道家处事养生32字诀
老子心法十诀
老子心法十诀一、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。
要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。
切记抢骗钱财，贪污腐化。
若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。
三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。
心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
四、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。
五、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。
道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。
佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。
六、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。
七、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧八、寡字诀：寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。
九、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。
十、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。
道家养生十一大秘诀
道家养生十一大秘诀道家是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。
传承至今己有二千多年的历史。
至元代祖师创立道教龙门派，经十二代传到牛金宝。
道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性;以养精固本为归宿，这叫做养命。
修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。
道家养生主要在于以下11个方面。
1、“大德必得其寿”：养生名言。
孔子在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁，”“大德必得其寿。
”意即：有高尚道德修养的人，才可获得高寿。
其理在于，讲道德，重仁义，不谋私利，不患得患失，有利于心志安定，气血和调，使人体的生理活动按正常规律进行，从而精神饱满，形体健壮。
《素问·上古天真论》：”内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
”2、“省嗜欲”：道家养生名言。
即节制欲念。
以为“省嗜欲”为老子“虚静恬愉”的核心。
《淮南子·精神训》“气血者，人之华也。
而五脏者，人之精也。
夫血气所专于五脏而有外越，则胸腹充而嗜欲省矣，胸复充而嗜欲省，则耳清，听视达矣。
”“使耳目精明玄达而无诱慕，意志虚静恬愉而省嗜欲，五脏定宁充盛而不泄，精神内守形骸而不外越”，“则所以修得生也”，必获高寿。
相反，耳目沉溺于五音六色，则神驰精耗损寿，“耳目淫于声色之乐，则五脏摇动而不定矣。
五脏摇动而不定，则气血滔荡而不休矣。
气血滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣。
精神驰骋于外而不守，则祸福之至，虽如丘山，无由识之矣。
嗜欲者，使人之气越，而好悟者，使人之心劳。
”3、“百药律”：道家戒律。
《玄都律文》载治“百病律”百病之百药。
如行宽心和是一药，起居有度是一药，近德远色是一药，心静意定是一药，尊奉老者是一药，恬淡宽舒是一药，恬淡无欲是一药，仁顺谦让是一药，好生恶杀是一药，廉洁忠信是一药，除情去爱是一药。
“百病律”、“百药律”皆以疾病医药为喻，举百种有害于养性者为病;列百种有助于养生者为药，并谓“人有一善，心定体安;人有十善，气力强壮; 人有二十善，身无疾病;修积千善，则成仙人。
道家养生秘笈
道家养生秘笈：十二段锦歌诀：闭目冥心坐，握固静思神。
叩齿三十六，两手抱昆仑。
左右鸣天鼓，二十四度闻。
微摆摇天柱。
赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。
一口分三咽，龙行虎自奔。
闭气搓手热，背摩后精门。
尽此一口气，想火烧脐轮。
左右辘轳转。
两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。
以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。
河车搬运毕，想发火烧身。
金块十二段，子后午前行。
勤行无间断，万疾化为尘。
修炼方法：第一段锦：闭目冥心坐，握固静思神。
方法：盘腿坐在蒲团（或大方凳或床上）上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息（轻细无声）10分钟。
坐姿要求身体正直（脊梁挺直，腰不可软），身不可向后倚靠。
注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。
握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。
静思：是静思息虑，神不外驰。
第二段锦：叩齿三十六，两手抱昆仑。
方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。
“昆仑”即指头部，以两手十指相叉，抱住后脑（此时两手掌心紧掩耳门）。
呼吸9次，气息微微不使有声（与叩齿同时做）。
第三段锦：左右鸣天鼓，二十四度闻。
方法：上式毕，呼吸9 次。
放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓（此即气功术语之“鸣天鼓”），左右指同时弹击24次。
第四段锦：微摆摇天柱。
方法：低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各24次。
注：天柱就是后颈，颈椎统称“天柱骨”。
第五段锦：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。
一口分三咽，龙行虎自奔。
方法：以舌在口中上下左右搅动，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有声。
注：神水——津液；赤龙——舌。
第六段锦：闭气搓手热，背摩后精门。
方法：吸气一口，停闭不呼出，两手互搓至发热，急分开摩擦背后“精门”，一面摩擦一面呼气，反复练26次，做完后收手握固。
注：精门即后腰两边软处——肾腧。
第七段锦：尽此一口气，想火烧脐轮。
科普道家认知疗法：32字去烦恼
科普道家认知疗法：32字去烦恼道家认知疗法是基于中国传统文化开创的心理治疗技术，由杨德森老师等人修订。
其中32字养生处事原则摘自老子的《道德经》，倡导淡泊、自在、不争、谦让等超脱的生活态度，借此缓解焦虑和紧张的想法。
32字分为4条，分别从行为、欲望、人际和自我四个方面阐述了为人处世的霍达态度。
利而不害，为而不争出自《道德经》最后一章“天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争”，两句话指出了行为的基本原则：做利己、利人、利社会的事，而不做害己、害人、害社会的事；办事尽力而为、量力而行，不与人争。
这两句意在指引人们在行动的时候，应当怀着善心“尽人事，听天命”，如此既能够维持自我实现的追求，又能够在失意时保持理性平和的心态。
少私寡欲，知足知止“少私寡欲”出自《道德经》第十九章“见素抱朴，少私寡欲”，“知足知止”出自第四十四章“知足不辱，知止不殆，可以长久”。
顾名思义，少思寡欲、知足知止提倡人们控制欲望、学会知足。
深度认同这两句话，能够提高个体的延迟满足能力，增强自我控制能力。
知和处下，以柔胜刚“知和处下，以柔胜刚”化自《道德经》中对于刚柔的辨证看法，认为“强大处下，柔弱处上”且“柔弱胜刚强”。
在为人处世时，应防止高高在上、盛气凌人；也不应卑躬屈膝、苟活于世。
而是坚持自我，以退为进，以守为攻。
持有这样的观点，能够提高个体的心理弹性、增加自我复杂度。
返朴归真，顺其自然“返朴归真，顺其自然”化自《道德经》中对于“道法自然”的追崇。
主张人们去伪存真，为人不做作、不装腔，坚持实事求是，按照客观规律办事，讲究生活、态度的自然，提倡“无为无不为”。
这两句指导人们以更加低认知负荷的方式行为处事，通过减少外界期望、自我期望对于个人行为的压力，达到接纳自我和真实表露自我的境界。
在道家认知疗法中，要求患者熟记32字口诀，每日进行肌肉放松和静坐，并完成柔动体操。
可以看出来，32字养生口诀以及配套的治疗方法其实主要在于放松，包括身体的放松和心灵的放松。
养生语录道教养生
养生语录道教养生养生在中国古代文化中占据了重要地位，其中道教养生有着独特的理念和方法。
道教养生强调人与自然的和谐共生，追求身心灵的全面平衡与提升。
下面是一些道教养生的养生语录，希望能对大家的养生之路有所启发。
1.心生天地，法自然道。
道教强调人与自然的联系，认为宇宙万物之间存在一种互动关系。
在养生中，要顺应自然，遵循自然法则，以心生天地，与宇宙共通。
这意味着我们应当尊重自然，与自然和谐相处，不要违背自然规律而过度消耗身体的能量。
2.心无所住，而生其心。
道教养生注重心灵的培养和修炼。
一个平静宁静的内心能够帮助我们摆脱外界的纷扰和压力，从而保持身心的健康。
这需要我们学会让心无所住，不被外界干扰所困扰，从而能够更好地发现内在的宁静和力量。
3.阳和则生，阴气则长。
道教养生注重阴阳的平衡。
健康的身体需要阳气和阴气的平衡。
阳和指的是阳气充足，健康积极的状态；阴气则代表了寒冷、阴暗、消极的状态。
保持阳气和阴气的平衡，有助于维持身体的健康和活力。
4.养身始于养心。
道教认为身体的健康与内心的安宁息息相关。
只有在心灵安宁的状态下，才能达到身体健康的目标。
因此，在养生过程中，我们应该首先从心灵养护开始，通过冥想、放松、调整心态等方法来保持内心的平衡。
5.房中有山，山中有房。
在道教养生中，有一种修炼方式叫做“房中有山，山中有房”。
这个修炼方式强调了身体和环境的相互影响。
通过将自己与自然环境有机地结合在一起，可以更好地感受到大自然的力量和灵性。
这也能够帮助我们建立起对自身健康的自我调节能力。
6.食者、以安府。
道教养生中，食物对于身体的健康至关重要。
道教强调节制饮食，提倡素食，以养护身体。
在选择食物的时候，要注重平衡各种营养素的摄入，并注重食物的新鲜与清淡，避免过度油腻与辛辣的食物。
7.游于无墨之水，行于不露之厩。
道教养生提倡适度运动，注重身体的灵活性和柔韧性。
行于不露之厩，指的是保持恰当的运动量，不过度运动以至于伤害身体。
中国道教养生秘诀
中国道教养生秘诀中国道教养生秘诀(一)中国道教养生秘诀目录：一、导引行气二、守静三、挖掘生命体的奥秘四、回光返照五、呼吸停止后的神通六、超人的养生法七、遗精与走八、睡功修炼佛教称人生为一大苦难场，生、老、病、死都是人的一辈子必须承受的折磨，所以希望人看破红尘，对人生不要有什么留恋。
与此相反，道教则对现实的生命极为看重，因为它认为，人只有有了生命，才能享受人世的种种乐趣。
如晋代著名道教学者葛洪就说：“凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。
苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万千，非我有也。
”唐代著名道士司马承祯更是直截了当地说?“生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。
”正因为道教重视生命，所以他们特别注重生命质量的提高，所谓生命质量的提高，就是让生命排除生、老、病、死的干扰，更好、更多地享受生命。
也正是为了提高这一生命质量，道士们在几千年的修炼实践中，摸索出了种类繁多、行之有效的道教养生术。
道教养生术涵盖极广，诸如服食、行气、导引、存思、坐忘、内丹、外丹、房中等等都属于道教养生术的范围。
在道教看来，人的生命是一个奥妙无穷、潜能无限的机体，对这一生命体采取一定的方式加以锻炼，便可出现各种意想不到的神奇效果。
如行辟谷术，你就可以省去营求饮食带来的烦恼，同时还能使你身轻体健；如行胎息术，你就可以不用呼吸，同时又能去除各种顽疾；如行内丹术，在身体中就能充实生命根本，使你容光焕发……当我们以这种态度来看待道教养生术时，便会发现，行气导引对于强健筋骨、延缓衰老确实有其神奇功效；静坐存思对于获得心灵的宁静，甚至对于一些常见病诸如失眠、高血压、心脏病等都有特殊的疗效；内丹术对于打通大小周天、疏通全身筋络、防止疾病侵袭更是匪夷所思；房中禁忌则为我们提供了内容丰富的性保健知识……我们希望，此书的出版，对于人们了解道教养生术的有关内容，澄清人们对气功的种种误解和迷惑，对于提高人们的健康水平，能发挥积极的作用。
一、导引行气--激发体内生命力的捷径导引，又称“道引”。
道家养生秘诀(二十六至三十)
道家养生秘诀（二十六至三十）
*导读：26、气以行血，血以补气，二而一也。
凡人久视则
伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。
相……
26、气以行血，血以补气，二而一也。
凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。
相火旺，真阳耗。
27、治五脏之病，莫先于补气。
肾犹亟焉。
补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。
心为扇，主引风。
风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
28、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病。
29、凡人欲求长寿，应先除病。
欲求除病，当明用气。
欲明用气，当先养性。
养性之法，当先调心。
求长寿得长寿，是向自性中求，从内心里面求，不是向佛求。
怎样转短命为长命？只有佛法。
把业力转变成愿力就长寿了。
怎么转？以前念念为我，念念为我是业力。
念头转过来，念念为众生，念念为佛法久住，我没有了，就是乘愿再来。
以前业力的生命告一段落结束了，以后是乘愿再来，在这个世间随意自在，愿住多久就住多久。
愿力做主了。
30、一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。
只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。
此真无量寿者。
样样放得下，心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。
紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。
凡所有相，皆是虚妄，你何必那么认真？你，放的下吗？。
道家太上养生诀
道家太上养生诀
养生导读：上士修之全真延命，中士修之无诸灾咎，下士修之免身枉横，愚者轻之早殒性命。
老君曰：一人之身，一国之象也。
胸腹之设犹宫室也，肢体之位犹郊境也，骨节之分犹百官也，腠理之间犹四衢也。
神犹君也，血犹臣也，气犹民也，能治其身，亦如明君能理国焉。
夫爱其民所以安其国，爱其气所以全其身。
民弊则国亡，气竭即身谢。
是故至人上士，当施医于未病之前，不追于既败之后。
故知生难保而易丧，气难清而易浊。
若能审机权可以安社稷，制嗜欲可以保性命。
且夫善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年，何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。
去此六者，则修生之道无不成耳。
若此六者不除，盖未见其益，虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促，盖损于其本而妄求其末，深可诫哉。
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知何处下 以柔克刚
和谐是天地万物的根本规律，谦恭是中 华民族的传统美德，知何处下能减少人 际冲突，维持安定团结。 海纳百川，水容万物；求同存异，百花 齐放；不同而和，兼容并蓄；不言自明， 不战而胜。老子强调柔和，柔莫过于平 静的水，可以克刚。
清净无为
顺其自然
此乃道家核心思想。老子崇尚“静”，即所 谓“非宁静可以致远”；老子的“无为”， 不是什么都不做，而是与“妄为”相对抗， 是有所不为然后有所为。 顺其自然就是不勉强去干那些违反自然规律 的事。要了解和掌握事务发展的客观规律， 预测进程，预知结果，因势利导。不倒行逆 施，不强迫蛮干，不拔苗助长，不急于求成， 在危机面前，做好出现最坏情况的打算，寻 求最好的结果。
道家处事养生32字诀
利而不害 为而不争
• 只做利人、利己、利天下的事，不做危 害自己、他人和社会的事。 • 做事要尽力而为，量力而行，不与人争， 不与人攀比，不嫉贤妒能，这样就可以 大大改善人际关系，与人之间相安无事。
少思寡欲 知足耻
人要生存与发展，必定有欲望。但老子 与庄子认为欲海难填。因此要降低过高 的物质欲望和对名利、地位、权势的疯 狂追夺。 人要制定力所能及可以通过个人努力实 现的奋斗目标，不过多安排任务，对人 对己过于苛刻，只有知足，才会长乐； 只有知耻，才能避免危险。