生物进化论

进化论讲义授课教师：郭建崴第一章达尔文之前科学通过收集客观信息，通过摧毁古老的迷信而成立，但这并不意味着科学必然通向真理。

科学家像普通人一样，在他们的理论中无意中反映了他们时代的社会和政治局限。

他们作为社会的特权成员，通常要捍卫现存的社会等级，并将这种等级关系看作生物学上预定的。

亚里士多德在《听诊术》中提到：下雨并不是为使谷物生长，也不是为使农民门前打好的谷物受损。

之后，他以同样的议论应用到生物的机构说：“有什么会阻止身体的各部分去受遇自然界中的这种单纯的偶然关系呢？以牙齿为例，为了需要而生长了，门牙是锋利的，适合于切断食物；臼齿是圆钝的，适合于咀嚼；这不是为了这些作用而造成，不过是偶然遇合的结果。

身体的其他部分，似乎适应于一定目的而存在的，亦属同样情形。

因此，一切构造（即整个物体的各部分），似乎是为了某项目的而造成的，却由于一种内在自然力的作用而适当组合，就被保存下来了；反之，凡不是如此组成的，则都已灭亡，或者趋向于灭亡。

”——这里我们已经可看到自然选择论的萌芽（达尔文语）。

（犹太教的教义经典《旧约全书》关于上帝造物的故事：上帝第一天创造了光，用来分出白天和黑夜；第二天创造了空气，用来分出天与地；第三天创造了陆地、海洋和各种植物；第四天创造了太阳、月亮和星星，用来分管岁月、节气和时令；第五天创造了在水中和陆地上生活的各种动物；第六天创造了男人、女人以及各种农作物和家畜；到了第七天，上帝累了，就休息了一天，没有再创造什么其他的东西来。

在基督教的《圣经》里，上帝造物的故事在犹太教教义的基础上被改编得更是富有浪漫色彩：上帝耶和华刚刚创造出天地之后，世界上一片光秃秃的不毛之地，于是，上帝就为大地降下甘霖，使地上长出了植物。

而后，耶和华模仿自己身体的模样用泥土捏造了一个男人，给他取名叫“亚当”，并且在东方造了一个花木繁茂、到处长着鲜美果子的伊甸园给亚当居住。

后来，上帝感到亚当一个人很孤独，就用亚当的肋骨又造了一个女人取名叫“夏娃”，让她陪伴着亚当在伊甸园里过着无忧无虑的日子。

可是后来，夏娃经不起蛇的诱惑偷吃了禁果，上帝为此大为恼怒，就把亚当和夏娃赶出了伊甸园，把他们贬到尘世里生活。

从此，亚当和夏娃就开始生儿育女，因此他俩就成了人类的祖先。

他们的后代在大地上不断繁衍，但是繁衍多了以后，不少人开始堕落。

上帝为了惩罚人类的罪恶，发了一场大洪水来毁灭人类。

但是，慈悲的上帝又感到那些善良的人以及不少生灵是无辜的，想拯救他们，于是就造了一条叫做挪亚方舟的大船，让这些无辜者在船上躲过了劫难。

在中世纪基督教统治下的西方，人们对包括上帝造人说法在内的《圣经》中的创世故事深信不疑。

那些虔诚的教士和神学家们更是不遗余力地为巩固基督教的精神殿堂而不断地添砖加瓦。

1650年，一位名叫杰姆斯 厄谢尔的爱尔兰大主教根据《圣经》计算出，上帝创世的确切时间是公元前4004年。

大约在同时，另外一位牧师甚至把创世时间更加精确地计算到公元前4004年的10月23日上午9点钟！）爱尔兰麋鹿是迄今生活过的最大的鹿，已知的画作于1588年。

莫利纽克斯博士1697年第一次描述它。

我们现在知道，在整个欧亚大陆都有过这种巨鹿。

巨鹿在几百万年前的冰河时期发生了进化，在大陆可能生存到有史时期，但在爱尔兰是大约1万1千年前左右灭绝的。

每一位著名的进化论者都利用过巨鹿来捍卫他赞成的观点。

争论一直集中在三个主要问题上：（1）巨鹿“真地消失”了吗？（2）这么大的角有什么用途？（3）巨鹿为什么灭绝？莫利纽克斯最初文章的主要目的是认为它可能还活着——17世纪的许多科学家都坚持认为，任何物种的灭绝都不符合上帝的仁慈及造物的完美。

然而巨鹿不再生活在爱尔兰，莫利纽克斯不得不到处去寻找。

当他看到旅行者有关美国麋角大小的报道后，认为爱尔兰麋鹿一定就是美国麋，并将巨鹿在爱尔兰的消失归咎为“空气含有的一种病害”引起的“传染疾病”。

过了一个世纪，观点分成两派，一派主张是麋，另一派主张是驯鹿。

自然神学的解释——随着18世纪地质学家挖掘出的古代生命化石记录，人们越来越难以认为化石呈现出来的不为人知的奇异生物依然生活在这个星球的遥远地方了。

上帝的造物可能不止一次，创造出的也不是永久产物；或许他一直试验着既创造又毁灭。

如果真是这样，那么世界确实比圣经学者们承认的6000年更古老。

法国伟大的古生物学家乔治∙居维叶利用爱尔兰麋鹿证明灭绝确实发生过。

1812年，居维叶通过详细的解剖描述，证明了爱尔兰麋鹿与存在的任何动物都不像；他结合了其他许多没有现存对应物的化石哺乳动物，确立了灭绝的事实，并且建立了地质时间尺度的基础。

一旦灭绝的事实已经明确，争论的问题便是事件的时间：尤其是爱尔兰麋鹿生存到了大洪水时期吗？假如是那场大洪水或其他早先的灾难消灭了巨鹿，那么它的消失便有了自然的（或超自然的）原因。

一位热情的业余爱好者蒙塞尔副主教在1825年写道：“按照我的理解，它们肯定是被大洪水毁灭的。

”一个叫做麦卡洛克的博士甚至相信化石在发现时是站立的，鼻子朝上，是洪水上涨时的最后姿式，也是最后的恳求：不要再涨了。

然而，倘若巨鹿生存过大洪水，消灭它们的天使只能是裸猿本身了。

1830年，希伯特提出是罗马人及其公众游戏中无度的杀戮导致了巨鹿的灭绝，他写道：“托马斯∙莫利纽克斯爵士认为可能是某种瘟疫使爱尔兰麋鹿灭绝的，然而这值得怀疑，因为人类在消灭各地的野生动物种类方面，确实像传染病一样的可怕。

”吉迪恩∙曼特尔1851年写道，巨鹿的灭绝要怪凯尔特人的部落。

1846年，英国最著名的古生物学家理查德∙欧文爵士重新检查了有关的证据，并得出结论，在爱尔兰，巨鹿至少在人类到达那里之前就已经消失了，而在此之前，作为重要地质事件的挪亚洪水早就发生过了。

那么是什么使巨鹿消失的呢？（后面将讲到）“进化”这个术语是从拉丁字“evolver”来的，其含义是展开。

——1744年，德国生物学家阿尔布莱克∙冯∙哈勒发明了这个词，用在他的胚胎由卵或精子中预先存在的微小个体发育而来的理论中。

这种理论认为，以后的世代发生都是在夏娃的子宫和亚当的睾丸中创生的，封存得像俄罗斯套娃，一个套一个，每一个夏娃的卵中有一个胎儿，而每一个胎儿的卵中还有一个更小的胎儿，等等。

哈勒选择词藻时非常小心，因为拉丁文evolver的含义是“展示”；按照预成论，小胎儿从最初的肢体紧封中展示出来，并且在以后的胚胎发育中只增加体积。

——事先在雄性的精子里，或在雌性的卵子里，存在一个完全成形的微小有机体，然后由它逐步发展或“展开”成完全成熟的有机体。

（后来，进化这个概念成了达尔文理论和宏观生物学领域的同义词。

）布丰（1707~1788），法国博物学家。

自32岁（1739年）起担任巴黎植物园主任，从此几十年如一日，以植物园为基地研究自然史，在这里历时50年写出了宏篇巨著——共44卷的《自然史》。

布丰试图把生物世界的历史与地球的历史联系起来，认为生物可能会随着环境的变化而改变其形态和功能。

《自然史》一书的重要意义之一是表达了自然界的进化思想。

在这部巨著中，布丰论述了很多与进化有关的问题，展现了他关于生物遗传和变异的泛生理论，并指出地球的历史应比《圣经》上说的几千年要长得多。

这些思想与宗教教义相违背，因此后来在宗教势力的干预下，布丰不得不公开放弃这些观点。

即使如此，他还是被达尔文称为“近代第一个以科学精神对待物种起源问题的学者”。

在1794年-1795年之间，德国的歌德，英国的达尔文医师，法国的圣提雷尔差不多在相同的时期对于物种起源的问题发生了同样的思潮，得到了同样的结论“——所谓物种，是同一类型所衍生的各种退化物”。

——直到1828年，圣提雷尔才发表他的信念，认为自从一切生物起源以来，同一类型并不保持永久不灭。

至于变异的原因，圣提雷尔似乎以生活条件（即周围世界）为主要，但是他慎于作出结论，并且不相信现在的物种还在变异。

（1802年，自然神学家佩利副主教通过列举生物对指定角色的出色适应，表达了对上帝的赞美。

脊椎动物眼睛的机械性完美引发了关于上帝仁慈的热烈讨论；一些昆虫与人畜粪便奇妙的相似也引起人们对上帝的赞叹，上帝一定保护他的所有创造物，无论巨大的还是渺小的。

）拉马克出生于一个没落的贵族家庭，没有受过多少系统的训练，靠自学成才。

他对博物学，特别是植物学十分感兴趣，在30多岁时写成并出版了四卷本的《法国植物志》。

布丰对这部著作评价甚高，后来为拉马克在自然历史博物馆找到了一份工作，任植物部助理员。

拉马克在植物学领域进行了很多研究，发表了很多文章，但他早期的思想认同生物是被创造出来而且是不变的。

拉马克对很多领域都感兴趣，都想进行研究，因此往往缺乏深度。

他还想研究出一个物理学、化学和生物学的“总理论”，当然不甚成功，但是却有不少光辉的思想混杂在他大量的模糊甚至显得愚蠢的怪念头里。

这样的特点导致了他后来在无脊椎动物学研究过程中取得了卓越的成就。

到了将近50岁的时候，拉马克被任命为动物学教授，从此把研究领域转移到动物学，并讲授低等动物，即当时人们称为“蠕虫类”的动物课程。

当时有关这类动物的知识还很少，拉马克给它们起了一个新的名字，叫做无脊椎动物。

拉马克在进行现代无脊椎动物分类的同时，也研究了许多无脊椎动物的化石。

他发现许多活着的动物与化石中的动物很相似；而且，在化石资料比较充分时，还可以看出某类动物从化石到现生种类有一系列的变化。

这些观察使他产生了生物是缓慢而逐渐变化的思想萌芽。

担任动物学教授以后，拉马克每年都要讲授无脊椎动物学这门课程，第一讲的题目都是叫做“开场白”。

到了1800年，他的“开场白”已经不像过去那样说生物是不变的，而是提到了生物进化的问题。

1809年，他出版了《动物学哲学》一书，其副标题为“有关动物博物学思考的阐述”。

全书分为3个部分，第一部分论及动物界的分类及它们的进化过程，第二部分是生理学，第三部分是有关心理学的研究。

拉马克在书中系统地论述了对生物进化的见解。

这是生物学史上第一次比较完整地提出了进化理论。

拉马克通过引入时间这一因素，发现了自然神学中的致命弱点。

自然神学认为上帝创造出来的生命是完美的，这对于一个短暂而且静止的世界是行得通的。

但是事实上可以看到，环境是在不断地变化，那么生物又如何能保持完美地适应环境呢？另一方面，如果地球已经有了很长的历史，那么上帝的设计又怎么能够预见到所有的气候变化和海洋陆地的变迁呢？在这种情况下，生物如果不是不断地调节自身，即不断地进化，那么又怎么能够适应多变的环境呢？诸如此类的思考以及对自然界的大量实际观察，使拉马克抛弃了生物不变和上帝创造生命的观念。

那么，生命又是如何产生和进化的呢？根据在自然界存在着不少十分简单的生物以及有一些从简单生物到复杂和高级生物的变化系列，拉马克赞同古代就有人提出过的自然发生学说，认为生命确是自然的产物，自然界具有直接产生生命的能力。