人民版必修三1.3宋明理学课件
儒（根本）
（目的）
理学的产生与发展 （一）理学的创立：北宋五子； （二）理学的成熟：南宋朱熹； （三）理学的发展：陆王心学；
北宋为五“子理”生万物主的要理成论就提供了依据地。位
周邵敦雍开颐创为了理极十理图 四结重学学》卦新合中的排《的建列周“立易《气开》 周学辟解 易”了释 》一道《 的派太六，路是。理学理 学
白马寺（河南洛阳）
道教
道教圣地—— 武当山古建筑群 （1994年入选 《世界遗产名 录》）
东汉顺帝（公元126—144年） 时，张道陵在四川鹤鸣山创立道教。 他自称“太清玄元”，并用符水咒法 为人治病，奉其道者，须出五斗米， 因此在当时称为五斗米道。东汉末年， 张角创立太平道。这是道教早期的两 大派别。
二、理学的创立——北宋五子
1．思想来源： 儒学+佛教思想+道教思想（是儒道佛 教三家融合的产物）
2．基本含义： 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理” 的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系， 这就是理学，又称新儒学。
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
理先于气，“理”是世界的本—源—《朱子语类》 ——理学核心思想
பைடு நூலகம்
（2）理学的修养论
一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
――《朱子语类》
方格法物论致：知格与物实致践知出真知的区别
修世养间的万格最事物万，物探，究在事体物仁会；到致各知种，知获识得的知基识础；强上通烈加过的深探社对究会责
中国古代儒学的新发展
——宋明理学
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →汉武帝时期，正统思想 →宋明理学，儒学新发展
学习目标：
理学兴起的原因和条件 理学含义及特点 理学代表人物及主张 对理学的认识
一、理学兴起的原因和条件
1）儒学的权威性严重削弱 遭到佛学和道家的冲击 2）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的先声 3）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件
1、这个故事反映了什么现象？ 儒家学说独尊地位的动摇。 2、儒家学者面对这种现象是怎么做的？ 融合佛道思想，建立新儒学体系——“理学”。
此图绘佛、道、儒三教的创始
人释迦牟尼、老子、孔子三人于 一图之中，似正在辩经论道，体 现了中国古代“三教合一”的社 会思潮。画面中，释氏趺坐于菩 提树下成为画面主体，老子坐于 蒲草之上，与一身士大夫装束的 孔子相对。
中唯物主严义格的区杰分出了代天表、，道对、理性学、的创立的
张载 心等概念贡，献准巨确大地。表达了
开
理学的基本宗旨和精神
创
从而使理学确获定得了了理学理的论最的高典范型畴形态。者
“天理”，其核心是
二程 “仁”，是修养的最高境
界，仁者就是“孔颜之
宋朝理学的集大成者，是继孔孟之后中国古代最 重要的儒学思想家。
——司马光《资治通鉴》 材料三 宋代的经济发展为宋代文化的繁荣和理学 的兴起提供了物质保障。……另一方面，商品经 济宋 成的代为发理社展学会也经形造成济成和的了恢发社展复会的发的展重两要、极条科分学件化。文,…化…的也进带步来，了 人们重利轻义的思想倾向…… ——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》
道教思想渊源则可追溯到战国时 期的神仙方术思想，乃至上古时代的 民间巫术等。道教追求长生不死成神 仙。
道教尊老子为教祖，奉《道德经》 等为主要经典。
材料： 另类皇帝梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教， 经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们 将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛， 以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。
高理境的界体验（“与理佛”老是境先界天的存最在大的不）同，强调任日感积月累 格物和、循致序知渐、进诚，意最、终正贯心通、明修理身。、齐家、治国、平天下。
两者区别主要在于：“理”或—（—“《真《知礼”记）·是大否学》 先天存在。
朱熹的主要思想及文化成就
1）本体论（核心）：天理是万物本原，理一气二 2）修养论： 存天理灭人欲
佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末 东汉初传入中国内地，佛教宣扬人生一切皆苦、 现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱 尘世，出家修行，落发为僧。
白马寺创建于东汉永 平十一年(公元68年)，是 佛教传入我国后第一座由 官府建造的寺院，所以历 来被尊为中国佛教的“祖 庭”和“释源”，有“中 国第一古刹”之称。
《三教图》清·丁云鹏
唐宋时期，出现“三教合一”的 社会潮流。“三教合一”不是儒 教、佛教、道教合为一体，而是 一种相互吸纳、相互渗透、相互 影响的关系。
材料一 天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。 ——欧阳修《新五代史》
材北料宋二尖（锐冯的）阶道级之矛为盾相需，要历调五整朝统、治八思姓想，，若强逆化旅 之君视权过意客识，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾 无愧怍，……当是之时，失臣节者非道一人。
格物致知
仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
强烈的社会责任感 3）道统论： 道的价值内涵是三纲五常
关键是“正君心” 4）学术整理：将《大学》、《中庸》与《论语》、 《孟子》集为《四书》，并加以注解，成为理学经 典。
朱熹及其影响 (1)朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次 于孔孟。 (2)其思想南宋以后成为官方哲学，其《四书章句 集注》成为教科书。其思想作为官方正统儒学影 响深远，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
理学兴起的原因和条件
1）儒学的权威性严重削弱 遭到佛学和道家的冲击；儒学本身的问题和缺陷 2）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的先声 3）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件 4）北宋尖锐的阶级矛盾需要调整统治思想，强化 君权意识 5）宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步， 成为理学形成和发展的重要条件。
眼
珠
子
，
孔 子 。
鼻 孔 子 ，
朱
子
高
于
朱熹
眉
先
生
，
先 生 。
胡 后 生 ，
后
生
长
于
三、理学的成熟——朱熹的学说 1、地位：
建立了庞大严密的理学体系，是理学集大成者， 在儒学地位上仅次于孔孟。
2、观点：
（1）本体论
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有 此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都 无该载了！有理，便有气流行，发育万物。
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人教版必修三第一单元第3课宋明理学课件(44张ppt)
小结：以佛道思想来解释儒家义理
①“理”是世界的本原 ——宇宙观 ②“存天理，灭人欲” ——道德观
③通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论， 史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述：
鹅湖之会，论及教创人立，心元学晦之意，欲令 人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明 人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为 太简，陆以朱之教人为支离陆九 。
同 实质
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族性格的道德性起积极作用
程朱理学
陆王心学
认识 理是外在的，独 “理” 立于人存在的；
异 实现 格物致知 “理”
理是内在的“心” 内心反省
哲学范 畴
客观唯心主义
主观唯心主义
本课小结
九
陆
渊 ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知”
王
心 学 王守仁
①“心外无物”“心外无理”
（阳明心学） ② 思想核心：“致良知”
（明代） ③“知行合一”强调自我主动，
鼓励奋发立志
良知即本心、即理，乃天生，不必外求
在19世纪后期以来，我们面临着 新的现代化社会变迁的时代，遇到了 更广泛的世界文明的环境，同样也遇 到了社会价值的重建的课题，重新审 视宋明理学的产生、建立和发展，可 以为我们今天提供哪些思想文化上的 启发呢？
朱熹
（1130—1200）
南宋儒家学者，理 学的集大成者。在 历代儒者中的地位 及实际影响仅次于 孔子和孟子。
江西庐山白鹿洞书院
岳麓书院朱张会讲
材料一 未有天地之先，毕竟也只是 理，有此理，便有此天地；若无此理， 便亦无天地，无人无物，都无该载了！ 有理，便有气流行，发育万物。
①“理”是世界的本原 ——宇宙观 ②“存天理，灭人欲” ——道德观
③通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论， 史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述：
鹅湖之会，论及教创人立，心元学晦之意，欲令 人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明 人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为 太简，陆以朱之教人为支离陆九 。
同 实质
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族性格的道德性起积极作用
程朱理学
陆王心学
认识 理是外在的，独 “理” 立于人存在的；
异 实现 格物致知 “理”
理是内在的“心” 内心反省
哲学范 畴
客观唯心主义
主观唯心主义
本课小结
九
陆
渊 ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知”
王
心 学 王守仁
①“心外无物”“心外无理”
（阳明心学） ② 思想核心：“致良知”
（明代） ③“知行合一”强调自我主动，
鼓励奋发立志
良知即本心、即理，乃天生，不必外求
在19世纪后期以来，我们面临着 新的现代化社会变迁的时代，遇到了 更广泛的世界文明的环境，同样也遇 到了社会价值的重建的课题，重新审 视宋明理学的产生、建立和发展，可 以为我们今天提供哪些思想文化上的 启发呢？
朱熹
（1130—1200）
南宋儒家学者，理 学的集大成者。在 历代儒者中的地位 及实际影响仅次于 孔子和孟子。
江西庐山白鹿洞书院
岳麓书院朱张会讲
材料一 未有天地之先，毕竟也只是 理，有此理，便有此天地；若无此理， 便亦无天地，无人无物，都无该载了！ 有理，便有气流行，发育万物。
人民版必修3专题一第三节《宋明理学》ppt教学课件
儒学的表现形式(理学)
内容 同
实质 目的
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求 维护封建统治秩序
程朱理学 认识“理” 理是外在的，独
立于人存在的；
异 实现“理” 格物致知
哲学范畴 客观唯心主义
陆王心学 理是内在的“心”
内心反省 主观唯心主义
四、评价
”王守仁回答：“你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂；你来看此 花时，此花颜色一时明白过来，就 说明此花不在你的心外。”
陆九渊
材心料学二的方法论
—如何把握 “理”？
“致良知为圣人教 人不第靠一“义格”物。”： “而知靠行内合心一的”“自
省”。
王守仁
教师评价：
• 宋明理学反映了中国古代社会后期有思想 有见识的中国人在思考和解决现实社会问 题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它 深深影响了中国古代社会后半期的社会发 展和文明走势，现代的中国人仍然不得不 面对由它所造成的社会及文化后果。然而 也正是这个智慧成果，其在成功地回应佛 老而使儒学重新走上正统地位的同时，也 同时改换了先秦儒学的积极精神，把民族
• 北宋五子将儒学的忠孝节义提升到天理的高度，发展了 儒学，创立了儒学。南宋的朱熹强调“仁”是道德的终 极源泉；将三纲五常作为个人真实的精神支柱才算是得 “道”，还提出“存天理、灭人欲”的极端主张。其实 质是维护封建的专制等级秩序，因而受到统治者的推崇， 成为影响深远的官方儒学。明代的心学则进一步强调
地位。
老聃像
二、程朱理学
1、理学兴起的原因和条件
（１）儒学的地位受挫，遭到 佛学和道家的冲击 （2）北宋相对宽松的文化政策 为儒学复兴提供条件
人民版历史必修三1.3 宋明理学(共17张PPT)
⑤理学重视内心修养，推动文学艺术向追求意境，内敛，朴实，
平淡方向发展。
2020/6/12
13
随
堂 1、《论语》在汉代不受重视，只被看作辅
测 验
助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算。 南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使
其成为中华文化的核心经典。这表明（ ）
A.四书为阐发孔孟思想而作 B.魏晋战乱使儒学传统断绝 C.理学是儒释道三教融合的产物 D.传统儒学被赋予新的时代内涵
理学何以消解佛道冲击？
1）如何维护专制统治？ 2）如何满足人们精神需求？ 3）如何剥离谶纬色彩？ 4）如何加强思辨化、理论化建设？ 5）如何变三教并立为理学独尊？ 6）如何改变商品经济繁荣下重利轻义的 社会风气？
2020/6/12
7
理学思想内容
①理气论： 认为理和气 浑然一体， 不可分离， 主张先理后 气，属于客 观唯心主义；
2020/6/12
2
理学代表人物、思想、地位
人物
北 周敦颐
宋
卲雍
五
张载
子 程颐程颢
（二程）
思想
地位
以《周易》探索自然规律，将万物和 人合二为一，为理生万物提供依据
开创是 天理的核心和修养的最高境界
创建 理学
南宋朱熹
2020/6/12
理气论，格物致知的修养论，儒学的 内涵是“三纲五常”，正君心，内圣 外王。
③内因：儒学自身缺陷：汉末，儒学走向谶纬化，神秘化；儒学在思 辨性、理论性和对人的终极关怀上存在不足；
④其它：隋唐时期，儒释道三教呈现思想融合的景象； ⑤其它：唐宋，社会文化环境宽松，兴起儒学复兴运动。韩愈提出 “道统论”（正统儒学的承继关系），李翱提出“性命之源”。
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一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）
1.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广 2.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”
红花白藕青荷叶，三教原来是一家。 《三教图》清·丁云鹏
一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）
1.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广 2.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一” 3.唐朝时期 ①统治者奉行三教并行的政策。
3．代表人物
宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐
（北
宋）
创立
客观唯心主义
朱熹 （南
成熟
陆九渊 王守仁
宋） （明朝）
发
展
主观唯心主义
二、程朱理学
4．思想主张：
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之 而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张 之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适 而不在。
3.儒学本身思辨性、理论性不足。
(汉唐儒学偏于训诂、注疏，墨守定论，对古代 经典不敢有所突破)
二、程朱理学
1．背景：P黑165
①政治上：长期分裂，纲常松弛，不利统一，统治者 倡导儒学 ②经济、文化上：宋代农业、手工业经济的发展，科 技文化的进步。理学家对自然及社会规律的思考正是 宋科技文化发展的结果。 ③思想上：从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和 融合奠定了基础；北宋初期思想控制较宽松。
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以小加 大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等， 干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不 父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心 之害，尚可胜言哉！”——《东华录》雍正朝
高中历史人民版必修三 1.3宋明理学 (共39张PPT)
⑴基本观点
②修养论：把握“理”的方法是“格物致 知”。强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
实践
格物：探求外界事物
致知：获得知识
通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础 上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最 终贯通明理。
2、理学的成熟——朱熹的学说
⑴基本观点
③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常 ”；儒家干预政治的关键是“正君心”。
朱熹
“所谓天理，复是 何物？仁、义、礼、 智、信岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天 理？”
2、理学的成熟——朱熹的学说 ⑵注解四书 《四书章句集注》
理学的社“会天政理治存则观人：欲亡，
心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成。
陆九渊：南宋思想家，心学的开创者
①基本观点： 宇宙观：后面
“心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观
唯心论），被称为“心学”。 方法论：
“发明本心”，就是要直达自己的内在良知，
就是进行内心的反省，回归善良的本心。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便
有此天地；若无此理，便亦无天地！天地之间， 理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感， 化生万物。有理，便有气流行，发育万物。
朱熹认为世界的本源是什么？理气的关系？
“理”是世界的本源。
“气”，可以理解为物质材料，也可 以理解为人和万物。
2、理学的成熟——朱熹的学说
基本观点： ①心外无物，心外无事，心外无理 ②致良知；知行合一
②修养论：把握“理”的方法是“格物致 知”。强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
实践
格物：探求外界事物
致知：获得知识
通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础 上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最 终贯通明理。
2、理学的成熟——朱熹的学说
⑴基本观点
③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常 ”；儒家干预政治的关键是“正君心”。
朱熹
“所谓天理，复是 何物？仁、义、礼、 智、信岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天 理？”
2、理学的成熟——朱熹的学说 ⑵注解四书 《四书章句集注》
理学的社“会天政理治存则观人：欲亡，
心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成。
陆九渊：南宋思想家，心学的开创者
①基本观点： 宇宙观：后面
“心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观
唯心论），被称为“心学”。 方法论：
“发明本心”，就是要直达自己的内在良知，
就是进行内心的反省，回归善良的本心。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便
有此天地；若无此理，便亦无天地！天地之间， 理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感， 化生万物。有理，便有气流行，发育万物。
朱熹认为世界的本源是什么？理气的关系？
“理”是世界的本源。
“气”，可以理解为物质材料，也可 以理解为人和万物。
2、理学的成熟——朱熹的学说
基本观点： ①心外无物，心外无事，心外无理 ②致良知；知行合一
人民版历史必修三1.3 宋明理学(共17张PPT)
达到戏剧性的高潮。
材料1：道教是东汉末年产生的宗 教，它告诉人们只要出家修道，避 世深山，就能羽化成仙。佛教西汉 末年传入中国，它要求人们远离凡 尘，禁欲苦行，认为这样就能摆脱 轮回，最终成佛。佛道的这些理论 成为民众的精神寄托，很多人躲避 现实，不养父母，背妻弃子。
材料2：随着商品经济的发展，人们 追求财富的欲望也在不断地膨胀， 社会上出现了道德下滑的现象。在 婚姻方面，无论是官僚地主还是庶 民百姓，均十分讲究财礼，以财论 亲；当官者经商致富比比皆是，至 于贪赃枉法致富者更不在少数，吏 治腐败到了极点。
感 谢
一花一世界，一叶一菩提。
聆 听
集大
外王。
成者
佛道盛行的缩影
──另类皇帝梁武帝
玄奘西行求法，回国后在
梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。 政府支持下翻译佛经。 自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教， 武则天曾在寺院为尼，建 对阴阳、五行、星算无所不通，经常 立武周后，规定佛教在道教 屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时 之上。 人将陶称为“山中宰相”。后来梁武 李唐王朝尊老子（李耳） 帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰 为祖，玄宗亲注《老子》， 寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教 加封“帝号”。
④政治理论： 儒家有干预 政治的天然 权利，干预 政治的关键 在于“正君 心”
⑤道统论： 认为自孔孟 以后所宣扬 的儒学均是 儒学异化的 表现，真正 的儒学继承 者是理学
理学思想内容
⑥为“四书”做注解， ⑦理学世俗化： ⑧将忠、孝、
提升“四书”在儒学 在朱熹等人的努 节、义提升
中的地位（大学、中 力下，《劝孝
尊严
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制
统治
随 3、“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员
人民版必修三1.3宋明理学课件(共42张PPT)
——司马光《资治通鉴》 材料三 宋代的经济发展为宋代文化的繁荣和理学 的兴起提供了物质保障。……另一方面，商品经 济宋 成的代为发理社展学会也经形造成济成和的了恢发社展复会的发的展重两要、极条科分学件化。文,…化…的也进带步来，了 人们重利轻义的思想倾向…… ——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》
（2）理学的修养论
一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
――《朱子语类》
方格法物论致：知格与物实致践知出真知的区别
修世养间的万格最事物万，物探，究在事体物仁会；到致各知种，知获识得的知基识础；强上通烈加过的深探社对究会责
高理境的界体验（“与理佛”老是境先界天的存最在大的不）同，强调任日感积月累 格物和、循致序知渐、进诚，意最、终正贯心通、明修理身。、齐家、治国、平天下。
二、理学的创立——北宋五子
1．思想来源： 儒学+佛教思想+道教思想（是儒道佛 教三家融合的产物）
2．基本含义： 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理” 的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系， 这就是理学，又称新儒学。
道、佛
ห้องสมุดไป่ตู้
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
眼
珠
子
，
孔 子 。
鼻 孔 子 ，
朱
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于
朱熹
眉
先
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先 生 。
胡 后 生 ，
后
生
长
于
三、理学的成熟——朱熹的学说 优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费课件人民版必修三1.3宋明理学课件(共42张PPT) 1、地位：
建立了庞大严密的理学体系，是理学集大成者， 在儒学地位上仅次于孔孟。
（2）理学的修养论
一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
――《朱子语类》
方格法物论致：知格与物实致践知出真知的区别
修世养间的万格最事物万，物探，究在事体物仁会；到致各知种，知获识得的知基识础；强上通烈加过的深探社对究会责
高理境的界体验（“与理佛”老是境先界天的存最在大的不）同，强调任日感积月累 格物和、循致序知渐、进诚，意最、终正贯心通、明修理身。、齐家、治国、平天下。
二、理学的创立——北宋五子
1．思想来源： 儒学+佛教思想+道教思想（是儒道佛 教三家融合的产物）
2．基本含义： 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理” 的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系， 这就是理学，又称新儒学。
道、佛
ห้องสมุดไป่ตู้
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
眼
珠
子
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孔 子 。
鼻 孔 子 ，
朱
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朱熹
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胡 后 生 ，
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三、理学的成熟——朱熹的学说 优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费课件人民版必修三1.3宋明理学课件(共42张PPT) 1、地位：
建立了庞大严密的理学体系，是理学集大成者， 在儒学地位上仅次于孔孟。
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》课件(共21张PPT)
关注传统文化
传承华夏文明
程颢
程颐
朱熹
陆 九 渊
王 阳 明
一、宋明理学兴起的背景: 三教合一
（统治者，民间表现） 1、儒学独尊地位的动摇 2、“三教合一”过程及结果，实质 3、儒学体系的更新 融合佛道思想解释儒家义理，以“理”或 “天理”为核心，既贯通宇宙自然和人的生存原 则，又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。
3）影响：
1、把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高 度，压抑、扼杀人的自然欲求，有力地维护了封
建专制统治。
2、同时又具有和谐意识,崇尚道德，注重气节， 讲求自我节制等对塑造中华民族性格产生了积极 而深远影响。 3、还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝
鲜甚至形成“朱子学派”。
前沿视 点
为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国（武夷 山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明理学研 究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子学与和 谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
A.他最早把儒家思想发展为理学 B.他认为“理”是构成宇宙万物的材料
B
)
C.其思想特点是以儒家思想为基础，吸收了法家、道家思想 D.他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与“天理”辩证统一 3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 (
C
)
A..天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
传承华夏文明
程颢
程颐
朱熹
陆 九 渊
王 阳 明
一、宋明理学兴起的背景: 三教合一
（统治者，民间表现） 1、儒学独尊地位的动摇 2、“三教合一”过程及结果，实质 3、儒学体系的更新 融合佛道思想解释儒家义理，以“理”或 “天理”为核心，既贯通宇宙自然和人的生存原 则，又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。
3）影响：
1、把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高 度，压抑、扼杀人的自然欲求，有力地维护了封
建专制统治。
2、同时又具有和谐意识,崇尚道德，注重气节， 讲求自我节制等对塑造中华民族性格产生了积极 而深远影响。 3、还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝
鲜甚至形成“朱子学派”。
前沿视 点
为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国（武夷 山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明理学研 究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子学与和 谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
A.他最早把儒家思想发展为理学 B.他认为“理”是构成宇宙万物的材料
B
)
C.其思想特点是以儒家思想为基础，吸收了法家、道家思想 D.他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与“天理”辩证统一 3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 (
C
)
A..天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》 课件 (共36张PPT)
佛法对理学的影响：王阳明“心学”之本源，心外无理，理在心中。
材料二：据《王阳明全集.年谱》记载：五年壬子， 先生二十一岁，在越……是年，为宋儒格物之学。先 生始侍龙山公（王阳明之父）于京师，遍求考亭遗书 读之。一日思先儒谓“众物必有表里精粗，一草一木， 皆涵至理”，官署中多竹，即取竹格之。沉思其理不 得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、 促进中国古代文化、教育进一步发展 有重要作用；
2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人 们思想，对封建社会后期的变革起了 一定阻碍作用。
精讲助学
二、从史事悟理学复兴之成果
北宋五子
周敦颐
邵雍
张载
程颐
程颢
北宋五子创立理学：将忠孝节义提升到“天理”的高度，
朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价：正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，
对维护专制主义政治制度起到了重要作用
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也”
哲学思想：心即理
王守仁
心学的集 大成者
伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一”
政治思想：进一步发挥“仁”的思想
以诗证史 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”
白居易《观幻》：有起皆因灭，无睽不暂同。从欢终作 戚，转苦又成空。次第花生眼，须臾烛过风。更无无觅 处，鸟迹印空中。
王维《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独 往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟， 谈笑无还期。
孟浩然《陪姚使君题惠上人房》：带雪梅初暖，含烟柳尚 青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。 迷心应觉悟，客思未遑宁。
材料二：据《王阳明全集.年谱》记载：五年壬子， 先生二十一岁，在越……是年，为宋儒格物之学。先 生始侍龙山公（王阳明之父）于京师，遍求考亭遗书 读之。一日思先儒谓“众物必有表里精粗，一草一木， 皆涵至理”，官署中多竹，即取竹格之。沉思其理不 得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、 促进中国古代文化、教育进一步发展 有重要作用；
2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人 们思想，对封建社会后期的变革起了 一定阻碍作用。
精讲助学
二、从史事悟理学复兴之成果
北宋五子
周敦颐
邵雍
张载
程颐
程颢
北宋五子创立理学：将忠孝节义提升到“天理”的高度，
朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价：正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，
对维护专制主义政治制度起到了重要作用
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也”
哲学思想：心即理
王守仁
心学的集 大成者
伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一”
政治思想：进一步发挥“仁”的思想
以诗证史 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”
白居易《观幻》：有起皆因灭，无睽不暂同。从欢终作 戚，转苦又成空。次第花生眼，须臾烛过风。更无无觅 处，鸟迹印空中。
王维《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独 往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟， 谈笑无还期。
孟浩然《陪姚使君题惠上人房》：带雪梅初暖，含烟柳尚 青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。 迷心应觉悟，客思未遑宁。
人民版高中历史必修三1.3宋明理学(共46张PPT)
④宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。
⑤宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。
2.儒学复兴运动
（1）唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；
韩愈提出“道统”思想。 李翱提出从“性命之源”高度来理解孔子之道。
（2）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒学复兴运动
（3）影响：
重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐 渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动 中孕育而生
(3)程颢、程颐（二程）——提出“天 理”,核心是“仁”
二程认为万物皆出于“天理”，即天理 是世界的本体，认为“理”是永恒存在、 无所不包的，先有“理”，然后产生万 物，同时统辖万物。在天理的基础之上， 号召建立与封建等级制度相适应的道德 规范。
2.北宋五子的主张：
（1）周敦颐、邵雍——为理学奠基
同学们看这些绣花鞋美吗？我看到的只有蚀骨的疼 痛
封建社会“所谓的美”是对妇女的禁锢
贞节牌坊
饿死事小，失节事大
• 某古代著名思想家，理学之大成者，其子 早丧，儿媳年轻美丽而守寡，邻人劝之曰： “父壮叔大，瓜田李下多有不便，不若找 好人家而遣之。”其人曰：“饿死事小， 失节事大，三纲五常岂不守之？”终不嫁，
一、儒学的困境（背景）
材料一：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” —— 杜牧
材料二： 冯道是唐末五代时有名的大臣，一生经历四朝，
做过六位皇帝的宰相，不但不以为耻，而且自鸣得意，自
号“长乐老有什么概念，换而言之，就是对礼义廉耻没有概念。
同时，冯道的做法不单单是个人行为，还是一种社会共同
根据材料四，从宋代社会道德角度分析理学发展的必要性？
一、理学产生背景
1.儒学困境
（1）表现：东汉末年，儒学权威性被严重削弱， 魏晋、唐末五代儒学地位进一步动摇
⑤宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。
2.儒学复兴运动
（1）唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；
韩愈提出“道统”思想。 李翱提出从“性命之源”高度来理解孔子之道。
（2）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒学复兴运动
（3）影响：
重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐 渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动 中孕育而生
(3)程颢、程颐（二程）——提出“天 理”,核心是“仁”
二程认为万物皆出于“天理”，即天理 是世界的本体，认为“理”是永恒存在、 无所不包的，先有“理”，然后产生万 物，同时统辖万物。在天理的基础之上， 号召建立与封建等级制度相适应的道德 规范。
2.北宋五子的主张：
（1）周敦颐、邵雍——为理学奠基
同学们看这些绣花鞋美吗？我看到的只有蚀骨的疼 痛
封建社会“所谓的美”是对妇女的禁锢
贞节牌坊
饿死事小，失节事大
• 某古代著名思想家，理学之大成者，其子 早丧，儿媳年轻美丽而守寡，邻人劝之曰： “父壮叔大，瓜田李下多有不便，不若找 好人家而遣之。”其人曰：“饿死事小， 失节事大，三纲五常岂不守之？”终不嫁，
一、儒学的困境（背景）
材料一：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” —— 杜牧
材料二： 冯道是唐末五代时有名的大臣，一生经历四朝，
做过六位皇帝的宰相，不但不以为耻，而且自鸣得意，自
号“长乐老有什么概念，换而言之，就是对礼义廉耻没有概念。
同时，冯道的做法不单单是个人行为，还是一种社会共同
根据材料四，从宋代社会道德角度分析理学发展的必要性？
一、理学产生背景
1.儒学困境
（1）表现：东汉末年，儒学权威性被严重削弱， 魏晋、唐末五代儒学地位进一步动摇