感特征
五、现代建筑的审美拓展与当代建筑的审 美变异 六、 传统建筑美学理论 七、 现代建筑美学及相关流派 八、 当代建筑美学及相关流派 九、 信息与生态技术影响下的建筑美学 理论
内容提要
• 赫拉克利特把辩证法运用于美学领域，丰富了人们有关美的 相对性以及审美标准的相对与绝对的观点，在一定程度上揭 示了美丑的相互对立、相互联系与相互转化的复杂关系，使 人看到美丑之间的辩证关系。
2.1 建筑美的本体辨析
2.1 建筑美的本体辨析
2.1.1 美是和谐统一
• 4）社会和谐论
• 对于和谐、均衡与适度之美的追求，在东方有着不同的内容， 它更多地反映在社会与人际关系和谐这一方面。
• 2）数理和谐论 • 具体表现如下： • 意大利的园林——用几何关系控制总体布局，强调园林各要
素之间的协调统一。 经过精心推敲使水池、台阶、植坛、道 路和修剪过的树木等构图明晰、形状匀称、大小适中，连道 路节点上的喷泉、水池以及其中道路段落的长短、宽窄都具 有良好的比例，使人在一览无余中，欣赏这种美的布局。 • 勒·柯布西耶——“模数制”——黄金基尺方案（黄金分隔 比与人体尺寸相结合）。
• 例如，我国古代也认为建筑美的本质是和谐，但更多强调的 是伦理与社会的和谐。在先秦就有一批儒学家，先是孔子主 张伦理道德观念为美,故“里仁为美”“先王之道,斯为美”， 后有孟子提倡人格精神为美，如‘充实之谓美”； 其后又有 苟子强调人的建功立业活动为美，认为大自然只要为人征服 利用，那么“天之所庆，地之所裁，莫不尽其美矣”。
2.1 建筑美的本体辨析
2.1.1 美是和谐统一
• 自古至今，美是和谐统一这一观点得到人们的广泛赞同，如 古希腊时期柏拉图、亚里士多德等哲学家就提出“美是和谐” 这一概念。
• 在美是和谐这一理论体系中，包括形式和谐、数理和谐、对 立和谐、社会和谐以及生态和谐等观点。
2.1 建筑美的本体辨析
2.1.1 美是和谐统一
•
——帕拉第奥
2.1 建筑美的本体辨析
2.1.1 美是和谐统一
• 1）形式和谐论 • 各部分协调统一，形成和谐的整体,是西方人审美理想的一个
典型反映。在很长的历史时期西方古典建筑一直把形式塑造 放在首位，而把功能处理放置于从属地位。如在建筑创作中 ，妥善处理对比与微差、主和次、比例和尺度、均衡和稳定 、重复和再现、节奏和韵律、渗透和层次等辩证关系，是建 筑创作重要的艺术原则。