为后人留下珍贵的精神财富——介绍《一代哲人杨献珍》并兼论杨献珍哲学思想的特征
最新-杨献珍对哲学基本问题的正确阐释与理论创新 精品

杨献珍对哲学基本问题的正确阐释与理论创新杨献珍对哲学基本问题的正确阐释与理论创新作者杨洪林杨直摘要杨献珍对哲学基本问题的一系列论述,正确解读和阐释了马克思主义关于哲学基本问题的原理。
他强调马克思主义之所以是科学真理和工人阶级的思想武器,就在于正确地解决了这一问题;认为坚持这一原理是马克思主义哲学党性原则的要求和体现,创造性地提出思维对存在的关系这个哲学上的基本问题也是一切实际工作中的基本问题的理论命题;指出哲学基本问题原理是实事求是思想路线的哲学基础,也是马克思主义哲学中国化的理论基石,永远不会陈旧、不会过时。
关键词杨献珍;哲学基本问题;马克思主义哲学中国化中图分类号27文献标识码A文章编号1003-854X201111-0068-03马克思主义哲学中国化,最为根本的是在正确认识、阐释全部哲学的最高问题,特别是近代哲学的重大的基本问题,即思维和存在的关系问题的基础上,不断地抵制、摒弃唯心主义和形而上学,结合中国革命和建设的实际进行理论和实践创新。
马克思主义哲学家、理论家、教育家杨献珍作为对哲学基本问题进行正确阐释与理论创新的重要代表之一,为马克思主义哲学中国化、时代化、大众化做出了重大理论贡献。
一、正确阐释哲学基本问题,认为马克思主义之所以成为科学真理和工人阶级战无不胜的思想武器,就在于正确地解决了这一世界观、认识论的中心问题1888年,恩格斯为了系统论述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系,深刻阐明马克思主义哲学基本原理,撰写了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部重要哲学著作。
著作阐述了哲学基本问题的原理和哲学中两大阵营根本对立的原则分歧,他指出全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。
哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。
凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底承认某种创世说的人而。
经世济民 以人为本(中)——论杨献珍的经济思想

学 . m
严肃 批判 肆 意横 行 、 滥 成 灾 的共产 风 、 夸 风 、 泛 浮 瞎
维普资讯
20 0 2年 6月
J n ,0 2 u e 2 0
Vo1 5 NO .1 2
第 l 5卷 第 2期
经 世 济 民 以 人 为 本 中
— —
论 杨 献 珍 的经 济 思 想 萧 岛泉
十 舱
堰 。
t 共 中 央 党 校 . 京 1 0 9 ) 中 北 0 1 0
的 严重性 。1 5 9 8年遵 照 中央指 示 , 中央党 校秋 季 停
止招 生 , 部 均下 放 到农 村 、 干 工厂 学 习大 跃进 , 加 参
大跃 进 , 此机 会 杨献 珍便 率 领新 疆 班学 员 和部 分 就 干 部 到 了河 北 省 徐 水 县 这 个 在 当 时被 誉 为共 产 主 义 的“ 实验 基 地 ” 实 地 进 行 调查 研 究 大跃 进 的情 去 况 。在这 里 他 亲 眼 目睹 了这 个 犹 如 神话 般 的所 谓 “ 共产 主 义试 验基 地 ” 的真相 , 现 这个 “ 发 基地 ” 原来
失业 众 多 、 民不 聊 生 、 目疮 痍 的 旧 中 国治 理 得 井 满
井有 序 , 然 一新 , 得 了举 世瞩 目的伟 大成 就 。 焕 取 然 而 , 幸 的是 , 们 共 和 国的 车 轮 并 未 能沿 着 中 国 不 我 共 产 党 为 之 制定 的正 确 轨 道 行 驶 , 反 地 , 于毛 相 由 泽东 、 中 央和 地方 不少 领 导 同志在 胜 利 面前 滋长 党 了 自以为是 的骄 傲 自满 情绪 , 共产 党 一贯 坚 持 的 将 实事求是的思想路 线置于脑后 , 背离 客 观 经 济 规
一场血泪交织生死交恶的哲学论战(二十二)——杨献珍在“思维和存在的同一性”论战中

一
个‘ 同一 性 属 于辩 证 法 的 范 畴 , 事 物 互相 联 系 、 致 是 是 一
思 雏 和存 在 的 同一 性 思 想 . 同我 们 党 的思 想 路 线 是 相 违 的意 思 。 在 思 维和 存 在 问题 上 , 了 区分 在 思 维 基 础 上 的 思 ” 为
“ 同一 性 ” 中把 “ 同一 性 ” 是 同一 的 ” 了 一 个 区别 。 这 》 有 和“ 作
社 会 经 济 形 态 的发展 既 然是 自然 历 史过 程 , 社会 意 识 是 个 区别 , 在 1 8 他 9 1年发 表 于 《 旗 》 一 期 的 文 章 中说 得 很 红 第
社 会 生 活 的反 映 , 过 有 如 实的 反 映 和虚 幻 的 反 映 之 分 。 不 那 清楚 :我在 这 篇 文 章 中指 出: 思 维和 存 在 的 同 一 性 ’ ‘ “ ‘ 和 矛
20 年 1 08 O月
十 堰 职 业 技 术 学 院 学 报
J u n l f h y n Te h ia n tt t o r a ia e ne lI siu e o S
Oc ., 00 t 2 8 Nhomakorabea第2 1卷第 5期
Vo . 1 NO 5 12 .
一
场血泪交织生死交恶的哲学论战( 二十二)
一
个 可知 论 命 题 》 文 。房 良钧 在 其文 章 中 , : 一 说
互 相 转 化 ” 两 种 不 同 的意 思 , 么 能 不顾 这 些 , 从抽 象 的 这 怎 只
18 9 2年第 3期《 会 科 学 战 线 》 发 表 了《 克 思 主 义 哲 学 社 上 马
这 个批 评 是 很 不 妥 当的 。杨 献 珍 同 志 清 楚地 说 了他 是
学习杨献珍彻底唯物主义的求实精神

作者: 荣开明
出版物刊名: 学习月刊
页码: 21-22页
主题词: 战斗唯物主义 杨献珍 求实精神 彻底唯物主义 实际工作 唯心主义 哲学家 马克思主义理论家 湖北郧县 特殊价值
摘要: 今年7月24日,是出生于湖北郧县安阳镇的当代马克思主义理论家、哲学家、教育家杨献珍(1896-1992年)同志诞辰一百周年纪念日。
在十堰市委市府隆重召开纪念大会和杨献珍哲学思想研讨会,并在郧阳师专举行杨献珍塑像揭幕仪式的前夕,重读他的著作,联系他一生的革命实践,给我感受最深的是他那彻底唯物主义的求实精神。
他的这种精神,在特殊的历史和社会条件下,显示出独有的特殊价值。
对于他的这种精神,国内外哲学家有很高的评价。
著名哲学家、教育家、党的创始人之一李达曾伸出拇指说:"杨献珍是当代马克思主义的这个。
"日本学者尾奇庄大郎说:"最近三十多年,中国哲学界一直存在着以杨献珍为。
一部研究中国当代哲学的扛鼎之作——评杨洪林教授的《杨献珍哲学思想通论》

书具 有 以下 特征 :
一
、
内容全面 。 系完整 体
灵 魂 , 维 与存 在 的关 系 问题 , 认 识 论 的 中心 问 思 是 题 。. 献珍哲 学思 想 的唯物辩 证 法 。 献珍 坚持唯 3 杨 杨 物辩 证 法 , 以此 为批 判 的武 器 , 并 同形 形 色 色 的 唯
心 主义和形 而上学 展 开斗争 。强 调要 用辩证 法指导
第2卷 1
Vo. 1 21
第 2期
N0 _ 2
湖北财经高等专科学校学报
J u a f b i l g f i a c n c 1 mis or l n o Hu e l eo n n ea d E O 0 c Co e F 3
20 09年 4月 2 日 5
一
部研究中国当代哲学的扛鼎之作
珍哲 学思 想 五大部 分 的 内容 , 阐述 了唯 物论 是贯 并
的唯意 志论; 强调群 众观点 、 群众路 线是 党 的根 本工 作路线 , 致力 于把 马克思 主 义哲学 化 为科学 的世 界 观、 论、 方法 工作作 风 , 指 导广 大干 部群 众 的社会 来 实践 。. 珍 的教 育哲学思 想 。 5杨献 杨献珍 把马克 思主
[ 日期】 0 9 0 — 0 收稿 20 — 3 1
” 的哲学 命 题 , 为“ 认 一分 为二 ” “一 规律 的表达 方式 , 而 丰 从 富 了唯物辩 证法 的理 论和方 法 。4杨献 珍 的历史 唯 .
【 作者简介】 马京林(9 5 )男 , 15 一 , 湖北云梦人 , 武汉科技学院公共课部教授。
度、 立体地 全 方位反 映杨 献珍哲 学思 想 的全 景 。. 1 杨 献 珍 哲 学思 想 的唯 物论 。杨 献 珍 是彻 底 的唯 物 论 者, 究 、 研 坚持 和发 展科 学 唯物 主 义 始 终 是杨 献 珍 理 论活 动 的重点 ,是 贯 穿其 哲 学思 想 的一根 红线 。
一个纯粹的人 一个高尚的人——感怀恩师杨时展先生

学生 。先 生年轻 时也 曾 因 为家庭 贫 困而辍 学 , 后来 在 亲戚 的资
助 下 才得 以完成 大学 学业 。他 深 知 穷人 家孩子 求学 的艰辛 , 决 获益 匪浅 。 先生 不仅 是学识 渊博 的会 计 学泰斗 , 作为一 个受 传统 定 依靠 自己微 薄的 工资及 稿 费节 余设 立 勤诚 奖学 金 。 门帮助 专 文化 薰 陶的学者 , 更有后 辈 们应该学 > ̄传承 的优 良品德 。 - u J 那 些贫 困学子 , 他们 能够 顺 利完成 学业 。 使 回忆 在 先 生 身 边 的 点点 滴 滴 ,许 多 事情 至今 难 以 忘怀 。 1 0万 元对 于 今 天 的许 多人 来 说 并 不 算 什 么 ,许 多 人 更 有 一 次 , 到先 生家里 去 , 师母对 我说 ,杨 老 师昨 天 生气 了 , 感 兴 趣 的是 如 何 获 取 更 多 的 1 元 。 不 是 献 出 1 我 沈 “ O万 而 O万 元 : 今 天还没 消气 , 劝劝杨 老 师吧 ” 我忙 问原 因 , 你 。 师母说 , 时先 他 们 宁 愿 花 天 酒 地 浪 费 1 平 0万 元 , 不 愿 为 贫 穷 的 人 们 贡 献 也 生 总是在 地摊 上 买 3 O元左右 的皮 鞋 穿 ,师母 考 虑到 先生 经 常 1 。杨 先 生 终 身 过 着 清 贫 的 生 活 , 将 一 点 一 滴 的 工 资 节 元 却 参加 各种 重要 活动 , 以在商 场 为先生 买 了双 1O元 左右 的皮 余 贡 献 给 贫 穷 的 学子 们 , 我 感 慨 万 千 , 所 O 令 更令 那些 唯钱 是 图 鞋, 想到, 没 先生 嫌贵 了, 因而 生气 了。 我一 听 , 酸 和敬佩 之情 的 人汗 颜 。 心 油然 而生 。 其实 , 先生 并不 是因 为贫穷 而 穿不起 好皮鞋 。 是舍 而 先 生 是一 个纯 粹 的 人 , 是一 个高 尚的 人 。 他虽 然 离 开我 们 不得 。 之所 以舍 不得 , 因为 只有粗 茶淡 饭 , 他 是 才能实 现他 心 中 的一 个意 愿 , 即凑 足 1 元 , O万 设立 “ 诚奖 学 金 ”救 助 贫 困大 勤 。
试论杨献珍的哲学观与党的思想建设理论
党性 的片面、 肤浅的认识 才能真正达到在全党增强党性 的目的。 二 、 事 求是是 唯 物主 义 的核 心, 实 际工 作 实 是
中的唯 物主 义
在 研 究 和论 述 马 克思 主义 哲学 唯 物 主义 时 ,
大批 所 谓 “ 老实 人 ” 果 往 往在 工作 中起 不 了 , 结
什么作用。 在选择干部时也只注意“ 老实” , 结果能 力不足, 使工作受到损失 。 在党的生活 中, 有的干部 把对党忠诚看成是唯命是从, 甚至演变为“ 对我忠 诚就是对党忠诚 ”这种家长式 的观点是封建意识 。
一
残余在党 内的反映。 这些对党性的片面理解, 只能 培养唯唯诺诺的人, 严重地阻碍了党员党性的提 高。又如, 有人把能完成任务叫做有党性。 百折不 挠地执行党 的决议, 完成党交给 的任务, 当然是好 的。 但是, 仅仅这一条还不能说 明有无党性或党性 强不强。 有的人搞强迫命令, 甚至欺上瞒下, 违反党 的政策, 虽然看起来算是“ 完成任务 ” 却使党在 了, 政治上受N, 大 的损失, 1 1  ̄ 这样的“ 完成任务”当然 , 不能说有党 I。 生 另外, 上级如果不根据实际情况订 计 划 、 任 务 , 这 种情 况 下 , 从 实 际情 况 出 定 在 党员 发, 不能完成这样 的“ 任务” , 也不能说无党性 。 对党忠诚 、 有组织观念 、 能够完成任务虽说是
观。
世界观 、 人生观看成抽象的不可捉摸 的东西, 也不 能把思想方法 和工作作风看成纯技术性 的问题 , 或者是待人接物之类的东西。党的正确 的工作方 法和优 良作风, 是在深厚 的辩证唯物主义和历史 唯物主义思想修养 的基础上产生的。工作作风问 题实质上就是一个思想 问题。 思想是本质, 作风是 思想 的表现形式。 所谓“ 诚于中者形于外” , 有什么 样 的思想, 就表现为什么样 的工作作风 。 而思想问 题最 基本 的就 是世 界观 问题 。世 界 观是人 一 切行 动的总指导, 这贯穿于历史观 、 人生观 、 思想方法 、 领导方法以及工作作风 中。 所谓 两种 世 界观 ,即唯心 主义 的世 界 观 与唯 物主义的世界观。唯心主义 的世界观即认为世界 是由精神创造 的, 精神是一切变化 的主体, 皆 万物 备于我 , 否认事物有什么发展规律。 其公式是精神 第一, 物质第 -; - 或思维第一, 存在第二。唯物主义 的基本前提, 是承认外间世界。 唯物主义的世界观 认为世界是物质的, 物质世界是 自然存在的, 精神 是来 自物质, 思想是客观事物的反 映, 物质是一切 变化的主体, 任何事物都有其 自己的发展规律 。 其 公式是, 物质第一 , 神第 二, 精 或存在第一, 思维第 二 。自以为是的作风, 是唯心主义的世界观。实事
杨献珍和他的哲学罪案
历史沉粤《党史博览》2003年第5期1964年春,我国著名的马克思主义哲学家、时任中共中央高级党校副校长的杨献珍,在给学员讲授唯物辩证法时,为了阐明对立统一规律,使用了中国古代思想家关于“合二而一”的提法。
这一提法与毛泽东所提的“一分为二”有异曲同工之妙,然而,当时在中共中央负责意识形态工作的康生,却一手策划了对杨献珍的政治批判。
这场我国学术界多年来罕见的批判运动,使“斗争哲学”几乎深入到全国的每一个角落、每一个阶层,从而为不久后发生的“文化大革命”提供了理论武器。
“文化大革命”中,杨献珍再一次遭到康生的残酷迫害,蒙受奇冤,直到党的十一届三中全会之后才得到彻底平反。
这场起于讲坛的政治风波给后人留下了无尽的思考。
杨献珍和他的“哲学罪案"。
魏敬民“一分为二"是毛泽东就是辩证法。
杨献珍正式提出“合二而一”的那么,杨献珍又是怎样提出“合观点,则是在6年之后的1964年4说的/“合二而一"是杨献二而一”观点的呢?他到底试图说明月的一次讲课中。
这次仍是为中央珍讲的/杨献珍提“合二而一个什么问题呢?党校新疆班学员讲课,不过题目有一”。
只是想研究一下中国追溯得早一点,在1958年底,了变化,叫做《在实际中尊重辩证古代思想家关于对立统一杨献珍就有关于“合二而一”观点方法》。
他讲道:思想究竟是怎样反映的面的思考了。
这反映在11月19日辩证法的基本观点就是对立面他为中央党校新疆班和自然辩证法的统一。
列宁在《哲学笔记》中说:芟淡“合二而一”,还必须从“一班作的一篇题为《关于规律的客观“可以把辩证法简要地确定为关于分为二”这个词谈起。
在哲学词典性和主观能动作用问题》的讲课记对立面的统一的学说。
这样就抓住中,恐怕没有哪一个词汇像“一分为录稿中。
了辩证法的核心。
”主席在《关于正二”那样在20世纪中期被中国人民在这次讲课中,他一面自己提确处理人民内部矛盾的问题》中说:以口头或书面形式流传得那么广问,一面自己回答。
实践的哲学 创新的哲学——评《杨献珍哲学思想通论》
到, 只要 想得到 , 定做得 到” “ 一 , 两三年 内进入 共产 主 义”
特 别是 其哲 学思想。他不仅 宣传毛 泽 东思想, 自觉地 对广
等主观主义 、 意志论 ; “ 唯 在 文化 大革命 ” 中表现 为唯心 主
义先验论 . 予以深刻揭 露和批 判 。 长期 致力于研 究、 他 宣传 马克 思主义辩证 法思 想 ,大力倡导 “ 用辩证 法做 经济 工
哲 学中 国化作 出了不可磨灭 的理论贡 献。具体说 来 , 献 杨 珍 理论 的 实践 主要表现 以下几 个方 面。
他 坚持彻 底 的辩证 唯 物主 义立场 。 理论 上 、 对 实践 中
教 育哲 学思想和 实践美 学思想 , 其哲 学思 想的特点与理 及 论贡献 等层 面, 多层 次、 多维度 、 立体地展 现 了杨 献珍哲 学
想与存 在 的 同一 性 ” 是唯 心 主义命 题 , “ 在 大跃 进 ” 年代 表 现 为“ 人有 多大胆 , 地有 多大产 ”“ ,不怕做 不到 , 只怕 想不
作者 简介 : 孙卫 华(92 ) 男, 学博士 , 17 一 , 哲 武汉科 技 学院 哲学 与文化 研 究所讲 师 。
・
1 7・ 9
较 为 系统 的历史回溯 、 考察 、 评论 , 实地再现 了杨献珍 由 真 青年 学生、 学教 师 , 大 到地 下 工作 者 、 翻译 家、 理论 家 , 到 再
党校 杰 出领导人 、 马克思主 义忠诚传播 者 的奋 斗历程 。导 论 既 简明扼要 地介 绍 了杨献珍人 生成 长的历 史, 示 了杨 显
批 评 、 正 , 持 马 克 思 主 义 的 原 则 立 场 不 动 摇 。 也 因 此 匡 坚 他
《 杨献珍 哲 学思想 通论》 3 万 多字 , 共 7 由导 言和 六章
“坚持实事求是是要付出代价的”—— 哲学家杨献珍的理论品格
“坚持实事求是是要付出代价的”——哲学家杨献珍的理论品格作者:李秀潭来源:《中国领导科学》 2019年第5期李秀潭[作者简介] 李秀潭,原中央党校研究室主任、教授。
岁月匆匆。
杨献珍师仙逝已 27 个春秋。
夏夜万籁俱寂,展读杨老题赠的《杨献珍文集》,追忆 40 年前同他相见的情景,思绪难抑。
杨老是我国著名哲学家、教育家。
早在上海读大学时,就从批判他的文章中感受到他的思想力量和人格魅力。
但第一次同他接触,却是在上世纪 80 年代初。
当时,自己在中央党校理论部哲学专业学习。
正值十一届三中全会召开之后,全党解放思想空气甚浓,理论界一派生机。
在这种历史背景下,自己结合学习,对 20 世纪 50 年代末以来“左”的错误从哲学角度进行反思。
由于当时“左”的流毒和影响尚未消除,刘少奇尚未得到平反,作为刘少奇“修正主义路线理论家” 的杨老处境十分艰难。
他仍被作为“建国以来哲学战线三次斗争”的对象受到批判,而杨老的反驳文章却无法在中央报刊上发表。
在这种政治气候下,自己作为理论界后辈,撰写一篇《评关于“机械唯物论”批判》的文章,对当时理论权威的所谓“三次哲学论战”观点提出质疑,对杨老的观点给予肯定。
文章寄到《光明日报》,得到哲学组编辑、后任《光明日报》副总编李景瑞的赞同。
文章清样送到总编杨西光那里,但由于政治方面的原因,当时未能发表。
几个月后,十一届五中全会召开,刘少奇彻底平反,此文才在《光明日报》哲学专刊上公开发表,并被《新华月报》(《新华文摘》前身)转载。
也许自己这篇文章是全国较早为“三次哲学斗争”翻案的,所以在理论界产生较大反响。
杨老当时看到此文十分高兴,让秘书李宗禹打电话约我去他三里河家里见面。
他谈及后半生的坎坷遭遇,并签赠他的论著《什么是唯物主义》《论党性》两书给我作纪念,蕴藉策勉期许之意。
一、“肯定—否定—再肯定”的坎坷人生杨老是 1926 年大革命时期入党的老共产党员。
在中共武汉市委机关,他曾亲耳聆听并热心支持毛泽东宣讲他的《湖南农民运动考察报告》。
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20 0 6年 1 2月 第1 9卷 第 6期
十 堰 职 业 技 术 学 院 学 报
J u n l fS ia c nc lI si t o r a hy n Te h ia n tt e o u
De ., 00 c 2 6
个问题 。
论 。当时 。 李汉俊从上海 回到武 汉 , 武昌中华大学 、 在 高等师 范学校 、 武汉商科大学 执教 , 用多所 大学讲 坛讲授 唯物史 利 观。 宣传马克 思主 义 。杨献 珍 是 他 的一 名 忠 实而 热 心 的 听 众 。 只要 有李 汉 俊 的讲 座 . 就 绝 不 放 过 。 1 9 他 9 1年 1月 . 杨 献珍在一封信中曾说到 :李汉俊 同志是我党 的创始人 之一 . “ 对马克思 主义在中 国的传播有着 重大 的贡献 。大革命 时期 , 我在武汉 商业专门学校上学 和在商大任教期 间 , 由上海 回 李 到武汉 . 在武汉几所 高等学 府讲 授 唯物史 观 , 宣传 马 克思 主 义、 社会 主义 , 介绍十月革 命 时 , 常去 听 他讲 课 , 他 的一 我 是 名热心、 忠实 的听 众 。 这 个 意 义 上 讲 , 以 说 , 是 他 的 一 从 可 我 个学 生 。 我 听 了李 汉 俊 的讲 课 后 . 我 后 来 走 上 革 命 道 路 对 和加人中 国共产党 , 为一 名 无产 阶级 的先锋 战 士 , 成 有着 重 要的启发和影响。 ” 13 年 。 9 1 杨献珍 被敌人逮捕 。 入北 平草 岚 子监 狱。从 投
家、 育家杨 献珍的哲 学思想, 教 为后人 留下 了珍贵的精神 财富。
[ 关键 词] 一代 哲人 扬献珍÷ 唯物主义 l 哲学思想 [ 中围分类号] B 7 [ 2 文献标识码] A [ 文章编号] 10—7820)6 0 9 2 0843(060— 8— 0 0
萧岛泉 同志 的著作《 一代 哲人杨 献珍 》 已由 山西 人 民 业 出版社 出版发行 , 我有幸 先期 读了此 书 。 阅后深感 作者 做了 件别人难 以替代 的很有意义的工作 。 随着时光无情 地流逝 , 一个 个叱 咤风云 的人 物。 幕幕 一 惊心动魄 的场景渐 渐消失 在历史的帷幕后面 , 留下 了一个又
Vo . 9 No 6 11 .
为 后 人 留下 珍 贵 的精 神 财 富
介绍《 一代哲人杨 献珍》 并兼论杨献珍 哲学思想 的特 征
毛 卫 平
( 中共中央党校 [ 摘 哲学部 , 北京 1 0 9 ) 0 0 1
要] 萧 岛采 同志的著 作《 一代 哲人杨 献珍》 以丰 富翔 实的材 料 向人 们展 示 了著名 马列 主 义理 论 宰、 哲学
当年 7月 2 日入 狱 到 1 3 3 9 6年 9月 2 日出 狱 . 间 长 达 五 3 时
萧岛泉同志的著作以丰富而翔实 的材料向我们表明: 杨献 珍 虽然 不是 通常 意 义上 的科 班 出身 . 在 实 际 上受 到 过 相 当全 但 面、 扎实的马克思主义哲学 的训练。他不但早 就比较系统地学 过马克思主义哲学, 而且多次翻译过、 教授过马克思主义哲学的 系 统理 论 。他对 唯 物论 的强 调是 以 深厚 的马 克思 主义哲 学 的基 本 理论 为 基础 、 以对 现实 生 活的 深刻 感悟 为根 据 的。 13 年 出狱 后 , 山西 军 政 训 练 委 员 会 政 荒 研 究 室 期 96 在 早在大革命 时期 , 当杨 献珍还 是一 名商 科学生 的时候 , 杨献珍翻译丁~本意大利 人阿多拉茨基 撰写 的英 文版哲 他就开始从早期马 克思 主义在中国的传播者 、 中国共 产党的 间, 创 始 人 之 一 李 汉 俊 那 里 系 统 地 学 习 了 马 克 思 主义 的 哲 学 理 学著作《 辩证唯物论 》 。他 之所 以在百 忙之中 翻译 这本 著作 .
一 一
个 大 大 小 小 的难 解 的 历 史 之 谜 。
历史是 不能割断的 , 是不能歪 曲的。只有正确地认识 也 历史才能 发挥好 它的作用 。但是 。 弄清历史 的本来面 目很 耍 不容易 。当事人偶 尔 留下 的东西 , 怕是 只言片 语 , 可能 哪 都 成 为后 人 眼 中 的 珍 宝 。 萧 岛泉同志以高度 的历史责 任感 自觉 地 为我们 留下 了 这 样 的珍 宝 。 由于特殊 的历史环境 , 杨献珍 生前就留下了不少不易解 开 的历史之 谜。首先 . 杨献珍 作为著 名 的马列 主义理论 家 、 哲学家 、 教育家 。 新中国历 史 上影 响深 远的“ 三次 哲学论 战” 的主要 当事人, 他本人 的哲 学思想 到底是 怎样 的, 就是 一个 值得探讨 的问题 。杨献珍 生前 自己说 : 我没 有学 问。 有人 “ ” 根据论 战中提出和涉及的 问题 , 断言杨献珍的哲学思想是机 械唯物论 , 认为他 的哲学思 想 只是 受 了苏 联哲学 、 特别 是 日 丹 诺 夫 的 影 响 。有 人 甚 至 断 言 . 杨 献 珍 密 切 相 关 的 哲 学 争 与 论只有 政治 , 没有 哲学 。 的确 , 杨献珍 的一生 , 是革命 家 的一生 .仅是 国 民党 的 监 狱 , 就坐 了两 次 。 起 来 有 7 之 久 。文 革 中遭 受 迫 害 , 他 加 年 又坐牢 8年 , 再加 3 流放 , 年 竞达 1 1年之 久。他生前 给领导 干部讲哲学 , 自己不是哲 学科 班 出身 。 但 参加 革命前 学 的是 商科 。 的是英语 。从 留下 来 的理 论著作 看 。 教 讲得 多的是 唯 物论 。只看这些 。 难怪 在 一些人 的眼里 , 杨献 珍似 乎没有 高 深的哲学理论 。 只有简单的 唯物 主义原则 。 然而 . 过萧岛泉 同志 的著作 。 们不能 不重 新考 虑这 看 我