痛苦中的涅桀——黄安“新古典主义中国风”歌曲中的爱情叙事

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科教前 沿 ・
痛苦中的涅桀
黄安 “ 新古典主义中国风＂歌曲中的爱情叙事
西 南 交通 大 学 罗 乐
【 摘 要 】黄安歌 曲 中的爱情叙 事既带有 典型的 中国风 ，又融入 了自身真实的体验 与反 思 ，同时 ， 佛 学背景 又赋 予他叙 事的另一种眼光 ，这种 多重视 角构成 了黄 安爱情叙 事的独特性 与超越 性。 黄安在歌 曲叙 事 中运用 了多种古典叙事手法 ：比兴 ，用典 ，选取 古典意象与传 统主题 ，引导听者用通感的方式将 听觉的 词汇转化为 图像 与意境 ，构建 出一个个古典凄 美而深沉的场景与故事。 本 文着重从 黄安的成名 曲 《 新鸳鸯蝴蝶 梦 》 入 手 ，分析他歌 曲中叙 事视 角 ，隐合作者与叙述 者的关 系和对叙 事时空的转 换 ，探 讨他 的通俗歌 曲 中爱情叙事的特点及 成 因，发掘 出歌 者厚重的传统文化意识与深沉的人 文关怀 【 关键 词 】黄安 歌 曲 爱情叙事 中国风 超越 性
绪 论
黄安 １ ９ ９ ３年以 《 新 鸳鸯蝴蝶梦 》 蜚声 歌坛 ， 名声大噪 ；１ ９ ９ ４ 年 出版 的专辑 《 救姻缘 》被称 为其 “ 新古典 主义 中国风 ”的巅 峰 之作 。其通俗 歌 曲创作 的主题大多 围绕爱情 ，词 曲中流露 出 浓 厚的古典 文化 韵味与传 统文化体验 ；而作 为佛教徒 的黄安 ， 对传 统歌 曲的爱情叙事 又有着悲悯 的眼光与对世俗 的超 越 ；其 爱情叙事 既具 有传 统文化的古典之美 ，又有佛 眼看 世界 的顿悟 ， 并 且借鉴现代性 的叙事方 式 ，着重叙述 个体生命 的独特 经历与 情感 体验 。黄安 的继 承与超越使其通俗 的爱情叙事具有 了世俗 性 与超越性 的双重性质 ，唤起听众深层 的集体文化 记忆与个人 情感 的记忆 。 歌 曲属 于时间艺术 ，其具 有时 间一 维上的线条性 ，通过听 觉感知 ，在 时间 的线性延 伸 中呈现不 断流动的词汇 ，再现叙述 者的故事 与情感 。黄安 的 《 新鸳鸯 蝴蝶梦 》既体现 了时间艺术 的线性 时间特质 ，又通过嵌入古典 意象 、音高节奏 等方式营造 了一个古典优美 的空 间意境 。 下 面通过对 《 新鸳鸯 蝴蝶梦 》中爱 情叙事 的详 细解 读 ，分 析其叙事手法 、特色及精神意 旨。 《 新鸳鸯蝴蝶梦 》叙事分析 “ 新鸳鸯蝴蝶梦 ”题名 中隐含 了两组对立 的关系 ：新与 旧， 梦与醒 。“ 新 ”指称 当下 的爱情 ；“ 旧” 指称过去 的历史的爱情 ， 是间接获得 。“ 新”与 “ 旧”有 时间与空 间的双重 阻隔 ，而 “ 梦” 字 ，消解 了这一叙述断裂 。与 “ 梦 ”相对应 的是 “ 醒” ，隐含作 者惨淡经营 的主 旨，为要劝慰世人 ，唤醒千年 的长梦 。 “ 昨 日像那东流水 ， 离我远去不可 留， 今 日乱我心多烦忧 。 ” 起句用典 ， 属于典型的传统修辞格 ， 化用李 白诗句 ， “ 弃我去者 ， 昨 日之 Ｅ ｌ 不 可留。乱我心者 ，今 日之 日多烦忧 ” 。第 一人 称叙 述 者 “ 我 ”的情绪从 “ 昨 日”逝去 的怅惘 到 “ 今 日”的 “ 烦忧 ” ， 通过叙 述者 的内视角 自述 ，展 现 了他情感 的跌 宕起伏 ，从 过去 时 光的 回忆转 回到 当下所处 的情感 困境 ，这里采用 了时距 中 的 概述 ，将过 去与现在的状 况一 笔点出 ，简洁凝 练。 “ 抽刀 断水 水更 流 ，举杯 消愁愁更愁 ，明朝 清风 四漂流 。 ” 此处 引用李 白的诗句 “ 抽 刀断水水更流 ，举 杯消愁愁更愁 。人 生在世 不称 意 ，明朝散发 弄扁 舟。 ”通过叙述者 的动作 ，塑造 了 个 狂放 的古典侠士形象 ，仗剑挥刀 ，散 发弄舟 。通过 比兴手 法 ，将 “ 消愁 ” 比作 “ 断 水” ，其 结果适得其反 ，“ 水更 流”而 “ 愁更愁 ” ，将前句所述 的 “ 烦忧 ”形象化 ，显示出叙述者的惆 怅烦恼 之深 之长。“ 明朝 ”又是一个新 的时 间段——未来 。通过 下 文的叙述 ，叙 述者认识 到爱情 困境是人 类永恒 的情 意结 。而 此 时 的叙述 者 尚处在 乌托 邦式的幻想 中 ，隐含作者 的 目光在更 高处关 注着叙述者的成长 。 这一段叙述将 过去 、现在 、未来分别概 括为三个 明确的时 间概念 ：“ 昨 日… ‘ 今 日”“ 明朝 ” ，叙 述者一生 的情感体验 及起 伏 变化通过 三个时 间点被 简洁传神地 表述出来 ，构 成一条叙述 者意识 的时间流 。 “ 由来只有新人笑有谁听到 旧人哭 ，爱情两个字好辛苦 。 ” “ 新人笑 ”与 “ 旧人哭 ”给听者带来 了一种视 听冲击与情感张 力 ，原本 的反义词在 此却 成为 了相对 的概念 ，传来 明 日新人清脆 的笑声 ，这是一个 永远循环 的不幸 的轮 回。这原本 只是叙述者个体 的经验 ，但 “ 由 来 ”一词 却将其所 指内涵极大地扩 展开来 ，从 自身的体验 中反 观历 史 ，领悟到爱 情的不确定性 。这种色衰爱弛 的认 知在古典 诗词 中所 占比重极 大 ，叙述者化用 了这些诗词来 言说这种体验 是古今共有 ，是人类共 同面 临的情感危机 。 至此 ，叙述者 的认 识开始逐渐 深入 ，由己度人 ，看到 了 自 身 的不幸又感受 到了众生 的痛苦 。此时 ，叙述者 的 目光与 隐含 作者重合 ，得 了隐含作者悲悯 的 目光 。 “ 是要 问一个 明白 ，还是要装作糊涂 ，知多知少难知足 。 ” 叙 述者的追 问开始清晰 ：对 于爱情 ，究竟是 要彻底追 问；还是 回避 矛盾 ，默 默忍受背叛 与伤 害。这里 ，叙述者 的现代意识开 始显 露 ，如果叙 述者按照传统 思维 ，那这个 问题 就不存在 了。 但是 ，叙述者却 对爱情进行 了深入 的反省 与思考 ，他追 问一个 终极 的答 案 ，认识 到人 类爱 情的困境都源 于欲望 ，“ 难知足” 。 “ 看似个鸳鸯 蝴蝶不应该 的年代 ，可是 谁又能摆脱人世 间 的悲哀 。 ”“ 鸳鸯 蝴蝶 ”是古典文化 中象征美满爱情 的典型意象 ， 个 “ 看 似” ，明确告诉听者 ，爱情悲剧的本质原因在人心 ，世 间无人能幸 免。叙述者再 次以他 的现代 意识 ，对传统文化 中关 于爱情悲剧 的片面理解作 出了颠覆 与反讽 ：传统文化关 照大历 史环境 ，外部压力 ，却 忽视个体独特 的生命 体验与 内心情 感 ， 叙述 者认识 到 了这一点—— 人本 身才是悲剧 的内因与实质 。 “ 花花世界鸳 鸯蝴蝶 ，在 人间 已是颠何 苦要上青天 ，不如 温柔 同眠 。 ” 隐含作者 的 目光俯瞰着花花世界 ， 充满 悲悯与叹息 。 叙述者 同时纠正 了两种极 端态度 ，世人 要么对爱情抱 有太多希 望太 多执 着 ，要么就谈 之色变避之 不及 。叙述者 的态 度在此显 明 ：任何一种割裂极端的方式都是不可取的 ，人应该活在世 间 ， 坦然地去拥抱爱情 。“ 眠”与 “ 梦 ”不 同 ，前者是安稳平和 的， 后者是不安稳变动无常 的。这是叙述者与隐含作者达成 的共识 ， 充满 了悲悯 的普世情怀 。 整首 歌曲随着叙述 的深入 ，歌 者的 目光逐渐转变 ，从 内视 个体经验 到反思关照 芸芸众生 ，领 悟到 了这苦难 的轮回与生生 不息 。至此 ，叙述者 与隐含作者 的认 知重合 ，跳 出了 自身苦难 而开始荷担众生 的不幸 。 通过 以上对黄安 “ 新 古典 主义 中国风”歌 曲的叙 事解读 ， 以《 新鸳鸯蝴蝶 梦 》为例 ，大致 了解 了黄安歌 曲中爱情叙事 的 方式 ，设 计叙述者 与隐含作者双重 视角 ，由分裂走 向合一 ，由 文本 中的双 向关 照构 成 了作者 悲悯 的眼光 ，传递 出他的创作精 神及深厚 的人文关怀 。