陈汉章：中国通史讲义
完整word版)___纪录片《中国通史》解说词第02集中华先祖
完整word版)___纪录片《中国通史》解说词第02集中华先祖梦想是人类前进的动力，从远古到现代，人类社会发展的历程也是追寻梦想的历程。
中国拥有世界上最多的人口和最古老的文明，经历过辉煌和苦难，但是梦想一直照耀着前行。
今天的中国正在以前所未有的速度前进，铸造新的辉煌。
在这个充满机会与梦想的时代，我们将带您回到远古聆听我们祖先最古老的故事。
桑干河在河北省张家口阳原县全境横贯而过，将一片叫做泥河湾的地方切割成一道道纵横交错的峡谷。
这个看上去十分普通的地方，却是我们远古祖先最北端的活动地点。
大约二百万年前，这里是一个淡水湖，面积达九千多平方公里。
一系列的考古活动将泥河湾的名字同中国漫长的石器时代以及人类的起源联系起来。
1978年，考古人员在泥河湾的小长梁地方发现了数量众多的石制品和哺乳动物化石，这是泥河湾首次发现史前遗物。
2001年，在另一处遗址的发掘中，考古人员意外地发现了一具远古猛犸象骨骼化石。
这具化石除了保存有十分清晰的砍砸和刮削的痕迹外，还附着着一件大象肋骨附近的燧石刮削器，这引起了专家们的注意。
这个发现向我们展现出了二百万年前人类餐食大象的生动场景。
远古的泥河湾，一只猛犸象步履缓慢地走向沼泽，突然陷入泥泞，杀机正在陡然逼近，古人快速冲向大象，用最原始的石器和木棒给予它致命的一击，大象无力还击，慢慢倒下，那些猎食者用锋利的切割器割下鲜美的象肉，享受自己的午餐。
尽管泥河湾一带出土了众多的打制石器和古动物化石，却没有发现一件百万年以上的古人类化石。
我们的祖先在哪里呢？山海经》是一部中国先秦时期的重要古籍，也是一部充满神话传说的最古老的奇书。
其中讲述了___抟土造人的故事。
___开天辟地后，一位名叫___的天神降生于凡间。
她独自一人来到这里，发现虽然景色优美，但却缺乏生灵。
于是，按照自己的模样，用黄土捏出一个个小人。
后来，她嫌捏弄泥人太费力，就用枝条沾了黄泥乱甩，顿时，贵贱人等应运而生，繁衍生息。
传说中的中国人起源故事，虽然充满了神秘和遥远感，但这只是一种虚幻的传说。
中国通史每集观看笔记
中国通史每集观看笔记中国通史内容简介本书在内容上首先确定了中华人民共和国境内的历史为《中国通史》撰述的范围，时间跨度从远古时代始至近代，是对中国历史全面、系统的论述，集中体现了该书编写时中国历史学研究的最新研究成果。
在体例上突破了20世纪以来历史著作大多采用的章节体，借鉴了古代纪传体史书的特点，分为甲编序说、乙编综述、丙编典志、丁编传记，以期容纳更多的内容，尽可能全面反映历史的重要方面。
《中国通史》涵盖经济、政治、民族、军事、文化、中外关系、历史人物等多方面内容，史料详尽，字字珠玑并使人产生结实、肃穆之美感。
尤其应提及的就是：它把各少数民族的历史都放到中国历史进程的大背景下予以阐释，充分肯定前者在后者之中的关键边线，充分肯定多民族共同缔造中华文明的历史业绩；它把科学技术同生产力的发展状况融合出来阐释，充分反映出来科学技术在大力推进生产力发展方面的关键促进作用；它展示出从先秦至近代各个历史时期的人物群像，并使中国历史更加生动、更加引人入胜地充分反映在读者面前。
例如第十二卷“近代后编成”传记部分，就写下了50多人的传记。
至于资料的详尽，各卷都很注重，同时也各有特点。
以第八卷“元时期”为基准，其“序说道”部分凡八章，依次就是：汉文资料；塞、藏、回鹘文资料；国外资料（不含波斯文资料、阿拉伯文史料、欧洲文字史料、亚美尼亚文资料、叙利亚文史料、俄日文资料）；明清两代的元史论著；二十年代以后元史研究的进步；建国以来的蒙元史研究；国外的蒙元史研究；本书撰写旨趣。
这页的文献详述，不足以说明本书编纂的稳固的史料基础。
《中国通史》这本书，它记述了中国五千年来的发展，反映了中国古代人民的生活状况，描绘了中国古代各国家的兴起、发展与衰落，记载了各种军事谋略，赞颂了古代各国的英雄好汉，咏唱了自古至今的那些非凡诗人用自己的灵魂所书写的诗歌，向我们讲述了一个又一个或喜或悲的故事…这本书，无愧称为“人类历史比读经典”。
它把中华上下五千年，写的淋漓尽致。
中国通史每集知识点
中国通史每集知识点《中国通史》是一部系统论述中国历史的作品，每集都有很多知识点。
以下是每集的主要知识点总结，每集的知识点较多，只能简要提及一些重要内容。
第一集：中国古代的起源-中国文明的起源：黄河流域的马家窑文化、仰韶文化、龙山文化等。
-公元前3000年的夏朝的建立以及贵族制度的出现。
-公元前1600年的商朝的崛起及商代青铜器的发展。
-公元前1046年的西周的建立以及封建等级制度的形成。
第二集：封建社会之春秋时代-公元前771年的西周灭亡，春秋时代的分封制度。
-春秋时代的列国时代及列国之间的战争和外交。
-孔子及儒家学派的兴起，提倡仁义道德的教育思想。
-鲁国向晋国称臣，晋国联合列国废除鲁国的封地。
第三集：封建社会之战国时代-战国时代列国的割据形成，七雄争霸。
-商鞅变法，推行法家思想，引发社会变革和经济繁荣。
-孟子提出“天下为公”的思想，主张仁政和君主责任。
-荀子主张法治和严刑峻法，代表了法家思想。
第四集：封建社会之秦汉时代-秦国的崛起和统一六国，建立秦朝。
-秦始皇的，设置郡县制，统一文字、货币及度量衡。
-秦始皇的统一文字，形成统一的中央集权制度。
-汉高祖刘邦的起义，建立西汉，开创了汉朝。
第五集：封建社会之三国两晋南北朝时期-三国时期，魏、蜀、吴三国鼎立，由曹魏建立晋朝。
-五胡乱华，北方民族入侵，南北朝时期的分裂。
-佛教的传入及其在中国的流行，对中国文化产生了深远影响。
-南北朝时期的文学成就，如王羲之的书法、桓谭的文学创作等。
第六集：封建社会之隋唐时代-唐朝的盛世，科举制度的推行，形成了中国古代的官僚体制。
-唐朝文化的繁荣，如诗歌、绘画等。
-公元751年的唐朝与阿拉伯帝国的塔里木大战，标志着唐朝的衰落。
第七集：封建社会之宋代及元明清时期-宋代的科举制度，放宽士人的考试条件。
-宋代的经济繁荣，发展了农业和手工业，出现了大量的商业城市。
-元朝的统一，成吉思汗及其后人的征服，打破了宋朝和南宋的抵抗。
-明朝的光辉时代，大航海时代的启蒙，出现了世界级的船舶探险家。
纪录片《中国通史》解说词
纪录片《中国通史》解说词2018年4月14日第01集《中华道路》上这是一片神奇的土地，雄伟壮观的锦绣山河，孕育着无限的生机，诞生了一个伟大的国家—中国。
这是一片广袤的土地，悠久辉煌的古老文明，承载着丰厚的历史文化，塑造出一个伟大的民族—中华民族。
在这片神奇而广袤的土地上，一场场历史大剧不断上演，无数的曲折与坎坷，考验着这块土地上的民族与众生，自强不息，厚物载德，勇于探索，敬守家园，爱好和平，深入中国人的血液，无论风雨飘摇，困难重重，中国人都能迎难而上，顽强奋斗，渡过难关，寻求到解决问题的真理，无论烟雾弥漫，障碍重重，中国人都能够坚韧不拔，沉着冷静，选择出适合自己的道路。
缔造中国与人类的幸福，这就是中国的历史，丰富而多彩，曲折面灿烂，绵延而不断，在这片土地上生根绽放，演绎出无数的传奇往事。
这些古老的历史，是我们宝贵的遗产，历久而弥新，她像一座灯塔，照亮着我们的复兴之路，她像一位母亲守护着我们梦的摇篮。
公元前800年到公元前200年间，人类星球的北纬30度上下，东方、西方群星璀璨，老子、孔子、释迦牟尼、亚里士多德、孟子、庄子、黑子这些伟大的思想家或联袂登场，或接踵而出，在西方，这个时代称为轴心时代；在东方称之为百家争鸣。
无论在东方还是在西方，这个时代都被称为人的发现和觉醒的时代，这里是位于滕州市的墨子纪念馆，和别的思想家不同墨子的塑像极具特立独行之状，他身着布衣，肩背行囊，俨然是一位风尘仆仆的行者，黑子的一生相伴着各种各样鬼斧神工般的发明，而这些发明被巧妙地运用到黑子的思想实践当中，在纷乱的战火间，黑子和他的弟子更像一个苦行僧团体，有着最坚定的意志，人人皆可赴汤蹈火，死不旋踵，他们不遗余力地宣传兼爱、非攻主张。
兼爱，没有任何亲疏贵的爱，非攻，就是反对战争。
与墨子激进的救世思想不同，以老庄为代表的道家主张清静无为，顺应自然的政治思想，在那个时代，还涌现出无数的思想家和学派，诞生了主张将世界万物变化归结于阴阳五行的阴阳家，以法治世的法学，游说各国的纵横家，他们从不同角度来探寻自然，人与社会如何相处的真谛，可谓众说纷纭，然而，所有的这些思想都与一个学派有着千丝万缕的关系，这一学派就是儒家，儒家的创始人正是被后人奉为万世师表的圣人孔子。
《中国通史》纪录片第二十二集解说词：汉武帝
《中国通史》纪录片第二十二集解说词：汉武帝渭河，古称渭水，发源于甘肃鸟鼠山，流经天水、宝鸡、咸阳，来到古都西安，在渭河之滨，这片黄土高原上，坐落着一片绵延近百里、高达百余尺的古墓群。
西汉15位皇帝中的9位都埋葬在这里，9位皇帝死后重新聚首，两千多年来，他们仿佛一直在回忆往事，萧瑟的衰草，昭示着一去不返的汉家神威。
这9个陵墓中，最巍峨壮观和富丽堂皇的要数汉武帝的墓葬——茂陵，这里埋葬的是一位伟大的帝王，他创制制度，广揽英才，开疆拓土，新增建立了一个强大的西汉帝国。
后元三年（公元前141年），景帝病倒，眼看将不久于人世，他颁诏为16岁太子刘彻提前举行成人冠礼，目的是让其即位亲政，景帝随即病逝于未央宫。
国不可一日无君，刘彻于当天在景帝灵柩前即皇帝位，他就是为汉孝武皇帝，即汉武帝，由于景帝精心安排，权力交接平稳过渡。
景帝时代结束，一个更加辉煌的时代即将开始。
汉初六十余年，黄老之学成为治国指导思想，文帝、景帝无为而治，这使得秦末以来残破的社会经济逐渐得到恢复发展，出现了中国帝制时代上少有的太平盛世“文景之治”。
经济上的积富之势必将转化为政治、军事乃至文化的强大，汉武帝刘彻的舞台已经由他的父祖为他准备好。
但到底该采用什么样的思想理念治理国家，才能避免亡秦的覆辙而取得成功呢？是继续沿用汉初的黄老之学？还是另辟蹊径，自创新途，寻找全新的理论武器和指导思想？这是即位之初的汉武帝首先必须考虑的问题。
经过文景之治以后，这个汉家的天下，国力也是非常强盛，但是经济上的极富，并没有带来政治上的极强，社会问题非常多。
即位伊始，这位少年君主便显现了超常的才略和胆气。
建元元年（公元前140年）岁首十月，武帝下达登基后的第一道诏书，在全国范围内征召贤良方正、直言极谏之士，他要将天下贤才尽数招揽到朝廷。
丞相卫绾见机行事，上奏请求罢免修习法家、纵横家学说的贤良，认为这些学说会扰乱国政，建议马上得到武帝许可。
此举显然非同寻常，意味着汉王朝统治思想将发生重大转变。
《中国通史》课程参考书目
50、国家档案局明清档案馆：《义和团档案史料》，中华书局1959年版。
51、章开源、林增平：《辛亥革命运动史稿》，中国人民大学出版社1988年版。
52、朱育和：《辛亥革命史》，人民出版社2001年版。
53、《辛亥革命史论文选》（上、下），三联书店1981年版。
54、《纪念辛亥革命七十周年学术讨论会论文集》，（上、中、下），中华书局1983年版。
5、龚书铎：《中国通史参考资料·近代部分》（上、下），中华书局1980版。
6、中国史学会编：《中国近代史资料丛刊》，包括《鸦片战争》、《太平天国》、《洋务运动》、《中法战争》、《中日战争》、《戊戌变法》、《义和团》、《辛亥革命》等，上海人民出版社、上海书店出版社2000版。
7、陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》，华东师范大学出版社1997版。
13、萧一山：《清代通史》，中华书局1986版。
14、章开源：《清通鉴》，岳麓书社2000版。
15、李文海：《清史编年》，中国人民大学出版社2000版。
16、朱寿朋：《光绪朝东华录》，中华书局1958版。
17、蔡冠洛：《清代七百名人传》，北京市中国书店1984版。
19、黄鸿寿：《清史纪事本末》，上海文明书局1915版。
51、白寿彝主编：《中国通史》（清代卷），上海人民出版社2000年版。
52、张研等：《清史十五讲》，北京大学出版社2005年版。
53、张岂之：《中国历史》（元明清卷），高等教育出版社2001年版。
54、樊树志：《国史十六讲》，中华书局2006年版。
55、郭成康：《康乾盛世历史报告》，中国言实出版社2002年版。
25、牟安世：《鸦片战争》，上海人民出版社1982版。
昆仑神话及西王母圣地新考
白 色母虎， 主司着西番(普米族、 藏族等)
人的土地， 是当地最高的女性保护神， 所 以香火极盛。 不仅普米族， 还有当地藏 族、纳西族、摩梭人等定期进行隆重祭 祀。 这位“ 巴丁拉木” 的居住形式、 母虎形 象以及崇高地位与西王母何其相似。日 本学者小南一郎也曾发现这一关系， 他 说:“ 这个巴丁拉木女神与西王母之间有
99
‘ 场 科J
夕道
半空一阵大风吹来。细碎的肉球四散飞 扬。 落在地上， 都变成了 落在树叶上 人。 的姓叶， 落在木头上的姓木， 落在什么地 方， 就以什么地方的事物名称做姓氏。 从 此， 世界上有了人类。 于是关于人类起源 的昆仑神话形成了。 以后， 希伯来人也借 用这个神话故事， 创造出了亚当和夏娃
100
的神话传说。 远古时， 阿补曲格(羌语， 即
“ 天爷” )跟红满西(羌语， 即王母娘娘)商
量， 要造天地。红满西打开黑鸡蛋， 放出 一个大鳖鱼， 用鳖的四条腿撑住了作为 天的青石板。 天地造成后， 阿补曲格又跟 红满西商量如何造人， 红满西说 :“ 用羊 角花枝枝造人嘛! ” 九天后， 地上有了很 多人。 红满西对人说:“ 这天，以羌族至今保留着“ 日 戊 不 动土” 的习俗。青海涅源民间举行婚礼， 当新娘进人婆家院中时，婆家就要在院 内点燃松枝或麦草，正月十五村村跳火 堆， 想来就是伏羲女蜗“ 合烟” 的遗俗。 青
较早进人中原地区的一支羌戎是炎 帝部落， 这支羌戎带着以赤色为主的彩 陶文化， 从挑河流域经过渭河进人中原， 与先期进人中原并在姬水流域发达起来 的黄帝部落结成联盟， 共同击败了从南 方进人中 原的崖尤部落。经过尧、 禹 舜、 漫长的发展过程，吸收东南其他部族及 其文化， 形成了华夏民族和炎黄文化。 可 以 说， 古代羌戎是华夏民族的主要先民 之一， 羌戎文化是炎黄文化的重要组成 部分，以古代羌戎为主体创造和流传的 昆仑神话是中华民族古代神话的源泉。 广西壮族中流传的神话说得更具 体:“ 昔雷公拔牙教伏羲女娟兄妹栽种出 葫芦。 当洪水来临兄妹钻人葫芦， 随水漂 流， 搁置于昆仑山巅， 然后兄妹结婚， 繁 衍人类” 。女蜗生下一个肉球， 便把这肉 球切成碎块， 包起来。 夫妇俩带着这包东 西攀登天梯， 准备到天庭游玩， 哪知刚到
中国通史大师课讲义
中国通史大师课讲义第一章：古代中国的形成与发展1. 中国的早期人类活动：中国是人类文明的摇篮之一，早在数十万年前，早期人类就在中国的黄河、长江流域活动。
这些活动包括狩猎、采集、渔猎等。
2. 先秦时期的国家形成：先秦时期（公元前21世纪-公元前221年），中国的政治形态逐渐由氏族联盟向国家制度过渡。
先秦时期的代表性国家有夏、商、周三代。
3. 中国的封建社会：自秦朝统一中国后，中国进入封建社会。
封建社会的特点是土地私有制、农民的农耕劳动、封建地主的统治等。
4. 秦汉时期的统一与变革：秦始皇统一六国后，建立了统一的中央集权制度，推行了一系列的变革措施，如统一文字、度量衡、货币等。
汉朝继承了秦朝的制度，发展了中央集权制度，并进行了对外扩张。
第二章：中国古代的政治制度与思想文化1. 封建王朝的政治制度：中国古代的政治制度以封建王朝为主，皇帝作为最高统治者，下设官僚体系，实行世袭制度，实行等级制度，以及进行宗族联姻等。
2. 儒家思想的影响：儒家思想是中国古代最重要的思想流派之一，强调人伦道德、仁爱、孝道等，对中国古代的政治、文化、社会产生了深远的影响。
3. 道家思想的影响：道家思想强调自然、无为而治、道法自然等，对中国古代的哲学、文化产生了重要的影响。
4. 法家思想的影响：法家思想强调法制、重视制度、法治思想等，对中国古代的政治、法律产生了重要的影响。
第三章：中国古代经济与社会发展1. 农业经济的发展：古代中国以农业为主要经济形态，农民是中国社会的基本生产力。
中国古代农业发展了粮食种植、养殖、灌溉等技术，推动了农业生产的发展。
2. 商业与贸易的发展：古代中国的商业与贸易发展较为活跃，主要以丝绸、茶叶、瓷器等为主要商品，与中亚、东南亚、西亚等地进行贸易往来。
3. 工艺与制造业的发展：古代中国的工艺与制造业发展较为繁荣，如陶瓷、铁器、纺织品等制造业技术达到相当高的水平。
4. 社会阶层与社会制度：古代中国社会存在着地主阶级、士人阶级、农民阶级等不同的社会阶层。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国通史讲义叙目中国上古史事散见诸子经中，无一定标准之书。
自来为史学者，汉儒已略而弗详。
（正史第一家史记本无三皇本纪）。
宋人有芜而寡要。
（如皇王大纪传、路史等书）。
绎史不详引书篇目。
（邹平马氏驌撰，绎史一百六十卷，近人谭献为补注未成）。
尚史徒改纪传标题（襄平李氏锴撰尚史一百七卷）。
崔东壁之考信嫌涉空言。
（大名崔氏述撰考信隶三十六卷）。
林鉴塘之纪年，究无特识。
（闽县林氏春溥撰古史纪年十四卷，开辟传疑二卷）。
教科诸书等诸自鄫以下矣。
海通以来，卮言日出，间亦高语皇古，更须考诸圣人。
乃者提要钩玄，爬罗剔抉，甘苦得失，寸衷自知。
盖欲为诸君省惜脑力，浚发心灵，比语诸精神。
篇篇有兴趣，弗类写官之记，亦殊副墨之文，称引虽繁而各具条理。
循其理而观之，如振裘而挈领也。
演绎虽新，而并有依据。
本所依据而证之，如探骊而得珠也。
不以无稽之言自欺欺人，不以非法之言自误误人。
岂敢谓后此而绝无，似亦为前次所未有。
方今国学不绝如缕。
诸君佛时仔肩，以之参考群书，必能事半功倍，诸君深思好学，谅不河汉之言。
副目上古史上地质原始至炎帝时代上古史中皇帝以来至夏商时代上古史下西周至春秋战国时代中国通史讲义卷一古世史上一开辟之观念初民上戴天体，远望苍苍然。
（古曰苍天）。
下履地球，尚未知为行星之一。
（古有浑天盖地二说）。
研究所自始，于是开天辟地之观念以起，东土及东西洋人，大略相同。
列子曰：“有形者生于无形，则天地安从生。
有太易者，未见有气；有太初者，气之始；有太始者，形之始；有太素者，质之始。
气形质浑沦，而形变之始，轻清者上为天，重浊者下为地。
”（天瑞篇文）皇甫谧帝王世纪、刘恕通鉴外纪并宗之。
张揖广雅又谓：“太初生于酉仲，太始生于戌仲，太素生于亥仲，至于子仲，剖判分离，轻清者上，重浊者下。
”邵子皇极经世书乃谓：“一元有十二会，一会有一万〇八百岁。
至戌会之中，为闭物。
当亥会而地皆融散，与天地混为一，昏暗极矣。
贞下起元，又肇子会，日月星辰四者成象而共为天，故天开于子。
当丑会，水火土石四者成形，而共为地，故地开于丑。
”合以上诸书，为图如左。
图一列子说与西国哲学家谓气为万物本同。
邵子说与西哲谓地有四形及天地有末日同。
至其他说，若亚西里亚古史说：“元宰造混沌，不知几千万年，元宰与混沌配合，遂成世界。
”犹太古史曰：“太初元宰从无中造成天地。
”日本古史曰：“元宰初造混沌，分为天地。
地浮海面，有花一朵，变为大神。
”波斯古史曰：“创造天地万物者，曰加百列之神，加百列以六时创造天地，不用材料，自能成就。
”希腊古史曰：“天地之初由混沌而分，其未分也，如胶之粘，璧之合。
既分天地，厥有一神。
”印度古史曰：“太初之际，有大神一，小神一百零一。
大神先造水，水中生大卵。
大神分卵为三。
上为天，中为空气，下为地。
”则与佛说起天地经，耶教创世记，并近中国小说家言，不足以言史，而却与我国初民之观念相似。
徐整三五历记曰：“天地混沌如鸡子，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
”尤与印度古史说同，亦可以考见心理学之同然，故述略之。
二人类生产之理想及实验孔子易传曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女。
”明言人类后万物而生，证以西国格致家实验之所得，而序卦之理明，亦稽古之论定。
（英国傅兰雅有地学稽古论）。
应劭风俗通义曰：“天地初开辟，未有人民，女娲抟黄土为人，劇务，力不暇供，乃引绳絙泥中，举以为人。
”案是固理想之俗说。
至埃及古史谓：“开辟之元宰，以陶法造人，六日成天地，天判七重，先生雄牛，牛死变树，树变男女，传生人类。
若鸟兽等，则自日月中来。
”印度肥大司此士经谓：“太古之初，只一灵魂，或形或像为独一无二之神，时草昧初开，尚无万物，乃裂身为男女二人，为生人之开始。
男女复迭变，为牝牡棋手，下及虫鱼，为万物之始。
”二者并言人种先物而生，与希腊神代史、日本神代史，皆荒唐而不足信。
而道书言：天地初辟，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日为人。
贱者易生，贵者难毓。
犹太旧教言：元宰一日造天，二日造地，三日造海洋，四日造植物，五日造动物，六日造人。
波斯仁遏瓦斯大经言：五十日成天，六十五日成水，七十五日成地。
又三十日成草木，八十五日成鸟兽，七十五日成人。
渐近地学家言，然皆理想，非实验也。
欲考古史当与地质学求之，分为十二级，列表如左。
（1）花岗石层皆火成石，无物可见。
（2）化形石层有矿石类，五生物迹。
（3）老林低安层始微有生物迹。
（4）甘比里安层始有海草类。
（5）昔卢里安层始有虫草类。
（6）旧红砂层始有陆地草木及鱼类迹。
（7）煤炭层始有虫类鳞介类迹。
（8）新红砂层（亦名比尔未安）始有鳖类迹。
（9）得来斯层始有鸟类兽类迹。
（10）鱼子石层多大陆鸟兽迹。
（11）白石粉层同上。
（12）新时石层始有人类迹。
格致家由此实验生物公例，先简后繁，先贱后贵，先蠢后灵，于是以地质学和天演学。
动物为动植不分物所演，有眷动物为柔体动物所演，鸟为飞鱼所演，兽为鳄鱼所演，食肉之兽为食草所演，直立之兽为横行所演，而由暂立演永久，由有尾演无尾，始为人类。
三盘古之证伪自皇王大纪：于天皇地皇人皇之前，首纪盘古氏。
通鉴前编遵之。
陈士元荒史以盘古为元始本纪。
朱谋玮邃古记同。
遂为中国君王之鼻祖，不知盘古乃道家寓言及小说家言，不足以为信史也。
（新体中国历史亦误）。
路史曰：盘古氏亦曰浑敦氏。
（汉章案：浑敦即浑成浑沦浑沌）。
老子曰：有物浑成，先天地生。
列子曰：浑沦者，视之不见，听之不闻。
庄子曰：中央之帝曰浑沌，凿七窍而混沌死。
是皆为道家元气之寓言。
（印度古史亦云：上天下地中为空气）。
言其气之混茫而浑沌，言其气之旁薄曰盘古。
（六韬大明篇：盘古之宗不可动也。
汉书谷永传：百官盘互。
又刘向传：宗族磐互。
磐互盘与盘古义同）。
徐整三五历记云：天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟。
盘古在其中，一日九变，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
任昉述异记云：盘古氏天地万物之祖也，生物始于盘古。
其死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木，气为风声为雷，目瞳为电，喜为暗，怒为阴。
五运历年记又云：元气濛鸿，首生盘古。
垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月四肢武体为四极五岳，血液为江河，经脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风之感化为黎。
此皆何等语，而可信以为真，有是人乎？，盖小说家言，多由寓言而影撰。
乃吴楚间说，盘古又有妻，为阴阳之始，南海有盘古墓，亘三百余里，葬盘古之魂。
又成都淮安京兆有盘古庙，云都有盘古祠，广陵亦有盘古冢，湘乡有盘古保，荆湖南北以十月十六日为盘古生日，则变本加厉。
大馆正材所校汉年契亦起自盘古，以外国人言我国史学有不得其真者，固不足怪尔。
（以上说本曲园先生释盘古篇推演之）。
日本丧原氏东洋史要疑盘古音近盘觚更非。
四年代之推演汉书艺文志有太古以来年纪，而史记共和以前不为年表。
（集解徐广曰：共和在春秋前一百一十九年）。
本孔子多闻阙疑之教也。
唐司马贞补三皇本纪，始引春秋纬，称开辟至于获麟。
（业鲁哀公十年，当周敬王三十九年）。
凡三百二十七万六千岁，分为十纪，一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合洛纪，五曰连通纪。
六曰序命纪，七曰循蜚纪，八曰因提纪，九曰禅通纪，十曰流讫纪，凡世七万六百年。
（毛诗注疏引春秋命历序称：开辟至于获麟，凡二百二十七万六千年）。
续汉书历志作二百七十五万九千八百八十六岁，广雅又本春秋元命苞云：天地辟设，人皇以来，至鲁哀六十四年，（案，即获麟之岁）积二百七十六万岁，分为十纪。
唐书历志，麟德历推上元甲子，积二十六万九千八百八十载。
皇极经世书：一元凡一十二万九千六百岁，分为十二会，会计一万零八百岁，人物生于寅会，自唐虞至宋，并当午会。
印度肥大司此士经又谓，自古及今，天地烧劫，凡四世界，始曰吉利大，历一百七十二万八千年；次曰对大，历一百二十九万六千年；三曰大把拉，历十六万四千年；四曰蛤利，即今世界。
以上诸说并非实验，经今地质学家研究，谓自有生物至今，其年曰五千万岁，推测每石层须五百万年之久，而新石层人类初生，距今特万年而已，今以中国史推之，其所言年代，稍可依据，盖上古至今曰七千年也。
五国家之成立唐柳子曰：天地果无初乎，吾不得而知之也。
然则孰为近，曰有初为近。
孰明之，有封建而明之也。
彼封建者，更古圣王尧舜禹汤文武莫能去者非不欲去之也，势也。
势之来，其生人之初乎？彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豚狉狉。
人不能搏噬，而且无毛羽，莫能自奉自卫，必将假物以为用者也。
夫假物者必争，争而不已，必将就其能断曲直者而听命焉。
故近者聚为群，群之分，其争必大。
夫而后有大德者，众群之长，而又就而听命焉。
以安其属，于是乎有诸侯。
（封建论文，其贞符叙亦同此意议）。
邃矣哉，柳子之理想乎！近今所译社会通诠、群学肄言等新书，不是过也。
柳实本于易传：天造草昧宜建诸侯而不宁一语也，故人群进化之序，曰分三时期如左表。
（1）果食时期（太古洪荒，人类初生，穴居野处，食草木食）——有匹偶——成家族（2）肉食时期（与禽兽角，茹毛饮血，食肉衣皮，游猎畜牧）——有部群——成社会（3）谷食时期（进而燔黍捭豕，汙尊杯饮，渐知耕稼之利）——有分土——成国民右表肉食时期亦曰腥食时期。
谷食时期亦曰火食时期。
（或以火食入肉食之世，不知经有燔黍明文）孔子易传曰：有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
然则人群进化之序，不容有紊淆之理，或以国家主义、社会主义破除家族主义，而人人有铲平之想、出位之谋，其亦不知进化之公理矣。
（此理甚赜，详见今人新译天演进化论）。
六国王之名号、由上节所言，以观古经古子古史。
所称古某某氏者，皆当时有国者之名号耳。
能统一各国者为皇为帝，即儒者所称三皇五帝是也。
其余依次表之，以便阅者。
唐以前书近古可信，大字书之，宋以后说若毛渐之伪三坟，罗泌之丹壶书，则分别细书，存而勿论可矣。
经（以始见为例）：包牺氏、神农氏、皇帝尧舜氏(右见周易传系辞下篇)；高阳氏、高辛氏、帝鸿氏、少皞氏、颛顼氏、缙云氏（右见春秋左传文十八年）；黄帝氏、炎帝氏、共工氏、太皞氏、少皞氏（昭示七年传）；大廷氏（昭十八年传）；陶唐氏、御龙氏、豕韦氏（昭二十四年传）；豢龙氏、烈山氏（昭二十九年传）；伊耆氏（见礼记郊特牲篇）；女娲（见礼记明堂位篇）；西陵氏、蜀山氏、滕隍氏、竭水氏、鬼方氏、有邰氏、有娀氏、散宜氏、有莘氏、涂山氏（右见大戴礼记帝系篇）；有蟜氏、方雷氏、彤鱼氏（右见国语晋语）；燧皇（见礼记正义又易纬通卦验）；人皇（见周礼疏序）；祝融氏（孝经钩命诀毛诗谱）；九皇（见春秋繁露三代改制质文篇）。
子（例同上）：无怀氏、伏戏氏、神农氏、炎帝氏、黄帝氏、高阳氏、高辛氏、唐尧氏、虞舜氏（右见管子封禅）；燧人（管子轻重甲篇又见尸子佚文）；华胥氏（列子皇帝篇）；容成氏（六韬佚文作庸戌氏）、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊庐氏（六韬佚文作宗庐氏）、祝融氏、伏戏氏（右见庄子胠箧亦见六韬佚文）；泰氏、有焱氏（见庄子应帝王篇）；豨韦（见庄子大宗师）；冉相氏（庄子则阳篇）；几蘧氏（庄子人间世亦见亢仓子）；成鸠氏（见鹖冠子王鈇其书又云九皇）；昊英氏（见商君书画策又六韬）；朱襄氏、葛天氏、阴康氏（右见吕氏春秋古乐又见六韬）；史皇氏（见吕氏春秋勿躬篇）；混沌氏、有巢氏（见六韬佚文通鉴外纪引之，有巢氏亦见韩非子五蠹篇）；庸成氏（见淮南子本经，其书又云泰古二皇）。