逐水草而居
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1.热带草原的自然环境：
非洲热带草原分布在非洲热带雨林的南北两侧。在热 带草原上，一年之内有明显的雨季和旱季。
肯尼亚 多多马的雨季和旱季时间分布 本网站版权所有
仔细观察上图，回答：
基塔莱和多多马的降水各主要集中在那些月份
逐水草而居
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这 些 地 区 的 气 候 有 什 么 特 征 ？
热 带 草 原 主 要 分 布 在 非 洲 的 那 些 地 区 ？
读上图并结合图册《世界气候类型的分布》，思考：
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2（1）热带草原的气候特点是——————
（2）雨季的季节性移动是造成热带草原气候出现干季和雨季的主要原因，请结合课本图 3-48，“马赛人的活动范围”，说说马赛人“逐水草而居”的放牧生活有怎样的时间规律。
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3.马赛人独特的生活方式
请同学分别从衣、食、住、行等方面介 绍马赛人独特的生活方式。
本网站版权所有走进牧民们的家 Nhomakorabea视频：马赛人的部落生活
简陋的茅屋
马赛人以肉、乳为食， 喜饮鲜牛血，每个大家 族都饲养几十头牛，专 供吸吮鲜血之用。
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红色精灵
一、填空 1.非洲草原上，马赛人的生活方式是（ ），其特点是（ ）
2.马赛人的主要食物来源是（ ）
3.多多马与基塔莱两地降水期出现的时间不同，主要原因是（ ）
二、问答题 1 自然环境是人类活动的基础，他对人类活动产生深刻的影响。根据所学知识回答问题 （1）马赛人生活的自然环境有什么特点？ （2）牛在马赛人的生产和生活中有何地位？
本网站版权所有 多多马与基塔莱两地降水期出现的时间不同，主要原因
视频东非动物大迁徙马拉河之渡
思考: 1.动物为什么要大迁徙？ 2.什么季节迁移到什么地方？
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2.马赛人“逐水草而居”的游牧生活方 式
根据图中的游牧路线、基塔莱和多多马的降 水柱状图，说一说马赛人这样迁移的理由。
第四课 逐水草而居
第四课 逐水草而居
一.逐水草而居
地点：非洲肯尼亚的南部和坦桑尼亚的北部
人物：马赛人 1，马赛人所处的自然环境
自 地形区：东非高原
然 环
气候：热带草原气候，终年高温，有明显的干湿季
境 自然景观：植被是热带疏林草原，野生动物多
马赛人的生产：生产方式是放牧
第四课 逐水草而居
说一说草原上的降水在时间上有怎样的变化。 5-10月雨带在北半球的草原； 11月到次年4月雨带在南半球的草原。
看课文P77图3-48，说出基塔莱和多多马的半球 位置和气候类型，并写出它们各自的雨季的时间。
2，马赛人的放牧
放牧的对象： 牛、羊、骆驼等牲畜 特点： 逐水草而居（游牧） 原因： 热带草原有湿季和干季 示例：
马赛人每年4-10月，在北半球的基塔莱一带放 牧。10月以后，随着雨带南移，他们赶着牲畜 也向南迁移，11月到次年4月在南半球的多多马 一带放牧。
3，马赛人的生活
衣： 大多身着红色的披风 食： 牛是主要的食物来源 住： 部分人游牧；部分人定居，茅草房是他们的家居住所 其他： 拥有牛数量越多的人越富有，社会声望也越高
小结： 自然环境 热带草原 有湿季和干季
生产
放牧
逐水草而居 （游牧）
生活
红色披风保护牛群 牛是主要的食物来源 游牧和定居 牛越多越富有
形容游牧文明成语
形容游牧文明成语
以下是一些形容游牧文明的成语：
1. 逐水草而居：指的是游牧民族随着季节的变化和水源的分布而迁徙。
2. 马背上的民族：形容游牧民族以骑马为主要交通工具，生活与马息息相关。
3. 漂泊无定：意味着游牧民族没有固定的居所，经常迁徙。
4. 风吹草动：形容游牧民族的生活环境，随风而动，随草而居。
5. 天苍苍，野茫茫：描绘了游牧民族生活的广阔草原和天空，展现出一种豪放和自由的感觉。
这些成语都从不同角度形容了游牧文明的特点和生活方式。
需要注意的是，游牧文明是一个复杂多样的文化体系，不同地区和民族的游牧文化可能存在差异，因此这些成语只是对游牧文明的一种概括和形容。
逐水草而居
基塔莱雨季在 5—10月
南半球干湿季节的变化与北半球的时 间相反。
马赛人迁徙的时间及路线是什么？ （P77）
5~6月，随着南方（多多马）旱季来临，草原 枯黄，马赛人开始向北迁移，而这时的北方 （基塔莱）正值雨季，水草丰美；10月，北 方旱季来临，南方雨季即将到来，马赛人又开 始向南回迁，迎接雨季的来临。
气候类型：热带草原 气候；
特征：全年高温， 明显的雨季和旱季
雨季：降水丰沛，植物繁盛、动物众多。
旱季即将来临
旱季：降水很少，草木稀疏，一片枯黄。
动物大迁徙
生死之旅
热带草原地区干湿季图(南半球)
肯尼亚的南部及坦桑尼亚
北部的热带草原是马赛人的 家园，他们以放牧为生。
思考：基塔莱和多多马的降水集中于哪些月份？
马赛人以肉、乳为食，喜饮鲜牛血，每个大家族都
饲养几十头牛，专供吸吮鲜血之用。马赛人的日常需要 是由牲畜的奶和血提供的，他们口干了就拔出腰间的尖 刀，朝牛脖子上一扎，拿根小草管就去吸，就像我们喝 饮料。马赛人把牛群看成生命，在夜间，牛群关在村落 里，甚至和主人共居一个茅舍。白天由小孩子照看牛犊， 大孩子则赶着牛群去较远的牧场。
马赛人衣、食、住、行、习俗： 热带草原
特点
衣
红色披风
食 牛是主要食物来源
原因 驱赶野生动物，既 防身又保护牛群
饲养牛羊
住
茅草屋
就地取材，便于迁徙
行 习俗
迁徙 跳高舞
干湿季变化 草原放牧
自然环境 决定 生产生活方式
！
课堂ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ结：
热带草原 雨季、 逐水草而居
旱季
（马赛人）
↓
自然环境 决定 生产、生活
逐水草而居-马赛人
马赛人迁徙的时间及路线是怎样的？（P77）
5~6月，随着南方（多多马）旱季来临，草原枯黄，马 赛人开始向北迁移，而这时的北方（基塔莱）正值雨季， 水草丰美；10月后，北方旱季来临，南方雨季即将到来， 马赛人又开始向南回迁，迎接雨季的来临。
马赛人的生活方式 •从 衣、食、住、行、民俗等方面找出马 赛人的生活方式是怎样的？
•就地取材
பைடு நூலகம் 马赛人房屋的原材料？
茅草房、 牛粪泥房
•马赛人是世界 上最能行走的 人之一 •马赛人红色的 身影总让人想到 风、想到神，他 们甚至能连续走 上5天4夜。
视草原为家园,奉草原为神灵
随身携带木棍 长矛或刀具
牛的数量决定财富的拥有量和社会声望
跳高舞
马赛人不捕杀野生动物
马赛人“逐水草而居”的游牧生 活
（视：央视东非动物大迁徒段落之角马的迁 徒过程，让学生注意时间与路线，下面结合 马赛人的迁徒路线图记学生来讲述马赛人的 迁徒过程。） （过度：这里有个马赛马拉草原，河为马拉 河，而生活在这里的人就叫马赛人）
马赛人的生产方式
由于传统习惯和条件，主要从事放牧，主养牛和 羊，也养少量的骆驼和毛驴，过着游牧生活。
•为什么采用这些方式？
色彩： 最喜欢鲜红的颜色 款式： 披风
为什么采用这样 的服式？
主食： 吃牛羊肉，用烤熟为主，不用调料。
饮料： 喝牛血、牛奶
（马赛人认为牛是神灵赐予他们的神圣 动物，牛身上的一切都是最洁净的，因 而，在缺水的情况下会用牛粪洗手。）
四周环绕荆棘
为什么要这样建造?
防野兽 •安全 防敌人 防牲口走失
雨季：降水丰沛，植物繁盛，动物众多
（过渡：旱季与雨季在整个热带草原上是否是 同时出现的？来看下两图）
游牧民族逐水草而居
山脉构成了祖国大陆的骨架，我们一般把地形划分为：山地、平原、高原、丘陵、盆地五种类型，而我国的山地、高原主要集中于西部，这就构成了我国西高东低的地形大势，其对我国的地理意义在于：1.使得许多大河自西向东滚滚东流，联系、沟通了东西地区；2.产生了丰富的水能资源；3.由于西高东低，导致我国的降水量是东多西少，来自于太平洋的暖湿气流逐步被抬升，体现出了由东部沿海的森林向西部内陆荒漠的渐进过度。
游牧民族逐水草而居，基本是靠自然环境生存，对自然改善不大。
哪里水草肥美，他们就游牧到哪里。
游牧民族多数勇猛彪悍。
游牧文明的特点在于动。
因为变动性大，不利于手写文字的产生，文化的积累便主要依靠口耳相传，无法形成如农耕文明那样发达的社会文化和制度组织，在话语权上始终无法胜过农耕文明，因此留在人们的印象中总是落后和应改造的。
然而事实并非如此，游牧文明始终存在着一种活性因素，它遵循着自然规律，热爱自然、感恩自然，拥有与自然相近的豪爽而开放的性格。
蒙古有句谚语“被牲畜采食过的土丘还会绿起来，牲畜的白骨不久被扔到那里。
”就用一种浅显易懂的语言，表达了牧民对牧草枯荣，牲畜的生死等自然循环、生物再生原理的深刻理解，并且认为“凡有生之物皆无常也。
”无常，包含变化、运动之意。
当《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的格言，随着农耕文明的生根和发展越来越严密而消逝时，游牧文明中这种活性因素却始终张扬着，并且和尊重自然，感恩自然的性格结合起来，成为保持草原生态环境平衡的重要文化因素。
各民族经过长期历史积淀而形成的思维方式、价值标准和情感趋向，具有较强的稳定性。
人们总是有意识或无意识地用这种稳定性去抗拒其他民族文化的影响，以保护、巩固本民族文化传统的主体地位，构成自己的民族个性。
在历史的舞台上正是通过其独特的“个性”来展示其多姿多彩的文化特征的。
游牧民族根植于相对隔绝的内陆草原，一代又一代地承载着本民族的文化因子，使游牧文化这个团体不断壮大起来。
人文地理下册3-4-1 逐水草而居(同步分层作业)(教师版)
3.4.1 逐水草而居（同步分层作业）1．当欧洲地中海沿岸的阳光、大海、沙滩为特色的旅游度假区游客寥寥无几时，下列现象最不可能会出现的是（）A．我国北方的人正在冰面上玩耍B．我国塔里木河正值一年中水量最少时期C．登山爱好者前往瑞士山区D．马赛人在水草丰美的南方游走放牧【答案】C【解析】根据所学知识可知，欧洲地中海沿岸属于地中海气候，其特点是夏季高温少雨，冬季温和多雨，该地区夏季游客多，冬季游客较少。
即此时北半球处于冬季，瑞士是登山爱好者的天堂，但在冬季山区被冰雪覆盖，不利于登山活动，故C选项符合题意；北半球处于冬季时，我国的北方人正在冰面上玩耍，A选项不符合题意；冬季塔里木河正值一年中水量最少的时期，甚至是断流期，B选项不符合题意；北半球处于冬季，则南半球处于夏季，因此马赛人在水草丰美的南方游走放牧，D选项不符合题意。
2．热带草原的气候特点是( )A．终年高温，有明显的干季和湿季B．终年高温多雨C．终年炎热干燥，降水极少D．终年高温，旱雨季不明显【答案】A【解析】据所学知识可知，热带草原气候夏季受赤道低气压带影响，高温多雨，冬季受信风带控制，降水少，所以其气候特点为全年高温，分明显的干湿两季。
故选A。
3．随着社会的发展，部分马赛人从游牧改为定居。
原来马赛人的居所是A．高脚屋B．茅草房C．蘑菇屋D．蒙古包【答案】B【解析】以畜牧为生的马赛人是完全的游牧民族，终年成群结队流动放牧，几乎全部依靠牲群的肉、血和奶为生，原来马赛人的居所是茅草房，B符合题意，ACD排除。
故选择B。
4．热带草原面积最大的洲是（）A．大洋洲B．非洲C．南美洲D．亚洲【答案】B【解析】热带草原气候大致分布在南北纬10°至南北回归线之间的地区，如非洲和南美洲的热带雨林气候带的两侧，澳大利亚大陆北部和东部，以非洲的热带草原面积最为广大。
故排除ACD，B符合题意。
故选B。
5．下图是马赛人活动范围示意图，多多马和基塔莱两地降水集中的月份各不相同，其主要原因是（）A．两地分别位于南北半球B．两地分别位于东西半球C．两地的经度位置不同D．两地的气候类型不同【答案】A【解析】多多马与基塔莱都是热带草原气候，都分为干湿两季，但是多多马位于南半球, 1月前后受赤道低气压带控制，进入湿季，基塔莱位于北半球, 7月前后受赤道低压带控制，进入湿季，A项正确，排除BCD 项。
游牧民族逐水草而居
山脉构成了祖国大陆的骨架，我们一般把地形划分为：山地、平原、高原、丘陵、盆地五种类型，而我国的山地、高原主要集中于西部，这就构成了我国西高东低的地形大势，其对我国的地理意义在于：1.使得许多大河自西向东滚滚东流，联系、沟通了东西地区；2.产生了丰富的水能资源；3.由于西高东低，导致我国的降水量是东多西少，来自于太平洋的暖湿气流逐步被抬升，体现出了由东部沿海的森林向西部内陆荒漠的渐进过度。
游牧民族逐水草而居，基本是靠自然环境生存，对自然改善不大。
哪里水草肥美，他们就游牧到哪里。
游牧民族多数勇猛彪悍。
游牧文明的特点在于动。
因为变动性大，不利于手写文字的产生，文化的积累便主要依靠口耳相传，无法形成如农耕文明那样发达的社会文化和制度组织，在话语权上始终无法胜过农耕文明，因此留在人们的印象中总是落后和应改造的。
然而事实并非如此，游牧文明始终存在着一种活性因素，它遵循着自然规律，热爱自然、感恩自然，拥有与自然相近的豪爽而开放的性格。
蒙古有句谚语“被牲畜采食过的土丘还会绿起来，牲畜的白骨不久被扔到那里。
”就用一种浅显易懂的语言，表达了牧民对牧草枯荣，牲畜的生死等自然循环、生物再生原理的深刻理解，并且认为“凡有生之物皆无常也。
”无常，包含变化、运动之意。
当《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的格言，随着农耕文明的生根和发展越来越严密而消逝时，游牧文明中这种活性因素却始终张扬着，并且和尊重自然，感恩自然的性格结合起来，成为保持草原生态环境平衡的重要文化因素。
各民族经过长期历史积淀而形成的思维方式、价值标准和情感趋向，具有较强的稳定性。
人们总是有意识或无意识地用这种稳定性去抗拒其他民族文化的影响，以保护、巩固本民族文化传统的主体地位，构成自己的民族个性。
在历史的舞台上正是通过其独特的“个性”来展示其多姿多彩的文化特征的。
游牧民族根植于相对隔绝的内陆草原，一代又一代地承载着本民族的文化因子，使游牧文化这个团体不断壮大起来。
3.4.1 逐水草而居(课件)
马赛人与众不同的一个特点是： 男子蓄发，而女子却常常光头。
马塞男子12岁、女子9岁时一律要穿耳洞，挂上重达半斤以上 的皮饰耳环，任其下坠，直至将耳洞撕裂成一条长口子，一般的可 以齐肩。
她们喜欢将五光十色的串珠套在脖子上，年龄越大，层数越多。 她们认为这是最美丽的装饰。
钻木取火
马赛人衣、食、住、行、习俗： 特 点
5~6月，随着南方（多多马）旱季来临，草原枯黄，马 赛人开始向北迁移，而这时的北方（基塔莱）正值雨季， 水草丰美；10月，北方旱季来临，南方雨季即将到来， 马赛人又开始向南回迁，迎接雨季的来临。
马赛人独特的生活方式
马赛人的着装有什么特点？ 他们为什么这样穿？
他们平常吃什么？为什么呢？ 他们的住房有什么特点，和 当地环境有什么关 防身又保护牛群 饲养牛羊 就地取材，便于迁徙 干湿季变化 草原放牧
衣
食 住
红色披风 以肉、乳为食，喜饮 鲜牛血 茅草屋 迁徙 跳高舞
行
习俗
自然环境
决定
生产生活方式
人与自然和谐相处
养育牛群的草原成为 马赛人心目中中的神灵， 他们视草原为家园，自己 也是草原的一部分。
非洲热带草原 （马赛人）
非洲热带草原的自然环境
思考：根据地图说说非洲热带草原主要分布在非 洲的什么位置？主要的地形是什么？
1、非洲还有哪 些气候类型？ 2、气候的分布 有什么规律？ 以赤道为对称轴 南北对称分布
同一个地方为什么景色 不同？（P76）
热带草原气候的特征:
明显的干季和湿季
旱季即将来临
马赛人的风俗习惯有哪些？ 为什么会这样呢？
衣
他们认为红色可以驱赶野生动物，既保护自 款式：斗篷式 衣服：色彩都以红色为主。 找找 4幅图的相同点 身、又可以保护牛群。 赤道
胡人文言文翻译
胡人，古之异族也，其言语奇特，难以通晓。
然其文化亦颇丰富，风俗各异，故吾辈欲窥其风土人情，必先通其言语。
今将胡人文言文译为汉语，以飨读者。
胡人文言文一：原文：吾族之人，生于草野，长于烽烟。
逐水草而居，无定所也。
译文：我们这个民族的人，出生在荒野之中，成长在烽火连天的岁月里。
随着水草的迁徙而居住，没有固定的住所。
胡人文言文二：原文：月黑风高，猎者归矣。
篝火旁，歌声悠扬。
译文：月亮黑暗，风势猛烈，猎人归来了。
篝火旁，歌声悠扬。
胡人文言文三：原文：兄弟情深，同仇敌忾。
手挽手，肩并肩，共御外侮。
译文：兄弟情深，共同敌忾。
手拉手，肩并肩，共同抵御外来的侵略。
胡人文言文四：原文：人生在世，如白驹过隙。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
译文：人生在世，就像白驹过隙一样短暂。
富贵不能使我放纵，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服。
胡人文言文五：原文：山川壮丽，草木葱茏。
吾辈生于斯，长于斯，心向往之。
译文：山川壮丽，草木茂盛。
我们生于此地，长于此地，心中向往这片土地。
胡人文言文六：原文：吾族勇猛，战无不胜。
敌人闻风丧胆，不敢近前。
译文：我们这个民族勇敢，战无不胜。
敌人听到风声，就会吓得丧胆，不敢靠近。
胡人文言文七：原文：春耕秋收，夏播冬藏。
岁岁年年，循环不息。
译文：春天耕种，秋天收获，夏天播种，冬天储存。
年复一年，循环往复，永不停止。
胡人文言文八：原文：胡人无城郭之固，无宫殿之华。
然其心志坚定，勇往直前。
译文：胡人没有坚固的城郭，没有华丽的宫殿。
然而他们的心志坚定，勇往直前。
胡人文言文九：原文：吾辈生于草野，不知礼仪之烦。
然知感恩图报，不忘本。
译文：我们生于草野，不知礼仪的繁琐。
然而我们知道感恩图报，不忘根本。
胡人文言文十：原文：人生短暂，光阴似箭。
愿吾辈把握当下，不负韶华。
译文：人生短暂，光阴似箭。
愿我们把握当下，不辜负美好的年华。
通过以上十段胡人文言文的翻译，我们可以窥见胡人文化的风貌。
虽然语言各异，但其中所蕴含的精神内涵却是相通的。
历史与社会七上第三单元第四课逐水草而居
06
逐水草而居的历史意义与 现实价值
逐水草而居在历史上的地位和影响
01
生存策略
02
文明起源
逐水草而居是人类历史上一种重要的 生存策略，特别是在干旱、半干旱地 区，人们为了寻找水源和食物，不得 不随着季节的变化而迁移。
许多古代文明，如游牧文明、草原文 明等，都是在逐水草而居的过程中逐 渐发展起来的。这种生活方式促进了 不同文化、不同民族之间的交流与融 合。
伊斯兰教
哈萨克族、柯尔克孜族等游牧民族主要信仰伊斯兰教，他们的宗教 信仰体现在日常生活的方方面面，如饮食禁忌、婚丧嫁娶等。
萨满教
一些北方游牧民族如鄂温克族、鄂伦春族等信仰萨满教，这是一种原 始的多神教，对他们的自然观、灵魂观和道德观产生了重要影响。
文化艺术与宗教信仰在游牧生活中的作用
凝聚民族精神
文化艺术和宗教信仰是游牧民族 凝聚民族精神的重要纽带，它们 通过共同的文化符号和信仰体系 ，将不同部落和家庭的人们紧密 联系在一起。
流动性
游牧民族根据季节和气候 的变化，以及草场资源的 分布情况，不断迁徙，寻 找新的牧场。
畜牧业为主
游牧民族以畜牧业为主要 生产方式，饲养牛、羊、 马等牲畜，获取生活所需 的肉、奶、皮毛等物品。
简单的物质生活
由于游牧生活的流动性， 游牧民族的物质生活相对 简单，主要依赖于牲畜和 自然环境。
草原游牧民族的文化传承
01 02
边境贸易
在游牧民族和农耕民族的边境地区，双方会进行边境贸易，交换各自所 需的商品。农耕民族提供粮食、布匹、铁器等，而游牧民族提供牛羊、 皮毛、马匹等。
互市贸易
在一些历史时期，政府会设立互市，允许游牧民族和农耕民族在指定地 点进行贸易。这种贸易方式有助于促进双方经济文化的交流和发展。