明代戏曲

明代戏曲
第一节 明代前期戏剧 明代前期，戏剧作家、作品数量不少，但成就有限。 明代前期，戏剧作家、作品数量不少，但成就有限。 明初法律规定，民间演剧不准妆扮“帝王后妃、忠臣烈士、 明初法律规定，民间演剧不准妆扮“帝王后妃、忠臣烈士、 先圣先贤” 神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、 先圣先贤”，但“神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人 为善者不在禁限” 明确要求戏剧为封建政教服务。因此， 为善者不在禁限”，明确要求戏剧为封建政教服务。因此， 点缀升平的娱乐之作和宣扬封建道德的作品明显增多。 点缀升平的娱乐之作和宣扬封建道德的作品明显增多。杂 剧系统中最有影响的是朱有 朱有燉 剧系统中最有影响的是朱有燉，南戏系统中最有影响的是 邱 濬。
二、明中期传奇 李开先（ ），字伯华 李开先（1502—1568），字伯华，号中麓，山东章丘 ），字伯华，号中麓， 嘉靖进士，官至太常寺少卿。因上疏批评朝政， 人。嘉靖进士，官至太常寺少卿。因上疏批评朝政，罢官 居家近三十年。所作传奇三种，《宝剑记》是代表作。 居家近三十年。所作传奇三种， 宝剑记》是代表作。 《宝剑记》叙林冲故事。剧中，林冲因二度上本弹劾 宝剑记》叙林冲故事。剧中， 高俅、童贯专权用事、败坏朝政而一再遭到迫害， 高俅、童贯专权用事、败坏朝政而一再遭到迫害，高衙内 看上林冲妻，则在发配后。林冲，忠臣义士；张氏， 看上林冲妻，则在发配后。林冲，忠臣义士；张氏，孝妇 贞妻。剧本主旨： 诛谗佞，表忠良，提真托假振纲常。 贞妻。剧本主旨：“诛谗佞，表忠良，提真托假振纲常。” 道德说教色彩仍然浓厚。此剧唱辞偏于文雅，但雕琢不深， 道德说教色彩仍然浓厚。此剧唱辞偏于文雅，但雕琢不深， 夜奔》一出，写得苍凉浑厚，抒情性强： 《夜奔》一出，写得苍凉浑厚，抒情性强： 怀揣着雪刃刀，行一步哭号淘。 怀揣着雪刃刀，行一步哭号淘。拽长裾急急蓦羊肠路 且喜这灿灿明星下照。忽然间昏惨惨云迷雾罩， 绕，且喜这灿灿明星下照。忽然间昏惨惨云迷雾罩，疏喇 喇风吹叶落，振山林声声虎啸，绕溪涧哀哀猿叫。 喇风吹叶落，振山林声声虎啸，绕溪涧哀哀猿叫。吓的我 魂飘胆消，百忙里走不出山前古庙。 魂飘胆消，百忙里走不出山前古庙。 宝剑记》结构比较松散，祁彪佳批评说： 《宝剑记》结构比较松散，祁彪佳批评说：“此公不 远山堂曲品》 识练局之法，故重复处颇多。 识练局之法，故重复处颇多。”（《远山堂曲品》）
徐渭的《四声猿》 徐渭的《四声猿》是明中期杂剧彻底摆脱封建说教的 迂腐，闪耀着新的思想光彩的杰作。 迂腐，闪耀着新的思想光彩的杰作。 四声猿》包含四种剧： 狂鼓史》一折， 翠乡梦》 《四声猿》包含四种剧：《狂鼓史》一折，《翠乡梦》 二折， 雌木兰》三折， 女状元》五折。长短无定制， 二折，《雌木兰》三折，《女状元》五折。长短无定制， 所用曲调，有时为北曲，有时南北兼用， 所用曲调，有时为北曲，有时南北兼用，表现出不受陈规 束缚的革新精神。 束缚的革新精神。 雌木兰》 女状元》都是女扮男装故事， 《雌木兰》和《女状元》都是女扮男装故事，木兰代 父从军，驰骋疆场；黄祟碬考取状元，为官精干。 父从军，驰骋疆场；黄祟碬考取状元，为官精干。两剧都 突出女子的才能， 裙钗伴，立地撑天，说什么男子汉” 突出女子的才能，“裙钗伴，立地撑天，说什么男子汉”， 世间好事属何人，不在男儿在女子” “世间好事属何人，不在男儿在女子”，对男尊女卑的传 统思想提出挑战。而且，剧中写木兰从军，只为怜惜老父； 统思想提出挑战。而且，剧中写木兰从军，只为怜惜老父； 赴考，也是不愿受穷，全出于平常人情， 祟碬赴考，也是不愿受穷，全出于平常人情，显示出作者 不受儒缚”之性格。 “不受儒缚”之性格。
朱有燉 ），号诚斋 朱有燉（1379—1439），号诚斋，明太祖之孙，袭封 ），号诚斋，明太祖之孙， 周王， 世称周宪王。有杂剧31种 总称《 周王，谥“宪”，世称周宪王。有杂剧 种，总称《诚斋 乐府》 因地位关系，其剧作全部保存。这些剧作中， 乐府》。因地位关系，其剧作全部保存。这些剧作中，以 游赏庆寿、歌舞升平、神仙道化为题材的约20种 游赏庆寿、歌舞升平、神仙道化为题材的约 种，属典型 的消遣娱乐之作。另有十余种牵涉社会生活， 的消遣娱乐之作。另有十余种牵涉社会生活，有意识地灌 注了道德思想。 香囊怨》 注了道德思想。如《香囊怨》，写妓女刘盼春钟情于秀才 周恭，因鸨母逼其接待富商陆源，自杀明志，尸体火化后， 周恭，因鸨母逼其接待富商陆源，自杀明志，尸体火化后， 她所佩藏有周恭寄赠情词的香囊完好无损。 她所佩藏有周恭寄赠情词的香囊完好无损。作品强烈突出 了表彰女子贞节的主旨。 了表彰女子贞节的主旨。 朱有燉的杂剧结构匀称、语言俊爽、音律谐美， 朱有燉的杂剧结构匀称、语言俊爽、音律谐美，在体 制和乐曲上吸收了南戏成分，在当时流传很广。 制和乐曲上吸收了南戏成分，在当时流传很广。
第二节 明中期戏剧 弘治时，点缀升平、宣扬礼教的风气逐渐转变， 弘治时，点缀升平、宣扬礼教的风气逐渐转变，虽然 表彰忠孝的意识依然存在，但生活气息渐浓。 表彰忠孝的意识依然存在，但生活气息渐浓。 一、明中期杂剧 明中期，传奇取代杂剧的主导地位。但短小故事， 明中期，传奇取代杂剧的主导地位。但短小故事，仍 有作者用杂剧形式。体制上，四折、一人主唱均有突破。 有作者用杂剧形式。体制上，四折、一人主唱均有突破。 王九思（ ），字敬夫 王九思（1468—1551），字敬夫，号渼陂，陕西户县 ），字敬夫， 前七子”之一。曾任翰林院检讨，刘瑾垮台后， 人，“前七子”之一。曾任翰林院检讨，刘瑾垮台后，被 列入阉党，屡遭贬斥。 杜甫游春》也名《沽酒游春》 列入阉党，屡遭贬斥。其《杜甫游春》也名《沽酒游春》、 曲江春》 写杜甫春游长安城郊，见村郭萧条， 《曲江春》，写杜甫春游长安城郊，见村郭萧条，宫室荒 痛骂李林甫等权奸误国，又于酒肆质典朝服买醉， 芜，痛骂李林甫等权奸误国，又于酒肆质典朝服买醉，决 心隐身避世。或言剧中李林甫暗指宰相李东阳。 心隐身避世。或言剧中李林甫暗指宰相李东阳。不管此说 确实与否，作者借古讽今以抒身世之慨的意图显而易见。 确实与否，作者借古讽今以抒身世之慨的意图显而易见。 此剧虽触及封建时代的黑暗政治，但并不深刻。 此剧虽触及封建时代的黑暗政治，但并不深刻。
康海（ ），字德涵 康海（1475—1540），字德涵，号对山、片东渔父， ），字德涵，号对山、片东渔父， 武功（陕西） 弘治十五年状元，翰林院修撰。 武功（陕西）人。弘治十五年状元，翰林院修撰。“前七 之一。他曾向刘瑾说情，救援李梦阳出狱。 子”之一。他曾向刘瑾说情，救援李梦阳出狱。刘瑾垮台 他因恃才傲物，被指为刘瑾私人而罢官。杂剧《 后，他因恃才傲物，被指为刘瑾私人而罢官。杂剧《中山 相传为讽刺李梦阳忘恩负义而作， 狼》相传为讽刺李梦阳忘恩负义而作，但康海罢官后与李 关系很好，此说不确。此剧当是属讽刺世情的寓言剧（ 关系很好，此说不确。此剧当是属讽刺世情的寓言剧（同 样题材，当时还有王九思的院本（一折杂剧） 中山狼》 样题材，当时还有王九思的院本（一折杂剧）《中山狼》、 马中锡的小说《中山狼传》）。此剧最后 此剧最后： 马中锡的小说《中山狼传》）。此剧最后：“你看世上那 些负恩的，却不个个都是中山狼么？ 些负恩的，却不个个都是中山狼么？”流露出愤世嫉俗情 此剧题材新颖，具有较为深刻的社会意义， 绪。此剧题材新颖，具有较为深刻的社会意义，但剧情和 形象显得单薄。 形象显得单薄。
翠乡梦》写高僧玉通苦修数十年难成正果， 《翠乡梦》写高僧玉通苦修数十年难成正果，却被妓 女红莲破了色戒；后身化为柳翠，沦落风尘，却一经点明， 女红莲破了色戒；后身化为柳翠，沦落风尘，却一经点明， 立时成佛。剧中提出一个深刻道理：用禁欲手段， 立时成佛。剧中提出一个深刻道理：用禁欲手段，决不能 达到道德完善，而且这种戒律脆弱得不堪一击； 达到道德完善，而且这种戒律脆弱得不堪一击；经历过人 世沉沦，反而能领悟人生真谛。所以高僧不能成佛， 世沉沦，反而能领悟人生真谛。所以高僧不能成佛，妓女 却能成佛。玉通破戒后同红莲的一段对话， 却能成佛。玉通破戒后同红莲的一段对话，红莲作为情欲 的象征力量，表现得恣悍泼辣，而玉通的自我辩解， 的象征力量，表现得恣悍泼辣，而玉通的自我辩解，显得 苍白无力。禁欲主义的虚伪和困窘，于此可见。 苍白无力。禁欲主义的虚伪和困窘，于此可见。 狂鼓史》以历史上祢衡骂座为素材， 《狂鼓史》以历史上祢衡骂座为素材，但剧情改为曹 操死后，在阴司由祢衡对着他的亡魂重演当日骂座情景。 操死后，在阴司由祢衡对着他的亡魂重演当日骂座情景。 骂曹”内容， “骂曹”内容，不外乎历史记载和故事传说中曹操的狠毒 伪善、狡诈奸险、草菅人命等罪恶，但对徐渭来说， 伪善、狡诈奸险、草菅人命等罪恶，但对徐渭来说，剧中 的曹操实际象征着使他产生“英雄失路托足无门之悲” 的曹操实际象征着使他产生“英雄失路托足无门之悲”的 社会实体。此剧受到许多文人的喜爱和高度评价， 社会实体。此剧受到许多文人的喜爱和高度评价，其感人 之处，正是那种恣狂的个性和烈火般的激情。 之处，正是那种恣狂的个性和烈火般的激情。
南戏在明代习称为“传奇” 南戏在明代习称为“传奇”。 弘年间，理学大儒、 成、弘年间，理学大儒、官至礼部尚书兼文渊阁大学 士的邱 成为传奇的重要作者。他有三种剧完整传世， 士的邱濬，成为传奇的重要作者。他有三种剧完整传世， 其中《五伦全备忠孝记》最具代表性。剧中写五伦全、 其中《五伦全备忠孝记》最具代表性。剧中写五伦全、五 伦备兄弟孝义友悌故事，其主旨是： 伦备兄弟孝义友悌故事，其主旨是：“使世上为子的看了 便孝，为臣的看了便忠……虽是一场假托之言，实万世纲 虽是一场假托之言， 便孝，为臣的看了便忠 虽是一场假托之言 常之理。 剧中说白唱词大段抄录经书， 常之理。”剧中说白唱词大段抄录经书，充满封建说教的 陈词滥调。 陈词滥调。 邵灿的 香囊记》 五伦全备记》的翻版。 邵灿的《香囊记》，是《五伦全备记》的翻版。他把 为臣为子为母为妻为兄弟为朋友的标准德行全部组织在一 部剧中，煞费苦心。此剧曲词讲究对偶，喜用典故， 部剧中，煞费苦心。此剧曲词讲究对偶，喜用典故，雕琢 甚深；对白多用骈文，对后代戏剧骈俪化有较大影响。 甚深；对白多用骈文，对后代戏剧骈俪化有较大影响。 明代前期产生两部重要的戏曲文献，一是朱权 朱权《 明代前期产生两部重要的戏曲文献，一是朱权《太和 正音谱》 一是贾仲明（或谓无名氏） 录鬼簿续编》 正音谱》，一是贾仲明（或谓无名氏）《录鬼511—约1580），字汝行，号海浮，山东临 约 ），字汝行，号海浮， 朐人。以举人授涞水知县，升至保定通判。 朐人。以举人授涞水知县，升至保定通判。他是明代著名 的散曲家。杂剧《僧尼共犯》写僧明进与尼惠朗苟合， 的散曲家。杂剧《僧尼共犯》写僧明进与尼惠朗苟合，被 邻人捉至官府，辖司吴守常将二人打板，断令还俗成亲： 邻人捉至官府，辖司吴守常将二人打板，断令还俗成亲： 成就二人，是情有可矜。情法两尽， “成就二人，是情有可矜。情法两尽，便是俺为官的大阴 骘也!”冯氏为人戏谑 此剧可见其个性。剧中唱道： 冯氏为人戏谑， 骘也 冯氏为人戏谑，此剧可见其个性。剧中唱道：“都 一般成人长大，俺也是爷生娘养好根芽，又不是不通人性， 一般成人长大，俺也是爷生娘养好根芽，又不是不通人性， 止不过自幼出家。一会价把不住春心垂玉箸， 止不过自幼出家。一会价把不住春心垂玉箸，一会价盼不 成配偶咬银牙。正讽经数声叹息，刚顶礼几度嗟呀。 成配偶咬银牙。正讽经数声叹息，刚顶礼几度嗟呀。”对 禁欲戒律所造成的人性痛苦表示同情。 禁欲戒律所造成的人性痛苦表示同情。