古籍十干论
连山易秘传

连山易秘传连山易第一卷(入门篇)第一章阴阳五行第二章天干地支第三章八卦连山易第二卷(基础篇)第一章先天卦概论第一节三元甲子属性第二节卦象运用第二章命卦与世身第一节命卦成卦法第二节如何找世身第三章论十二飞符第一节十二飞符的属性第二节十二飞符的应用第四章论卦第一节吉利卦第二节十二消息卦第三节卦之盛衰第四节卦之旺弱第五节卦之吉凶连山易第三卷(初级理论篇)第一章日月论第一节日月第二节卦爻与日月第二章空孤论第三章墓绝煞论第一节论墓第二节论绝第三节卦墓煞第四章身爻论第五章论世应第六章论六亲第一节六亲第二节父母在卦中的作用第三节论子孙第四节论官鬼第七章论爻位第八章地支论卦第九章破碎专论第十章卦变与相变第十一章相应、相并、相生合第十二章三宗三堂第十三章端方卜第十四章神煞论第十五章天罡诀连山易第四卷(高级理论篇)第一章动变论第二章论合第三章论飞伏第一节何为伏神、飞神第二节论伏神第四章论明暗第五章论年运第一节论长生第二节天时、地利、人和第三节应事第四节行运吉凶第六章断卦诸诀第一节连山易中的无法与有法第二节卦诀第三节六爻、六纲第四节断卦第五节连山易纲法第七章断卦总诀第八章生死诀第九章十干论第十章论三奇第十一章简单论阳宅第十二章象断章连山易第五卷(实战篇)连山易序第一章论少年之吉凶第二章论父母盛衰第三章论父母总诀第四章论本人运程第五章论残卦和短命卦第六章论夫妻卦第七章论伤儿女卦第八章天网章第九章白虎章第十章天贼论第十一章前程论第一节占问学业第二节占问升迁第三节论调动第十二章求财论第十三章物之贵贱第十四章婚姻论第一节婚姻分论第二节婚姻专论第十五章人生富贵贫贱第十六章论在家、在外吉凶连山易第六卷(卦例篇)序言远古有三易,《周礼》云:“太卜掌三易之法,一曰连山易,二曰归藏,三曰周易。
其经卦皆八,其别皆六十有四。
”其中连山易和归藏易,两千年来历代典籍鲜有记载,学术界无不认为其已失传,几成定论。
此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。
《连山易秘传》(入门 初级 高级 实战篇)苏文

连山易秘传连山易第一卷(入门篇)第一章阴阳五行第二章天干地支第三章八卦连山易第二卷(基础篇)第一章先天卦概论第一节三元甲子属性第二节卦象运用第二章命卦与世身第一节命卦成卦法第二节如何找世身第三章论十二飞符第一节十二飞符的属性第二节十二飞符的应用第四章论卦第一节吉利卦第二节十二消息卦第三节卦之盛衰第四节卦之旺弱第五节卦之吉凶连山易第三卷(初级理论篇)第一章日月论第一节日月第二节卦爻与日月第二章空孤论第三章墓绝煞论第一节论墓第二节论绝第三节卦墓煞第四章身爻论第五章论世应第六章论六亲第一节六亲第二节父母在卦中的作用第三节论子孙第四节论官鬼第七章论爻位第八章地支论卦第九章破碎专论第十章卦变与相变第十一章相应、相并、相生合第十二章三宗三堂第十三章端方卜第十四章神煞论第十五章天罡诀连山易第四卷(高级理论篇)第一章动变论第二章论合第三章论飞伏第一节何为伏神、飞神第二节论伏神第四章论明暗第五章论年运第一节论长生第二节天时、地利、人和第三节应事第四节行运吉凶第六章断卦诸诀第一节连山易中的无法与有法第二节卦诀第三节六爻、六纲第四节断卦第五节连山易纲法第七章断卦总诀第八章生死诀第九章十干论第十章论三奇第十一章简单论阳宅第十二章象断章连山易第五卷(实战篇)连山易序第一章论少年之吉凶第二章论父母盛衰第三章论父母总诀第四章论本人运程第五章论残卦和短命卦第六章论夫妻卦第七章论伤儿女卦第八章天网章第九章白虎章第十章天贼论第十一章前程论第一节占问学业第二节占问升迁第三节论调动第十二章求财论第十三章物之贵贱第十四章婚姻论第一节婚姻分论第二节婚姻专论第十五章人生富贵贫贱第十六章论在家、在外吉凶连山易第六卷(卦例篇)序言远古有三易,《周礼》云:“太卜掌三易之法,一曰连山易,二曰归藏,三曰周易。
其经卦皆八,其别皆六十有四。
”其中连山易和归藏易,两千年来历代典籍鲜有记载,学术界无不认为其已失传,几成定论。
此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。
造化元钥

摘要
北方阴极生寒,寒生水,南方阳极生热,热生火,东方阳散以泄而生风,风生木,西方阴止以收 而生燥,燥生金,中央阴阳交而生温,温生土,其相生也所以相维,其相克也所以相制,此之恋 谓有伦。
以五行代春夏秋冬之名称,配合方位,出於天然,北方亥子丑,冬季也。南方巳午未,夏季也, 东方寅卯辰,春令也,西方申酉戌,秋令也,冬季阴寒为水,夏季阳热为火,春令阳和散泄为木, 秋令寒肃收敛为金,土无专位,居中央而寄四隅,四隅者,艮(丑寅)巽(辰巳)坤(未申)乾 (戌亥),即四季交脱之际也,春夏之交,木气未尽,火气已至,间杂之气名也属土,(夏秋冬 同论)如统一年而论土,至午未月为最旺,亦居中央之意也,顺序相生,所以相维,故循不而不 断,隔位相克,所以相制,故盛极则衰,否极则泰,无往不复,天之道也,伦者常也,言有一定 之程序也。
造化元钥
命理古籍
内容摘要
《造化元钥》是明代民间命理界手抄流传的四柱八字命理学秘本,原名《造化玄钥》,至清代因 康熙帝名玄烨,为避其名讳,故以元代玄,易名《造化元钥》。这部经典之作,自明代成书以来, 一直以其深入浅出的语言,引领着命理学的探索与发展。 《造化元钥》的核心思想在于详尽阐述天干原象的造化成就。在这里,"造化"并非偶然的命运摆 布,而是十干本质力量的自然发挥,是生命力量的自然展现。这不仅是十干本质的体现,更是十 干造化本原的直指。 经清代命理大家余春台整理,这部经典得以更名为《穷通宝鉴》。余春台以其深厚的学识和独到 的见解,深入挖掘了《造化元钥》的精髓,将其核心思想更加清晰地呈现于世人面前。然而,这 部经典的魅力并未因此而消减,反而因其深入浅出的解读,吸引了更多的命理学爱好者。
摘要
此言用劫,夏木,死木也,(巳午未为木之病死墓地),有旺火泄其气,不能以偏旺成格,即使 木火伤官。或财多用劫,亦非水配合不为功,木虽多,奚益哉。 秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败。 阳和之木,至秋而衰,凄凉凋败,秋木之性也,气候逐渐转移。分初秋、仲秋,墓秋三个时期。 宜忌因时而异。 初秋之时,火气未除,尤喜水土以滋。 初秋指立秋后、处暑前、言之,水至申宫,其气已绝,申宫金水同行,煞印相资,为绝处逢生, 但秋水性寒,滋木不秀,必得土栽培,木之根基方固,故水土必相资为用,用水不能无土也。 仲伙者,处暑后,霜降前也。
推算天干地支

推算天干地支:公元纪年和干支纪年是我国现行并用的两种纪年法。
现在国际上通用的公历纪元,是从所谓的耶稣出生之年算起,这一年以前的年份叫公元前某年,以后的年份叫公元某年。
公元纪年是近代由西方传入我国的一种新纪年法。
1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年法”,中国正式与世界通用的纪年法接轨。
干支纪年法是中国传统的纪年法,即十个天干和十二个地支按一定顺序配合组成。
周而复始,循环不已。
历史上的一些重大事件常用它来表示,如“辛酉政变”“甲午中日战争”、“戊戌变法”、“辛丑条约”、“辛亥革命”等等。
那么如何推算公元某年是干支纪年哪一年呢?首先我们要了解干支纪年法。
干支纪年法是指由十个天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,和十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次相配,组成六十个基本单位,以此作为年的序号。
它们的组合依次是:甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥推算分公元后和公元前两种方法。
方法一:已知公元后某年,求该年的干支。
步骤①先求天干:所求公元年数的个位是几,就从表一找该数字所对应的天干;②后求地支:让所求公元年数除以12得出余数,余数是几,就从表一中寻找该余数所对应的地支。
【十二生肖】“生肖”,又叫“属相”。
十二生肖是由11种源于自然界的动物以及传说中的龙组成,即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,每年一肖,十二种动物便与于支中的十二个地支一一对应起来,顺序排列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪,用于记人的出生之年。
1.“金猪去,玉鼠至,贺岁夜无眠;举金樽,对玉阙,瑞雪似舞翩;家为天,人如仙,快乐走人间;众亲朋,阖家欢,新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信,其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。
神峰通考全文

神峰通考全⽂神峰通考是古代汉族传统命理学著作。
是⼋字算命的古籍之⼀,被称为但凡研究⼋字算命者必看的命理古籍资料,在命理学术界中其地位⾮常之⾼。
神峰通考原名为“神峰张先⽣通考命理正宗辟谬⼤全”。
是明朝神峰⼦张楠所著。
是命理学⼗⼤古籍名著之⼀。
神峰通考是张楠晚年七⼗多岁时才写的,可以说是积⼏⼗年实战经验⼼⾎结晶。
神峰通考此书在结构体系上继承了渊海⼦平的传统⼦平论命体系,同时作者也结合⾃⼰的经验⼼得⽴有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长⽣⼋法说、⼈命见验说等,⽽且作者⽤⾮常直⽩的语⾔对许多⼦平经典古歌赋进⾏了注解,令当今学者研读起来⾮常容易理解,是学习传统⼦平不可多得的佳作。
神峰通考全⽂内容神峰⼦⽈:天之所赋者命,穷达夭寿,系诸⽓禀之先,虽圣贤⼤儒,莫能移易。
故君⼦居易以俟命,唯不知命,⽆认为君⼦。
然命之理,溯其准绳肇于轩辕⽒,始有⼲⽀之降,师⼤桡作甲⼦,遂以⼈之年⽉⽇时所⽣,谓之命焉。
盖与天赋赋之命,其揆⼀也。
但始⽆书稽考,⾄唐袁守成,始作五星指南书,吕才作合婚书,⼀⾏禅师作星历书,五代有辘轳书;前宋有殿驾书,南宋辽⾦有乔拗书,元有耶律楚材书,裴⼤有琴堂真假书,均以⼈之⽣年、五⾏纳⾳所属、⾝命限度为之主,七曜四余为之⽤。
⾄有明徐均作⼦平书,专以⽇⼲为主本,⽉令为⽤神,岁时为帮⼿。
吁!命书之作,⾄此绝矣。
其故何也?盖五星之说,只以⽣年为主,⽉与⽇时或者遗焉;或者以纳⾳为主,⼲或者⽀或者遗焉。
孰若⼦平之理,独上个中,⽇通⽉⽓,岁与时为脉络,⽇为⾝主,⽉为巢⽳,岁与时为家数,上于此⽽不遗于彼,通于上⽽不遗于下,抑有余,补⽋缺,中正之道,孰外是焉。
余赏识群书,颇领旨趣,独不雅命理,有五星指南、琴堂书、⼦平渊海书,理出于正,⽴法之善,但个中间很有不根之⾔,⼊退之说,⽆确然确定⽰⼈之见,昆裔缘此,⽴说益多,益滋⼈惑,虽授受⽆⾮袭谬。
殆若⾏者迷道,问盲⼈指挥焉。
于是究之穷⼭恶⽔,绝皆招摇售术,听其⾔则是,校其理则⾮,瞽⽬盲⼼,竟⽆⼀⼈能其堂陛⽽撮其枢要也。
奇门基础知识

奇门基础知识十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
天干五合:甲与己合。
乙与庚合。
丙与辛合。
丁与壬合。
戊与癸合。
地支三刑:子卯刑,寅巳申刑,丑戌未刑,辰辰,午午自刑。
地支三合:巳酉丑,亥卯未,申子辰。
寅午戌。
地支相害:子未,丑午,寅巳,卯辰,申亥,酉戌地支六冲:子午,丑未,寅申,卯酉,辰戌,巳亥。
六甲大将:甲子戊,甲戌己,甲申庚,甲午辛,甲辰壬,甲寅癸奇门天干排序:戊己庚辛壬癸丁丙乙。
八神:值符(木)腾蛇(火)太阴(金)六和(木)白虎(金)玄武(水)九地(土)九天(金)。
八门:开(金)休(水)生(土)伤(木)杜(杜)景(火)死(土)惊(金)。
八星:心(金)蓬(水)任(水)冲(木)辅(木)英(火)芮(土)柱(金)。
十天干生旺死绝甲丙戊庚壬乙丁己辛癸长生亥寅巳申午酉子卯沐浴子巳冠带丑辰临官寅卯帝旺卯寅衰辰丑病巳子死午亥墓未戌绝申酉胎酉申养戌未八门位置:开门:居乾六宫。
休门:居坎一宫。
生门:居艮八宫。
伤门:居震三宫。
杜门:居巽四宫。
景门:居离九宫。
死门:居坤二宫。
惊门:居兑七宫。
八星位置:天心:居乾六宫。
天蓬:居坎一宫。
天任:居艮八宫。
天冲:居震三宫。
天辅:居巽四宫:天英:居离九宫。
天芮:居坤二宫。
天柱:居兑七宫。
九星旺衰:我生之宫最为旺,与我同行既为相,废与父母休于财,囚与鬼兮真无妄。
奇门意象奇门是一个庞大完整的意象符号系统,是符号就具有语言的意义。
奇门中的每个意象符号就是一个词语,包含着一个或几个意义。
明白了这些词语的意义,再掌握一些基本的语法也就是语句组合的原则,我们就可以来读盘了。
读盘和读普通的故事书没什么两样,一靠记忆二靠想象,奇门预测的过程其实就是奇门语言翻译的过程。
对于一门语言的初学者,先掌握一些最基本的简单常用的词语是至关重要的,奇门也是如此。
一、天干(奇仪)甲:为贵人,为高档次,为名贵,为首脑、头领、大人物。
乙:三奇之一,三奇都有神奇、转机、希望达成之意,乙奇是曲折、柔顺地达成。
连山易秘传

连山易秘传连山易第一卷(入门篇)第一章阴阳五行第二章天干地支第三章八卦连山易第二卷(基础篇)第一章先天卦概论第一节三元甲子属性第二节卦象运用第二章命卦与世身第一节命卦成卦法第二节如何找世身第三章论十二飞符第一节十二飞符的属性第二节十二飞符的应用第四章论卦第一节吉利卦第二节十二消息卦第三节卦之盛衰第四节卦之旺弱第五节卦之吉凶连山易第三卷(初级理论篇)第一章日月论第一节日月第二节卦爻与日月第二章空孤论第三章墓绝煞论第一节论墓第二节论绝第三节卦墓煞第四章身爻论第五章论世应第六章论六亲第一节六亲第二节父母在卦中的作用第三节论子孙第四节论官鬼第七章论爻位第八章地支论卦第九章破碎专论第十章卦变与相变第十一章相应、相并、相生合第十二章三宗三堂第十三章端方卜第十四章神煞论第十五章天罡诀连山易第四卷(高级理论篇)第一章动变论第二章论合第三章论飞伏第一节何为伏神、飞神第二节论伏神第四章论明暗第五章论年运第一节论长生第二节天时、地利、人和第三节应事第四节行运吉凶第六章断卦诸诀第一节连山易中的无法与有法第二节卦诀第三节六爻、六纲第四节断卦第五节连山易纲法第七章断卦总诀第八章生死诀第九章十干论第十章论三奇第十一章简单论阳宅第十二章象断章连山易第五卷(实战篇)连山易序第一章论少年之吉凶第二章论父母盛衰第三章论父母总诀第四章论本人运程第五章论残卦和短命卦第六章论夫妻卦第七章论伤儿女卦第八章天网章第九章白虎章第十章天贼论第十一章前程论第一节占问学业第二节占问升迁第三节论调动第十二章求财论第十三章物之贵贱第十四章婚姻论第一节婚姻分论第二节婚姻专论第十五章人生富贵贫贱第十六章论在家、在外吉凶连山易第六卷(卦例篇)序言远古有三易,《周礼》云:“太卜掌三易之法,一曰连山易,二曰归藏,三曰周易。
其经卦皆八,其别皆六十有四。
”其中连山易和归藏易,两千年来历代典籍鲜有记载,学术界无不认为其已失传,几成定论。
此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。
三字经【古籍精品原文】

三字经
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。
其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”。
基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传。
目录
全文
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作者:王应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
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一、甲木《滴天髓》:「甲木参天,脱胎要火,春不容金,秋不容土;火炽乘龙,水荡骑虎,地润天和,植立千古」。
《醉醒子》:「甲木天干作首排,原无枝叶与根芽,欲存天地千年久,直向沙泥万丈埋;断就栋梁金得用,化成灰炭火为灾,蠢然块物无机事,一任春秋自往来」。
《三命通会》说:「甲木属阳,乃栋梁之材,喜生秋冬,遇申子月为吉;柱见庚辛,譬如斧凿之论,主利名,运行申酉辰戌丑未乡,大能发越,见辛官尤妙。
忌寅午戌合局及透丁火伤官,乃辛苦劳力,做事无成之命,运逢亦不顺;若合局丁透,柱有辰戊丑未,干上露戊己,再行财运,伤官生财却一发大福」。
《穷通宝鉴》说:「春月甲木,渐有生长之象。
初春犹有余寒,当以火温暖,别有舒畅之美,水多变克,有损精神,重见生旺,必用庚金瓯釜,可成栋梁。
春末阳壮水渴,藉水资扶,则花繁叶茂;初春无火,增之以水,则阴浓气弱,根损枝枯,亦不华秀,是以水火二物,要得时相济为美」。
又说:「四月甲木退气,丙火司权,先癸后丁。
五、六月甲木,木性虚焦,一理共推,五月先癸后丁,庚金次之,六月三伏(三伏乃指由夏至后第三个庚日算起,每十天为一伏,计共三十天,故叫三伏)生寒,丁火退气,先丁后庚,无癸亦可;或五月乏癸,用丁亦可,要运行北地为佳」。
又说:三秋甲木,木性枯槁,金土乘旺,先丁后庚,丁庚两全,将甲造为战戟;七月甲堪为戟,非丁不能造庚,非庚不能造甲,丁庚两透,科甲定然;庚禄居申,杀印相生,运行金水,身伴明君。
或庚透无丁,一富而已。
主为人操心太重,不能坐享;或丁透庚藏,亦主青衿小富;或庚多无丁,残疾病人,若为僧道,灾厄可免」。
又说:「十月甲木,庚丁为要,丙火次之,忌壬水泛身,须戊土制之。
十一月甲木,木性生寒,丁先庚后,丙火佐癸;癸水司权,为火金之病;庚丁两透,支见巳寅,科甲有准,风水不及,选拔有之;若癸透伤丁,年戊己辅救,残疾之人;或壬水重出,丁火全无者,庸人也!得丙方妙。
十二月甲木,天气寒冻,木性极寒,无生发之象,先用庚劈甲,方引丁火,始得木火有通明之象,故丁次之;庚丁两透,科甲恩封;庚透丁藏,小贵;丁透庚藏,小富贵;无庚者,贫贱;无丁者,寒儒」。
二、乙木《滴天髓》说:「乙木虽柔,刲羊解牛,怀丁抱丙,跨凤乘猴;虚湿之地,骑马亦忧,藤萝系甲,可春可秋」《醉醒子》说:木「乙木根亥种得深,只宜阳地不宜阴,漂浮最怕多逢水,克制何须苦用金;南去火焚灾不浅,西行土重祸尤侵,栋梁不是连根木,辨别工夫好用心」。
《三命通会》说:「乙木属阴,为生气之木,遇春生而花叶茂盛,亦喜生于小春(即十月)之令。
逢亥卯未、申子辰二局,更行北运,虽透丙、丁、庚、辛亦不妨;所忌寅午戍火、巳酉丑金,多伤残,再行南运,主夭无疑」《穷通宝鉴》说:三春乙木,为芝兰蒿草之物,丙、癸不可离也。
春乙见丙,卉木向阳,万象回春,须癸滋养根基丙癸齐透天干,无化合制克,自然登科及第,故书曰:「乙木根亥种得深,只宜阳地不宜阴,漂浮只怕多逢水,克制何须苦用金」。
又说:「三夏乙木,木性枯焦,四月专尚癸水,五、六月先丙后癸,夏至前仍用癸水」。
又说:「三秋乙木,金神司令、先丙后癸;惟九月端用癸水,恐丙暖戊土为病也」。
又说:「十月乙木,木不受气,而壬水司令,取丙为用,戊土为次。
十一月乙木花木寒冻,一阳来复,喜用丙火解冻,则花木有向阳之意,不宜用癸以冻花木,故端用丙火。
十二月乙木,木寒宜丙,有寒谷回春之象,得一丙透,无癸出破格,不特科甲,定主名臣显宦;丙火藏支,食气而已;干支无丙,一介寒儒」。
三、丙火《滴天髓》说:「丙火猛烈,欺霜侮雪,能锻庚金,逢辛反怯;土重生慈,水猖显节,虎马犬乡,甲木若来,必当焚灭」。
《醉醒子》说:「丙火明明一太阳,原从正大立纲常,洪光不独窥千里,巨焰尤能遍八荒;出世肯为浮木子,傅生不作湿泥娘,江湖死水安能克,惟怕成林木作殃」。
《三命通会》说:「丙火属阳,乃太阳之正气,能生万物,喜生春夏月间,自然成就,精神百倍;更遇天月二德,行东方运大妙。
虽见壬癸水不妨,惟忌戊己透露,减其分数,大运岁君相犯,官府刑狱、破财丧服。
生于秋冬,更遇夜时,地支再合水局、非仆即从,一生离别孤独,贫天残疾」。
《穷通宝鉴》说:「三春丙火,秉象至威,阳回大地,侮雪欺霜,端用壬水,为扶阳,名曰天和地润,既济功成。
正月为妙」.又说:「三夏丙火,阳威性烈,专用壬水,若亥宫壬水无力,回克泄故也,仍用申宫长生之水,方云富贵」。
又说:「七月丙火,太阳转西,阳气衰矣,日近西山,见土皆晦,惟日照湖海,暮夜光天,故仍用壬水辅映光辉。
八月丙火,日近黄昏,丙之余光,存于湖海,仍用壬水辅映。
九月丙火,火气愈退,所忌土晦光,必须先用甲木,次取壬水」。
又说:「十月丙火,太阳失令,得见甲戊庚出干,可云科甲,主为人性好清高,斯文领袖。
十一月丙火,冬至一阳生,弱中复强,壬水为贵,戊土佐之。
十二月丙火,气进二阳,侮雪欺霜,喜壬为用,己土司令,土多又不可少甲,壬甲两透,科甲堪宜,甲藏则秀才而已;或无甲得一壬透,富中取贵」。
四、丁火《滴天髓》说:「丁火柔中,内性昭融,抱乙而孝,合壬而忠;旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬」。
《醉醒子》说:「丁火其形一烛灯,太阳相见夺光明,得时能铸千斤铁,失令难熔一寸金;虽少干柴犹可引,纵多湿木不能生,其间衰旺须分别,旺比一炉衰二檠」。
《三命通会》说:「丁火属阴,为凡火,可制万物,金、银,铜、铁不得丁制,不能成器;喜生夜间,巳酉丑月令为妙。
正月逢寅乃天德,印元更得卯字最好,忌壬癸水;如日生多克妻子,遇南方运剥官退职,行西北方运贵」。
《穷通宝鉴》说:「正月丁火,甲木当权,乃为母旺,非庚不能劈甲,何以引丁?姑用庚金。
二月丁火,湿乙伤丁,先庚后甲,非庚不能去乙,非甲不能引丁,庚甲两透,科甲定然;庚透甲藏;亦有生贡;甲透庚藏,异路功名。
三月丁火,戊土司令,泄弱丁气,先用甲木引丁制土,次看庚金,庚甲两透,定主科甲;或一藏一透,终非白丁(寻常百姓)」。
又说:「四月丁火乘旺,虽取甲引丁,必用庚劈甲伐甲,方云木火通明,甲多,又取庚为先。
五月丁火,时归建禄(此指月支得临宫禄气),不宜乱用甲木,过年透隔位之壬,不贪丁合者,忠而且厚;或支成火局,干见火出,得庚壬两透者,科甲定然,土透制壬,常人;即壬藏支中,亦非白丁,但要运行西北,方可发达;得一癸透,名独杀当权,出人头地。
六月之丁火,阴柔退气,但值三伏生寒,丁弱极矣!专取甲木,壬水次之气又说:「三秋丁火,退气柔弱,专用甲木,金虽乘旺司权,无伤丁之理。
仍取庚劈甲,为引火之物,或借丙暖金晒甲,不虑丙夺丁光;凡两丙夹丁者,夏月忌之,余月不忌,但此格少年困苦刑克,中年富贵,必要地支见水制丙方妙」。
又说:「二冬丁火微寒,专用庚甲,甲乃庚之良友,凡用甲木,庚不可少,无庚无甲,何能引丁?虽云木火通明;冬丁有甲,不怕水多金多,可称上格;甲庚两透,科甲分明,见己则否;己多合甲,则为常人」。
五、戊土《滴天髓》说:「戊土固重,既中且正,静翕,相合之谓动辟,万物司令,水润物生,火燥物病,若在艮坤(艮指寅,坤指申),怕冲宜静」。
《醉醒子》说:「戊土城墙堤岸同,防江河海要根重,柱中带合形还壮,日下乘虚势必崩;力薄不胜金泄漏,成功安用木疏通,平生最爱东南健,身旺东南健失中」。
《三命通会》说:「戊土属阳,乃堤岸城墙之土,止能拒水,不能种养万物。
凡城堤不看刑冲破害,人民得安;喜甲乙木以印化杀之地,忌行西北运,纵发而当破当忧;要火生扶,嫌水克制,戊己重犯,名利两失,辛庚迭逢,做事进退」。
《穷通宝鉴》说:「三春戊土,无丙照暖,戊土不生,无甲疏劈,戊土不灵,无癸滋润,万物不长。
正二月先丙后甲,癸又次之。
三月先甲后丙,癸又次之,因戊土司权故也,有甲、丙、癸三者齐透,必主一品当朝;或二透一藏,亦登金榜,二藏一透,也可异途」。
又说:「四月戊土,阳气发升,寒气内藏,外实内虚,真不畏火炎,无阳气相催,万物不长,故先用甲疏劈;次取丙癸为佐。
五月戊土,仲夏火炎,先看壬水,次取甲木,丙火酌用,用癸力微。
六月戊土,遇夏干枯,先看癸水,次用丙火甲木」又说:「七月戊土,阳气渐入,寒气渐出,先丙后癸,甲木次之,丙、癸、甲透者,富贵极品;癸藏丙透,不仅秀才;丙甲两透,癸水会局藏辰,亦不失富贵;无丙得癸甲透,此人清雅,家富千金;无癸甲者,常人;有丙火,妻贤子肖;若丙甲癸三者俱无,下流之命。
八月戊土,金泄身寒,赖丙照暖,喜水滋润,先丙后癸,不必木疏;丙癸两透,科甲中人,丙透癸藏,可许入泮(古时学子入学为生员叫入泮);癸透丙藏,纳资得官;若丙藏又无癸,即多不透,此皆常人;癸丙全无,奔流之客。
九月戊土当权,不可专用丙,先看甲木,次取癸水,却忌化合;见金先用癸水,后取丙火,配合支干,方成有生之土,定发云程」。
又说:「十月戊土,时值小阳。
阳气略出,先用甲木,次取丙火,非甲木不灵,非丙土不暖,安能发生万物,甲丙两出,富贵中人。
十一、二月,严寒冰冻,丙火为尊,甲木为佐,丙甲两透,桃浪之人;丙出甲藏,采芹食饿;丙藏甲出,佐杂前程;有丙无甲者,豪富;有甲无丙者,清贫:丙甲全无,下流之造(此指命造格局低下之意,非指人品下流)」。
六、己土《滴天髓》说:「己土卑湿,中正蓄蔽,不愁木盛,不畏水狂;火少火晦,金多金光,若欲物旺,宜助宜帮」。
《醉醒子》说:「己土田园属四维,坤深万物为之基(此处的「坤」乃指阴土而言),水金旺处身还弱,刃土功成局最奇;失合岂能埋剑戟,得时方可用磁基,漫跨印旺兼多合,不遇刑冲总不宜」。
《三命通会》说:「己土属阴,为田地山园之土,要刑冲破害,即耕凿之论。
喜生春夏辰巳之乡,乃官印之地,更不值伤官损印乃可发福,主为人好置造,田园丰盈,行东北运尤好,更兼亥卯未木,决主富贵,人物稳厚,大宽小急;值辰戌丑未,乃背禄逐马及劫财刑伤破耗,讼服(刑讼与丧服)不一」。
《穷通宝鉴》说:「正月己土,田园犹冻,盖因腊气(十二月的寒气)未除,余寒未退,故丙为尊,得丙照暖,万物自生,忌见壬水,反为己病;何也?壬乃江湖之水,湖水一发,则田园洗荡,变为沙土,而根苗尽没矣!须戊作堤,以保园圃;壬多要见戊制,有戊出干者,定主玉堂金马,若乏戊制,必属平常。
二月己土,阳气渐生,虽禾稼未成,万物出上,田园未展,先取甲木疏之,忌合,次取癸水润之;甲癸出干,定主科甲,加以一丙出透,势压百僚,一见壬水,微末官职。
三月己土,正栽培禾稼之时,先丙后癸,土暖而润,随用甲疏,三者俱透天干,必官居黄阁;或三者透一,科甲定然,但要得地,却以庚金为病」。
又说:「三夏己土,杂气财官,禾稼在田,最喜甘沛;取癸为要,次用丙火,夏无太阳,禾稼不长,故无癸曰旱田.无丙曰孤阴」。
又说:「三秋己土,万物收藏之际,外虚内实,寒气渐升,须丙火温之,癸水润之,不特此也,且癸能泄金,丙能制金,补上精神,则秋生之物咸茂矣!癸先丙后,丙癸两透,雁塔题名;或无癸有两丙透者,异途显达或武职权高;或有丙火,不见壬癸,为假道斯文,终无诚实;或有壬癸无丙者,衣食充足,才能而已」。